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○第十五篇 元明傳來(lái)之講史（下）
《水滸》故事亦為南宋以來(lái)流行之傳說(shuō)，宋江亦實(shí)有其人。《宋史》（二十二）載徽宗宣和三年“淮南盜宋江等犯淮陽(yáng)軍，遣將討捕，又犯京東，江北，入楚海州界，命知州張叔夜招降之”。降后之事，則史無(wú)文，而稗史乃云“收方臘有功，封節(jié)度使”（見(jiàn)十三篇）。然擒方臘者蓋韓世忠（《宋史》本傳），于宋江輩無(wú)與，惟《侯蒙傳》（《宋史》三百五十一）又云，“宋江寇京東，蒙上書，言宋江以三十六人橫行齊魏，官軍數(shù)萬(wàn)，無(wú)敢抗者，不若赦江，使討方臘以自贖。”
似即稗史所本。顧當(dāng)時(shí)雖有此議，而實(shí)未行，江等且竟見(jiàn)殺。
洪邁《夷堅(jiān)乙志》（六）言，“宣和七年，戶部侍郎蔡居厚罷，知青州，以病不赴，歸金陵，疽發(fā)于背，卒。未幾，其所親王生亡而復(fù)醒，見(jiàn)蔡受冥譴，囑生歸告其妻，云‘今只是理會(huì)鄆州事’。夫人慟哭曰，‘侍郎去年帥鄆時(shí)，有梁山濼賊五百人受降，既而悉誅之，吾屢諫，不聽(tīng)也。……’”《乙志》成于乾道二年，去宣和六年不過(guò)四十余年，耳目甚近，冥譴固小說(shuō)家言，殺降則不容虛造，山濼健兒終局，蓋如是而已。
然宋江等嘯聚梁山濼時(shí)，其勢(shì)實(shí)甚盛，《宋史》（三百五十三）亦云“轉(zhuǎn)略十郡，官軍莫敢攖其鋒”。于是自有奇聞異說(shuō)，生于民間，輾轉(zhuǎn)繁變，以成故事，復(fù)經(jīng)好事者掇拾粉飾，而文籍以出。宋遺民龔圣與作《宋江三十六人贊》〔1〕，自序已云“宋江事見(jiàn)于街談巷語(yǔ)，不足采著，雖有高如李嵩輩〔2〕傳寫，士大夫亦不見(jiàn)黜”（周密《癸辛雜識(shí)》續(xù)集上）。今高李所作雖散失，然足見(jiàn)宋末已有傳寫之書。《宣和遺事》由鈔撮舊籍而成，故前集中之梁山濼聚義始末，或亦為當(dāng)時(shí)所傳寫者之一種，其節(jié)目如下：
楊志等押花石綱阻雪違限 楊志途貧賣刀殺人刺配衛(wèi)州 孫立等奪楊志往太行山落草 石碣村晁蓋伙劫生辰綱 宋江通信晁蓋等脫逃 宋江殺閻婆惜題詩(shī)于壁宋江得天書有三十六將姓名 宋江奔梁山濼尋晁蓋 宋江三十六將共反 宋江朝東岳賽還心愿 張叔夜招宋江三十六將降 宋江收方臘有功封節(jié)度使惟《宣和遺事》所載，與龔圣與贊已頗不同：贊之三十六人中有宋江，而《遺事》在外；《遺事》之吳加亮李進(jìn)義李海阮進(jìn)關(guān)必勝王雄張青張岑，贊則作吳學(xué)究盧進(jìn)義李俊阮小二關(guān)勝楊雄張清張橫；諢名亦偶異。又元人雜劇亦屢取水滸故事為資材〔3〕，宋江燕青李逵尤數(shù)見(jiàn)，性格每與在今本《水滸傳》中者差違，但于宋江之仁義長(zhǎng)厚無(wú)異詞，而陳泰〔4〕（茶陵人，元延祐乙卯進(jìn)士）記所聞?dòng)诟輲熣撸瑒t云“宋之為人勇悍狂俠”（《所安遺集補(bǔ)遺》《江南曲序》），與他書又正反。意者此種故事，當(dāng)時(shí)載在人口者必甚多，雖或已有種種書本，而失之簡(jiǎn)略，或多舛迕，于是又復(fù)有人起而薈萃取舍之，綴為巨袟，使較有條理，可觀覽，是為后來(lái)之大部《水滸傳》。其綴集者，或曰羅貫中（王圻田汝成郎瑛說(shuō)），或曰施耐庵（胡應(yīng)麟說(shuō)），或曰施作羅編（李贄說(shuō)），或曰施作羅續(xù)（金人瑞說(shuō)）。〔5〕原本《水滸傳》今不可得，周亮工〔6〕（《書影》一）云“故老傳聞，羅氏為《水滸傳》一百回，各以妖異語(yǔ)引其首，嘉靖時(shí)郭武定重刻其書，削其致語(yǔ)，獨(dú)存本傳”。所削者蓋即“燈花婆婆〔7〕等事”（《水滸傳全書》發(fā)凡），本亦宋人單篇詞話（《也是園書目》十），而羅氏襲用之，其他不可考。
