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3月26日 《清十二帝疑案答疑》（六） 閻崇年
央視國(guó)際 2005年03月28日 10：22
主講人簡(jiǎn)介：閻崇年，北京社會(huì)科學(xué)院滿學(xué)研究所研究員、北京滿學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。論文集有《滿學(xué)論集》、《燕史集》、《袁崇煥研究論集》、《燕步集》共四部；專著有《努爾哈赤傳》、《古都北京》、《天命汗》等十六部。主編學(xué)術(shù)叢刊《滿學(xué)研究》第一至六輯和《袁崇煥學(xué)術(shù)論文集》等十一部。先后發(fā)表滿學(xué)、清史論文二百五十余篇。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：這是一個(gè)日出東方的王朝，她曾經(jīng)雄姿勃發(fā)、屹立于世。是她締造了一個(gè)民族的光榮與尊嚴(yán)；這是一個(gè)蒼涼日落的王朝，她曾經(jīng)喪權(quán)辱國(guó)、山河破碎。是她留給一個(gè)國(guó)家最深的傷痛與屈辱；當(dāng)296年的興衰榮辱、風(fēng)云變幻逐一地成為過(guò)眼的煙云，當(dāng)12位皇帝的文治武功、命運(yùn)沉浮漸次地成為遠(yuǎn)去的背影，我們回望曾經(jīng)的這樣一次歷史之旅，卻依然會(huì)詫異于仍有如此眾多的疑團(tuán)與玄機(jī)未曾得解；我們重溫曾經(jīng)的這樣一次心路歷程，卻依然會(huì)無(wú)奈于12位皇帝面孔的模糊與人生的粗略。
但“往者不可諫，來(lái)者猶可追”，歷史的煙塵終將散去，時(shí)間的腳步從未停歇。在撫今追昔的時(shí)刻，《清十二帝疑案》系列節(jié)目的帷幕也將徐徐落下。在本集中，北京社會(huì)科學(xué)院研究員、北京滿學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)閻崇年將與我們?cè)俣然厥状笄逋醭?96年的光榮與傷痛，傾心奉獻(xiàn)《清朝興盛的歷史寶鑒》！
（全文）
今天是《清十二帝疑案》的最后一講，講什么？我在思考這個(gè)事情，我也與一部分觀眾交換了意見，大家提出一個(gè)問題來(lái)，就是清朝的滿族從關(guān)外，邊塞那么一個(gè)弱小的民族，崛起之后，定都北京，入主中原，統(tǒng)一華夏，繁盛強(qiáng)大，為什么？就是清朝興起與強(qiáng)盛的原因是什么？這個(gè)問題是清史研究當(dāng)中的一個(gè)大問題，我研究清史過(guò)程當(dāng)中，一直也在思考這個(gè)問題。我在講清太祖努爾哈赤的時(shí)候，講到清太祖努爾哈赤一生，喜劇與成功的原因，在于“四合”，就是“天合”“地合”“人合”“己合”，那么清朝興起與強(qiáng)盛，原因是什么？我想這個(gè)問題一句話，兩句話說(shuō)不清楚，可以寫一本大書，但是今天要講，要講這個(gè)問題，時(shí)間有限，我只能從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度，一個(gè)切入點(diǎn)，來(lái)回答這個(gè)問題。認(rèn)為清朝興起與強(qiáng)盛的原因在于一個(gè)字就是“合”，“合”這個(gè)字的含義，包括合作，也含有配合，聚合，統(tǒng)合的意思。配合，如《詩(shī)經(jīng)。大雅》，天作之合，會(huì)合，如《論語(yǔ)。