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程廷祚
〖程廷祚〗（１６１９-１７６７年）初名石開(kāi)，字啟生，號(hào)綿莊，自號(hào)青溪居士，清江蘇上元（今屬南京市）人。諸生。初識(shí)惲鶴生，始聞?lì)仭⒗钪畬W(xué)。康熙五十九年（１７２０），李□南游金陵，他虛己請(qǐng)教，屢過(guò)問(wèn)其學(xué)。后讀顏元《存學(xué)編》，推崇倍至。乾隆元年（１７３６），詔舉博學(xué)鴻詞，至京師，某要人以翰林可得，必拜他為主相約，拒之，報(bào)罷。十六年，特沼舉經(jīng)明行修之士，江蘇巡撫雅爾哈善又以經(jīng)學(xué)推薦，復(fù)罷。歸里著述終老。從李□問(wèn)學(xué)，以博文約禮為進(jìn)德居業(yè)之功、以修已治人為松物致知之要。禮、樂(lè)、兵、農(nóng)，以及其它經(jīng)世致用之學(xué)，莫不窮源究委。認(rèn)為古之害道，出于儒者之外；今之害道，出于儒者之中。顏元起于燕趙，當(dāng)四海倡和翕然同氣之曰，乃能折中至當(dāng)，而有以斥其非，蓋五百年間一人而已。又謂顏元其勢(shì)難于孟子，其功又信于孟子。遂力排異說(shuō)，以顏元為主，參以顧炎武、黃宗熹。讀書(shū)極博，而皆歸實(shí)用。深于經(jīng)學(xué)，能確言其所言，無(wú)所依附。認(rèn)為墨守宗學(xué)，已非；墨守漢學(xué)，尤非。其論《易》，力排象數(shù)，惟以義理為宗，于漢人爻變互體，飛伏納甲諸法，宋人河洛、先天之圖，及乘承比應(yīng)諸例，悉掃而空之。所著《大易擇言》三十六卷，列六條編纂之法：一為正義，諸說(shuō)當(dāng)于經(jīng)義者；二為辨正，訂異同；三為通論，謂所論在此，義通于彼，與別解之理，猶可通者；四為余論，單辭片語(yǔ)，可資發(fā)明者；五為存疑，六為存異，皆舊人訛誤之文，似是者謂之疑，背馳者謂之異。六條之外，有斷以已義者，則以“愚案”別之。其闡明爻象，但以說(shuō)卦健順動(dòng)人陷麗止說(shuō)八義，為八義真象。八者之得失，則以所值之重卦為斷。其明爻義，則求之本爻，而力破承乘比應(yīng)諸明解，其稽六位，則專(zhuān)據(jù)系辭，貴賤者存位之旨。凡陽(yáng)爻陰位，陰爻陽(yáng)位之說(shuō)，亦盡刪除。考《春秋》之官名、地名、人名，頗為精核。反對(duì)毛奇齡的《古文尚書(shū)》為真的觀點(diǎn)。論者謂其好學(xué)深思、博文強(qiáng)記，而持論偽。不著有《易通》、《□象求是說(shuō)》、《詩(shī)說(shuō)》、《論語(yǔ)說(shuō)》、 《周禮說(shuō)》、 《春秋識(shí)小錄》等。
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