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主講人簡介：
周汝昌，我國著名紅學家。他是繼胡適等諸先生之后，新中國研究《紅樓夢》的第一人，享譽海內外的考證派主力和集大成者。1918年3月4日生于天津咸水沽鎮(zhèn)。燕京大學西語系畢業(yè)，曾就教于華西大學、四川大學。
周汝昌這位著名的紅學家，似乎從小就與《紅樓夢》有緣，在孩提時，就聽母親講述《紅樓夢》里的故事。在他腦海里，遠遠地出現(xiàn)紅樓人物的影子。二十年后，這位青年意外發(fā)現(xiàn)了曹雪芹生前好友敦敏的《懋齋詩鈔》，這一重大發(fā)現(xiàn)，為研究曹雪芹提供了重要史料，由此使周汝昌沉醉紅學，一生不醒。這正應了他的《獻芹集》扉頁上的一句話：借玉通靈存翰墨，為芹辛苦見平生。
周汝昌一生坎坷，二十幾歲，雙耳失聰，后又因用眼過度，兩眼近乎失明，僅靠右眼0.01的視力支撐他治學至今。《紅樓夢新證》、《曹雪芹傳》、《書法藝術》、《楊萬里選集》，這一部部窮盡畢生心血的作品，展示了周先生多方面的藝術才華和造詣，遠非“紅學家”一詞所能概括。今雖已是耄耋之人，思維較先前毫不遜色，每日仍筆不停揮，著書立說。
內容簡介：
《紅樓夢》這部百科全書式的著作，多少年來一直被后人傳閱、研究。那么它究竟有哪些特點是我們應該學習的？它的個性何在？這就必須從我們中華文化的傳統(tǒng)上來看曹雪芹這位偉大作家的文學創(chuàng)作。
曹雪芹筆下寫人寫物、寫事、寫境，都有它的個性，我們也只有掌握了這一點，才能夠真正理解《紅樓夢》的藝術特點。如果你用一般的你常聽到的詞語如“形象鮮明、性格突出、刻畫細致、言語生動”，你是得到了一些文學享受，但是你沒有把握住《紅樓夢》真正的精華。
魯迅雖然不是紅學專家，但他的《中國小說史略》里邊就有一篇專講了《紅樓夢》。他說《紅樓夢》不是政治小說、歷史小說，它是人情小說。“人情”這兩個字就抓住了《紅樓夢》的精神中心，然后魯迅先生對《紅樓夢》的藝術他提出一個最重要的命題，即伏線。而且他還評論說，《紅樓夢》續(xù)本的好壞是以符不符合原著的伏線為標準的。什么叫伏線？就是書一開頭處處句句里邊都有埋伏，里邊藏著東西，它表面上是一層意思，但一細想，它是指的后邊。
大家都比較熟悉的有一個《好了歌》，《好了歌》甄士隱做了注解，它的每一句都是伏線，那里邊說 “陋室空堂當年笏滿床，衰草枯楊曾為歌舞場……”這其實就是榮國府大觀園的變遷，這里面每一句就是一個埋伏，指的是后面的一個人。而這個伏線一直貫穿著全書。
在運用伏線之外，曹雪芹在布局上也是別具匠心。我們可以想一想，進怡紅院的外人，只有賈蕓和劉姥姥。而這兩個人物重要無比。他們除了進怡紅院，還都找過王熙鳳。而在《紅樓夢》的最后，賈蕓和劉姥姥都分別去獄內探望寶玉和鳳姐。劉姥姥還救了巧姐。這兩個人物構成了《紅樓夢》最重要的收場人物。
《〈紅樓夢〉的藝術個性》（上） （全文）
主持人：朋友們大家好，歡迎來到文學館。今天請來的主講人是著名的紅學專家周汝昌先生，大家先表示歡迎，今天周先生要給我們講《紅樓夢》藝術的個性，大家鼓掌歡迎。
