030528曹雪芹的生平與家世-顧平旦、張書才、沈治鈞
主講人簡介
顧平旦——中國藝術(shù)研究院研究員、著名紅學(xué)家。
張書才——中國第一歷史檔案館研究員、著名紅學(xué)家。
沈治鈞——北京語言文化大學(xué)教授、紅學(xué)家。
中央電視臺科教頻道《百家講壇》欄目推出大型系列節(jié)目《新解〈紅樓夢〉》，5月28日特邀以上三位紅學(xué)家作客《百家講壇》為您揭秘《曹雪芹的生平與家世》，敬請關(guān)注。
內(nèi)容簡介
大家都知道《紅樓夢》是一部博大精深的古典文學(xué)名著，堪稱千古奇書。研究《紅樓夢》的學(xué)問被稱為“紅學(xué)”。從脂硯齋等人點(diǎn)評《紅樓夢》的手稿開始算，到今天，紅學(xué)研究也已經(jīng)有兩百年的歷史了。那么紅學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)問，也為紅學(xué)研究家提供了想像和馳騁的空間。我們常說知人論事，那么要研究曹雪芹、研究《紅樓夢》，對于作者的生平家世，總要有一個(gè)大致清晰地了解。
顧平旦：《紅樓夢》是我們偉大的古典文學(xué)作品，而它的作者是曹雪芹，曹雪芹的家世和生平的研究，我們了解得越多，對《紅樓夢》的理解和欣賞會(huì)越深。紅學(xué)界關(guān)于曹雪芹的家世有不同的觀點(diǎn)、不同的看法，但是一個(gè)目標(biāo)都在東北，有一個(gè)是在關(guān)內(nèi)。所以有三個(gè)說法，一個(gè)就是遼陽，遼寧的遼陽，遼陽就是努爾哈赤進(jìn)關(guān)以前建都的地方，就是東京城。一個(gè)是鐵嶺，一個(gè)是河北省豐潤縣。
張書才：從整體來說有歷史記載的，當(dāng)時(shí)清朝初年記載的地方志，和曹雪芹的祖父自書的天山曹寅等等，基本說他們是奉天遼陽人，遼東遼陽人或著籍襄平，襄平就是遼陽。所以從證據(jù)、從文獻(xiàn)這個(gè)角度來講，它確實(shí)有這種確切的證據(jù)。其他說還缺乏確切的證據(jù)。再有一個(gè)就是跟歷史制度有關(guān)，因?yàn)楦銡v史你不了解歷史制度，往往就會(huì)出現(xiàn)一些不大符合實(shí)際的看法。祖籍問題也好、旗籍問題也好，都牽涉到問題。也就是在明代研究祖籍要分清，一個(gè)就是軍戶或者叫軍籍，再一個(gè)是民戶或者叫民籍。
曹雪芹在明初，由關(guān)內(nèi)到了關(guān)外以后，他們屬于衛(wèi)所的官職。就是做沈陽中衛(wèi)，他那是軍籍，就是當(dāng)兵的，世代是當(dāng)兵的。民戶有的是當(dāng)?shù)卦【用瘢械氖呛髞韽年P(guān)內(nèi)到了關(guān)外，但是不管他從商也好，還是務(wù)農(nóng)也好，他是民戶，不屬于軍籍，就是跟曹家上世不是一樣的。那么豐潤說也好、鐵嶺說也好，恰巧在這個(gè)問題上不大符合歷史制度。
清代有兩個(gè)歷史制度、兩種歷史情況要弄清楚。就是作為旗人來講他的籍貫，他的祖籍指的是他入旗之前的籍貫。旗人好多都是漢人，漢人后金到了遼沈地區(qū)以后被俘或者投降了，那么他就入了旗了。他入了旗以后就要入旗籍，就是他是哪個(gè)旗的人。那么現(xiàn)在說某地人、某個(gè)籍貫，他的籍貫是哪兒，就是他入旗之前，他的戶籍所在地，就是旗籍和他的戶籍有可能是不一樣的。再一個(gè)就是旗人入旗之后，他的籍貫就是旗籍。曹家的旗籍一開始就是正白旗。
沈治鈞：現(xiàn)在紅學(xué)界大部分人比較主張遼陽說的，主要是因?yàn)樗淖C據(jù)是比較充分的。概括的說他主要有四方面的證據(jù)：第一方面就是說它有實(shí)物證據(jù)，在遼陽那個(gè)地方，現(xiàn)在還有三座石碑在那存著，那上面有曹家人的名字。就說明曹家在那個(gè)時(shí)代，是活動(dòng)在遼陽的。第二方面的證據(jù)就是地方志，比如說山西通志、集州通志、江寧府志、上元縣志等等，這些地方志上也都記載著，曹家的祖籍是遼陽。第三方面的證據(jù)，比如曹寅，他自己說自己是千山曹寅。那么我們當(dāng)然應(yīng)該相信他自己的話，千山就是遼陽。再有一方面，家譜，吳慶堂家譜上也說，他們家是遼陽人，這是關(guān)于祖籍方面。