憲問》，“桓公九合諸侯”，統(tǒng)合，如《左傳》“水火合也”，配合，會(huì)合，統(tǒng)合就是把不同的事物，甚至于對(duì)立的事物，統(tǒng)一合在一起，那么“合”字，是什么意思呢？我說(shuō)這個(gè)“合”字，漢朝有一個(gè)人，叫許慎他寫了本書叫做《說(shuō)文解字》，他是這樣說(shuō)的，他說(shuō)“合，亼口也，從亼口”，那么這個(gè)“亼”是什么意思？許慎《說(shuō)文解字》又說(shuō)“亼，三合也，從人一”，段玉裁有一個(gè)解釋，他說(shuō)“合”就是“三口”，這個(gè)“口”什么意思？通俗一點(diǎn)說(shuō)，普通住家戶不是三口之家嗎，三口之家三個(gè)口，合起來(lái)是一家，不就是“合”嗎？這是“合”字的本意，清朝興起與強(qiáng)盛的主要原因，我認(rèn)為就是“合”，把不同的事物甚至于對(duì)立的事物，把它合到一起，“合”就是家庭要合，家合萬(wàn)事通，民族要合，族合力量強(qiáng)，國(guó)家要合，國(guó)合百業(yè)興。下面我就具體地分析和闡述一下清朝興起與強(qiáng)盛的原因“合”。
一，民族合。努爾哈赤起兵的時(shí)候，民族非常復(fù)雜，建州女真的本部有五個(gè)部，蘇克蘇滸河部、渾河部，哲陳部，董鄂部，王甲部，建州女真還有長(zhǎng)白山三部納殷部，朱舍里部，鴨綠江部，這就是八部。東海女真，有渥集部，瓦爾喀部，庫(kù)爾喀部等。黑龍江女真，有薩哈連部、薩哈爾察部，呼爾哈部等。特別是海西女真有扈倫四部，就是葉赫部，哈達(dá)部，輝發(fā)部，烏拉部等等。當(dāng)時(shí)女真重要的部落，至少有18個(gè)以上，要把18個(gè)部落合在一起，談何容易？不要說(shuō)18個(gè)部落，就是努爾哈赤所在的蘇克蘇滸河部，很多人對(duì)他不服，他的族親，對(duì)他也不服，《清太祖實(shí)錄》記載了一個(gè)故事，這個(gè)故事這么說(shuō)，說(shuō)有一天夜里頭，漆黑的夜里頭，努爾哈赤和他家人已經(jīng)睡覺了，突然聽到外面有聲音，努爾哈赤很警惕，起來(lái)穿上衣服把他的子女隱藏起來(lái)，右手提刀，左手拿著弓箭，輕輕地就到了煙囪的旁邊，這個(gè)時(shí)候是漆黑一片什么也看不到，就聽到一個(gè)聲音，往煙囪走來(lái)，正好這時(shí)候閃電一亮，看見有賊逼近他，努爾哈赤就讓他的仆人叫洛漢，說(shuō)你把那個(gè)人綁起來(lái)，他這個(gè)仆人洛漢說(shuō)不要綁，一箭把他射死，努爾哈赤說(shuō)不要，綁起來(lái)不要射死，洛漢就把這個(gè)人綁起來(lái)，洛漢說(shuō)這個(gè)人來(lái)就是為了害上，就是要謀害努爾哈赤，要把他殺了。努爾哈赤說(shuō)不能殺，就問這個(gè)人，說(shuō)你是不是來(lái)偷牛的，這個(gè)人接著岔兒就說(shuō)我是來(lái)偷牛的，洛漢說(shuō)他不是偷牛，他就是來(lái)謀害你的，把他殺了。努爾哈赤說(shuō)不行，說(shuō)你來(lái)偷牛的，以后不要來(lái)偷了，就放了。放了之后這個(gè)洛漢就問努爾哈赤，說(shuō)你為什么不殺他，把他放了，他是來(lái)殺你的。努爾哈赤說(shuō)他是建州部的人，我殺了他，他的主人會(huì)發(fā)兵來(lái)報(bào)復(fù)我，搶劫我們的糧食，殺害我們的人，我對(duì)他寬大處理，為了跟他整個(gè)建州女真，特別是蘇克蘇滸部合起來(lái)，用我們今天的話來(lái)說(shuō)就是團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同對(duì)敵。從這一件小事情就可以看出努爾哈赤一個(gè)基本的思想，就是把不同的人，不同的勢(shì)力把它合起來(lái)。