周汝昌：《紅樓夢》的藝術它的個性什么樣？何在？不說特點、特色，說它個性。講到這兒，有一個巨大的問題，就是我們中華文化傳統(tǒng)上，對于藝術品的一種看法，非常之重要。這個關系到這個偉大作家創(chuàng)造文學的那個想法、辦法、手段,那是個什么樣的個性。
曹雪芹所寫的賈寶玉，他本人就是這么一個看法。你記得到了后半部，涉及到晴雯抱屈而死的前后，他寫怡紅院當中有一棵海棠，先期枯萎了。他跟花襲人兩人有一段談話，花襲人的一段議論完全是世俗的，普通的，一般的道理。賈寶玉說，植物有生命，有靈性，有情有理，有交流感應。他知道晴雯快不好了，它預先枯萎。這是賈寶玉對于我、物、人復雜關系的一種觀點。這個我認為就代表了作家曹雪芹對于物的認識。他里邊還有很多例子，我舉這個大家容易記起來的。
既然是如此，那曹雪芹筆下寫人寫物、寫事、寫境。一切里邊都包含著這一點，都有它的個性，不是一般的。這一點我們首先掌握，才能夠理解《紅樓夢》藝術的所謂特點、特色。實際上就是個性。中華文化傳統(tǒng)看文學藝術，一個最大的特點，就是把這個作品看成一個活物，它如同人一個樣子。比如說他看一幅畫，一張字，他說這里邊不是一個表起來一張紙，掛在那里，這是一個活物，它有生命。在人家的眼里一看，有骨有肉有血有脈，這生命生理上所具備的一切它都具備了，而且它有性情。這個我們聽起來好像這個太不科學，荒唐言。不然，不要這么看問題，這一個大特點，決定了中國藝術的一切。我們欣賞《紅樓夢》的藝術，首先掌握這一點。然后，就比較好辦。如果你用一般的你常聽到的一些形象鮮明，性格突出，刻畫細致，言語生動。你也得到了一些欣賞、體會、享受，可是你仍然沒有把握住曹雪芹《紅樓夢》那個藝術的真正的生命的精彩、精華。因為你那是兩個層次。你講的那個，就是今天流行的那個，那都是從西方來的，西方文藝理論。首先我不是指美學理論，藝術流派，這個主義，那個主義，我不是說那個。我說西方藝術作品，它看的就是那幾點，是吧，形象要鮮明，性格要突出，刻畫要細致，寫一個貴婦人，一開卷，先寫她領子別著一個最值錢的一個寶石，一個diamond，或者一個什么的金鏈子。然后哪一個頭發(fā)的卷是怎么卷的，這叫刻畫細致，這個真好，這個藝術真高，一般人是這樣看法。我回過來馬上就要問諸位，你看《紅樓夢》看到這樣描寫嗎？林黛玉穿的什么衣服？你告訴我聽聽，我一直在納悶。林黛玉入府，第一個見的是她的外祖母，老太太。兩人抱頭痛哭，賈母什么呀，一部《紅樓夢》統(tǒng)統(tǒng)沒有離開老太太，你給我講講老太太什么長相？穿著什么衣服？不像戴敦邦畫的那個老太太，大胖子，又嚴肅，心里又壞，后來害了林黛玉，沒人心。錯了，完全錯了，這個問題復雜萬分，我坐在這里我不知道應該怎么講這兒。
好了，他為什么不寫這兒，林黛玉、薛寶釵一上場，略微交代了一下。用詩句的形式，兩個對句，交了幾句就完，以后再也不談。林黛玉到底穿什么？不知道，不知道為什么你對林黛玉那個形象那么鮮明呢？那個鮮明是靠刻畫細節(jié)，林黛玉頭發(fā)什么樣？兩回事，兩回事情，這個奧秘在什么地方呢？就是不寫外貌、細節(jié)，專門抓它的精氣神。它就讓你感覺到這個就在那兒，就是活的。我今年兩次給老外講《紅樓夢》，一個老外就像我反映這個。說我讀《紅樓夢》，那個人就在這兒，我就想看見，也沒寫他別的，這是怎么回事？你說我怎么回答，我跟這個老外為這一個問題要講整個中華文化的精神，我辦得了嗎？那時間也就是這樣的時間。