另外一個(gè)方面就是他的家世，家世方面我們可以比較清楚地理解一下，曹雪芹他的父親現(xiàn)在是誰，現(xiàn)在紅學(xué)界好像沒有一個(gè)統(tǒng)一的看法，也是有爭論的。但是比較肯定的，要么就是叫曹颙，要么就是曹頫。這兩個(gè)人之一是他的父親，另外一個(gè)是他的叔叔，那么他的爺爺，剛才兩位先生講到的曹寅，他的曾祖父叫曹璽，他的高祖叫曹振彥，他的五世祖叫曹錫遠(yuǎn)。現(xiàn)在我們所知道的曹雪芹的家世最遠(yuǎn)的、比較清楚的，就是到曹錫遠(yuǎn)。那么曹錫遠(yuǎn)和曹振彥，也就是曹雪芹的五世祖和他的高祖是軍官、是軍人，當(dāng)時(shí)是駐守在現(xiàn)在的沈陽附近。他是明朝的軍官，那么努爾哈赤攻占沈陽的時(shí)候，他們兩個(gè)人就投降了，投降了以后就加入了滿洲的滿洲旗。所以我們要清楚一個(gè)問題就是：曹雪芹他們家本來是漢人，后來才變成了旗人。
研讀索解《紅樓夢》，當(dāng)然不能不研究曹雪芹的家世生平，那么更何況曹雪芹，是把他家族的興衰史、興衰榮枯部分蘊(yùn)于了小說之中。今天的講座其實(shí)我們也是點(diǎn)到為止，就是讓大家有一個(gè)大致的了解。但有一點(diǎn)是勿庸置疑的，就是對曹雪芹的家世生平，有了深入的了解之后，會(huì)更深入地幫助我們體味原著《紅樓夢》。反過來說，如果我們真的讀懂了《紅樓夢》，那么也會(huì)有利于我們更深入地去了解作者曹雪芹的內(nèi)心世界。
全文
主持人：現(xiàn)場和電視機(jī)前的朋友大家好，大家都知道《紅樓夢》是一部博大精深的古典文學(xué)名著，堪稱千古奇書。研究《紅樓夢》的學(xué)問被稱為“紅學(xué)”。從脂硯齋等人點(diǎn)評《紅樓夢》的手稿開始算，到今天，紅學(xué)研究也已經(jīng)有兩百年的歷史了。那么紅學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)問，也為紅學(xué)研究家提供了想像和馳騁的空間。我們常說知人論事，那么要研究曹雪芹、研究《紅樓夢》，對于作者的生平家世，總要有一個(gè)大致清晰地了解。所以今天我們請來了三位專家，就是專門來講曹雪芹的家世生平。
這位是中國藝術(shù)研究院研究員、著名紅學(xué)專家顧平旦先生，大家歡迎。我右手邊的，是中國歷史檔案館研究員、著名學(xué)者張書才先生，大家歡迎。這還有一位年輕的紅學(xué)家，北京語言文化大學(xué)漢語言文學(xué)系副教授沈治鈞先生，大家歡迎。那么說到曹雪芹的家世生平，就不能不提曹雪芹祖籍的來歷。到目前為止，紅學(xué)界關(guān)于曹雪芹的祖籍有三說：就是紅學(xué)愛好者們都熟悉的遼陽說、豐潤說、鐵嶺說。我們現(xiàn)在先請顧先生為我們介紹一下。
顧平旦：《紅樓夢》是我們偉大的古典文學(xué)作品，而它的作者是曹雪芹，曹雪芹的家世和生平的研究，我們了解得越多，對《紅樓夢》的理解和欣賞會(huì)越深。紅學(xué)界關(guān)于曹雪芹的家世有不同的觀點(diǎn)、不同的看法，但是一個(gè)目標(biāo)都在東北，有一個(gè)是在關(guān)內(nèi)。所以有三個(gè)說法，一個(gè)就是遼陽，遼寧的遼陽，遼陽就是努爾哈赤進(jìn)關(guān)以前建都的地方，就是東京城。那么曹雪芹的曾祖父以及以上的，都是在滿洲八旗里當(dāng)差的。所以這是一個(gè)地方，就是要發(fā)家的話那就是在遼陽。另外呢就是在關(guān)內(nèi)，河北省豐潤縣，所以這也是個(gè)說法。因?yàn)橛熊婈?duì)駐扎的地方，他有的到那兒、有的到這兒，所以呢也有可能從關(guān)內(nèi)到了東北。明代軍人嘛，所以曹家還有個(gè)說法在第三個(gè)地方，就是東北的鐵嶺。現(xiàn)在關(guān)于曹雪芹的家世祖籍問題，有三個(gè)說法。我的想法是這樣，家世咱們翻他六代就差不多了吧，五代、六代就差不多，那么往上倒數(shù)六代的話，好像遼陽說比較近一點(diǎn)，近似與這些。都各有各的理由、各有各的證據(jù)，但是留下來的，從歷史的文物或遺跡看，遼陽多一點(diǎn)。