現(xiàn)存之《水滸傳》則所知者有六本，而最要者四：
一曰一百十五回本《忠義水滸傳》。前署“東原羅貫中編輯”，明崇禎末與《三國(guó)演義》合刻為《英雄譜》〔8〕，單行本未見(jiàn)。其書始于洪太尉之誤走妖魔，而次以百八人漸聚山泊，已而受招安，破遼，平田虎王慶方臘，于是智深坐化于六和，宋江服毒而自盡，累顯靈應(yīng)，終為神明。惟文詞蹇拙，體制紛紜，中間詩(shī)歌，亦多鄙俗，甚似草創(chuàng)初就，未加潤(rùn)色者，雖非原本，蓋近之矣。其記林沖以忤高俅斷配滄州，看守大軍草場(chǎng)，于大雪中出危屋覓酒云：
……卻說(shuō)林沖安下行李，看那四下里都崩壞了，自思曰，“這屋如何過(guò)得一冬，待雪晴了叫泥水匠來(lái)修理。”
在土炕邊向了一回火，覺(jué)得身上寒冷，尋思“卻才老軍說(shuō)（五里路外有市井），何不去沽些酒來(lái)吃？”便把花槍挑了酒葫蘆出來(lái)，信步投東，不上半里路，看見(jiàn)一所古廟，林沖拜曰，“愿神明保祐，改日來(lái)燒紙。”卻又行一里，見(jiàn)一簇店家，林沖徑到店里。店家曰，“客人那里來(lái)？”
林沖曰，“你不認(rèn)得這個(gè)葫蘆？”店家曰，“這是草場(chǎng)老軍的。既是大哥來(lái)此，請(qǐng)坐，先待一席以作接風(fēng)之禮。”林沖吃了一回，卻買一腿牛肉，一葫蘆酒，把花槍挑了便回，已晚，奔到草場(chǎng)看時(shí)，只叫得苦。原來(lái)天理昭然，庇護(hù)忠臣義士，這場(chǎng)大雪，救了林沖性命：那兩間草廳，已被雪壓倒了。……（第九回《豹子頭刺陸謙富安》）
又有一百十回之《忠義水滸傳》，亦《英雄譜》本，“內(nèi)容與百十五回本略同”（《胡適文存》三）。別有一百二十四回之《水滸傳》，文詞脫略，往往難讀，亦此類。
二曰一百回本《忠義水滸傳》。前署“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”（《百川書志》六）。即明嘉靖時(shí)武定侯郭勛〔9〕家所傳之本，“前有汗太函序，托名天都外臣者”（《野獲編》五）。今未見(jiàn)。別有本亦一百回，有李贄〔10〕序及批點(diǎn)，殆即出郭氏本，而改題為“施耐庵集撰，羅貫中纂修”。然今亦難得，惟日本尚有亨保戊申（一七二八）翻刻之前十回及寶歷〔11〕九年（一七五九）續(xù)翻之十一至二十回，亦始于誤走妖魔而繼以魯達(dá)林沖事跡，與百十五回本同，第五回于魯達(dá)有“直教名馳塞北三千里，證果江南第一州”之語(yǔ)，即指六和坐化故事，則結(jié)束當(dāng)亦無(wú)異。惟于文辭，乃大有增刪，幾乎改觀，除去惡詩(shī)，增益駢語(yǔ)；描寫亦愈入細(xì)微，如述林沖雪中行沽一節(jié)，即多于百十五回本者至一倍余：