從萬(wàn)歷十一年，1583年算起，前后經(jīng)過(guò)十年的時(shí)間，努爾哈赤把建州女真統(tǒng)合了起來(lái)，又經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間，把東海女真，把黑龍江女真合起來(lái)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，把海西女真的扈倫四部，葉赫、哈達(dá)、輝發(fā)、烏拉又合起來(lái)，前后大約經(jīng)過(guò)二十年的時(shí)間，把整個(gè)建州女真合起來(lái)，力量就開始強(qiáng)大。明朝遼東經(jīng)略，熊廷弼，在他的《熊經(jīng)略集》里面總結(jié)了努爾哈赤的成功經(jīng)驗(yàn)，他這樣說(shuō)：“自建州之勢(shì)合，奴酋始強(qiáng)”。“奴酋”就是努爾哈赤，努爾哈赤怎么樣才開始強(qiáng)的呢？因?yàn)閺慕ㄖ菖婧掀饋?lái)，力量才開始強(qiáng)大。努爾哈赤和皇太極不僅把建州女真合了，不僅把整個(gè)女真合了，而且還同蒙古合，把漠南蒙古合起來(lái)，同遼東地區(qū)的漢人合，這樣就編成了八旗，滿洲八旗，蒙古八旗，漢軍八旗，合到一起，當(dāng)時(shí)東北地區(qū)按照語(yǔ)言系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，叫做通古斯語(yǔ)，滿語(yǔ)族，包括滿語(yǔ)，錫伯語(yǔ)，鄂溫克語(yǔ)，鄂倫春語(yǔ)，赫哲語(yǔ)，把同語(yǔ)族的人部落合起來(lái)。后來(lái)，又把阿爾泰語(yǔ)系的蒙古語(yǔ)族，包括蒙古語(yǔ)，達(dá)斡爾語(yǔ)，東裕固語(yǔ)？又合起來(lái)。進(jìn)入中原之后，再同漢人合起來(lái)采取了很多的政策，在合的過(guò)程里頭，還有一個(gè)基本政策，就是“順者以德服，逆者以兵臨”。當(dāng)然也殺了一些人，但是最后的結(jié)果是合起來(lái)了。進(jìn)關(guān)之后，不僅是漢族、藏族、高山族、苗族、瑤族等等，在中華疆域之內(nèi)的，各個(gè)民族，合起來(lái)，合在清政權(quán)的統(tǒng)一管轄之下，這是民族合。
二，經(jīng)濟(jì)合。光有民族合，沒有經(jīng)濟(jì)合，也是不可能的。滿族的先人女真人，崇尚騎射，騎馬射箭，早期女真的經(jīng)濟(jì)就是一個(gè)牧獵經(jīng)濟(jì)。游牧和狩獵，建州女真遷到赫?qǐng)D阿拉地區(qū)之后，它的經(jīng)濟(jì)多元化，有游牧，有狩獵，有采集，有捕魚，有農(nóng)耕，它是一個(gè)多元經(jīng)濟(jì)。進(jìn)到遼沈地區(qū)之后，遼沈地區(qū)的經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，努爾哈赤皇太極，對(duì)遼沈地區(qū)的經(jīng)濟(jì)沒有排斥，而是學(xué)習(xí)、吸收，同遼河地區(qū)的經(jīng)濟(jì)合。建州女真的手工業(yè)比較落后，到了遼東地區(qū)之后，對(duì)遼東地區(qū)的賢人和工匠抱一個(gè)什么態(tài)度，是把他們作為奴役，作為奴仆，還是尊重他們，向他們學(xué)習(xí)？同他們合，還是同他們分？當(dāng)時(shí)有兩種意見：一種意見是合，一種意見是分。