主持人：好，那接著就請張先生，給我們介紹曹雪芹祖上，以及旗籍決定他家的社會(huì)地位和身份，對曹雪芹后來寫作《紅樓夢》，以及《紅樓夢》的思想有什么樣的影響，張先生請。
張書才：祖籍問題有三種說法，我想補(bǔ)充一點(diǎn)就是：為什么說出現(xiàn)了這么三種說法，剛才顧先生說了，各有各的道理，各講各的原因。但是從整體來說有歷史記載的，當(dāng)時(shí)清朝初年記載的地方志，和曹雪芹的祖父自書的天山曹寅等等，基本說他們是奉天遼陽人，遼東遼陽人或著籍襄平，襄平就是遼陽了。所以從證據(jù)、從文獻(xiàn)這個(gè)角度來講，它確實(shí)有這種確切的證據(jù)。其他說還缺乏確切的證據(jù)。再有一個(gè)就是跟歷史制度有關(guān)，因?yàn)楦銡v史你不了解歷史制度，往往就會(huì)出現(xiàn)一些不大符合實(shí)際的看法。祖籍問題也好、旗籍問題也好，都牽涉到問題。也就是在明代研究祖籍要分清，一個(gè)就是軍戶或者叫軍籍，再一個(gè)是民戶或者叫民籍。怎么說呢？就是曹雪芹在明初，由關(guān)內(nèi)到了關(guān)外以后，他們屬于衛(wèi)所的官職。就是做沈陽中衛(wèi)或其他的地方，他那是軍籍，就是當(dāng)兵的，世代是當(dāng)兵的。民戶呢，當(dāng)然有的是當(dāng)?shù)卦【用瘢械氖呛髞韽年P(guān)內(nèi)到了關(guān)外，但是不管他從商也好，還是務(wù)農(nóng)也好，他是民戶，不屬于軍籍，就是跟曹家上世不是一樣的。那么豐潤說也好、鐵嶺說也好，恰巧在這個(gè)問題上不大符合歷史制度。
清代也有兩個(gè)歷史制度、兩種歷史情況要弄清楚。就是作為旗人來講他的籍貫，他的祖籍指的是什么呢？指的是他入旗之前的籍貫，旗人好多都是漢人，漢人后金到了遼沈地區(qū)以后被俘了，或者投降了，那么他就入了旗了。他入了旗以后就要入旗籍，就是他是哪個(gè)旗的人。那么現(xiàn)在說某地人、某個(gè)籍貫，他的籍貫是哪，就是他入旗之前，他的戶籍所在地，就是旗籍和他的戶籍，有可能是不一樣的，再一個(gè)就是旗人入旗之后，他的籍貫就是旗籍。曹家的旗籍好像一開始就是正白旗，這樣就是跟清代入關(guān)之前，旗有兩次大的變化。當(dāng)然其他小變化還多著呢。兩次大的變化就是：努爾哈赤死了以后，他的兒子皇太極繼位之后，這時(shí)候旗有一個(gè)大變，什么大變呢？就是這個(gè)人不變，原來屬下的人不變，但是這個(gè)旗色變了，因?yàn)榍宕缟悬S色，皇帝他那個(gè)時(shí)候叫汗，那么后金汗用的是黃旗，就是努爾哈赤管的這兩個(gè)旗都是黃旗，正黃旗、鑲黃旗，他的兒子皇太極管的是正白旗，后來皇太極的兒子管了鑲白旗，這樣總體來說兩個(gè)白旗，正白和鑲白這兩個(gè)旗。在努爾哈赤時(shí)代是歸皇太極管的，那么他繼汗位以后就變了。原來的兩黃旗變成了兩白旗，原來的兩白旗就變成了兩黃旗。這里面后來曹振彥，就是曹家發(fā)跡最早的那個(gè)，他作為多爾袞的屬下、包衣，多爾袞當(dāng)時(shí)是哪個(gè)旗的旗主呢？是鑲白旗的旗主，而不是正白旗旗主。所以說在順治進(jìn)關(guān)之前，曹家的旗籍是鑲白旗包衣，不是正白旗包衣。至于前一段在努爾哈赤時(shí)代，我個(gè)人考慮應(yīng)該是屬于黃旗，是努爾哈赤的屬下，因?yàn)榕瑺柟嗤砟臧阉艿膬蓚�(gè)旗，分給了他的三個(gè)小兒子。多鐸是一個(gè)正旗三十六路，是正白旗旗主。阿濟(jì)格跟多爾袞管鑲白旗，開始是阿濟(jì)格旗主，后來因?yàn)樗噶诉^錯(cuò)以后，就把這個(gè)旗主挪回來交給多爾袞了。多爾袞是鑲白旗旗主。再一個(gè)旗的變化就是順治繼位以后，多爾袞是攝政王，那么利用特權(quán)又跟他弟弟換了旗，等于是多鐸的正白旗變成了鑲白旗，多爾袞的鑲白旗又變成了正白旗。所以入關(guān)以后，曹家最早的房子在貢院附近，那個(gè)地方是鑲白旗的地盤，所以后來多爾袞死了以后，正白旗又還皇上執(zhí)掌，則成了上三旗了。這時(shí)候又由多爾袞的王府包衣，成了清朝皇帝內(nèi)務(wù)府包衣。這個(gè)包衣就是說曹家說他的旗籍，按照制度、按照清代的說法應(yīng)該是叫正白旗包衣旗鼓佐領(lǐng)下人。