……只說(shuō)林沖就床上放了包裹被臥，就坐下生些焰火起來(lái)，屋邊有一堆柴炭，拿幾塊來(lái)生在地爐里；仰面看那草屋時(shí)，四下里崩壞了，又被朔風(fēng)吹撼搖振得動(dòng)。林沖道，“這屋如何過(guò)得一冬，待雪晴了，去城中喚個(gè)泥水匠來(lái)修理。”向了一回火，覺(jué)得身上寒冷，尋思“卻才老軍所說(shuō)五里路外有那市井，何不去沽些酒來(lái)吃？”便去包里取些碎銀子，把花槍挑了酒葫蘆，將火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰匙出來(lái)，把草廳門拽上，出到大門首，把兩扇草場(chǎng)門反拽上，鎖了，帶了鑰匙，信步投東，雪地里踏著碎瓊亂玉，迤遈背著北風(fēng)而行，--那雪正下得緊。行不上半里多路，看見(jiàn)一所古廟，林沖頂禮道，“神明庇估，改日來(lái)燒錢紙。”又行了一回，望見(jiàn)一簇人家，林沖住腳看時(shí)，見(jiàn)籬笆中挑著一個(gè)草帚兒在露天里。
林沖徑到店里；主人道，“客人那里來(lái)？”林沖道，“你認(rèn)得這個(gè)葫蘆么？”主人看了，道，“這葫蘆是草料場(chǎng)老軍的。”林沖道，“如何？便認(rèn)的。”店主道，“既是草料場(chǎng)看守大哥，且請(qǐng)少坐，天氣寒冷，且酌三杯權(quán)當(dāng)接風(fēng)。”
店家切一盤熟牛肉，燙一壺?zé)峋疲?qǐng)林沖。又自買了些牛肉，又吃了數(shù)杯，就又買了一葫蘆酒，包了那兩塊牛肉，留下些碎銀子，把花槍挑了酒葫蘆，懷內(nèi)揣了牛肉，叫聲“相擾”，便出籬笆門，依舊迎著朔風(fēng)回來(lái)。看那雪，到晚越下的緊了。古時(shí)有個(gè)書生，做了一個(gè)詞，單題那貧苦的恨雪：
廣莫嚴(yán)風(fēng)刮地，這雪兒下的正好，拈絮挦綿，裁幾片大如栲栳，見(jiàn)林間竹屋茅茨，爭(zhēng)些兒被他壓倒。
富室豪家，卻道是“壓瘴猶嫌少”，向的是獸炭紅爐，穿的是棉衣絮襖，手拈梅花，唱道“國(guó)家祥瑞”，不念貧民些小。高臥有幽人，吟詠多詩(shī)草。
再說(shuō)林沖踏著那瑞雪，迎著北風(fēng)，飛也似奔到草場(chǎng)門口，開(kāi)了鎖，入內(nèi)看時(shí)，只叫得苦。原來(lái)天理昭然，佑護(hù)善人義士，因這場(chǎng)大雪，救了林沖的性命：那兩間草廳，已被雪壓倒了。……（第十回《林教頭風(fēng)雪山神廟》）
三曰一百二十回本《忠義水滸全書》。亦題“施耐庵集撰，羅貫中纂修”，與李贄序百回本同。首有楚人楊定見(jiàn)〔12〕序，自云事李卓吾，因袁無(wú)涯〔13〕之請(qǐng)而刻此傳；次發(fā)凡十條，次為《宣和遺事》中之梁山濼本末及百八人籍貫出身。全書自首至受招安，事略全同百十五回本，破遼小異，且少詩(shī)詞，平田虎王慶則并事略亦異，而收方臘又悉同。文詞與百回本幾無(wú)別，特于字句稍有更定，如百回本中“林沖道，‘如何？便認(rèn)的。’”此則作“林沖道，‘原來(lái)如此。’”詩(shī)詞又較多，則為刊時(shí)增入，故發(fā)凡云，“舊本去詩(shī)詞之煩蕪，一慮事緒之?dāng)啵粦]眼路之迷，頗直截清明，第有得此以形容人態(tài)，頗挫文情者，又未可盡除，茲復(fù)為增定，或攛原本而進(jìn)所有，或逆古意而益所無(wú)，惟周勸懲，兼善戲謔”也。亦有李贄評(píng)，與百回本不同，而兩皆弇陋，蓋即葉晝〔14〕輩所偽托（詳見(jiàn)《書影》一）。
發(fā)凡又云，“古本有羅氏致語(yǔ)，相傳燈花婆婆等事，既不可復(fù)見(jiàn)，乃后人有因‘四大寇’之拘而酌損之者，有嫌一百二十回之繁而淘汰之者，皆失。郭武定本即舊本移置閻婆事，甚善，其于寇中去王田而加遼國(guó)，猶是小家照應(yīng)之法，不知大手筆者正不爾爾。”是知《水滸》有古本百回，當(dāng)時(shí)“既不可復(fù)見(jiàn)”；又有舊本，似百二十回，中有“四大寇”，蓋謂王田方及宋江，即柴進(jìn)見(jiàn)于白屏風(fēng)上御書者（見(jiàn)百十五回本之六十七回及《水滸全書》七十二回）。