一種意見是尊重他們；大部分人，認(rèn)為他們是奴隸，要奴役他們，努爾哈赤講了一段話，這段話很值得深思，《滿文老檔》里面記載了他這段話，他是這樣說(shuō)的：“有人以為東珠，金銀是寶，那是什么寶？天寒時(shí)能穿嗎，饑餓時(shí)能吃嗎，收養(yǎng)國(guó)的賢人，理解國(guó)人所不能理解的事情，制造出國(guó)人不能制造物品的工匠，才是真正之寶”。努爾哈赤進(jìn)到遼東地區(qū)之后，把遼東的賢人和工匠看作是國(guó)家之寶，珍珠、金銀餓的時(shí)候能吃嗎？冷的時(shí)候能穿嗎？不能。賢人能創(chuàng)造精神財(cái)富，工匠能創(chuàng)造出別人做不出來(lái)的東西。所以努爾哈赤對(duì)他們非常優(yōu)厚，進(jìn)到遼東地區(qū)之后，手工業(yè)有很大的發(fā)展，原來(lái)自己不能制鹽，后來(lái)能曬鹽，手工業(yè)，明朝人有一個(gè)記載，說(shuō)是八旗軍隊(duì)的盔甲，比明朝的盔甲還好，如三東冰雪那么樣地鮮亮。特別是皇太極，在沈陽(yáng)仿制成功當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的武器，紅衣大炮。女真人、滿洲人，同蒙古合，經(jīng)濟(jì)不一樣，建州是騎射，蒙古是游牧，喝馬奶，穿羊皮，逐水草而居。后金同蒙古聯(lián)合之后，尊重蒙古的生產(chǎn)方式，生活方式，和他們聯(lián)合，發(fā)揮蒙古游牧經(jīng)濟(jì)的特長(zhǎng)，共同結(jié)成聯(lián)盟，沒有強(qiáng)迫蒙古接受女真人的經(jīng)濟(jì)，這個(gè)是很重要的。進(jìn)入中原地區(qū)之后，在經(jīng)濟(jì)上，尊重漢族的農(nóng)耕的經(jīng)濟(jì)，沒有像蒙古那樣，蒙古人進(jìn)到中原之后，把大批的農(nóng)田毀了，讓它長(zhǎng)草，變成了牧場(chǎng)，南苑當(dāng)時(shí)叫做“下馬飛放泊”，現(xiàn)在叫“南苑”，就變成了獵場(chǎng)。滿族人沒有，滿族人到了北京之后，沒有毀掉大批農(nóng)田來(lái)建牧場(chǎng)，建狩獵場(chǎng)所，有人說(shuō)木蘭圍場(chǎng)，是在當(dāng)時(shí)的蒙古地區(qū)，本來(lái)就是一個(gè)草地，就是叢林，滿族人利用自然的環(huán)境在那兒狩獵，沒有毀掉莊稼，種草、種樹來(lái)狩獵。那承德避暑山莊呢？承德避暑山莊也是在長(zhǎng)城以外，利用了自然條件，沒有毀掉大批農(nóng)田，變成牧場(chǎng)。所以，滿族在東北地區(qū)同其他的民族實(shí)行經(jīng)濟(jì)合，進(jìn)入中原地區(qū)之后，向漢族的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)，同漢族的經(jīng)濟(jì)合，我這里特別講一個(gè)事情。
就是雍正和乾隆的時(shí)候，修了一部書叫《耕織圖》，把耕作的全過(guò)程，和從養(yǎng)蠶到織布的全過(guò)程，繪成圖，叫《耕織圖》，把這《耕織圖》，乾隆皇帝親自配成詩(shī)，印刷，還刻在石頭上。今頤和園“耕織圖園”就展示了《耕織圖》的碑。和當(dāng)時(shí)的情況，這個(gè)事情說(shuō)明清朝的皇帝，進(jìn)入中原之后，能夠同漢族的經(jīng)濟(jì)合，學(xué)習(xí)中原地區(qū)先進(jìn)的農(nóng)耕的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，和生產(chǎn)技術(shù)。因?yàn)榍宄瘜?shí)行了民族合、經(jīng)濟(jì)合，所以，他就日漸地強(qiáng)大，光有民族合，經(jīng)濟(jì)合，如果沒有文化合，還是不行。政權(quán)不能鞏固，更不能強(qiáng)大，所以下面我要講第三個(gè)問題。
