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2月23日 《傳統(tǒng)武俠小說(shuō)中的武功》 孔慶東
央視國(guó)際 2005年02月24日 10:27
主講人簡(jiǎn)介：
孔慶東：北京大學(xué)中文系副教授。1983年自哈爾濱考入北京大學(xué)中文系，錢理群先生的開山碩士、嚴(yán)家炎先生的博士，主攻現(xiàn)代小說(shuō)與武俠小說(shuō)，語(yǔ)言駕馭出色，文章不僅生動(dòng)有趣且憤世嫉俗。著作有《北大往事》《47樓207》《黑色的孤獨(dú)》《口號(hào)萬(wàn)歲》《青樓文化》《井底飛天》《金庸俠語(yǔ)》《空山瘋語(yǔ)》等。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
這是一個(gè)變幻莫測(cè)的世界--眼花繚亂的掌拳手法、精妙絕倫的搏擊比拼、卓爾不群的套路招式、琳瑯滿目的江湖門派，這就是武俠作家筆下的武功世界。
五·四新文化運(yùn)動(dòng)之后，一批武俠作家開始走出古代武俠小說(shuō)單調(diào)、程式化的武功描寫，逐漸增加了作品中的技術(shù)性和觀賞性，獨(dú)創(chuàng)了許多前所未有的新式武學(xué)名詞，打通了一條通往現(xiàn)代武俠世界的大路。在這批武俠作家中，平江不肖生就是一位具有開山作用的代表作家。平江不肖生，本名向愷然，因生于湖南平江而取筆名為平江不肖生。從1923年開始發(fā)表武俠小說(shuō)，并以《江湖奇?zhèn)b傳》《近代俠義英雄傳》等作品掀起了民國(guó)時(shí)期武俠小說(shuō)的第一個(gè)創(chuàng)作高潮。在《近代俠義英雄傳》中，一代武學(xué)宗師霍元甲的事跡被刻畫得淋漓盡致。那么，平江不肖生是如何讓讓霍元甲的故事傳遍大江南北的？又是如何評(píng)價(jià)霍元甲的武功的？
將武功分為內(nèi)功與外功的思想，使得武俠小說(shuō)創(chuàng)作煥然一新，境界大為提升。而對(duì)于今天的讀者耳熟能詳?shù)摹拔涔Α币辉~，又是如何橫空出世的？它究竟被賦予了怎樣的新定義？
在平江不肖生和趙煥亭之后，一位名氣更大的武俠作家出現(xiàn)了，他就是還珠樓主。從1932年開始，還珠樓主以蜀山為題材創(chuàng)作了武俠小說(shuō)36部，形成一個(gè)龐大的“蜀山系列”。在這些作品中，最著名的就是《蜀山劍俠傳》。那么，《蜀山劍俠傳》究竟是一部什么樣的作品？這部二十世紀(jì)最著名的武俠作品為什么會(huì)被許多人斥為荒誕不經(jīng)？
還珠樓主的劍仙奇?zhèn)b，極大地豐富了人們的視野，而對(duì)武功本身技術(shù)性與觀賞性貢獻(xiàn)最大的則是白羽和鄭證因。白羽以《十二金錢鏢》為代表作共創(chuàng)作武俠小說(shuō)18部，而鄭證因以創(chuàng)作武俠小說(shuō)88部位居民國(guó)武俠小說(shuō)家作品數(shù)量之首。白羽和鄭證因在各自的作品中獨(dú)創(chuàng)了難以計(jì)數(shù)的拳法、輕功、兵器、暗器等各類武術(shù)名詞，極大地豐富和拓展了武俠世界的魅力。那么白羽和鄭證因是如何創(chuàng)造這些新名詞的？又是如何把武學(xué)建設(shè)為藝術(shù)化的紙上功夫的？武林中的黑話，又是怎么進(jìn)入尋常百姓的生活的？
北京大學(xué)中文系副教授孔慶東繼續(xù)“華山論劍”，“武戲文唱”，品評(píng)五位傳統(tǒng)武俠作家的武功“秘笈”，感受曼妙神奇的武功世界。
（全文）
朋友們，大家好！今天我們以武會(huì)友，講一個(gè)跟武功有關(guān)的話題，今天我要講的題目是《傳統(tǒng)武俠小說(shuō)中的武功》。