郭氏本始破其拘，削王田而加遼國(guó)，成百回；《水滸全書》又增王田，仍存遼國(guó)，復(fù)為百廿回，而宋江乃始退居于四寇之外。然《宣和遺事》所謂“三路之寇”者，實(shí)指攻奪淮陽(yáng)京西河北三路強(qiáng)人，皆宋江屬，不知何人誤讀，遂以王慶田虎輩當(dāng)之。然破遼故事慮亦非始作于明，宋代外敵憑陵，國(guó)政弛廢，轉(zhuǎn)思草澤，蓋亦人情，故或造野語(yǔ)以自慰，復(fù)多異說(shuō)，不能合符，于是后之小說(shuō)，既以取舍不同而紛歧，所取者又以話本非一而違異，田虎王慶在百回本與百十七回本〔15〕名同而文迥別，殆亦由此而已。惟其后討平方臘，則各本悉同，因疑在郭本所據(jù)舊本之前，當(dāng)又有別本，即以平方臘接招安之后，如《宣和遺事》所記者，于事理始為密合，然而證信尚缺，未能定也。
總上五本觀之，知現(xiàn)存之《水滸傳》實(shí)有兩種，其一簡(jiǎn)略，其一繁縟。胡應(yīng)膳（《筆叢》四十一）云，“余二十年前所見(jiàn)《水滸傳》本尚極足尋味，十?dāng)?shù)載來(lái)，為閩中坊賈刊落，止錄事實(shí)，中間游詞余韻神情寄寓處一概刪之，遂既不堪覆瓿，復(fù)數(shù)十年，無(wú)原本印證，此書將永廢。”應(yīng)麟所見(jiàn)本，今莫知如何，若百十五回簡(jiǎn)本，則成就殆當(dāng)先于繁本，以其用字造句，與繁本每有差違，倘是刪存，無(wú)煩改作也。又簡(jiǎn)本撰人，止題羅貫中，周亮工聞?dòng)诠世险咭嗟谠屏_氏，比郭氏本出，始著耐庵，因疑施乃演為繁本者之托名，當(dāng)是后起，非古本所有。后人見(jiàn)繁本題施作羅編，未及悟其依托，遂或意為敷衍，定耐庵與貫中同籍，為錢塘人（明高儒《百川書志》六），且是其師。〔16〕胡應(yīng)麟（《筆叢》四十一）亦信所見(jiàn)《水滸傳》小序，謂耐庵“嘗入市肆䌷閱故書，于敝楮中得宋張叔夜禽賊招語(yǔ)一通，備悉其一百八人所由起，因潤(rùn)飾成此編”。且云“施某事見(jiàn)田叔禾《西湖志余》”，而《志余》中實(shí)無(wú)有，蓋誤記也。近吳梅著《顧曲塵談》〔17〕，云“《幽閨記》為施君美作。君美，名惠，即作《水滸傳》之耐庵居士也。”
案惠亦杭州人，然其為耐庵居士，則不知本于何書，故亦未可輕信矣。
四曰七十回本《水滸傳》。正傳七十回楔子一回，實(shí)七十一回，有原序一篇，題“東都施耐庵撰”，為金人瑞字圣嘆所傳，自云得古本，止七十回，于宋江受天書之后，即以盧俊義夢(mèng)全伙被縛于張叔夜終，而指招安以下為羅貫中續(xù)成，斥曰“惡札”〔17〕。其書與百二十回本之前七十回?zé)o甚異，惟刊去駢語(yǔ)特多，百廿回本發(fā)凡有“舊本去詩(shī)詞之繁累”語(yǔ)，頗似圣嘆真得古本，然文中有因刪去詩(shī)詞，而語(yǔ)氣遂稍參差者，則所據(jù)殆仍是百回本耳。周亮工（《書影》一）記《水滸傳》云，“近金圣嘆自七十回之后，斷為羅所續(xù)，因極口詆羅，復(fù)偽為施序于前，此書遂為施有矣。”二人生同時(shí)，其說(shuō)當(dāng)可信。惟字句亦小有佳處，如第五回?cái)Ⅳ斨巧钤懾?zé)瓦官寺僧一節(jié)云：
……智深走到面前，那和尚吃了一驚，跳起身來(lái)，便道，“請(qǐng)師兄坐，同吃一盞。”智深提著禪杖道，“你這兩個(gè)，如何把寺來(lái)廢了？”那和尚便道，“師兄請(qǐng)坐，聽(tīng)小僧……”智深睜著眼道，“你說(shuō)你說(shuō)：”“……說(shuō)：在先敝寺，十分好個(gè)去處，田莊又廣，僧眾極多，只被廊下那幾個(gè)老和尚吃酒撒潑，將錢養(yǎng)女，長(zhǎng)老禁約他們不得，又把長(zhǎng)老排告了出去，因此把寺來(lái)都廢了。……”