三，文化合。光有民族合，經(jīng)濟(jì)合，沒有文化合，也是不能，就是即使政權(quán)建立，也不可能鞏固，更不可能強(qiáng)盛。滿族有自己的語(yǔ)言、文字和宗教，進(jìn)入中原地區(qū)之后，對(duì)待漢族語(yǔ)言文字和宗教怎么辦？一種辦法，就是強(qiáng)迫漢人接受滿族的語(yǔ)言、文字和宗教。歷史上有先例呀，中世紀(jì)羅馬教皇發(fā)動(dòng)了十字軍東征就是強(qiáng)迫推行天主教，還有歷史上這種例子很多，強(qiáng)迫推行一種宗教，這種例子還是有的。日本到了中國(guó)在東北，強(qiáng)迫小學(xué)里頭日語(yǔ)是國(guó)語(yǔ)，我認(rèn)識(shí)幾個(gè)年紀(jì)大的人，他日語(yǔ)都很好，我說(shuō)為什么？他們說(shuō)我們小學(xué)日語(yǔ)是國(guó)語(yǔ)，漢語(yǔ)是外語(yǔ)，就是強(qiáng)迫推行他自己的語(yǔ)言和文化，他要從語(yǔ)言文字宗教上要征服這個(gè)民族。清入關(guān)之后，對(duì)待漢族的語(yǔ)言、文字、宗教、文化，怎么辦？是強(qiáng)迫推行滿族的自己的語(yǔ)言、文字、宗教、文化，還是向中原漢族的語(yǔ)言、文字、宗教、文化學(xué)習(xí)，接納，合。清朝采取了基本國(guó)策，就是向漢族的語(yǔ)言、文字、宗教、文化、學(xué)習(xí)，接納，合。同其他的民族，蒙古族、藏族、維吾爾族等民族的語(yǔ)言、文字、宗教、文化合，我舉幾個(gè)例子。
先說(shuō)，對(duì)蒙古文化。蒙古的語(yǔ)言和滿語(yǔ)語(yǔ)言都屬于阿爾泰語(yǔ)系，努爾哈赤興起之后，沒有自己的民族文字，怎么辦？他就借用了蒙古文的那個(gè)字母來(lái)拼寫滿語(yǔ)的語(yǔ)音，創(chuàng)制了滿文，這是合呀，蒙古文化和滿洲文化合，創(chuàng)造了自己的文字。宗教，滿族本身的宗教是薩滿教，同蒙古接觸之后，就是接受了蒙古當(dāng)時(shí)信仰的喇嘛教，遵奉喇嘛教，沒有排斥，沒有做異教徒，斬盡殺絕。皇太極在盛京沈陽(yáng)修了實(shí)勝寺，就是喇嘛廟，親自去參加祭祀，籠絡(luò)蒙古貴族的上層，結(jié)成滿蒙聯(lián)盟，這是文化合。
對(duì)藏族。藏族有自己的語(yǔ)言、文字、宗教、文化。清朝的皇帝對(duì)藏族的語(yǔ)言、文字、宗教、文化尊重。我舉幾個(gè)例子，大家知道，承德避暑山莊，有很大一座廟，就是普陀宗乘之廟。普陀宗乘，就是西藏布達(dá)拉宮那個(gè)“布達(dá)拉”的意思，就是在承德修了一個(gè)普陀宗乘之廟俗稱“小布達(dá)拉宮”，乾隆60歲生日的時(shí)候，許多民族的首領(lǐng)，一起到承德，在普陀宗乘廟，舉行盛大的慶典，這不僅僅是一個(gè)祝壽，是一個(gè)民族合作的一個(gè)象征。普陀宗乘之廟占地22萬(wàn)平方米，有40座宗教建筑群，是承德外八廟當(dāng)中最大的一座廟。
