|
胡安國(guó)
〖胡安國(guó)〗（１０７４一１１３８年）字康侯，學(xué)者稱武夷先生。南宋建寧祟安（今屬福建）人。紹圣四年（１０９７），進(jìn)士及第，授太學(xué)博士，施為提舉湖南學(xué)事，后歷任尚書員外郎、起居郎、中書舍人、寶文閣直學(xué)士。為官四十年，實(shí)歷職不及六載。主張抗金，收復(fù)失地。為人處事，以圣人為楷模，重操守、講忠信，性格耿直，不趨炎附勢(shì)，阿諛奉承權(quán)貴。特別強(qiáng)調(diào)忠、孝等封建綱常，其行尤篤。初以程頤之友朱長(zhǎng)文和穎川靳裁之為師，后與程門高弟游酢、謝良佐、楊時(shí)為師友。雖非二程嫡傳，然自稱其學(xué)多得于程頤之書。刨武夷學(xué)派，著名弟子有曾幾、范如圭、胡銓、方疇、劉芮、向語(yǔ)、汪應(yīng)辰及其子胡寅等。治學(xué)重在匡世，以“康濟(jì)時(shí)艱”為職志。畢生潛究《春秋》，謂“《六籍》惟此書出于先圣之手”，天下事物無不備于此，“為傳心要典”。用時(shí)二十余年，撰成《春秋傳》。其書不專主一家，兼采眾傳，附以己說，成亦述亦作的一家之言。他認(rèn)為，《春秋》之作，有“事”有“義”。其事?lián)?dāng)時(shí)各國(guó)史書其義則為孔子創(chuàng)發(fā)。《春秋》“大義”謂：“父子、君臣之大倫不可廢”，“夫婦人倫之本而嫡妾之名分不可亂”，“人臣義無私交而朋黨之原不可長(zhǎng)”，“見君臣之義”，“明尊卑之等”。（《春秋傳》）。他著《春秋傳》，言《春秋》“大義”，特別強(qiáng)調(diào)封建綱常，認(rèn)為綱常為“國(guó)政”，“人倫”之“大本”。尤重夫婦之倫，嫡妾之分。言有夫婦之后有父子，有父子之后有君臣。故夫婦，是人倫之大本。婦人應(yīng)無外事，迎送不出門。在家從父，既嫁則從夫，夫死則從子。褒宋伯姬在家為淑女，嫁而為賢婦，死于義而不回的“女德”。他還發(fā)揮“尊王攘夷”的《春秋》之“大義”。他認(rèn)為，《春秋》尊王之義，就要定局王于一尊。訓(xùn)《春秋》隱公元年春“王正月”，稱“謂正月為王正，則知天下定于一也。”土無二王，尊無二主，定周王于一尊，符合“《春秋》‘大一統(tǒng)’之義。《春秋》尊王之義，就要誅討篡□之賊。周道衰微，人欲肆而天理。故孔子作《春秋》，誅討亂臣賊子，以示王法，明尊王之義。篡□之賊，滅天理，為天地所不容，罪不得赦。還指出，不討篡□之賊，與篡□者同罪，也在誅討之列。《春秋》尊王之義，就要力戒權(quán)臣。因政在大夫，權(quán)臣當(dāng)國(guó)，違背周公成訓(xùn)。他還從名實(shí)關(guān)系方面，闡明《春秋》尊王之義。并把《春秋》辯證“名分”概括為：“去其實(shí)以全名”；“正其名以統(tǒng)實(shí)”，即以周王的名號(hào)，去改正有損于這個(gè)名號(hào)的事實(shí)，“以名正實(shí)”。關(guān)于《春秋》“攘夷”之義，認(rèn)為其要在“謹(jǐn)于華夷之辨”。他在極力反對(duì)“親戎狄”，主張“攘夷”。認(rèn)為“以諸夏而親戎狄”，奉之以金繒，首顧居下，其策不可施。以戎狄而朝諸夏，位在侯王之上；是亂常失序，其禮不可行。以羌胡居于塞內(nèi)，無有出入之防御，非我族類，其心必異。為此，應(yīng)知內(nèi)外之旨而明于馭戎之道。闡明《春秋》“大義”，強(qiáng)調(diào)封建綱常“尊王攘夷”，是立足于經(jīng)世。他承襲二程的“格物致知”論。認(rèn)為學(xué)應(yīng)以立志為先，以忠情為本，以致知為窮理之門，以主敬為持養(yǎng)之道。心為身之本，正心之道是先致其知而誠(chéng)意。故人主不可不學(xué)。戡定禍亂，雖急于戎事，但必本于方寸。不學(xué)以致知、則方寸必亂，難以成帝業(yè)。為臣事主，本其至誠(chéng)懇側(cè)，優(yōu)國(guó)愛君，濟(jì)民利物之心。不可有絲毫私意，議論行止，辭受取舍，進(jìn)退取舍，據(jù)義理行之，沒有至誠(chéng)而不動(dòng)者。不誠(chéng)，也未有能動(dòng)者。《春秋傳》書成之后，受到封建統(tǒng)治者的推崇，宋高宗贊其“深得圣人之旨”。為明、清兩朝科舉取士的官方定本，明胡廣等奉敕修《春秋大全》經(jīng)義以《春秋傳》為依據(jù)。治學(xué)上承二程，下接謝良佐、楊時(shí)、游酢，在理學(xué)發(fā)展史上處承上啟下地位。主要著作《資治通鑒舉要補(bǔ)遺》一百卷，已佚。《春秋傳》三十卷。
|
|
|
Powered by www.hnckw.cn © Copyright 2006. All rights reserved