旗鼓佐領(lǐng)是怎么回事呢？旗鼓佐領(lǐng)就是按照《清文總匯》的解釋，跟清代檔案來看，就是說由包衣漢人編立的佐領(lǐng)叫旗鼓佐領(lǐng)，或者就直接叫包衣漢軍佐領(lǐng)。所以如果這樣曹雪芹的旗籍應(yīng)該是正白旗包衣旗鼓佐領(lǐng)下人，或者按當(dāng)時(shí)說法也可以叫正白旗包衣漢軍籍，或者內(nèi)務(wù)府正白旗包衣漢軍籍。就是說入關(guān)之前他們原來是漢人。清代的八旗實(shí)際是按照民族來分的，滿洲八旗、蒙古八旗、漢軍八旗，包括內(nèi)務(wù)府這些包衣旗，實(shí)際叫法都跟民族有關(guān)。所以曹家因?yàn)橄仁菨h人，雖然入了旗最后成了滿洲人包衣，但是他這個(gè)身份，所以乾隆皇帝就說包衣漢人，就像曹雪芹他們這個(gè)家族這些人，本為漢人，他們本來是漢人，并非滿洲，所以包衣人在一些待遇方面，他就很低了。他不像外八旗是平民，他們實(shí)際就是奴才了，這樣呢曹家就應(yīng)該認(rèn)識到這一點(diǎn)。過去呢，我們只想曹家如何做官，百年望族，強(qiáng)調(diào)他和皇帝很親近的一面、或飛黃騰達(dá)的一面，忘記了他們本身的奴才的地位。曹寅跟康熙皇帝的關(guān)系非常好，是不是就跟他包衣的身份。后來情況改變了，這應(yīng)該跟包衣身份有關(guān)，因?yàn)椴芗腋滴踝畛醯年P(guān)系是：曹寅的母親--孫氏做康熙的保姆，所以從他的父親曹璽開始就比較受重視。現(xiàn)在可以這么說，他的身份和地位肯定是低的，但是他有些機(jī)遇應(yīng)該這么說，突然一下子成了康熙的保姆，等等，提供了這樣一個(gè)機(jī)會(huì)。
再一個(gè)，曹家這幾個(gè)人都是很有才干的，所以他又在內(nèi)務(wù)府做官，所以很容易被皇帝看到他的成果，很欣賞他的才干，能夠重用他。所以除了他的包衣這個(gè)捷徑以外，還有作為他的思想來講，就是他的包衣身份那影響是很大的。實(shí)際上咱們自己設(shè)身處地地想想，我就是人家那個(gè)奴才，處處小心謹(jǐn)慎，終日不自由，沒有任何人身自由的。
在曹寅的詩文集里很多，感到做官是個(gè)危途，也就是曹寅的這個(gè)思想，直接影響到曹雪芹。當(dāng)然了應(yīng)該說曹雪芹有些思想，又超過了他的祖父。為什么？因?yàn)楫吘共芤莻�(gè)官，他做官就要對皇帝忠誠。可能他對皇帝也好、對清王朝忠心不二的那種感情。跟皇室呢，可能要淡一些，這樣就可能促使他對社會(huì)的認(rèn)識，特別是他在被抄家以后，從很好的生活一下降到更低層，那么他的奴才身份可能體會(huì)就更深一些。這可以叫反抗意識或者不滿意識，各個(gè)方面可能更多一些，所以這樣他就能更體現(xiàn)在他小說的人物或者構(gòu)思各方面可能更深。
主持人：另外《紅樓夢》由曹雪芹來寫，也是有他這種特定的意義在的。就是說他的祖父本身就是一個(gè)詩文各方面修養(yǎng)比較好的，他的這方面的藝術(shù)的修養(yǎng)和天賦，是不是對曹雪芹從小，就有一個(gè)很好的熏陶和影響？