武俠小說(shuō)、武俠小說(shuō)，提到“武俠小說(shuō)”這個(gè)名詞，有幾個(gè)基本的因素，就已經(jīng)天然地蘊(yùn)含在里面了：一個(gè)“武”；一個(gè)“俠”。雖然很多人認(rèn)為，在武俠小說(shuō)的各個(gè)要素中，俠是最重要的，或者說(shuō)俠比武要重要，我以前講武俠小說(shuō)中的俠義精神的時(shí)候，也特別強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。但是只有俠沒(méi)有武，又是不行的，雖然俠比較重要，但是必須有武這個(gè)因素作為基礎(chǔ)，我們不能設(shè)想一個(gè)武俠小說(shuō)，它叫武俠小說(shuō)這個(gè)名字，但是只有俠沒(méi)有武。如果一個(gè)作品只有俠，到處行俠仗義，做好事，沒(méi)有武，那就不叫武俠小說(shuō)，那叫“雷鋒的故事”，對(duì)吧？所以說(shuō)武俠小說(shuō)和“雷鋒的故事”的區(qū)別，就是它除了俠，它要有武。武俠小說(shuō)中這個(gè)武打描寫，它越來(lái)越詳細(xì)，越來(lái)越精致，這個(gè)事情發(fā)生得并不是很早。盡管我們追溯武俠小說(shuō)的歷史很久遠(yuǎn)，但是，武俠小說(shuō)中一招一式、一筆一劃地來(lái)寫這個(gè)武功，它是現(xiàn)代的事情。我今天所說(shuō)的這個(gè)傳統(tǒng)武俠小說(shuō)，這個(gè)“傳統(tǒng)”是指1949年以前，特別是說(shuō)我們現(xiàn)代歷史上所產(chǎn)生的武俠小說(shuō)。
平江不肖生筆下的武功--內(nèi)功與外功
平江不肖生，他本名叫向愷然，筆名叫平江不肖生，因?yàn)樗呛掀浇恕＿@個(gè)平江不肖生，他就是真的懂得武術(shù)的。他是我們國(guó)家很早到日本去留學(xué)的留學(xué)生之一，他年輕的時(shí)候還編過(guò)一本武術(shù)方面的專著，自己是真懂得武術(shù)。后來(lái)，由于生活情趣的變化，成了一個(gè)著名的武俠小說(shuō)作家。現(xiàn)代武俠小說(shuō)中的一些重要的概念、重要的思想，都是從平江不肖生這里開始的，有的是別人開始，到他這里加以發(fā)揚(yáng)光大。比如說(shuō)，他把武功分為內(nèi)家和外家，我們現(xiàn)在讀過(guò)武俠小說(shuō)的人都知道，內(nèi)功和外功，我們大家沒(méi)事都這么談?wù)摚麅?nèi)功好，他外功好，好像世界上真有這么一回事一樣。這個(gè)概念從哪兒來(lái)的呢？我們想一想古代有這個(gè)詞嗎？《水滸傳》里講過(guò)嗎？沒(méi)有，這在古代的武俠小說(shuō)中是沒(méi)有的。我們想一想李逵是內(nèi)功好還是外功好啊？林沖是內(nèi)功好還是外功好啊？都沒(méi)有。《水滸傳》里從來(lái)沒(méi)寫李逵沒(méi)事坐在那兒，盤膝、打坐，調(diào)整一會(huì)兒精神，沒(méi)有過(guò)，李逵是想殺人掄起板斧就殺，從來(lái)沒(méi)有說(shuō)運(yùn)一口真氣，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。這一套說(shuō)法是從現(xiàn)代開始的，也就是說(shuō)從平江不肖生開始細(xì)化的，開始細(xì)致地探討。
內(nèi)功和外功到底區(qū)別在哪里？這個(gè)平江不肖生講得很清楚，也非常形象。特別是他通過(guò)他筆下的一個(gè)人物，叫做霍元甲，通過(guò)這個(gè)人物，把內(nèi)功和外功的問(wèn)題闡釋得很清楚。霍元甲是我們大家耳熟能詳?shù)囊粋�(gè)人，這個(gè)人不僅僅是一個(gè)文學(xué)人物，他是一個(gè)實(shí)際人物，是中國(guó)近代武俠史上一個(gè)赫赫有名的武術(shù)家。關(guān)于霍元甲的事跡，我想很多人都知道了，八十年代有一個(gè)連續(xù)劇就是《霍元甲》影響非常大的，就是根據(jù)歷史上真實(shí)的霍元甲的故事改編的。當(dāng)然一開始，最早寫霍元甲故事的就是平江不肖生。霍元甲是赫赫有名的中國(guó)武師，武功很高超，但是很不幸，霍元甲正當(dāng)壯年，就去世了，很早就去世了。我們說(shuō)你是個(gè)練武術(shù)的人，你即使不能打倒很多人，起碼應(yīng)該自己強(qiáng)身健體，延年益壽吧？可是霍元甲這么大的名氣，壯年就死去了。有人傳說(shuō)是日本人害死的，這是一種傳說(shuō)。平江不肖生他怎么看這個(gè)問(wèn)題呢？