圣嘆于“聽(tīng)小僧……”下注云“其語(yǔ)未畢”，于“……
說(shuō)”下又多所申釋，而終以“章法奇絕從古未有”譽(yù)之，疑此等“奇絕”，正圣嘆所為，其批改《西廂記》亦如此。此文在百回本，為“那和尚便道，‘師兄請(qǐng)坐，聽(tīng)小僧說(shuō)。’智深睜著眼道，‘你說(shuō)你說(shuō)！’那和尚道，‘在先敝寺，十分好個(gè)去處，田莊廣有，僧眾極多……’”云云，在百十五回本，則并無(wú)智深睜眼之文，但云“那和尚曰，‘師兄聽(tīng)小僧說(shuō)：在先敝寺，田莊廣有，僧眾也多……’”而已。
至于刊落之由，什九常因于世變，胡適（《文存》三）說(shuō)，“圣嘆生在流賊遍天下的時(shí)代，眼見(jiàn)張獻(xiàn)忠李自成一班強(qiáng)盜流毒全國(guó)，故他覺(jué)得強(qiáng)盜是不能提倡的，是應(yīng)該口誅筆伐的。”
故至清，則世異情遷，遂復(fù)有以為“雖始行不端，而能翻然悔悟，改弦易轍，以善其修，斯其意固可嘉，而其功誠(chéng)不可泯”者，截取百十五回本之六十七回至結(jié)末，稱《后水滸》，一名《蕩平四大宣傳》，附刊七十回之后以行矣。其卷首有乾隆壬子（一七九二）賞心居士序。
清初，有《后水滸傳》四十回，云是“古宋遺民著，雁宕山樵評(píng)”，蓋以續(xù)百回本。其書言宋江既死，余人尚為宋御金，然無(wú)功，李俊遂率眾浮海，王于暹羅，結(jié)末頗似杜光庭之《虬髯傳》。古宋遺民者，本書卷首《論略》云“不知何許人，以時(shí)考之，當(dāng)去施羅未遠(yuǎn)，或與之同時(shí)，不相為下，亦未可知”。然實(shí)乃陳忱之托名；忱字遐心，浙江烏程人，生平著作并佚，惟此書存，為明末遺民（《兩浙輶軒錄》補(bǔ)遺一《光緒嘉興府志》五十三），故雖游戲之作，亦見(jiàn)避地之意矣。
然至道光中，有山陰俞萬(wàn)春作《結(jié)水滸傳》七十回，結(jié)子一回，亦名《蕩寇志》，則立意正相反，使山泊首領(lǐng)，非死即誅，專明“當(dāng)年宋江并沒(méi)有受招安平方臘的話，只有被張叔夜擒拿正法一句話”〔19〕，以結(jié)七十回本。俞萬(wàn)春字仲華，別號(hào)忽來(lái)道人，嘗隨其父宦粵。瑤民之變，從征有功議敘，后行醫(yī)于杭州，晚年乃奉道釋，道光己酉（一八四九）卒。《蕩寇志》之作，始于丙戌而迄于丁未，首尾凡二十二年，“未遑修飾而歿”，咸豐元年（一八五一），其子龍光始修潤(rùn)而刻之（本書識(shí)語(yǔ)）。書中造事行文，有時(shí)幾欲摩前傳之壘，采錄景象，亦頗有施羅所未試者，在糾纏舊作之同類小說(shuō)中，蓋差為佼佼者矣。
此外講史之屬，為數(shù)尚多。明已有荒古虞夏（周游《開(kāi)辟演義》鍾惺《開(kāi)辟唐虞傳》及《有夏志傳》）〔20〕，東西周（《東周列國(guó)志》《西周志》《四友傳》）〔21〕，兩漢（袁宏道評(píng)《兩漢演義傳》）〔22〕，兩晉（《西晉演義》《東晉演義）》〔23〕，唐（熊鍾谷《唐書演義》）〔24〕，宋（尺蠖齋評(píng)釋《兩宋志傳）》〔25〕諸史事平話，清以來(lái)亦不絕，且或總攬全史（《二十四史通俗演義》）〔26〕，或訂補(bǔ)舊文（兩漢兩晉隋唐等），然大抵效《三國(guó)志演義》而不及，雖其上者，亦復(fù)拘牽史實(shí)，襲用陳言，故既拙于措辭，又頗憚?dòng)跀⑹拢虋S《東周列國(guó)志讀法》〔27〕云，“若說(shuō)是正經(jīng)書，卻畢竟是小說(shuō)樣子，……但要說(shuō)他是小說(shuō)，他卻件件從經(jīng)傳上來(lái)。”本以美之，而講史之病亦在此。
