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○第四篇 今所見(jiàn)漢人小說(shuō)
現(xiàn)存之所謂漢人小說(shuō)，蓋無(wú)一真出于漢人，晉以來(lái)，文人方士，皆有偽作，至宋明尚不絕。文人好逞狡獪，或欲夸示異書(shū)，方士則意在自神其教，故往往托古籍以衒人；晉以后人之托漢，亦猶漢人之依托黃帝伊尹矣。此群書(shū)中，有稱東方朔班固〔1〕撰者各二，郭憲劉歆〔2〕撰者各一，大抵言荒外之事則云東方朔郭憲，關(guān)涉漢事則云劉歆班固，而大旨不離乎言神仙。
稱東方朔撰者有《神異經(jīng)》一卷，仿《山海經(jīng)》，然略于山川道里而詳于異物，間有嘲諷之辭。《山海經(jīng)》稍顯于漢而盛行于晉，則此書(shū)當(dāng)為晉以后人作；其文頗有重復(fù)者，蓋又嘗散佚，后人鈔唐宋類書(shū)所引逸文復(fù)作之也。有注，題張華作，亦偽。
南方有甘蔗之林，其高百丈，圍三尺八寸，促節(jié)，多汁，甜如蜜。咋嚙其汁，令人潤(rùn)澤，可以節(jié)蚘蟲(chóng)。人腹中蚘蟲(chóng)，其狀如蚓，此消谷蟲(chóng)也，多則傷人，少則谷不消。是甘蔗能滅多蓋少，凡蔗亦然。（《南荒經(jīng)》）
西南荒中出訛獸，其狀若菟，人面能言，常欺人，言東而西，言惡而善。其肉美，食之，言不真矣。（原注，言食其肉，則其人言不誠(chéng)。）一之誕。（《西南荒經(jīng)》）
昆侖之山有銅柱焉，其高入天，所謂“天柱”也，圍三千里，周圓如削。下有回屋，方百丈，仙人九府治之。
上有大鳥(niǎo)，名曰希有，南向，張左翼覆東王公，右翼覆西王母；背上小處無(wú)羽，一萬(wàn)九千里，西王母歲登翼上，會(huì)東王公也。（《中荒經(jīng)》）
《十洲記》〔3〕一卷，亦題東方朔撰，記漢武帝聞祖洲瀛洲玄洲炎洲長(zhǎng)洲元洲流洲生洲鳳麟洲聚窟洲等十洲于西王母，乃延朔問(wèn)其所有之物名，亦頗仿《山海經(jīng)》。
玄洲在北海之中，戍亥之地，方七千二百里，去南岸三十六萬(wàn)里。上有大玄都，仙伯真公所治。多丘山。又有風(fēng)山，聲響如雷電，對(duì)天西北門。上多太玄仙官宮室，宮室各異。饒金芝玉草。乃是三天君下治之處，甚肅肅也。
征和三年，武帝幸安定。西胡月支獻(xiàn)香四兩，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香非中國(guó)所有，以付外庫(kù)。……
到后元元年，長(zhǎng)安城內(nèi)病者數(shù)百，亡者大半。帝試取月支神香燒之于城內(nèi)，其死未三月者皆活，芳?xì)饨?jīng)三月不歇，于是信知其神物也，乃更秘錄余香，后一旦又失之。
……明年，帝崩于五柞宮，已亡月支國(guó)人鳥(niǎo)山震檀卻死等香也。向使厚待使者，帝崩之時(shí)，何緣不得靈香之用耶？自合殞命矣！
東方朔雖以滑稽名，然誕謾不至此。《漢書(shū)》《朔傳》贊云，“朔之詼諧逢占射覆，其事浮淺，行于眾庶，兒童牧豎，莫不眩耀，而后之好事者因取奇言怪語(yǔ)附著之朔。”則知漢世于朔，已多附會(huì)之淡。二書(shū)雖偽作，而《隋忐》已著錄，又以辭意新異，齊梁文人辦往往引為故實(shí)。《神異經(jīng)》固亦神仙家言，然文思較深茂，蓋文人之為。《十洲記》特淺薄，觀其記月支國(guó)反生香，及篇首云，“方朔云：臣，學(xué)仙者也，非得道之人，以國(guó)家之盛美，將招名儒墨于文教之內(nèi)，抑絕俗之道于虛詭之跡，臣故韜隱逸而赴王庭，藏養(yǎng)生而侍朱闕。”則但為方士竊慮失志，借以震眩流俗，且自解嘲之作而已。