他認(rèn)為霍元甲的內(nèi)功練得不好，這是他從武學(xué)的角度來(lái)看這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)霍元甲的功夫都是很兇猛的外功，霍元甲的毛病就在于手上的功夫練得太快，內(nèi)部相差太遠(yuǎn)。他說(shuō)霍元甲這一拳打出去的力量有一千多斤，一千多斤的力量，他說(shuō)敵人固受不起，敵人是承受不起的，但是自己的內(nèi)部也受了傷，這個(gè)道理是以前我們沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的。我們都知道一個(gè)人力氣越大越好嘛，那個(gè)時(shí)候，特別是外國(guó)人辱罵我們是“東亞病夫”，我們希望自己強(qiáng)身健體，恨不得我們?nèi)巳碎L(zhǎng)得泰森那樣才好。我們?nèi)绻袔浊f(wàn)個(gè)泰森，那么這個(gè)國(guó)家就強(qiáng)大了，我們?cè)瓉?lái)是想當(dāng)然這么想的，沒(méi)有從辯證的角度去考慮內(nèi)和外的問(wèn)題。這個(gè)內(nèi)和外它的區(qū)別呢，我們可以做兩個(gè)很形象的比喻：
一個(gè)比喻是一個(gè)鐵箱子，一個(gè)堅(jiān)固無(wú)比的鐵箱子，但是里面裝的都是玻璃，這個(gè)鐵箱子外面任你拳打腳踢，怎么打都打不壞，刀劈斧砍可能都砍不壞它，但是打開鐵箱子，你可以看到里面的玻璃都已經(jīng)碎了。他就比喻說(shuō)外功很好，但是內(nèi)功不好，表面上看上去沒(méi)有受傷，其實(shí)里邊受了重傷。
再有一個(gè)比喻是好比一艘商船，一艘泰坦尼克號(hào)，但是上面放著幾十尊大炮，放上大炮，這一炮放出去，轟然地打出去，能夠把敵人的船打沉，確實(shí)能把敵船打沉，但是自己的船也給震壞了。因?yàn)槟氵@個(gè)船是承載不了這樣的炮的，自己的結(jié)構(gòu)不適合于這樣的威猛的力量。按照平江不肖生的描寫，霍元甲的武功就是這一路武功--威猛無(wú)比，但是自己的五臟六腑沒(méi)有練好，根基不穩(wěn)。所以他每一次與敵人交手，固然把敵人傷得很厲害，但是每一次自己的內(nèi)臟都受了傷，雖然他回來(lái)可以加以調(diào)理，但是年深日久，這些傷就積累下來(lái)了，積勞成疾。所以說(shuō)一個(gè)人打到了中年，其實(shí)就已經(jīng)是一身傷病。所以我們中國(guó)武術(shù)的一流高手里邊很多同時(shí)都是名醫(yī)，都是中醫(yī)高手。我們看很多練武術(shù)的人，他們都會(huì)推拿、接骨，都是中醫(yī)高手，這就說(shuō)明他是重視內(nèi)功的。要先練內(nèi)臟，練精氣神，然后外練筋骨皮，這是練武術(shù)的人都熟悉的。而平江不肖生所講的這一套理論，我們今天聽(tīng)起來(lái)很容易理解。但是在那個(gè)時(shí)候，在二十年代的時(shí)候，在八十年前的時(shí)候，中國(guó)人是沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的。啊，原來(lái)有這樣一層新的境界展現(xiàn)在我們面前，原來(lái)武功是可以這樣分的。從那兒以后，寫武俠小說(shuō)的人就繼承了他的這種思想，繼承了這個(gè)思想。
趙煥亭筆下的武功--定義“武功”
和平江不肖生同時(shí)，還有一位重要的武俠小說(shuō)作家，名字叫趙煥亭。
趙煥亭是河北人，我們知道河北很多地方都是武術(shù)之鄉(xiāng)，我們國(guó)家很多武術(shù)家都產(chǎn)在河北，趙煥亭在武學(xué)理論上和平江不肖生不謀而合，一南一北，當(dāng)時(shí)叫“南向北趙”。南方的向愷然和北方的趙煥亭不謀而合，他也強(qiáng)調(diào)內(nèi)力，強(qiáng)調(diào)那個(gè)叫“罡氣”，天罡的“罡”，天罡星的“罡”，強(qiáng)調(diào)罡氣、內(nèi)力。總之，他們都是強(qiáng)調(diào)人內(nèi)在的修養(yǎng)，能夠作為外功的基礎(chǔ)。你要練好外功，你要先修養(yǎng)內(nèi)心。