顧平旦：這個(gè)我想剛才張先生都談了，曹家有兩個(gè)機(jī)遇，我認(rèn)為一個(gè)機(jī)遇是：他原來是明代的戍邊軍里的軍官，投降以后變成包衣身份。但是他怎么會(huì)得到重用呢？一個(gè)是大家看《紅樓夢》焦大喝醉酒，罵人那段話，看看去你們就知道。曹家起家，榮國公就是曹雪芹他們家那個(gè)祖父，和曾祖父起家是拼死拼活，在戰(zhàn)場上立了功才得到重用的。等到進(jìn)關(guān)以后，我剛才想說的問題，就是進(jìn)關(guān)以后，實(shí)際到曹寅這一代，已經(jīng)是非常非常有文學(xué)修養(yǎng)，有很高文化層次的人了。所以他有曹寅的藏書，到現(xiàn)在藏書的還有呢。在北圖、師大都有藏書。另外他又是一個(gè)非常優(yōu)秀的劇作家，寫傳奇的。《紅樓夢》里面，五十四回里面，賈母在藕香榭聽清唱，十二官清唱的時(shí)候，點(diǎn)了一個(gè)戲叫“續(xù)琵琶”，這個(gè)“續(xù)琵琶”的劇本就是曹寅寫的。現(xiàn)在原本沒了，抄本現(xiàn)在在北京圖書館里。另外他還寫過別的一些劇本，傳下來至少有三部書。所以這是有很高文化修養(yǎng)的，傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)是很高的。家里有那么多藏書，曹雪芹盡管沒見過到他的祖父曹寅，他出生后，曹寅已經(jīng)死了，但是他家里的藏書，他家里那種大家規(guī)范的修養(yǎng)，肯定會(huì)影響他。所以曹雪芹所以能夠?qū)懗觥都t樓夢》，成為這么一個(gè)偉大的作家，不是偶然的，有他的家學(xué)的問題，家學(xué)淵源的問題。所以曹雪芹把祖父寫的“續(xù)琵琶”，寫到《紅樓夢》里去了，等等還有很多。寫那么多對聯(lián)、那么多詩詞，要是一點(diǎn)沒修養(yǎng)的話不可能寫出來的。
沈治鈞：剛才張先生和顧先生主要談了幾個(gè)方面的問題：我想我用比較簡練的一些語言，把他概括一下。他們首先談的一個(gè)是祖籍問題，祖籍問題剛才兩位先生已經(jīng)說了，一共有三種說法 一個(gè)是遼陽說，一個(gè)是豐潤說，還有一個(gè)是鐵嶺說。那么現(xiàn)在紅學(xué)界大部分人，是比較主張遼陽說的，那么遼陽說為什么，受到了這么多人的信服，主要是因?yàn)樗淖C據(jù)是比較充分的，概括的說他主要有四方面的證據(jù)：第一方面就是說它有實(shí)物證據(jù)，在遼陽那個(gè)地方，現(xiàn)在還有三座石碑在那存著，那上面有曹家人的名字。就說明曹家在那個(gè)時(shí)代，是活動(dòng)在遼陽的。第二方面的證據(jù)就是地方志，比如說山西通志、集州通志、江寧府志、上元縣志等等，這些地方志上也都記載著，曹家的祖籍是遼陽。第三方面的證據(jù)，比如曹寅，他自己說自己是千山曹寅。那么我們當(dāng)然應(yīng)該相信他自己的話，千山就是遼陽。再有一方面，家譜，吳慶堂家譜上也說，他們家是遼陽人，這是關(guān)于祖籍方面。
另外一個(gè)方面就是他的家世，家世方面我們可以比較清楚地理解一下，就是說曹雪芹他的父親現(xiàn)在是誰，現(xiàn)在紅學(xué)界好像沒有一個(gè)統(tǒng)一的看法，也是有爭論的。但是比較肯定的，要么就是叫曹颙，要么就是曹頫。這兩個(gè)人之一是他的父親，另外一個(gè)是他的叔叔，那么他的爺爺就是，剛才兩位先生講到的曹寅，是他的爺爺 曹雪芹的爺爺，他的曾祖父叫曹璽，他的高祖叫曹振彥，他的五世祖叫曹錫遠(yuǎn)。現(xiàn)在我們所知道的曹雪芹的家世最遠(yuǎn)的、比較清楚的，就是到曹錫遠(yuǎn)，那么曹錫遠(yuǎn)和曹振彥，也就是曹雪芹的五世祖和他的高祖是軍官、是軍人，當(dāng)時(shí)是駐守在現(xiàn)在的沈陽附近。他是明朝的軍官，那么努爾哈赤攻占沈陽的時(shí)候，他們兩個(gè)人就投降了，投降了以后呢，就加入了滿洲的滿洲旗。所以我們要清楚一個(gè)問題就是：曹雪芹他們家本來是漢人，后來才變成了旗人。所以我們現(xiàn)在看到有些文學(xué)史，比如說少數(shù)民族文學(xué)史、或者是滿族文學(xué)史，把曹雪芹說成是滿族作家，其實(shí)不是很準(zhǔn)確的。旗人和滿人也是兩個(gè)概念，這就是剛才兩位專家談的旗籍問題。