至于敘一時(shí)故事而特置重于一人或數(shù)人者，據(jù)《夢(mèng)粱錄》（二十）講史條下云，“有王六大夫，于咸淳年間敷衍《復(fù)華篇》及《中興名將傳》，聽(tīng)者紛紛。”則亦當(dāng)隸于講史。
《水滸傳》即其一，后出者尤夥。較顯者有《皇明英烈傳》〔28〕一名《云合奇蹤》，武定侯郭勛家所傳，記明開(kāi)國(guó)武烈，而特?fù)P其先祖郭英之功；后有《真英烈傳》〔29〕，則反其事而詈之。
有《宋武穆王演義》〔30〕，熊大本編，有《岳王傳演義》〔31〕，余應(yīng)鰲編，又有《精忠全傳》〔32〕，鄒元標(biāo)編，皆記宋岳飛功績(jī)及冤獄；后有《說(shuō)岳全傳》〔33〕，則就其事而演之。清有《女仙外史》〔34〕，作者呂熊（劉廷璣《在園雜志》云），述青州唐賽兒之亂；有《梼杌閑評(píng)》〔35〕，無(wú)作者名，記魏忠賢客氏之惡。其于武勇，則有敘唐之薛家（《征東征西全傳》）〔36〕，宋之楊家（《楊家將全傳》）及狄青輩（《五虎平西平南傳》）〔37〕者，文意并拙，然盛行于里巷間。其他托名故實(shí)，而借以騰謗報(bào)怨之作亦多，今不復(fù)道。
※ ※ ※
〔1〕龔圣與（1222-約1304） 名開(kāi)，號(hào)翠巖，宋末元初淮陰（今屬江蘇）人。《宋江三十六人贊》，是龔分別為宋江等三十六人所寫的一組四言詩(shī)，見(jiàn)宋周密《癸辛雜識(shí)讀集》。
〔2〕高如李嵩輩 一說(shuō)指高如、李嵩等宋元之際民間文人。一說(shuō)高如非人名，全句意謂一時(shí)高手如李嵩輩。李嵩，南宋錢塘（今浙江杭州）人，曾官三朝畫院待詔，以畫人物著稱。
〔3〕元雜劇取材于水滸故事的，今知有三十多種，現(xiàn)存者有高文秀《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》、李文蔚《同樂(lè)院燕青博魚》、康進(jìn)之《梁山泊黑旋風(fēng)負(fù)荊》、無(wú)名氏《魯智深智賞黃花峪》等。
〔4〕陳泰 字志同，號(hào)所安，元茶陵（今屬湖南）人，由翰林庶吉士改授龍南令。撰有《所安遺集》。
〔5〕關(guān)于《水滸傳》編撰者，說(shuō)法不一。或曰羅貫中，王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考》卷一七七：“《水滸傳》，羅貫著。”田汝成《西湖游覽志余》卷二十五：“錢塘羅貫中本者，編撰小說(shuō)數(shù)十種，而《水滸傳》敘宋江等事，奸盜脫騙機(jī)械甚詳。”郎瑛《七修類稿》卷上：“三國(guó)宋江二書，乃杭人羅本貫中所編。”或曰施耐庵，胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》卷四十一：“元人武林施某所編《水滸傳》特為盛行。”施某指施耐庵。
或曰施作羅編，明袁無(wú)涯原刊本《李卓吾評(píng)忠義水滸全傳》（一二○回，不分卷）題“施耐庵集撰，羅貫中纂修”，李贄《忠義水滸傳敘》亦云：
“施羅二公傳水滸。”或曰施作羅續(xù)，參看本卷第151頁(yè)注〔16〕。
〔6〕周亮工（1612-1672） 字元亮，號(hào)櫟園，明末清初祥符（今河南開(kāi)封）人。明崇禎時(shí)任監(jiān)察御史，入清任戶部右侍郎。撰有《賴古堂集》、《因樹(shù)屋書影》等。
〔7〕燈花婆婆 錢曾《也是園書目》詞話部分著錄《燈花婆婆》一篇，寫唐劉積中受到從燈花中跳出的白發(fā)老婦吵擾的故事。原文已佚，《平妖傳》中略敘其事。