趙煥亭對(duì)于武俠小說(shuō)還有一個(gè)功績(jī)，就是他強(qiáng)調(diào)，他把所有這些打架的技術(shù)，搏擊、騰挪、修煉，把所有這些東西合一起，取了一個(gè)名字，叫做武功。我們今天講這個(gè)題目里叫武功，我們今天一說(shuō)武功都知道怎么回事，但是這個(gè)詞以前不是這樣用的。我們今天說(shuō)的這個(gè)武功不是古代人說(shuō)的武功，古代也有“武功”這個(gè)詞，這個(gè)詞的意思指的是一個(gè)人在軍事上、在政治上所取得成就。有一個(gè)成語(yǔ)叫文治武功，是指一個(gè)人在統(tǒng)治方面的成就，比如說(shuō)乾隆皇帝有十大武功，這個(gè)意思不是說(shuō)乾隆他會(huì)十項(xiàng)打人的技術(shù)，不是說(shuō)乾隆武術(shù)水平很高，不是，是說(shuō)乾隆曾經(jīng)平定了西藏，平定了回疆，東征西討，一共有十項(xiàng)光輝的成就，這是他政治統(tǒng)治方面的成就，十次功勞而已。而到了趙煥亭這兒呢，他把搏斗、打坐、輕功、飛檐走壁、暗器，所有這些加起來(lái)，合起來(lái)叫做武功。后來(lái)就成了一個(gè)日常用語(yǔ)，我們大家就都接受了這個(gè)詞。現(xiàn)在，這個(gè)詞又流傳到了世界上，就叫做功夫。全世界都知道一個(gè)漢語(yǔ)詞叫功夫，這已經(jīng)不是一個(gè)漢語(yǔ)詞了，是全世界通用的一個(gè)詞，也成了一個(gè)英語(yǔ)詞。全世界的人一說(shuō)“功夫”，就想到了中國(guó)武俠片的那些形象，那些飛檐走壁，可以在樹上互相搏斗的那些場(chǎng)面。他們覺(jué)得中國(guó)人很奇怪，外國(guó)人認(rèn)為中國(guó)人都是會(huì)功夫的。南京發(fā)生過(guò)一件事，有一個(gè)留學(xué)生，是個(gè)女的，她在街上被一個(gè)小偷把包搶走了，然后周圍看的人都沒(méi)有人去伸手幫助她，然后她后來(lái)就很氣憤地對(duì)警察說(shuō)，你們中國(guó)人不是都會(huì)功夫嗎？怎么沒(méi)有一個(gè)人幫助我？然后警察告訴她，連我也不會(huì)功夫。所以外國(guó)人覺(jué)得中國(guó)人是天生地和功夫神秘地聯(lián)系在一起。所以功夫是最早進(jìn)入英語(yǔ)的漢語(yǔ)詞之一，它就是我們所講的武功。
還珠樓主筆下的武功--仙魔小說(shuō)
還珠樓主他原來(lái)的名字叫李壽民，他是四川人。這個(gè)人是一個(gè)全才，從小就博覽群書，把佛家、道家的書都讀得很精通。更重要的是他自己是會(huì)氣功、會(huì)武術(shù)的，他曾經(jīng)上峨嵋山專門找?guī)煾祵W(xué)過(guò)，據(jù)說(shuō)氣功的水平很高的。他也是武俠小說(shuō)創(chuàng)作上的一個(gè)全才，他自己一生的命運(yùn)很坎坷、很傳奇，這里我們不細(xì)講。
他從1932年開始，就在天津連載他的著名的小說(shuō)，叫《蜀山劍俠傳》，《蜀山劍俠傳》可以說(shuō)是二十世紀(jì)最著名的小說(shuō)之一。如果按照一部作品來(lái)比較的話，包括金庸的武俠小說(shuō)拿出一部來(lái)，可能都沒(méi)有辦法和《蜀山劍俠傳》的影響相比。我們只能說(shuō)金庸的所有小說(shuō)加起來(lái)影響巨大，但是拿出一個(gè)來(lái)，你說(shuō)拿出《天龍八部》來(lái)，拿出《鹿鼎記》來(lái)，其影響現(xiàn)在來(lái)說(shuō)還沒(méi)有《蜀山劍俠傳》更大。包括今天的很多網(wǎng)絡(luò)游戲，都是從《蜀山劍俠傳》那里得到了啟發(fā)，都是《蜀山劍俠傳》的模式。而這部書是把神話、志怪、劍仙、武俠全部結(jié)合在一起，寫出一個(gè)非常浪漫的武俠世界。而這里邊的劍仙，他們的那種武功是完全超自然的，是無(wú)所不能的，寫得像《西游記》的那樣，那種境界，帶有神魔色彩的，但又不是完全地是個(gè)神話，它是打通人與仙之間的界限的。那里的人物武功練到很高的程度，就可以操縱人的生死，比如說(shuō)他們拿的這些武器，已經(jīng)不是什么刀槍劍戟，簡(jiǎn)單的一些冷兵器，這些武器非常類似我們當(dāng)今的現(xiàn)代化的高科技的武器，類似高科技法寶。比如發(fā)明一個(gè)什么東西，這個(gè)東西一催它，一發(fā)光，大海就煮沸了，大海就咕嘟咕嘟開鍋了，就可以練出這種武功來(lái)；一掌打過(guò)去，一道紫光，喜馬拉雅山的雪就融化了，武功練到匪夷所思的境地。