那么大家要注意的就是，曹雪芹的祖父就是曹寅，對曹雪芹的影響是非常大的，因?yàn)榈搅宋覄偛耪f，曹錫遠(yuǎn)和曹振彥是軍官，但是他們?nèi)肓岁P(guān)以后，從曹璽就是他的曾祖父開始，到南京做江寧織造，這個(gè)時(shí)候他們家，就已經(jīng)向書香門第轉(zhuǎn)化了。那么曹寅是文采非常高的，咱們現(xiàn)在看到的全唐詩《配文韻府》都是他刻的。他會(huì)寫詩、會(huì)寫戲劇，那么從他開始，曹家就有了文學(xué)的傳統(tǒng)。我想曹雪芹肯定是受到了他的祖父的影響。下面還繼續(xù)請兩位專家接著談。
主持人：曹家從曹寅開始才，進(jìn)入家庭的鼎盛期，可以這么說，跟他同康熙的這種親密的關(guān)系緊密相連。
顧平旦：對，我在補(bǔ)充一點(diǎn)吧，《紅樓夢》里有一句話“赫赫揚(yáng)揚(yáng)以及百載 ”，一百年，這個(gè)一百年算起來，如果從曹璽做江寧織造開始，到南京去做官開始，他們是三代人 六十年差不多。那么前四十年就是從關(guān)外打到關(guān)內(nèi)，從軍功起家，再加另一個(gè)機(jī)遇，剛才張炎談到的，就是曹寅的曾祖母曾經(jīng)是康熙的奶媽，小孩對奶媽，那是比自己的媽還要親的 ，還要聽話的。在《紅樓夢》里也有反映的，賈寶玉的奶媽就是李嬤嬤，那是不得了的，她說什么就都得聽的。所以這個(gè)奶媽是一個(gè)問題。另外還有個(gè)更重要的問題，在清初明末出天花，小孩出天花是很危險(xiǎn)的，要大批的死人。當(dāng)皇帝的必須出過天花，沒出過天花的人不能當(dāng)皇帝的，怕死掉，出過天花之后，以后就免疫了。他要避痘，在流行的情況下，到一個(gè)地方去躲開傳染，那么就是孫氏帶著康熙住在現(xiàn)在的南長街的府佑寺里面，在那里避痘了。所以就有那么一層關(guān)系，就是了不得的關(guān)系了。另外就是說他當(dāng)過清宮的侍衛(wèi)，給康熙當(dāng)過侍衛(wèi)。這個(gè)說法倒是可以，因?yàn)樗?dāng)時(shí)20多歲吧。另外大家看康熙王朝有一個(gè)故事，就是除掉鰲拜皇帝靠著的那些人，就是小侍衛(wèi)把鰲拜擒住的。我想說的就是侍衛(wèi)這個(gè)身份和地位，他有機(jī)會(huì)接近康熙的。再加上曹寅自己出眾的才能，他自會(huì)得到重用。
曹璽病故之后 ，曹寅當(dāng)蘇州織造、江寧織造，等于都是康熙欽命的。曹璽在當(dāng)江寧織造的時(shí)候，曹寅已經(jīng)派到蘇州織造去了。曹璽病了以后有一個(gè)記載，就是說康熙讓曹寅，就是曹璽的兒子協(xié)理江寧織造。康熙三十一年的時(shí)候，就由蘇州織造調(diào)到了江寧織造，這樣曹家就在江寧織造這個(gè)任上三代。曹寅死了以后是他的親兒子，曹颙繼任了織造，曹颙沒幾年死了以后，就是又把曹寅弟弟的兒子，曹頫過繼給曹寅的遺孀，再繼任江寧織造。曹寅在江寧織造的任上，康熙四次南巡，都是由曹寅來照顧，今天的說法就是由曹寅來接待的。
主持人：那么曹家后來出現(xiàn)了巨額的虧空，跟康熙四次南巡，招待皇上有沒有直接的聯(lián)系？
沈治鈞：有非常直接的關(guān)系。大家要特別注意到這點(diǎn)，就是康熙皇帝非常器重、或者說非常照顧曹家，他很喜歡曹家的人。剛才兩位專家也說了，曹家三代四個(gè)人，也就是說曹雪芹的父親、雪芹的叔叔、曹雪芹的爺爺和他的老爺爺、曾祖父，三代四個(gè)人都做過江寧織造，也就是說曹家到了南京以后，他所有的家產(chǎn)基本上就在南京了。那么康熙皇帝為了不使他的家業(yè)敗落，因?yàn)樗坏╇x任調(diào)到另外一個(gè)地方，他那些家業(yè)就沒辦法再保存了。所以三代四個(gè)人，一直讓他在那里做織造。當(dāng)然中間有短期的換人什么的，那是另外一個(gè)情況了。但是很有意思的就是，大家看《紅樓夢》的時(shí)候都會(huì)，注意到這樣一個(gè)情節(jié)：就是賈府最后是被皇帝抄家了，當(dāng)然現(xiàn)在我們看到的那個(gè)抄家的情節(jié)不是曹雪芹寫的，那是后四十回了。但是我們知道曹雪芹，在他原來的寫作計(jì)劃當(dāng)中，他確確實(shí)實(shí)也要寫到，賈府最后確實(shí)被抄家了。為什么說這個(gè)事情有意思呢？就是曹家、曹雪芹他自己的家，也是被皇帝抄家的，被雍正皇帝給抄家了，所以說我們?nèi)绻私饬怂募沂狼闆r對理解他的作品是非常有幫助的。至于說曹家為什么被抄家，也是有不同的說法，有經(jīng)濟(jì)原因說，有政治原因說，這方面好像張書才先生比較有研究，是不是請張書才先生說一說。