〔8〕《英雄譜》 明崇禎間刻印。每頁(yè)分上下兩欄，上為《忠義水滸傳》，下為《三國(guó)演義》。
〔9〕郭勛 明濠州（治所今安徽鳳陽(yáng)）人。明開(kāi)國(guó)功臣郭英之后，襲封武定侯。
〔10〕李贄（1527-1602） 字卓吾，別號(hào)溫陵居士，明泉州晉江（今屬福建）人。曾任云南姚安知府。所撰有《焚書》、《藏書》等，曾評(píng)點(diǎn)《水滸傳》。
〔11〕享保 日本中御門天皇的年號(hào)（1716-1736）。寶歷，日本桃園天皇的年號(hào)（1751-1764）。
〔12〕楊定見(jiàn) 字鳳里，明麻城（今屬湖北）人。他在《忠義水滸全書·小引》中說(shuō)：“吾之事卓吾先生也，貌之承而心之委，無(wú)非卓吾先生者。……自吾游吳，訪陳無(wú)異使君，而得袁無(wú)涯氏。……嗣是數(shù)過(guò)從語(yǔ)，語(yǔ)輒及卓老，求卓老遺言甚力，求卓老所批閱之遺書又甚力，無(wú)涯氏豈狂耶癖耶？吾探吾行笥，而卓吾先生所批定《忠義水滸傳》及《楊升庵集》二書與俱，挈以付之。無(wú)涯欣然如獲至寶，愿公諸世。”
〔13〕袁無(wú)涯 名叔度，明末蘇州人。經(jīng)營(yíng)“書植堂”，刊行書籍。
〔14〕葉晝 字文通，明無(wú)錫（今屬江蘇）人。撰有《悅客編》等。
常假托名人評(píng)點(diǎn)諸書。周亮工《因樹(shù)屋書影》指出：“當(dāng)溫陵《焚、藏書》盛行時(shí)，坊間種種借溫陵之名以行者，如《四書第一評(píng)、第二評(píng)》、《水滸傳》、《琵琶》、《拜月》諸評(píng)，皆出文通手。”
〔15〕百十七回本 今所見(jiàn)《水滸》無(wú)百十七回本。
〔16〕關(guān)于施耐庵、羅貫中關(guān)系問(wèn)題，高儒《百川書志》卷六史志三載：“《忠義水滸傳》一百卷，錢塘施耐庵的本，羅貫中編次。”又胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》卷四十一：“元人武林施某所編《水滸傳》，特為盛行，……其門人羅本亦效之為《三國(guó)志演義》，絕淺陋可嗤也。”
〔17〕吳梅（1884-1939） 字瞿安，號(hào)霜厓，長(zhǎng)洲（今江蘇吳縣）人。曾任北京大學(xué)等校教授。所撰《顧曲塵談》，論述戲曲音律及作曲方法，中有一章專記元明以來(lái)戲曲家遺事軼聞。
〔18〕“惡札” 金圣嘆反對(duì)侯蒙上書招安宋江，認(rèn)為“反賊”不能招安，只能剿滅。貫華堂本《金人瑞刪定水滸傳》卷首《宋史目》評(píng)語(yǔ)：“君子一言以為智，一言以為不智。如侯蒙其人者，亦幸而遂死耳。
脫真得知東平，惡知其不大敗公事，為世僇笑者哉！何羅貫中不達(dá)，猶祖其說(shuō)，而有續(xù)《水滸傳》之惡札也。”
〔19〕這里的“當(dāng)年宋江并沒(méi)有受招安平方臘的話”等二句，見(jiàn)俞萬(wàn)春《蕩寇志》卷首《引言》。
〔20〕寫荒古虞夏者，如周游《開(kāi)辟演義》、鍾惺《開(kāi)辟唐虞傳》及《有夏志傳》。周游，字仰止，號(hào)五岳山人。明代人，生平不詳。
《開(kāi)辟演義》，六卷八十回。鍾惺（1574-1624），字伯敬，明湖廣竟陵人。《開(kāi)辟唐虞傳》，即《盤古至唐虞傳》二卷十四則。《有夏志傳》，四卷十九則。兩書舊題“景陵鍾惺景伯父編輯”，“古吳馮夢(mèng)龍猶龍父鑒定”。實(shí)為明無(wú)名氏所撰。
〔21〕寫東西周者，如《東周列國(guó)志》、《西周志》、《四友傳》。