所以對(duì)他的批評(píng)者非常多，批評(píng)者說(shuō)這不是胡說(shuō)八道嗎？荒誕不經(jīng)。特別是解放以后，有一批文章，批判還珠樓主，就說(shuō)他是宣揚(yáng)荒誕不經(jīng)的迷信。其實(shí)你說(shuō)他荒誕可以，但是小說(shuō)中就是有一種專門是荒誕的，荒誕在現(xiàn)實(shí)生活中是不被允許的，但是在藝術(shù)中它是一路，我們不能因?yàn)椤段饔斡洝泛芑恼Q，我們就否定《西游記》的藝術(shù)成就啊，《西游記》還是我們推崇的四大名著嘛。因?yàn)樗鼘懙氖且粋�(gè)神話世界，在這個(gè)世界里，它符合自己的邏輯就可以成立了，我們不會(huì)因?yàn)樗鼘懙没恼Q，我們就認(rèn)為生活中真有這樣的人。而還珠樓主所寫的這種神話世界呢，又隱隱地映照著現(xiàn)實(shí)世界，因?yàn)樗诰拧ひ话酥髣?chuàng)作這個(gè)小說(shuō)的，他是帶著一種家仇國(guó)難，這樣一種心情，面對(duì)著國(guó)土淪喪的事實(shí)來(lái)寫的。所以他在寫《蜀山劍俠傳》的時(shí)候，他的小說(shuō)中充滿了正邪的對(duì)立，對(duì)邪魔歪道的痛恨，都發(fā)泄到他的筆端。正邪兩道的斗法，其實(shí)就隱喻著現(xiàn)實(shí)生活中他的這種邪不壓正的思想。而他小說(shuō)中對(duì)那些神奇武功的描寫，雖然在他本身看來(lái)，好像有些荒誕，但是給了以后的武俠小說(shuō)作家以很多的啟發(fā)，像梁羽生、古龍、包括金庸，很多武功都是從還珠樓主那里學(xué)來(lái)的，很多，包括名字都是直接從他那里拿來(lái)的。金庸的小說(shuō)中還喜歡寫一些人和動(dòng)物、動(dòng)物和動(dòng)物之間的搏斗，這都是從還珠樓主那里直接或者間接地吸取來(lái)的。有人問(wèn)過(guò)還珠樓主，說(shuō)你小說(shuō)中寫的那些怪物之間的搏斗，你是怎么想像出來(lái)的？宇宙中那些好像遠(yuǎn)古的生物之間那種殘酷的搏斗，還珠樓主說(shuō)這很簡(jiǎn)單，你就想像兩個(gè)小昆蟲在打架，然后把它放大十萬(wàn)倍，就成了那種非常恐怖的場(chǎng)面，把兩個(gè)小昆蟲的打架放大十萬(wàn)倍，我們想這不就是現(xiàn)在好萊塢大片里經(jīng)常出現(xiàn)的場(chǎng)面嗎？還珠樓主早都設(shè)想過(guò)。
白羽 鄭證因筆下的武功--手上功夫、輕功、兵器、暗器、武俠組織
在現(xiàn)代武俠小說(shuō)作家，一個(gè)叫白羽，一個(gè)叫鄭證因。這兩個(gè)人，鄭證因是會(huì)武術(shù)的，有一本書叫《武術(shù)匯宗》，他們根據(jù)這本武術(shù)的著作，就展開想像，描寫了許許多多的拳術(shù)。在他們的小說(shuō)中，廣泛地描寫了如下這些拳術(shù)：太極拳、五行拳、通臂拳、八卦掌、鐵沙掌、劈掛掌、擒拿手、摔碑手、羅漢手，這些武功，都是武術(shù)界確實(shí)存在的，武術(shù)界真的有這些名目。然后在此之上，他們又加入個(gè)人的發(fā)明創(chuàng)造，就是武術(shù)中不見(jiàn)得有的，是他們自己編的，比如白羽就創(chuàng)造出大力千斤掌，這就很藝術(shù)了。混元一力掌。還有彈指深通，我們熟悉金庸小說(shuō)的人一定會(huì)記得這個(gè)名字。彈指深通這不是金庸發(fā)明的，這是白羽發(fā)明的。白羽就寫過(guò)彈指深通。鄭證因?qū)懙酶啵嵶C因筆下有綿掌、混元掌、排山掌、劈空掌、般禪掌、大力金剛掌、小天星掌力、牽緣回環(huán)掌、先天八掌、龍形八掌、云龍三現(xiàn)掌法、三陰絕戶掌，還有金剛指、天罡手、鷹爪力、黑煞手、毒蛇尋穴手、五行真力，還有乾元一氣子午神功，等等等等，發(fā)明了這么琳瑯滿目的功夫，你一下子覺(jué)得武打就好看起來(lái)了。如果簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地只寫武術(shù)界真實(shí)存在的那些太極拳、八卦掌，寫起來(lái)不是那么豐富多彩，經(jīng)過(guò)他們這樣，一藝術(shù)化加工之后，這個(gè)武林世界就活起來(lái)了，就活動(dòng)了。而這些功夫有的屬于內(nèi)功，有的屬于外功，有的是內(nèi)外結(jié)合，然后它們又與人物的性格結(jié)合起來(lái)，為作品平添了無(wú)窮的魅力。不是說(shuō)一個(gè)人他隨便可以練某些功夫，這個(gè)功夫他要和人的性格結(jié)合起來(lái)，而他們做的這些工作，自己看來(lái)是開創(chuàng)的，但是他們可能不知道，這些工作為后來(lái)的武俠創(chuàng)作，開辟了光明的大道。
