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五、太子成道變文（三）
（上缺）具說(shuō)生時(shí)瑞相。大王聞奏，驚怪忙然，便問(wèn)國(guó)……令稱異世之事。又詔諸相師，近抱太子。……阿奴聞諸仙久居巖□，服氣●霞，尋百部之明經(jīng)，占吉兇之善惡。孩童雖生宮內(nèi)，以世絕倫，莫是鬼魅妖神，莫是化生菩薩，心中疑誤，決定審詳，善惡二途，分明解說(shuō)。諸仙奏大王曰：「善生聖子，以世不同，夫人具三十二相者，必作轉(zhuǎn)輪聖王，八十種好者，定為三界之主。聖子有三十二相，相相并加端嚴(yán)，八十隨形，形形總超人貌。在家登金輪王位，釋種千代而興隆，出家定證佛身，救拔四生之重苦。自今日後，願(yuàn)王常勝，願(yuàn)王常尊。莫信非邪，定生聖子。當(dāng)施財(cái)寶象馬七珍，須衣與衣，須食與食。」百寮齊聲賀喜，闔國(guó)內(nèi)無(wú)不歡忻。思念卻返王城，諸天贈(zèng)一輦轝。若論工就，世所絕希。迎菩薩入在其中，四天王擎轝。更有化生玉女，現(xiàn)身來(lái)奉金瓶，前後散眾名花。八部龍?zhí)熳笥易o(hù)衛(wèi)，太子大王鸞駕全仗而行。近到迦毗羅城，早有一場(chǎng)寶異摩●（醯）首羅神聖。自古釋種欽虔，士庶供養(yǎng)祇恩，無(wú)不從心獲益。大王思忖，欲定思（是）非，將向●（廟）中，合知所以。毗沙門(mén)空中嗔怒一喝，喝去●（泥）神，趍走太子轝前，一步一禮，乞罪乞罪。咄咄泥龕土像身。大王歡悅，見(jiàn)者●不警（驚）嗟。非外道不能出矯詐之言，非天魔不能思害之意。便將太子入到龍城，敕下宮人，嚴(yán)持侍養(yǎng)。
其時(shí)南天境內(nèi)，有一年老尊師，道行精專，德業(yè)更無(wú)過(guò)者，非是人間化利，每向三十三天，共帝釋分坐安居，說(shuō)苦空無(wú)常理。忽聞忉利天眾，轉(zhuǎn)身稱喜慶之聲，嚴(yán)置道場(chǎng)；散天花宮宮供養(yǎng)。仙人問(wèn)彼，有何事由？諸天答之，一佛出世，今在瞻部洲界迦毗羅城淨(jìng)飯王宮作為太子。仙人聞?wù)Z，速往下方，棄卻神通，步行往彼。只將阿陀須童子，入迦毗羅城。時(shí)人見(jiàn)之，總生疑怪。自古仙人出入乘五色雲(yún)，今因何履地而往。鹿轉(zhuǎn)相報(bào)。大王聞之，便下玉音，冊(cè)上尊者。寒溫未竟，仙人慶賀大王，卑臣福薄業(yè)微，不遇太子利世。遂請(qǐng)大王邀見(jiàn)聖子。是日鋪千重之錦繡，啟道場(chǎng)於內(nèi)宮，設(shè)萬(wàn)種之香花，令仙人而相見(jiàn)。孩童纔始睡著，未得覺(jué)來(lái)，伏乞尊仙，莫生疲圈（倦）。仙人答曰：「太子是四生慈父，睡眠不敢侵身，行時(shí)入定，觀心方便，令生拔濟(jì)。」大王共仙者入內(nèi)，遣宮人抱太子禮之。雖值瞻禮之時(shí)，是返往尊仙之面。仙人得睹，哽噎不能發(fā)言，惆悵自身，眼中千道淚落。時(shí)王夫人及百寮宮人等，見(jiàn)尊仙哀哭，盡皆失聲大哭。良久之時(shí)，方能停罷。大王道：「朕生一子，歡喜非常，尊仙哭之，有何怪異。」仙人奏曰：「佛世難值，歷萬(wàn)劫而一逢，怨恨自身，臨命終而得見(jiàn)。將思薄福，廣造惡因。碎骨分（粉）身，不將為是。如斯苦切，實(shí)是難陳。伏乞大王，勿生疑阻。」宮人抱出阿孩兒，相貌端嚴(yán)，世所希有，胸前具題萬(wàn)子（字）。仙人一睹，淚雙垂流。於是仙人報(bào)淨(jìng)飯大王道：「太子●前萬(wàn)字，了了分明。頂上圓光，輝輝現(xiàn)有。不樂(lè)珍輪位，直求無(wú)上菩提。練行修身，必作四生父母。王若不信，臣以解之。聖子萬(wàn)行具修，六波羅蜜俱備。十九出家，三十成道。菩提樹(shù)下，降伏眾魔。波羅奈城，得●上之法寶。更莫猶預(yù)，此事端然，諦受諦聽(tīng)，一一開(kāi)決，上來(lái)所說(shuō)，不慚仙人說(shuō)其昔一說(shuō)三十二相，金輪王周論八十隨行，定知是佛，遂使太子聞?wù)f將。（下缺）
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