《東周列國(guó)志》，二十四卷一○八回。明余邵魚撰《列國(guó)志傳》，明末馮夢(mèng)龍改訂為《新列國(guó)志》，清蔡元放刪改為《東周列國(guó)志》，并加評(píng)語(yǔ)。
《西周志》，未見(jiàn)，據(jù)黃摩西《小說(shuō)小話》載，此書“鋪張昭王南征、穆王見(jiàn)西王母及平徐偃王事。”《四友傳》，即《鬼谷四友志》，三卷，不分回目，清楊景淐撰。
〔22〕寫兩漢者，如袁宏道評(píng)《兩漢演義傳》。袁宏道（1568-1610），字中郎，號(hào)石公，明公安（今屬湖北）人。明三臺(tái)館本《全漢志傳》，十四卷，卷首有袁宏道序。
〔23〕寫兩晉者，如《東西晉演義》。此書包括《西晉演義》四卷，《東晉演義》八卷。明無(wú)名氏撰，題“秣陵陳氏尺蠖齋評(píng)釋”，首有雉衡山人（明楊爾曾）序。
〔24〕寫唐代者，如熊鐘谷《唐書演義》。熊鐘谷，即熊大木，明建陽(yáng)（今屬福建）人。《唐書演義》，全名《唐書志傳通俗演義》，九十節(jié)（實(shí)為八十九節(jié)）。
〔25〕寫宋代者，如尺蠖齋評(píng)釋《南北兩宋志傳》。尺蠖齋，明陳繼儒書齋名。《南北兩宋志傳》，包括《南宋志傳》、《北宋志傳》，各十卷五十回。書題“姑孰陳氏尺蠖齋評(píng)釋”。《南宋》題“陳繼儒編次”，《北宋》不題撰人。前者演太祖事，后者演宋初及真宗、仁宗二朝事。
書名“南宋”“北宋”，實(shí)與歷史上南北宋分期無(wú)關(guān)，且未涉及南宋時(shí)事。
〔26〕通寫全史者，如《二十四史通俗演義》。此書二十六卷四十四回，清呂撫撰。原題《綱鑒演義》，后來(lái)傳本改稱今名。
〔27〕蔡奡 字元放，號(hào)野云主人，清江寧（今屬江蘇）人。《東周列國(guó)志讀法》，見(jiàn)其評(píng)本《東周列國(guó)志》。
〔28〕《皇明英烈傳》 六卷，明無(wú)名氏撰。
〔29〕《真英烈傳》 未見(jiàn)。據(jù)黃摩西《小說(shuō)小話》載：“似因反對(duì)前書（指《英烈傳》）而作，開(kāi)國(guó)諸將中，于郭英多所痛詆。”
〔30〕《宋武穆王演義》 即《大宋中興通俗演義》，八卷八十則，題“鰲峰熊大木編輯”。
〔31〕《岳王傳演義》 即《大宋中興岳王傳》，八卷，題“紅雪山人余應(yīng)鰲編次”，實(shí)即熊大木《大宋中興通俗演義》的另一傳本。余應(yīng)鰲，生平不詳。
〔32〕《精忠全傳》 即《岳武穆王精忠傳》，六卷，六十八回，明無(wú)名氏編，為熊大木《大宋中興通俗演義》的刪節(jié)本。題“鄒元標(biāo)編訂”，系假托。鄒元標(biāo)（1551-1624），字爾瞻，明吉水（今屬江西）人，曾官吏部左侍郎，撰有《愿學(xué)集》。
〔33〕《說(shuō)岳全傳》 二十卷，八十回，清錢彩撰。彩字錦文，仁和（今浙江杭州）人。
〔34〕《女仙外史》 一百回。呂熊，字文兆，清初吳人，撰有《詩(shī)經(jīng)六藝辨》等。
〔35〕《梼杌閑評(píng)》 一名《明珠緣》，五十回，不題撰人姓名。
〔36〕敘唐之薛家者，如《征東征西全傳》。《征東》即《說(shuō)唐后傳》，五十五回；《征西》即《征西說(shuō)唐三傳》，十卷，八十八回，均清無(wú)名氏撰。薛家，指唐代名將薛仁貴一家。
〔37〕敘宋之楊家及狄青輩者，如《楊家將全傳》及《五虎平西平南傳》。《楊家將全傳》，又名《楊家通俗演義》，八卷，五十八則，明無(wú)名氏撰。《五虎平西平南傳》，包括《五虎平西前傳》、《五虎平南后傳》，前傳十四卷，一一二回；后傳六卷，四十二回，均清無(wú)名氏撰。
楊家，指宋代名將楊業(yè)一家。“五虎”，指狄青等五人。
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