好，這一點說到這為止，然后我換一個方式。我想引魯迅先生的一些看法。因為講紅學，從19世紀20年代之最初，出現(xiàn)過幾位大家，就是蔡元培、胡適、俞平伯，人人盡知。你看看他們那個眼光，那個實力，那個悟性，遠遠跟不上魯迅。魯迅不是紅學專家，僅僅做了一部《中國小說史略》，里邊的第二十四篇是專講《紅樓夢》。他的大題是《清代的人情小說》，不是政治小說，不是歷史小說，不是什么性理小說。很多了，不是革命小說。到清代末期，對《紅樓夢》的解釋已經有十多種了，魯迅說都不是。人情，它是寫人的感情，那個人情，不是人情世故，送紅包。你知道送紅包在老社會里邊，那叫人情，送點人情。真，他這兩個字就抓住了這個精神中心，然后魯迅先生對《紅樓夢》的藝術他沒有多講，但是他提出一個最重要的命題。哪個命題呢？伏，埋伏的伏，他說伏線，就是伏在那里邊的一個線索，他特別注意這一點。他看到《紅樓夢》里邊的藝術，一個最大的特點，或者說個性，就是這個伏線。而且他評論敘述，比如說高鶚的后四十回吧，好壞是非是以符不符合原著的伏線為標準的。你看這個重要不重要，太重要了，那么你們就要說了，什么叫伏線呢？就是打開書一開頭處處句句里邊都有埋伏，里邊藏著東西。那表面上一層意思，但一細想，它這個是指那邊，伏在那里，埋伏在那里。這個手法，貫徹了全書，魯迅先生一眼就看出來了，而且明白指出來。那些我剛舉的那個蔡、胡、俞都不講這個，好像對這個不太敏感，或者說也沒有把它當回事。這個伏線是怎么回事呢？這就是藝術，這個藝術很特別。你們知道，宣統(tǒng)三年，民國元年，兩次印齊了的最早出現(xiàn)的真正的《紅樓夢》原本。所謂原本就是接近原本，就是由正書局出版的戚蓼生續(xù)本。那個戚蓼生作的序里邊就說了，他已經就感受到，他是乾隆末年的人。
他舉了兩個例子，他說古代有一個人，寫字左手能夠寫草，右手能夠寫楷，同時寫。寫出兩張字來，完全不同。這怎么回事？我真不知道這應該怎么叫，這叫精神分裂。那不對，精神分裂是瘋了，它這個五官可以分開用。他又舉一個例子，好像這個人有兩個喉嚨，唱出來。比方說，一個是梅蘭芳，一個是馬連良，同時。哎呀，這個又太奇了。他說，我聽說過，可是我沒見過。但是，我現(xiàn)在在《紅樓夢》這里見到了，比那個還奇。曹雪芹是一手寫出倆字來，寫出兩張紙來，一喉出兩個聲音。這個對于熟悉《紅樓夢》，《紅樓夢》版本，紅學常識的聽眾不是新鮮事。我為什么還要重復呢？我們是重新結合我們中華文化藝術的這些大道理，來重新認識一下，加深我們的理解，是為了這個。朋友們，你們又要問了，你剛說一個個性，突然又來一個伏線，你這是干什么呀？這不是兩截嗎？不兩截，它那個伏線，貫穿著全書。涉及到它的章法，涉及到它的寫法，涉及到它的藝術的深度、層次，這個是麻煩極了。