張書才：這事對曹雪芹的影響是比較大的，剛才也大致談了一下。曹家怎么敗落的，曹府這么快就敗落了，基本屬于這種情況，因?yàn)椴芤⒉芗疫@些人卷入了康熙朝皇子之間爭奪儲(chǔ)位，就是爭奪皇帝的這種斗爭。那么曹家是雍正皇帝對立面那一派的，所以雍正皇帝一繼位、一登臺，那就非要把他干掉。這樣呢，就認(rèn)為《紅樓夢》里面寫的處處、字里行間都體現(xiàn)了、或者叫反映了康雍乾三朝的宮廷內(nèi)部的政治斗爭。從二十世紀(jì)八十年代開始，人們研究問題就比較實(shí)事求是了，開始注重從實(shí)際出發(fā)，從現(xiàn)有的清代的檔案和其他的文獻(xiàn)記載，來分析考察曹家敗落的原因。所以就出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)原因，大概我是提這相觀點(diǎn)比較早的。
顧平旦：講到曹家的時(shí)候，剛才沈先生談到，跟他們當(dāng)織造接待四次皇帝，也是《紅樓夢》里的李嬤嬤說的，當(dāng)時(shí)花銀子像海水似的花掉了，花給誰了，拿皇帝的錢花到皇帝身上去，這就虧空了。所以康熙照顧愛護(hù)曹寅到什么程度，就比如說知道他又虧空錢了，你趕快去兼揚(yáng)州的鹽差去，當(dāng)時(shí)鹽是官賣的，就是統(tǒng)制的，這里面可以刮錢的，就是搜刮錢的，就百般地照顧他。另外曹寅臨死的時(shí)候，康熙就聽說他犯了瘧疾，就說，趕快把我吃的金雞納霜，康熙王朝里講這個(gè)問題了，就是康熙得瘧疾了，趕快把他吃的金雞納霜藥送給曹寅，連夜派人送去，關(guān)心到這種程度。康熙知道他死了以后，曹寅肯定是要吃虧的，就趕快去弄錢補(bǔ)了，還是補(bǔ)不上。一個(gè)數(shù)字可以說明，曹寅死了以后還欠了皇帝的錢，有三十六萬兩銀子，那父債子要還的，招待皇上招待的賠本了、虧空了。
沈制鈞：如果是老皇帝，如果說康熙一直在位上，那沒問題，一直沒問題，但是新皇帝，雍正皇帝上臺以后不認(rèn)賬，說你欠了我們這么多錢你必須要還，他還不出來，所以結(jié)合起來經(jīng)濟(jì)問題是很重要的。
張書才：我認(rèn)為，假如說康熙皇帝再多活幾年 ，曹家照樣要垮臺。為什么呢？一個(gè)是經(jīng)濟(jì)虧空，經(jīng)濟(jì)原因從曹寅的后期就開始了。一個(gè)是接駕 ，再一個(gè)皇太子、皇子、太監(jiān)找他要銀子，當(dāng)然他本人也很奢侈，養(yǎng)戲班子，家庭的花銷很大。曹寅本身有這么個(gè)思想，就是盛極而衰物極必反。他想到家庭鼎盛之后，肯定會(huì)走向覆滅。所以他念佛的時(shí)候常有一句口頭禪，也就是“樹倒猢猻散”。我想他的家庭越來越大，最后變成一個(gè)很有錢的富商、貴族這么一個(gè)家庭，這個(gè)家庭里面肯定會(huì)出現(xiàn)很多的弊病，比如說奢侈 浪費(fèi)等等。
主持人：曹家衰敗以后，曹家北歸搬到北京，那年曹雪芹十四歲，就是廣安大街拆掉的那個(gè)蒜市口吧。顧先生講一講曹雪芹和北京的關(guān)系。
顧平旦：蒜市口十七間半的問題，是張先生從檔案館的文獻(xiàn)里發(fā)現(xiàn)的資料，就是曹雪芹總的講都是謎。包括剛才說的他的父親是誰、他生在哪年、死在哪年、葬在哪里的，都是問題都弄不清楚，都有幾種說法，包括他的祖籍。但是惟一一件事情，確確實(shí)實(shí)地就在宮里面的，皇帝的批件批的。雍正六年，就是曹家回到北京以后，從接任他們江寧織造的隋赫德的奏折里面批下來說，你要在你的接收曹家的財(cái)產(chǎn)里面，再拿出一處房子，就在崇文門外蒜市口地方，十七間半 和兩對家人，留給曹雪芹的祖母，孀婦度日，過日子。所以這是惟一的有文字記載的，就在蒜市口。當(dāng)然現(xiàn)在已經(jīng)拆掉了。