比如說(shuō)金庸筆下有一個(gè)叫西毒歐陽(yáng)鋒的人，《射雕英雄傳》里東邪西毒，西毒歐陽(yáng)鋒。歐陽(yáng)鋒的絕技武功是什么？蛤蟆功，大家都知道。蛤蟆功就不是金庸發(fā)明的，蛤蟆功就是從白羽的名著、代表作叫《偷拳》--他有一個(gè)小說(shuō)《偷拳》，《偷拳》里面就有蛤蟆功--金庸就是從《偷拳》中又“偷”去的，“偷”成自己的，叫蛤蟆功。還有剛才我講的彈指神通，這是金庸筆下東邪黃藥師的一項(xiàng)絕技，這個(gè)的祖師爺也是白羽。
這些是手上的功夫，除了手上功夫之外，現(xiàn)代武俠小說(shuō)作家又發(fā)明了各種輕功。
“輕功”這個(gè)詞以前我們也聽(tīng)說(shuō)過(guò)，從練武術(shù)的人那里聽(tīng)說(shuō)過(guò)，他們也講練輕功。比如說(shuō)腿上綁上沙袋子練習(xí)跑，可以跑得很快，我們想像這個(gè)輕功就是跑得很輕快而已，我們從來(lái)沒(méi)有想過(guò)說(shuō)輕功是可以脫離地球?qū)θ说奈Γ业浆F(xiàn)在也不是能夠從物理上理解這個(gè)輕功，就是人能夠戰(zhàn)勝地球的引力，這個(gè)很厲害。我們看武俠小說(shuō)中輕功好的人可以一跳數(shù)丈之高，后來(lái)我想我們中國(guó)現(xiàn)在還有沒(méi)有這樣人，有這樣的人干嘛不去參加奧運(yùn)會(huì)呢？那不很輕松的，哪怕跳個(gè)兩丈高就可以了，平地跳六米高，已經(jīng)超過(guò)那個(gè)撐桿跳了嘛，那金牌不都是我們的嗎？后來(lái)我想實(shí)際中沒(méi)有這樣的人，如果有的話，他一定會(huì)，哪怕派一兩個(gè)徒弟，也會(huì)把金牌給我們拿回來(lái)。可是這種輕功到了現(xiàn)代武俠小說(shuō)作家那里，就開始大規(guī)模地涌現(xiàn)。比如白羽就有“登萍渡水”，“登萍渡水”在現(xiàn)代武俠中也是很常見(jiàn)的一種輕功，說(shuō)是很寬闊的一片水面，上面有幾個(gè)浮萍，他就能踩著過(guò)去，這是一種什么樣的功夫。還有“踏雪無(wú)痕”，學(xué)地上走過(guò)去一點(diǎn)腳印都沒(méi)有，這用物理學(xué)怎么解釋？一鶴沖天、燕子鉆云，燕子穿云縱、燕子三抄水、蜻蜓三點(diǎn)水，還有什么移形換位。現(xiàn)在武俠小說(shuō)中的輕功也是成了一個(gè)龐大的體系，輕功是可以專門加以研究的。鄭證因的筆下有草上飛、云里翻、追云趕月、八步趕蟾（八步趕蟾是武術(shù)中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，確實(shí)有這個(gè)）、飛鳥凌波、蜉蝣戲水、金鯉倒穿波、細(xì)胸巧翻云、燕青十八翻、仙人換影等等，五花八門的輕功。
我們想想古代武俠小說(shuō)中也有輕功描寫，描寫最厲害的就是《水滸傳》中有一個(gè)人叫鼓上蚤時(shí)遷。鼓上蚤時(shí)遷去盜金甲，其實(shí)也不過(guò)就是說(shuō)這個(gè)人善于飛檐走壁而已，走路能夠很輕，沒(méi)有聲音，從墻上翻過(guò)去，偷偷到人家里把東西偷來(lái)，我們覺(jué)得這就是輕功了。而到了現(xiàn)代武俠小說(shuō)這里，鼓上蚤時(shí)遷已經(jīng)成了不入流的，那點(diǎn)功夫太不值得一提了。而這些輕功的描寫，有聲有色，有根有梢，因?yàn)樗彩且詢?nèi)功做基礎(chǔ)的，說(shuō)內(nèi)功練得好，你輕功才能好，所以這些描寫大大地誘發(fā)了我們對(duì)人體極限的想像力，人真的能這樣嗎？能夠跑那么快，跑那么遠(yuǎn)，跳那么高？這是輕功的描寫。