稱班固作者，一曰《漢武帝故事》〔4〕，今存一卷，記武帝生于猗蘭殿至崩葬茂陵雜事，且下及成帝時(shí)。其中雖多神仙怪異之言，而頗不信方士，文亦簡(jiǎn)雅，當(dāng)是文人所為。《隋志》著錄二卷，不題撰人，宋晁公武《郡齋讀書(shū)志》始云“世言班固作”，又云，“唐張柬之書(shū)《洞冥記》后云，《漢武故事》，王儉造也。”〔5〕然后人遂徑屬之班氏。
帝以乙酉年七月七日生于猗蘭殿，年四歲，立為膠東王。數(shù)歲，長(zhǎng)公主抱置膝上，問(wèn)曰，“兒欲得婦不？”膠東王曰，“欲得婦。”長(zhǎng)主指左右長(zhǎng)御百余人，皆云不用。
末指其女問(wèn)曰，“阿嬌好不？”于是乃笑對(duì)曰，“好。若得阿嬌，當(dāng)作金屋貯之也。”長(zhǎng)主大悅，乃苦要上，遂成婚焉。
上嘗輦至郎署，見(jiàn)一老翁，須鬢皓白，衣服不整。上問(wèn)曰，“公何時(shí)為郎？何其老也？”對(duì)曰，“臣姓顏名駟，江都人也，以文帝時(shí)為郎。”上問(wèn)曰，“何其老而不遇也？”
馴曰，“文帝好文而臣好武，景帝好老而臣尚少，陛下好少而臣已老：是以三世不遇。”上感其言，擢拜會(huì)稽都尉。
七月七日，上于承華殿齋，日正中，忽見(jiàn)有青鳥(niǎo)從西方來(lái)。上問(wèn)東方朔，朔對(duì)曰，“西王母暮必降尊像上。”〔6〕……是夜漏七刻，空中無(wú)云，隱如雷聲，竟天紫氣。有頃，王母至，乘紫車，玉女夾馭：戴七勝；青氣如云；有二青鳥(niǎo)，夾侍母旁。下車，上迎拜，延母坐，請(qǐng)不死之藥。母曰，“……帝滯情不遣，欲心尚多，不死之藥，未可致也。”因出桃七枚，母自噉二枚，與帝五枚。帝留核著前。王母問(wèn)曰，“用此何為？”上曰，“此桃美，欲種之。”
母笑曰，“此桃三千年一著子，非下土所植也。”留至五更，談?wù)Z世事而不肯言鬼神，肅然便去。東方朔于朱鳥(niǎo)牖中窺母。母曰，“此兒好作罪過(guò)，疏妄無(wú)賴，久被斥逐，不得還天，然原心無(wú)惡，尋當(dāng)?shù)眠�，帝善遇之！”母既去，上惆悵良久。
其一曰《漢武帝內(nèi)傳》〔7〕，亦一卷，亦記孝武初生至崩葬事，而于王母降特詳。其文雖繁麗而浮淺，且竊取釋家言，又多用《十洲記》及《漢武故事》中語(yǔ)，可知較二書(shū)為后出矣。
宋時(shí)尚不題撰人，至明乃并《漢武故事》皆稱班固作，蓋以固名重，因連類依托之。
到夜二更之后，忽見(jiàn)西南如白云起，郁然直來(lái)，徑趨宮庭；須臾轉(zhuǎn)近。聞云中簫鼓之聲，人馬之響。半食頃，王母至也。縣投殿前，有似鳥(niǎo)集，或駕龍虎，或乘白麟，或乘白鶴，或乘軒車，或乘天馬，群仙數(shù)千，光曜庭宇。既至，從官不復(fù)知所在，唯見(jiàn)王母乘紫云之輦，駕九色斑龍。別有五十天仙，……咸住殿下。王母唯扶二侍女上殿，侍女年可十六七，服青綾之袿，容眸流盼，神姿清發(fā)，真美人也！王母上殿，東向坐，著黃金褡，文采鮮明，光儀淑穆，帶靈飛大綬，腰佩分景之劍，頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，履玄璚鳳文之舄，視之可年三十許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世，真靈人也！