主持人：那么具體到曹雪芹和《紅樓夢》，就是《紅樓夢》中，到底寫了多少曹家的事，脂硯齋強(qiáng)調(diào)這里沒有什么虛構(gòu)，就是說都是有實(shí)事的。那么脂硯齋是在故意地給紅學(xué)家和紅學(xué)讀者設(shè)置謎團(tuán)呢？還是說《紅樓夢》確實(shí)非常多地寫了曹家的實(shí)事？
顧平旦：講文學(xué)作品講的話，任何一個(gè)作家寫任何一個(gè)題材，都是生活的反映。那么這個(gè)生活是自己的生活，社會(huì)的生活、別人的生活，把這些東西綜合起來，成了一個(gè)典型。那么才可以成為文學(xué)作品。所以曹雪芹寫《紅樓夢》，我個(gè)人的認(rèn)識，他有他們家里的或者家族的事情在里面，也有當(dāng)時(shí)社會(huì)上這種家庭，這種等級的家庭的典型的事情在里邊。另外就是一個(gè)作家來反映生活，不是刻板地、自然主義地反映。所以說絕對不能，把《紅樓夢》里面寫到的和曹雪芹自己的成長，或者家屬一一對應(yīng)起來。一定要做藝術(shù)的作品來看。所以在紅學(xué)研究上，我是主張你首先要研究《紅樓夢》，才能談到其他，但是我們今天研究曹雪芹的話，也是為了更好地理解《紅樓夢》才要研究的。所以要講到內(nèi)容那是很多的，大家仔細(xì)思考，因?yàn)椴苎┣鄣摹都t樓夢》是在北京完成的，所以他把北京的東西寫進(jìn)去很多的，有很多是實(shí)地，現(xiàn)在名字還在的，或者現(xiàn)在還能找得到地方的。比如說《紅樓夢》有一個(gè)情節(jié)，就是邢妯煙 、邢夫人那個(gè)情節(jié)，是很窮的。所以有一次，有個(gè)丫頭拾到一個(gè)當(dāng)票，那么薛寶釵說這是什么東西？當(dāng)票，這個(gè)當(dāng)票是哪個(gè)當(dāng)鋪的？就是鼓樓西大街的“恒書當(dāng)”。你看《紅樓夢》寫得清清楚楚的，而這個(gè)當(dāng)鋪當(dāng)時(shí)在鼓樓西大街，確確實(shí)實(shí)有這個(gè)當(dāng)鋪，這是一個(gè)證明，寫到北京的事情。還有賈璉偷娶尤二姐，他二奶藏的地方是叫花枝胡同，在后海那兒，現(xiàn)在還有一個(gè)花枝胡同。這是一個(gè)。賈雨村到北京住在興隆街，前門崇文門那兒有個(gè)東興隆街。所以我覺得這樣來了解曹雪芹，這樣來了解《紅樓夢》，咱們會(huì)進(jìn)入到另一種境界里去，而不是光看情節(jié)，你會(huì)體會(huì)到中國的社會(huì)的發(fā)展歷史，會(huì)理解到一個(gè)文學(xué)作品所反映的生活的真實(shí)，一種社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，會(huì)得到很大的啟發(fā)，得到很多啟示。還有人的靈魂的解剖，通過這種情節(jié)你會(huì)得到很多啟發(fā)。
主持人：由于時(shí)間關(guān)系，今天的講座就到這里了，研讀索解《紅樓夢》，當(dāng)然不能不研究曹雪芹的家世生平，那么更何況曹雪芹，是把他家族的興衰史、興衰榮枯部分蘊(yùn)于了小說之中。今天的講座其實(shí)我們也是點(diǎn)到為止，就是讓大家有一個(gè)大致的了解。但有一點(diǎn)是勿庸置疑的，就是對曹雪芹的家世生平，有了深入的了解之后，會(huì)更深入地幫助我們體味原著《紅樓夢》。反過來說，如果我們真的讀懂了《紅樓夢》，那么也會(huì)有利于我們更深入地去了解作者曹雪芹的內(nèi)心世界。最后讓我們感謝三位紅學(xué)家的光臨。再見。
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