在兵器方面，兵刃方面，我們過(guò)去想的兵刃或者我們常聽(tīng)評(píng)書，評(píng)書一說(shuō)十八般兵刃，刀槍劍戟、斧鉞鉤叉、镋鐮槊棒、鞭锏錘抓，一說(shuō)也無(wú)非就這么幾種，什么帶棱的、帶刃的、帶刺的、帶尖的。在這個(gè)基礎(chǔ)上，現(xiàn)代武俠小說(shuō)出現(xiàn)了很多奇怪的兵刃，白羽發(fā)明了叫三棱透骨錐、子母鴛鴦鉞、金絲藤蛇棒、青鋼日月輪，還有娥眉刺、梅花奪、混元牌，甚至還有鐵煙袋，煙袋也可以作為兵刃，這也是武俠小說(shuō)中的一個(gè)特色。日常用品，可以當(dāng)成兵刃。金庸小說(shuō)中更多了，像什么棋盤，圍棋可以當(dāng)兵刃，筆可以當(dāng)兵刃。鄭證因也有日月雙輪、九鋼連環(huán)、離魂子母圈、雙頭銀絲虬龍棒，這些兵刃從它的來(lái)歷、制作、材料、結(jié)構(gòu)、功能，方方面面都寫得非常詳細(xì)，又合乎物理，聽(tīng)上去好像現(xiàn)實(shí)中真有這樣的兵刃一樣，這是直接用來(lái)打斗的兵刃。
除了這些，還有暗器，暗器是用來(lái)遠(yuǎn)距離傷敵的。白羽發(fā)明鐵蓮子、鐵菩提、透骨釘、蛇焰箭、毒蒺藜、五毒神砂、子母神梭，還有最有名的叫十二金錢鏢，這是白羽的一個(gè)小說(shuō)的名字，叫《十二金錢鏢》。里面的人物使用的，就是擅長(zhǎng)使用的就是錢鏢，所以當(dāng)時(shí)這個(gè)小說(shuō)連載的時(shí)候非常有名，叫做“家家說(shuō)錢鏢”。鄭證因筆下有梅花奪命針、七星透骨針、金剛燕尾鏢、沙門七寶珠、烏云噴水筒、蛇頭白羽箭等等。這些暗器或者單打，或者連發(fā)，或者先發(fā)后至，或者后發(fā)先至，變幻莫測(cè)，它隨時(shí)可以控制它的方向、速度、力度，都可以控制的。這就使我們不禁想到，為什么古代小說(shuō)中沒(méi)有這些描寫？而到了現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下，這些兵器的發(fā)明，我們要注意它的背景，什么背景？恰恰是第二次世界大戰(zhàn)打得如火如荼的時(shí)候，正好是現(xiàn)代化的大規(guī)模殺人武器層出不窮地推出的時(shí)候，在武俠小說(shuō)中就出現(xiàn)了這些超級(jí)的兵刃。現(xiàn)實(shí)生活中的科學(xué)家，大規(guī)模地改進(jìn)熱兵器，不斷地推進(jìn)坦克、大炮、飛機(jī)，包括各種機(jī)關(guān)槍、步槍、手槍；而在武俠小說(shuō)中，作家們大規(guī)模地改進(jìn)冷兵器，這都不是偶然的，這都是有很多相應(yīng)之處的。我們不能設(shè)想這樣的東西可以在古代社會(huì)想出來(lái)，可能在清朝都想不出來(lái)。恰恰是到了二戰(zhàn)的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了科技的發(fā)明，然后也促進(jìn)了武俠作家們對(duì)于各種奇怪兵刃的想像。所以我們看，有了這些現(xiàn)代化的功夫，現(xiàn)代化的兵刃，現(xiàn)代小說(shuō)中的武打場(chǎng)面，就像戰(zhàn)爭(zhēng)片一樣，壯觀、好看。
武學(xué)的廣大，除了武打技術(shù)的提高之外，還有一個(gè)重要的方面，就是對(duì)武俠組織的描寫。到了白羽、鄭證因這里，就把幫會(huì)描寫和武俠的想像結(jié)合為一體。你這個(gè)小說(shuō)既要有紀(jì)實(shí)性，有真實(shí)的基礎(chǔ)，又要有文學(xué)的想像性。白羽發(fā)明了一個(gè)詞叫做“武林”，而這些武林中人所使用的一些術(shù)語(yǔ)、黑話，慢慢地就進(jìn)入了我們?nèi)粘５纳睢１热缯f(shuō)什么暗青子、鷹爪孫、萬(wàn)兒、點(diǎn)子、扎手、風(fēng)緊、扯活、并肩子，慢慢地我們就都知道這些話的含義，都知道了。比如我們今天經(jīng)常說(shuō)大腕，從王朔開始，“大腕”這個(gè)詞開始出現(xiàn)，還有一個(gè)電影就叫《大腕》，寫成手腕子的“腕”，這是無(wú)知，這是不知道這個(gè)詞從哪兒來(lái)的。