下面我再說(shuō)一下對(duì)漢文化。我想講幾點(diǎn)：第一，學(xué)習(xí)漢族制度。譬如說(shuō)科舉制度。滿洲在關(guān)外根本沒有科舉制度，到了中原之后，順治的時(shí)候，實(shí)行科舉制度，不但漢人可以參加科舉考試，八旗滿洲八旗蒙古也可以參加科舉考試，滿、蒙、漢一個(gè)大的文化交融，文化的結(jié)合，滿洲人：麻勒吉，考中了滿洲狀元，這是滿洲的第一個(gè)狀元，蒙古八旗，崇綺考中了狀元。這件事情可以看出來(lái)清朝實(shí)行滿、蒙、漢文化的合。
第二，在官制上。清朝遷都北京之后，這官員怎么辦，滿、漢怎么解決？清朝創(chuàng)造一個(gè)辦法，就叫做“二元制”，或者叫做“雙重制”，六部尚書，吏、戶、禮、兵、刑、工，六部尚書，滿、漢各一員，吏部尚書滿人一個(gè)，漢人一個(gè)，兵部尚書滿人一個(gè)，漢人一個(gè)，就是六個(gè)部的尚書，滿、漢各一人，六部侍郎，就是相當(dāng)于副部長(zhǎng)，他分左侍郎，右侍郎，左、右，滿、漢各一人，這是合呀。
第三，翻譯漢文典籍。四書五經(jīng)翻成滿文，把兵書翻成滿文，把《水滸》《聊齋》《三國(guó)演義》《西廂記》翻譯成滿文，進(jìn)行文化的合，交流。滿人學(xué)習(xí)漢族的文化，我這里舉一個(gè)例子，就是納蘭性德，他是葉赫人，就叫葉赫納蘭性德，他的父親是康熙朝的大學(xué)士明珠，納蘭性德22歲考中進(jìn)士，家里頭說(shuō)滿語(yǔ)，學(xué)習(xí)漢文化，他編了個(gè)書叫《通志堂經(jīng)解》，出了書叫《納蘭集》。納蘭性德以詞為見長(zhǎng)，被譽(yù)為清代第一詞人，也被譽(yù)為宋以來(lái)第一詞人。我舉一首詞，叫《長(zhǎng)相思》，我們看看納蘭性德，詞的造詣上的高低，這個(gè)詞這樣說(shuō)，說(shuō)“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈，風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲”，這首詞上片18個(gè)字，下片18個(gè)字，總共36個(gè)字，說(shuō)什么呢？指康熙東巡，到盛京沈陽(yáng)，祭祖，祭永陵，福陵，昭陵祭祖。納蘭性德作為一等侍衛(wèi)，隨從。“山一程，水一程”，爬山涉水，“身向榆關(guān)那畔行”，“榆關(guān)”就是山海關(guān)，浩浩蕩蕩的山海關(guān)，“夜深千帳燈”，夜里頭營(yíng)帳燈火，千帳燈，天上有繁星，地上有千帳。“風(fēng)一更，雪一更”，迎風(fēng)冒雪，“聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成”很嘈雜很急，回鄉(xiāng)的夢(mèng)都做不成，“故園無(wú)此聲”，原來(lái)沒有這種情景和聲音。36個(gè)字把整個(gè)過(guò)程像畫一樣，展現(xiàn)在讀者的面前。王國(guó)維評(píng)論說(shuō)，這是“千古壯觀”。大家注意，納蘭性德是一個(gè)滿族的青年，說(shuō)滿語(yǔ)，接受漢文化，同漢文化合，寫出這樣的詞，僅僅36個(gè)字。這就說(shuō)明清朝是滿、漢文化合。
第四，學(xué)習(xí)漢族文化。清朝滿族學(xué)習(xí)漢族的文化，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀的文化，積極認(rèn)真，編了很多的書，《全唐詩(shī)》，《全唐文》，《康熙字典》，《皇輿全覽圖》，以及《四庫(kù)全書》等等。《四庫(kù)全書》很有爭(zhēng)議，有人說(shuō)“四庫(kù)出，古書亡”，我說(shuō)乾隆修《四庫(kù)全書》有它負(fù)面的影響，毀了一些書，禁了一些書，刪改了一些書等等，但是還有它正面的影響，匯集了當(dāng)時(shí)天下許多的善本、孤本、稿本、珍本，編到一起，3500種，79000多卷，230萬(wàn)頁(yè)是雙頁(yè)，單頁(yè)是460萬(wàn)頁(yè)，抄了七部。