比如說一上來有一個《好了歌》，《好了歌》甄士隱做了注解。每一句都是伏線，那里邊說 “陋室空堂當年笏滿床”，笏，笏板，做官的，象牙的，帶彎的，見皇帝，床不是睡覺的床，古代的床就是擺東西的架子，這個大富貴之家，他們做官那個笏板下了朝來都擺在那兒，都擺滿了。“衰草枯楊曾為歌舞昌”當年那個繁華，現(xiàn)在一看，一堆荒草，一根衰柳，這就是榮國府大觀園的變遷。后面那個每一句，“金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗，說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜”。這都干嘛呀，每一句一個埋伏，伏在那兒，指的是后面的一個人。那么也就是說，他寫的這里，他的心血精神一直貫穿到那邊，后半部分，這一個大手法，是他的個性。這個個性是他運用了我們傳統(tǒng)的這個伏筆，這個伏筆不是他造的，但是他這樣運用，而且貫穿全書，是他個人，所以叫個性。比如說咱們舉例子，還可以當笑談說說，幫助你們想一想這個伏筆的重要。連說相聲也得講伏筆，你們還記得侯寶林說光緒皇帝死了以后，諸位大京劇家都改行，對吧。說到唱老旦的龔云圃，侯寶林念龔云圃，這個老旦有什么特點呢，據說我沒有趕上過，有腦后音。出來那個聲音，那時候沒有擴音器，灌滿了園子，讓你聽著有金石之聲。金少山那個動靜也是如此，聲振屋瓦，仿佛這個唱大花臉的，那個聲音出來瓦都振動，今天靠一個話筒。那個功夫，黑著起來就得練嗓子。好，侯寶林怎么表現(xiàn)龔云圃，他一上來先夸，那真好聽。一上來那個第一口的，他先學那個叫板，我可學不了，哪位替我學學。就是叫苦，一個苦字，苦啊，來一個這個。你在聽到這個的時候，你什么也沒想到，這大伏筆對吧。然后他又說了幾句話，這個龔云圃還走著臺步，還帶著鼓點，挑著菜擔子，里邊有黃瓜。出來個老太太，賣黃瓜的，過來買兩條，他然后又說了，北京的老太太買東西麻煩，怎么麻煩，她得嘗嘗，不甜她不要，又一個伏筆。你聽到這兒，仍然不懂，這干嘛，這不都是閑話嗎？他后來他才說了，因為有了雇主了，他得把這個黃瓜擔子挑去，讓老太太買。這么一挑，一摸肩頭這個疼啊，他又想起叫板來，苦啊。老太太說，苦的，不要了。兩伏筆，一個苦一個甜，開頭就伏在那里，到這個時候兩個伏筆發(fā)生了作用。我說你看看，這個伏筆在藝術上起著什么作用。我不是說《紅樓夢》的伏筆跟這個一樣，當然我是增加一下興趣，打個比方，讓你們開動腦子，這是伏筆。
您又會問我，你舉完了侯寶林的例子，你舉舉曹雪芹的例子到底什么呀？你舉那個最典型的。好，一神一道，兩位大仙人，把這個大石頭用幻術點化成一塊美玉，“袖”當動詞用。到了太虛幻境，警幻仙姑面前掛了號，把它攜入紅塵。先告訴石頭我把你帶到什么地方去呀？昌明隆盛之邦，“昌”帶一個日字，“明”帶一個日字，太陽，太陽在《易經》里邊是乾卦，乾，底下一個“隆”明白出來了，“昌明隆盛”就是乾隆朝，底下一句“詩禮簪纓之族”，這個家族又講詩、講文，高文化。最后一句，“花柳繁華地，溫柔富貴之鄉(xiāng)”。“花柳繁華之地”，大觀園。“溫柔富貴”怡紅院。那么就是它這個大圈圈，一直這么歸攏，歸攏到榮國府大觀園。大觀園一個核心的地點是怡紅院。因為賈寶玉才是全書真正的惟一的大主角，怡紅院是整個《紅樓夢》的核心。這個沒什么問題。但是他怎么寫這個地方，我們今天要略微地理一理。他怎么出怡紅院，怡紅院什么樣？說到這兒我又打個岔頭。這么一部大書，千頭萬緒，曹雪芹自己說這個榮國府，男女至少有幾百口人，每天沒事沒事少說也有二三十件。我從哪一個方面，哪一個頭緒著筆、落筆寫起呀？一點不錯。他構思這么一個偉大巨力無比的大書，僅僅是這一點讓我們想一想，他真是了不起。他整個一個大布局安排，這些人怎么擺？
