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張繼
張繼（？──776），字懿孫，一說南陽（今屬河南）人；一說襄州（今湖北襄陽）人。天寶十二載（753）進士，至德中與劉長卿同為御史，大歷末以檢校祠部員外郎為鹽鐵判官，在洪州分掌財賦。他與皇甫冉、劉長卿交好。其詩現(xiàn)存不多，《全唐詩》僅存一卷，可信者三十余首，多為近體，內容以游覽、酬贈為主。唐高仲武《中興間氣集》稱其“詩體清迥，有道者風”。
楓橋夜泊①
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠②。姑蘇城外寒山寺③，夜半鐘聲到客船④。
①楓橋：在今蘇州市閶門外。此詩題一作《夜泊楓橋》。②江楓：水邊的楓樹。漁火：漁船上的燈火。愁眠：因愁而未能入睡之人。后人因此詩而將當?shù)匾簧矫麨椤俺蠲摺薄＂酃锰K：蘇州的別稱，因城西南有姑蘇山而得名。寒山寺：在楓橋附近，始建于南朝梁代。相傳因唐僧人寒山、拾得住此而得名。④夜半鐘聲：當時僧寺有夜半敲鐘的習慣，也叫“無常鐘”。歐陽修《六一詩話》曾云：“詩人貪求好句而理有不通，亦語病也。如……唐人有云‘姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船’，說者亦云句則佳矣，其如三更不是打鐘時。”《庚溪詩話》于此辨曰：“然余昔官姑蘇，每三鼓盡，四鼓初，即諸寺鐘皆鳴，想自唐時已然也。后觀于鵠詩云：‘定知別后家中伴，遙聽緱山半夜鐘。’白樂天云：‘新秋松影下，半夜鐘聲后。’溫庭筠云：‘悠然旅榜頻回首，無復松窗半夜鐘。’則前人言之，不獨張繼也。”宋人孫覿絕句《過楓橋寺》：“白首重來一夢中，青山不改舊時容。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘。”《詩藪》云：“張繼‘夜半鐘聲到客船’，談者紛紛，皆為昔人愚弄。詩流借景立言，唯在聲律之調，興象之合，區(qū)區(qū)事實，彼豈暇計？無論夜半是非，即鐘聲聞否，未可知也”。《唐詩摘鈔》：“夜半鐘聲，或謂其誤，或謂此地故有半夜鐘，俱非解人。要之，詩人興象所至，不可執(zhí)著。必曰執(zhí)著者，則‘晨鐘云外濕’，‘鐘聲和白云’，‘落葉滿疏鐘’皆不可通矣。”
這首七絕，是大歷詩歌中最著名之作。前二句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。后兩句意象疏宕：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠的意境。夜行無月，本難見物，而漁火醒目，霜寒可感；夜半乃闐寂之時，卻聞烏啼鐘鳴，如此明滅對照、無聲與有聲相襯托，景皆為情中之景、聲皆為意中之音，意境疏密錯落，渾融幽遠，一縷淡淡的客愁被點染得朦朧雋永，在姑蘇城的夜空中搖曳飄忽，為那里的一橋一水，一寺一城憑添了千古風情，吸引著古往今來的尋夢者。全詩以一愁字統(tǒng)起。《唐詩三集合編》：“全篇詩意自‘愁眠’上起，妙在不說出。”《磧砂唐詩》：“‘對愁眠’三字為全章關目。明逗一‘愁’字，虛寫竟夕光景，輾轉反側之意自見。”《古唐詩合解》：“此詩裝句法最妙，似連而斷，似斷而連。”
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