很多的書經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂、災(zāi)荒，失傳了，因?yàn)橛辛恕端膸?kù)全書》，今天還能看。現(xiàn)在全的還有三部，就是“文淵閣本”，在臺(tái)北，“文津閣本”在北京，“文溯閣本”在甘肅，還有一個(gè)“文瀾閣本”，殘本在杭州。“文淵閣本”已經(jīng)影印了，“文津閣本”，正在影印，并且做成了光盤。可以說(shuō)是化一為百為千，為十百，為百萬(wàn)，功莫大焉。
大家想一想，四大文明古國(guó)，印度文明中斷了，埃及文明中斷了，巴比倫文明中斷了，中華文明延續(xù)五千年沒有中斷，但是有一條，滿族定都北京，它的語(yǔ)言、文字、宗教、文化和漢族都不同，沒有強(qiáng)迫推行滿洲的語(yǔ)言、文字、宗教、文化，而積極地學(xué)習(xí)漢族的語(yǔ)言、文字、宗教，使得中華五千年的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，得以繼承，并且發(fā)揚(yáng)，這是一個(gè)很大的貢獻(xiàn)，源于什么呢？就是文化合。
所以我說(shuō)清朝興起與強(qiáng)盛的一個(gè)重要原因，就是民族合、經(jīng)濟(jì)合、文化合。“合”的反義詞是“分”，“合則強(qiáng)，分則弱，合則盛，分則衰，合則眾，分則寡，合則榮，分則辱，合則存，分則亡”。清朝的“合”是基本國(guó)策，是清朝興起與強(qiáng)盛的圭臬。清朝民族合經(jīng)濟(jì)合，文化合，最后出現(xiàn)一個(gè)局面就是政治合。當(dāng)時(shí)中國(guó)的歷史舞臺(tái)上，有許多的政權(quán)在那兒紛爭(zhēng)，明朝滅亡之后有南明，福王的弘光政權(quán)，唐王的隆武政權(quán)，桂王的永歷政權(quán)等等。農(nóng)民軍還有大順政權(quán)，大西政權(quán)。臺(tái)灣先是荷蘭占領(lǐng)，后來(lái)是鄭成功政權(quán)。蒙古有個(gè)察哈爾林丹汗，西北有個(gè)準(zhǔn)噶爾汗國(guó)，清朝一步一步地把它合成一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。
下面這段話，我奉獻(xiàn)給大家，同大家共享。“歷史應(yīng)當(dāng)受到敬畏，為什么要敬？因?yàn)槲∏叭私?jīng)驗(yàn)會(huì)得到寶貴的智慧，為什么要畏？因?yàn)橹氐盖叭隋e(cuò)誤要受到歷史的懲罰”。清朝歷史既有過(guò)恥辱，也有過(guò)輝煌，我們既不能忘卻歷史的恥辱，也不能抹煞歷史的輝煌，清朝興起與強(qiáng)盛的重要的經(jīng)驗(yàn)，就是“合”，國(guó)家合，民族合，這是清朝興盛的主要經(jīng)驗(yàn)，也是清朝興盛留給后人的歷史寶鑒。
最后我想說(shuō)一下，就我們常說(shuō)，“明清史不分家”，“清承明制”，要了解清史，應(yīng)當(dāng)了解一點(diǎn)明史，我這個(gè)《清十二帝疑案》講完之后，要講明朝，由另外的先生講《明朝十七帝疑案》，希望大家能夠喜歡聽。
（來(lái)源：cctv-10《百家講壇》欄目）
（編輯：蘭華來(lái)源：CCTV.com）
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