帝跪謝。……上元夫人使帝還坐。王母謂夫人曰，“卿之為戎，言甚急切，更使未解之人，畏于意志。”夫人曰，“若其志道，將以身投餓虎，忘軀破滅，蹈火履水，固于一志，必?zé)o憂也。……急言之發(fā)，欲成其志耳，阿母既有念，必當(dāng)賜以尸解之方耳。”王母曰，“此子勤心已久，而不遇良師，遂欲毀其正志，當(dāng)疑天下必?zé)o仙人，是故我發(fā)閬宮，暫舍塵濁，既欲堅(jiān)其仙志，又欲令向化不惑也。今日相見(jiàn)，令人念之。至于尸解下方，吾甚不惜。后三年，吾必欲賜以成丹半劑，石象散一。具與之，則徹不得復(fù)停。當(dāng)今匈奴未彌，邊陲有事，何必令其倉(cāng)卒舍天下之尊，而便入林岫？但當(dāng)問(wèn)篤志何如。如其回改，吾方數(shù)來(lái)。”王母因拊帝背曰，“汝用上元夫人至言，必得長(zhǎng)生，可不勵(lì)勉耶？”帝跪曰，“徹書(shū)之金簡(jiǎn)，以身佩之焉。”
又有《漢武洞冥記》四卷，題后漢郭憲撰。全書(shū)六十則，皆言神仙道術(shù)及遠(yuǎn)方怪異之事；其所以名《洞冥記》者，序云，“漢武帝明俊特異之主，東方朔因滑稽以匡諫，洞心于道教，使冥跡之奧，昭然顯著。今籍舊史之所不載者，聊以聞見(jiàn)，撰《洞冥記》四卷，成一家之書(shū)，”則所憑藉亦在東方朔。
郭憲字子橫，汝南宋人，光武時(shí)征拜博士，剛直敢言，有“關(guān)東觥觥郭子橫”〔8〕之目，徒以潠酒救火一事，遽為方士攀引，范曄作《后漢書(shū)》〔9〕，遂亦不察而置之《方術(shù)列傳》中。然《洞冥記》稱憲作，實(shí)始于劉昫《唐書(shū)》，《隋志》但云郭氏，無(wú)名。六朝人虛造神仙家言，每好稱郭氏，殆以影射郭璞，故有《郭氏玄中記》，有《郭氏洞冥記》。《玄中記》〔10〕今不傳，觀其遺文，亦與《神異經(jīng)》相類；《洞冥記》今全，文如下：
黃安，代郡人也，為代郡卒，……常服朱砂，舉體皆赤，冬不著裘，坐一神龜，廣二尺。人問(wèn)“子坐此龜幾年矣？”對(duì)曰，“昔伏羲始造網(wǎng)罟，獲此龜以授吾；吾坐龜背已平矣。此蟲(chóng)畏日月之光，二千歲即一出頭，吾坐此龜，已見(jiàn)五出頭矣。”……（卷二）
天漢二年，帝升蒼龍閣，思仙術(shù)，召諸方士言遠(yuǎn)國(guó)遐方之事。唯東方朔下席操筆跪而進(jìn)。帝曰，“大夫?yàn)殡扪院酰俊彼吩唬俺加伪睒O，至種火之山，日月所不照，有青龍銜燭火以照山之四極。亦有園圃池苑，皆植異木異草；有明莖草，夜如金燈，折枝為炬，照見(jiàn)鬼物之形。仙人甯封常服此草，于夜暝時(shí)，轉(zhuǎn)見(jiàn)腹光通外。亦名洞冥草。”帝令銼此草為泥，以涂云明之館，夜坐此館，不加燈燭；亦名照魅草；以藉足，履水不沉。（卷三）
