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陳淵
〖陳淵〗（？一１１４５年）字知默，初名漸，字九叟，學者稱默堂先生，南宋沙縣（今屬福建）人。陳□從孫。經(jīng)胡寅、朱震舉薦，任樞密院編修官。紹興七年（１１３７），詔舉直言極諫之士，召對策，賜進士出身。任監(jiān)察御史、右正言。因奏論秦檜親黨鄭億年之罪，為檜所忌恨，以宗正少卿去職。淵幼穎悟異常，初習家學。少從學于程頤。后投書經(jīng)楊時，執(zhí)弟子禮。以伊尹之所覺，周公之所思，孔子之所貫，顏之所樂請予指益。時以為深識圣賢旨趣，遂許以女為妻。為龜山（楊時）之學的傳人，主要弟子有沈度。嘗言：“吾知上不負天子，下不負所學而己。”每奏事，關于治亂之本，學術之別、君子小人之分，必反復言之。針對時弊，嘗論：比年以來，思惠太濫，賞繪太厚，頒□錫予之費太過，所用既多，而所入實少。周官“唯王及后，世于不會，說者謂不得以有司之法治，不是周公作法開后世人主侈用之端。冢宰“以九式均節(jié)財用”，有司雖不會，冢宰可以越式而論。若事事皆有定式，雖不會，亦猶會。力排王安石的“新學”。他認為，王安石穿鑿之過尚小，背圣賢之道為大。圣賢所傳，止有《論語》、《孟子》、《中庸》。《論語》主要講仁，《中庸》主要論誠，《孟子》主要言性，愛是仁的一端。而王安石遂以愛為仁。其言《中庸》，“則謂中庸所以接人，高明所以處己”。《孟子》發(fā)明性善，而安石取楊雄“善惡混”之言，至于“無善無惡”，又溺于佛學。淵宗龜山之學，對理學發(fā)展起一定作用。全祖望稱：“龜山弟子遍天下，默堂以愛婿為首座。其力排王（安石）氏之學，不愧于師門矣！惜其早侍了齋（陳□），禪學深入之，而龜山亦未能免地此也”（《宋元學案·默堂學案》）。著有《默堂集》五十卷，《四庫書目》厘為二十卷。
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