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○論開智普及之法首以改良戲本為先（節(jié)錄）
箸夫
方今環(huán)球，一絕大之話劇哉！波詭云譎，龍爭虎斗，急管弦愈演愈烈，吁，異哉！乃世之人往往游忽于當(dāng)前，而系戀于已往，茫昧于現(xiàn)象，而致慨于陳跡。彼其感情之敏速，可于觀劇時見之。當(dāng)夫析既鳴，幕既撤，滿園聞寂，萬籟無聲，群注目于場上，每遇奸雄構(gòu)陷之可恨也，則發(fā)為之指；豪杰被難之可憫也，則神為之傷；忠孝俠烈之可敬也，則容為之肅；才子佳人之可羨也，則情為之移。及演者形容盡致，淋漓跌宕之時，觀者亦眉飛色舞，鼓掌稱快。是以上而王公，下而婦孺，無不以觀劇為樂事。是劇也者，于普通社會之良否，人心風(fēng)俗之純漓，其影響為甚大也。中國成周優(yōu)孟衣冠，為劇之濫筋。及李唐時，梨園菊部，一時稱盛。厥后愈傳愈訛，久而漸失其真，其所扮演者，多取材于說部稗史，綜其大要，不外寇盜、神怪、男女?dāng)?shù)端，如《水滸》、《七俠五義》，非橫行剿劫，犯禮越禁一派耶？《西游》、《封神記》，非牛鬼蛇神，支離荒誕一派耶？《西廂》、《金瓶梅》，非幽期密約，裹淫穢稽之事？在深識明達(dá)者流，固知當(dāng)日作者，不過假托附會，因事寓言，藉他人酒杯，澆自己壘塊，亦視為逢場作戲，過眼云煙已耳。而間閻市儈，鄉(xiāng)曲愚氓，目不知書，先入為主，所見所聞，只有此數(shù)。每于酒闌燈她之候，豆棚瓜架之旁，津津樂道，據(jù)為典要，且以一知半解，夸耀同濟(jì)。嗚呼！錮蔽智慧，阻遏進(jìn)化，非此階之厲乎？況中國文字繁難，學(xué)界不興，下流社會，能識字閱報者，千不獲一，故欲風(fēng)氣之廣開，教育之普及，非改良戲本不可。（《芝系報》第七期，清光緒三十一年印行）
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