至于雜載人間瑣事者，有《西京雜記》〔11〕，本二卷，今六卷者宋人所分也。末有葛洪跋，言“其家有劉歆《漢書(shū)》一百卷，考校班固所作，殆是全取劉氏，小有異同，固所不取，不過(guò)二萬(wàn)許言。今鈔出為二卷，以補(bǔ)《漢書(shū)》之闕。”然《隋志》不著撰人，《唐志》則云葛洪撰，可知當(dāng)時(shí)皆不信為真出于歆。段成式〔12〕（《西陽(yáng)雜俎》《語(yǔ)資篇》）云，“庾信作詩(shī)，用《西京雜記》事，旋自追改曰，‘此吳均語(yǔ)，恐不足用。’”后人因以為均作。然所謂吳均語(yǔ)者，恐指文句而言，非謂《西京雜記》也，梁武帝敕殷蕓撰《小說(shuō)》〔13〕，皆鈔撮故書(shū)，已引《西京雜記》甚多，則梁初已流行世間，固以葛洪所造為近是。或又以文中稱劉向?yàn)榧揖蛞煞歉鸷樽鳎患韧忻陟В瑒t摹擬歆語(yǔ)，固亦理勢(shì)所必至矣。書(shū)之所記，正如黃省曾〔14〕序言，“大約有四：則猥瑣可略，閑漫無(wú)歸，與夫杳昧而難憑，觸忌而須諱者。”然此乃判以史裁，若論文學(xué)，則此在古小說(shuō)中，固亦意緒秀異，文筆可觀者也。
司馬相如初與卓文君還成都，居貧憂懣，以所著鷫鸘裘就市人陽(yáng)昌貫酒，與文君為歡。既而文君抱頸而泣曰，“我生平富足，今乃以衣裘貫酒！”遂相與謀，于成都賣酒。相如親著犢鼻裈滌器，以恥王孫。王孫果以為病，乃厚給文君，文君遂為富人。文君姣好，眉色如望遠(yuǎn)山，臉際常若芙蓉，肌膚柔滑如脂，為人放誕風(fēng)流，故悅長(zhǎng)卿之才而越禮焉。……（卷二）
郭威。字文偉，茂陵人也，好讀書(shū)，以謂《爾雅》周公所制，而《爾雅》有“張仲孝友”，張仲，宣王時(shí)人，非周公之制明矣。余嘗以問(wèn)楊子云，子云曰，“孔子門徒游夏之儔所記，以解釋六藝者也”。家君以為《外戚傳》稱“史佚教其子以《爾雅》”，《爾雅》，小學(xué)也。又記言“孔子教魯哀公學(xué)《爾雅》”，《爾雅》之出遠(yuǎn)矣，舊傳學(xué)者皆云周公所記也，“張仲孝友”之類，后人所足耳。
（卷三）
司馬遷發(fā)憤作《史記》百三十篇，先達(dá)稱為良史之才。其以伯夷居列傳之首，以為善而無(wú)報(bào)也；為項(xiàng)羽本紀(jì)，以踞高位者非關(guān)有德也。及其序屈原賈誼，辭旨抑揚(yáng)，悲而不傷，亦近代之偉才。（卷四）
（廣川王去疾聚無(wú)賴發(fā)）欒書(shū)畫，棺柩明器，朽爛無(wú)余。有一白狐，見(jiàn)人驚走，左右擊之，不能得，傷其左腳。其夕，王夢(mèng)一丈夫須眉盡白，來(lái)謂王曰，“何故傷吾左腳？”乃以杖叩王左腳。王覺(jué)，腳腫痛生瘡，至死不差。
（卷六）
葛洪字稚川，丹陽(yáng)句容人，少以儒學(xué)知名，究覽典籍，尤好神仙導(dǎo)養(yǎng)之法，太安中，官伏波將軍。以平賊功封關(guān)內(nèi)侯。
干寶深相親善，薦洪才堪國(guó)史，而洪聞交址出丹，自求為勾漏令，行至廣州，為刺史所留，遂止羅浮，年八十一，兀然若睡而卒（約二九○--三七○），有傳在《晉書(shū)》。洪著作甚多，可六百卷，其《抱樸子》（內(nèi)篇三）言太丘長(zhǎng)潁川陳仲弓有《異聞?dòng)洝贰?5〕，且引其文，略云郡人張廣定以避亂置其四歲女于古冢中，三年復(fù)歸，而女以效龜息得不死。然陳實(shí)此記，史志既所不載，其事又甚類方士常談，疑亦假托。葛洪雖去漢未遠(yuǎn)，而溺于神仙，故其言亦不足據(jù)。