“萬(wàn)兒”這個(gè)詞本來(lái)就是江湖用語(yǔ)，“揚(yáng)名立萬(wàn)”，這個(gè)“萬(wàn)”是千、百、萬(wàn)的“萬(wàn)”。說(shuō)一個(gè)人很有“萬(wàn)兒”，在江湖上很有聲望、地位很高的人叫“大萬(wàn)”，是千、百、萬(wàn)的“萬(wàn)”，王朔大概從小聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)詞，不知道是哪個(gè)字，就順便寫成腕子的“腕”，這個(gè)是不通的。但是呢，這個(gè)語(yǔ)言它有這個(gè)特色，雖然不通，但大家都這么用，用來(lái)用去，大家也就認(rèn)可了，這樣寫大家也都知道。所以大家都說(shuō)毛阿敏是“大腕”，我老想著毛阿敏的腕子能有多粗啊！其實(shí)應(yīng)該是千、百、萬(wàn)的“萬(wàn)”。這些詞本來(lái)是黑社會(huì)用語(yǔ)，但是慢慢地都進(jìn)入了我們正常人的生活，我們用它來(lái)稱一些明星。語(yǔ)言就是這樣，發(fā)展了，豐富了。所以以后的武俠小說(shuō)作家都從中受益匪淺，人人樂(lè)于使用。如果小說(shuō)中少了這些用語(yǔ)，我們就會(huì)覺(jué)得他不內(nèi)行，好像說(shuō)他沒(méi)有受過(guò)科班訓(xùn)練一樣。而這些江湖組織里邊的規(guī)矩、黑話，實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種映照，有的時(shí)候我們會(huì)感到恰恰是通過(guò)這種虛幻社會(huì)的描寫，反過(guò)來(lái)批判我們現(xiàn)實(shí)生活中的很多不完善的、無(wú)秩序的、無(wú)法無(wú)天的狀態(tài)。
正是從白羽他們這一代人開始，中國(guó)當(dāng)今的武俠小說(shuō)一直延伸到現(xiàn)實(shí)武術(shù)，都越來(lái)越具有舞蹈性和表演性。我們看看現(xiàn)在，我們奧運(yùn)會(huì)上沒(méi)有武術(shù)，全運(yùn)會(huì)上是有武術(shù)的，還有各種武術(shù)大會(huì)、武術(shù)大賽。我們看看這些武術(shù)比賽，到底是實(shí)戰(zhàn)的成分多，還是表演的成分多？比如我們想像，李連杰是拿過(guò)武術(shù)冠軍的，李連杰的功夫到底如何？是實(shí)用性強(qiáng)，還是表演性強(qiáng)？我聽(tīng)一些武術(shù)界的人說(shuō)，真正的武術(shù)高手不會(huì)出來(lái)當(dāng)演員的，出來(lái)當(dāng)演員的武功可能也不低，但是絕不是一流的。但是對(duì)于我們廣大的民眾來(lái)講，武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)技能在現(xiàn)實(shí)生活中可能越來(lái)越不需要了。我們需要的是更多地觀賞，我們需要的是看到李連杰這樣打得非常漂亮，非常瀟灑的這樣的武打明星，我們要看的是這個(gè)明星。至于那個(gè)高人，你在深山老林里也好，你在高等院校里偷著摸著當(dāng)教授也好，我們都不管你，反正那跟我沒(méi)關(guān)系。我們?cè)酵F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，就會(huì)看到舞蹈性和表演性，不僅僅是武俠小說(shuō)，武俠影視發(fā)展的趨向，也是整個(gè)中國(guó)武術(shù)發(fā)展的一個(gè)趨向，所以詭異得很啊！所以真不知是武術(shù)影響了武俠小說(shuō)，還是武俠小說(shuō)反過(guò)來(lái)影響了武術(shù)？而這一點(diǎn)恰恰是中國(guó)文化神秘的地方。實(shí)與虛相結(jié)合，實(shí)虛相生，有無(wú)相生，是我們從武功中能夠悟到的一些文化的妙諦吧！
好！武俠小說(shuō)中的武功這個(gè)話題我們今天就講到這里，謝謝大家！
（來(lái)源：cctv-10《百家講壇》欄目）
(編輯：蘭華來(lái)源：CCTV.com)
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