好了，回到怡紅院。我舉這樣的例子，請各位想一想，怡紅院，誰進去了？你看過嗎？進怡紅院的外人，比如說胡庸醫(yī)濫用虎狼藥，為了給晴雯看病，進去過一回。他那個蒙頭，暈著了，他什么也沒看到，他就看見晴雯這個美人，那真是個庸醫(yī)。這不能算，真正進了怡紅院是誰？賈蕓。賈蕓是開玩笑，認了寶玉做父親，他說了一句話，他說你沒事到我這兒來，你別跟那些下三爛兒混。他是好意，給他一些文化教養(yǎng)，賈蕓當然是樂不得的。找了個機會，那進不來，進不了榮國府大觀園。賈蕓進去了，第二個誰進去了，劉姥姥。劉姥姥怎么進去的？那個有趣了，你們都記得，她吃醉了，她從廁所出來頭昏腦脹，不認得路了，一下子摸到怡紅院，從后邊進去了。只有劉姥姥進了怡紅院還不說，還睡在寶玉的床上，這干嘛，這叫閑文，這是為了取笑好玩。你瞧瞧，你那么尊貴，我非讓一個鄉(xiāng)村的，最貧的。他們認為是臟的，不干凈的，一個老婆婆來給你床上開開玩笑，是為這樣？那就太淺薄了，曹雪芹不干這個。說到這兒，我請諸位想一想，賈蕓除了入怡紅院，他還到哪兒找過誰？找過王熙鳳。劉姥姥，這第二個入怡紅院的人，她找過誰？她找過王熙鳳。賈蕓和劉姥姥如此不同身份、場合、緣由，沒法牽合到一起的任何理由，只有這兩個人先找王熙鳳，后到怡紅院。什么道理？沒有人想吧，這里邊包含了全部《紅樓夢》的最重要的情節(jié)故事，就前后大呼應，也就是一個大伏筆。劉姥姥一進榮國府，到了后半部就迷失在稿子里面，還有三進榮國府。到了三進的時候，她再看王熙鳳那個屋里，原來進去以后，哎呀，明光锃亮，不敢說是金碧輝煌吧，簡直就認不出那個富麗堂皇。等到她三進的時候，再去看王熙鳳，一個大對比，王熙鳳的屋里是什么樣。是為這。賈蕓同樣是如此，賈蕓到怡紅院看賈寶玉，當時的那個貴公子，那種尊貴嬌養(yǎng)。今天的話叫做物質生活的那個高級。后來敗落了以后，賈寶玉淪為不可嚴重的貧困，有的記載說做了乞丐。有人說他做了打更的，沒有住處，睡雞毛房。什么叫雞毛房？冬天沒有鋪蓋，把草、雞毛鋪在地下，臥在里面取暖。為什么是雞毛？今天你們不都是穿羽絨服嗎？就是那么個道理。
賈蕓到后來看到寶玉的處境是這樣的，完全是為了伏筆，這個伏筆不是重現(xiàn)、再現(xiàn)，是整個一個大對比。
主持人：作為曹雪芹的《紅樓夢》周先生剛才講到了，它的藝術個性，高妙之處在哪兒呢？我想一句話，就是借用顧愷之的那一句話吧，就是它是那么傳神寫照出了不同的人物情境的精氣神。《紅樓夢》它作為一個博大精深的中華文化遺產，同時它也給我們后來的創(chuàng)作者，可以說留下了一個豐富的藝術母體，它所給養(yǎng)的東西應該是為我們后代的很多作家所學習，所體會，所運用的。最后讓我們向85歲高齡的周先生表示誠摯的感謝。（來源：cctv10《百家講壇》欄目）
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