又有《飛燕外傳》〔16〕一卷，記趙飛燕姊妹故事，題漢河?xùn)|都尉伶玄子于撰，司馬光嘗取其“禍水滅火”語(yǔ)入《通鑒》〔17〕，殆以為真漢人作，然恐是唐宋人所為。又有《雜事秘辛》一卷，記后漢選閱梁冀妹及冊(cè)立事〔18〕，楊慎〔19〕序云，“得于安寧土知州萬(wàn)氏”，沈德符〔20〕（《野獲編》二十三）以為即慎一時(shí)游戲之作也。
※ ※ ※
〔1〕東方朔 參看《漢文學(xué)史綱要》第九篇及注〔14〕。班固，參看本卷第1
1頁(yè)注〔6〕。
〔2〕郭憲 字子橫，東漢汝南新郪（今安徽太和）人，官至光祿勛。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄《漢武洞冥記》一卷，題郭氏撰；至《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》著錄《漢別國(guó)洞冥記》，四卷，徑題郭憲撰。劉歆，參看本卷第11頁(yè)注〔5〕。
〔3〕《十洲記》 《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄一卷，題東方朔撰，實(shí)系齊梁以后方士偽托。
〔4〕《漢武帝故事》 《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄二卷，不題撰人。
書(shū)已散佚，明吳琯《古今逸史》存一卷，魯迅《古小說(shuō)鉤沉》有輯本。
〔5〕晁公武 字子止，南宋鉅野（今屬山東）人。著名藏書(shū)家。
所撰《郡齋讀書(shū)志》，是我國(guó)最早一部附有提要的私家書(shū)目，不少失傳古籍可由此書(shū)知其梗概。關(guān)于《漢武帝故事》撰人的引文，見(jiàn)該書(shū)卷二史部傳記類：“世言班固撰。唐張柬之書(shū)《洞冥記》后云：‘《漢武故事》，王儉造’。”
〔6〕關(guān)于“西王母暮必降尊像上”句，魯迅《古小說(shuō)鉤沉·漢武故事》據(jù)《紺珠集》卷九校補(bǔ)，作：“西王母暮必降尊像，上宜灑掃以待之。”
〔7〕《漢武帝內(nèi)傳》 《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄三卷，不題撰人。
《宋史·藝文志》著錄二卷，注稱“不知作者”。明何允中《廣漢魏叢書(shū)》著錄一卷，題漢班固撰。
〔8〕“關(guān)東觥觥郭子橫” 《后漢書(shū)·方術(shù)列傳》載：“時(shí)匈奴數(shù)犯塞，帝患之，乃召百僚廷議。憲以為天下疲敝，不宜動(dòng)眾，諫爭(zhēng)不合，乃伏地稱眩瞀不復(fù)言。帝令兩郎扶下殿，憲亦不拜。帝曰：‘常聞關(guān)東觥觥郭子橫，竟不虛也！’”又載：郭憲曾從駕南郊。“憲在位，忽回向東北，含酒三潠。執(zhí)法奏為不敬。詔問(wèn)其故。憲對(duì)曰：‘齊國(guó)失火，故以此厭之’。后齊果上火災(zāi)，與郊同日”。
〔9〕范曄（398-445） 字蔚宗，南朝宋順陽(yáng)（今河南淅川）人，官至左衛(wèi)將軍、太子詹事。撰《后漢書(shū)》，成帝紀(jì)列傳部分九十卷，志的部分未成而死，后人將西晉司馬彪《續(xù)漢書(shū)》的八篇志分為三十卷并入。
〔10〕《玄中記》 《隋書(shū)·經(jīng)籍志》及兩《唐志》均未著錄，撰人不詳。此書(shū)舊題《郭氏玄中記》，宋羅泌《路史》以為晉郭璞撰。魯迅《古小說(shuō)鉤沉》有輯本。
〔11〕《西京雜記》 《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》、《新唐書(shū)·藝文志》著錄二卷，均題葛洪撰。葛洪跋中所說(shuō)劉歆的《漢書(shū)》一百卷，史書(shū)經(jīng)籍志、藝文志均未著錄。《西京雜記》所記皆西漢遺聞佚事，雜有怪誕傳說(shuō)。
〔12〕段成式（？-863） 字柯古，唐臨淄（今山東淄博）人。
所撰《酉陽(yáng)雜俎》，參看本書(shū)第十篇。
〔13〕殷蕓（471-529） 字灌蔬，南朝梁陳郡長(zhǎng)平（今河南西華）人，任安右長(zhǎng)史、秘書(shū)監(jiān)。梁武帝命其撰《小說(shuō)》，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄十卷，世稱《殷蕓小說(shuō)》。魯迅《古小說(shuō)鉤沉》有輯本。
〔14〕黃省曾（1490-1540） 字勉之，明吳縣（今屬江蘇）人。
引文見(jiàn)其所撰《西京雜記序》。
〔15〕《抱樸子》 葛洪自號(hào)抱樸子，以其號(hào)為書(shū)名。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄內(nèi)篇二十一卷，音一卷，外篇三十卷。內(nèi)篇《對(duì)俗》曾引陳仲弓《異聞?dòng)洝贰皬垙V定”一則。陳仲弓（104-187），名寔，東漢潁川許（今河南許昌）人。曾任太丘長(zhǎng)。所撰《異聞?dòng)洝罚焉⒇ｔ斞浮豆判≌f(shuō)鉤沉》有輯本。
〔16〕《飛燕外傳》 《隋書(shū)·經(jīng)籍志》及兩《唐志》均未著錄。
《宋史·藝文志》著錄《趙飛燕外傳》一卷，題伶玄撰。內(nèi)容記漢成帝皇后趙飛燕姊妹宮廷生活。伶玄，字子于，西漢末潞水（今河北三河）人。曾官河?xùn)|都尉。
〔17〕司馬光（1019-1086） 字君實(shí)，北宋陜州夏縣（今屬山西）人。官至尚書(shū)左仆射、兼門下侍郎。曾主編《通鑒》（《資治通鑒》）。“禍水滅火”，《通鑒》卷三十一載：飛燕姊妹被召入宮，“有宣帝時(shí)披香博士淖方成在帝後，唾曰‘此禍水也，滅火必矣！’”〔18〕《雜事秘辛》 明何允中《廣漢魏叢書(shū)》著錄一卷，題漢無(wú)名氏撰。梁冀（？-159），字伯卓，東漢安定烏氏（今甘肅平?jīng)觯┤恕?BR>
以外戚官大將軍。
〔19〕楊慎（1488-1559） 字用修，號(hào)升菴，明新都（今屬四川）人，官翰林學(xué)士。著作多至百余種，明萬(wàn)歷間張士佩將其主要者編為《升菴集》八十一卷。
〔20〕沈德符（1578-1642） 字景倩，又字虎臣，明秀水（今浙江嘉興）人。所撰《野獲編》，二十卷，續(xù)編十二卷。多記明開(kāi)國(guó)至萬(wàn)歷年間朝章國(guó)故及街談瑣語(yǔ)，并保存一些戲曲小說(shuō)資料。關(guān)于楊慎偽作《雜事秘辛》的事，《野獲編》卷二十三載：“近日刻《雜事秘辛》記后漢選閱梁冀妹事，因中有約束如禁中一語(yǔ)，遂以為始于東漢。
不知此書(shū)本楊用修偽撰，托名王忠文得之土酋家者，楊不過(guò)一時(shí)游戲，后人信書(shū)太真，遂為所惑耳。”
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