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11月10日 《傳奇太后之文明太后》 周思源
央視國際 2004年11月12日 14：39
主講人簡介：周思源：北京語言大學(xué)漢語言文化系教授。主要著作有：《紅樓夢魅力探密》《紅樓夢創(chuàng)作方法論》。先后在四十余種報刊上發(fā)表學(xué)術(shù)性文章一百多篇，主編多部文化類教材。現(xiàn)任紅樓夢學(xué)刊編委，中國作家協(xié)會會員，中國電影家協(xié)會會員，中國魯迅研究會會員。
內(nèi)容簡介：中國歷史上臨朝聽政的太后有不少，光是東漢末年就有四位之多。但是除了后來當(dāng)上皇帝的武則天以外，就對中華文明的貢獻而言，沒有人能超過北魏的文明太后，文明太后是漢族人，她姓馮。那么她本人呢，是北魏第四位皇帝，就是高宗文成帝拓跋浚的妻子。拓跋浚之子拓跋弘繼位后，一度要禪位給皇叔。但迫于太后的壓力，最后讓步了，禪位，禪位給誰呢？給太子，后因為兵病陰謀敗露喝毒酒死了。他的兒子拓跋宏繼位。公元484年了，那時候拓跋宏已經(jīng)18歲了，《魏書》上沒有記載，文明太后是不是還政于帝了，沒有，但是問題不在這個地方，問題在哪兒呢，就是說它上面有明確的記載，就是孝文帝拓跋宏非常地孝順和謹(jǐn)慎，對太后非常孝順和謹(jǐn)慎，他說事無巨細(xì)，一稟于太后，不管大小，都請示太后，都聽太后決斷。
那么我為什么對這個文明太后的評價這么高呢？在這個地方我要說一下，北魏140多年，這個北魏呢，它對于后來隋朝統(tǒng)一全中國，出現(xiàn)隋唐大繁榮，大統(tǒng)一的局面，奠定了一個堅實的基礎(chǔ)。而文明太后，她掌權(quán)的這二十多年，正好處于北魏承上啟下的這個過程中，正是由于文明太后她指導(dǎo)拓跋弘，就是弓字旁拓跋弘，就是獻文帝拓跋弘，和指導(dǎo)孝文帝拓跋宏，寶蓋宏，進行大量改革。特別是孝文帝拓跋宏的改革，所以使北魏的國力達到鼎盛的階段。所以古今歷史學(xué)家都對文明太后推崇備至。
（全文）
中國歷史上臨朝聽政的太后有不少，光是東漢末年就有四位之多。但是除了后來當(dāng)上皇帝的武則天以外，就對中華文明的貢獻而言，沒有人能超過北魏的文明太后，這個“文明”，就是咱們現(xiàn)在說的物質(zhì)文明，精神文明，這兩個字。可是這兩個字不是咱們給她加上去的，是古代帝王將相，著名文人死后要根據(jù)他生前的貢獻和品德要加一個謚號。這是這位太后死了以后，給加的謚號，謚就是“文明”，所以歷史上一直稱她為文明太后，文明太后是漢族人，她姓馮。那么她本人呢，是北魏第四位皇帝，就是高宗文成帝拓跋浚的妻子。她14歲的時候，被選為貴人，貴人是在皇帝的夫人當(dāng)中，地位比較高的。就是除了皇后，然后有兩位昭儀，第三等級就是貴人。下面還有一些其他的等級，貴人就是皇帝的夫人當(dāng)中地位很高的。她14歲的時候被選為貴人，她的丈夫當(dāng)時剛剛繼位，13歲。她18歲的時候被選為皇后，中國歷史上一般地說，要選一個妃子作為皇后，它是一步完成的，就是由皇帝下詔書，那么一般這種情況就是皇帝成年了。那么如果皇帝未成年的時候，由太后降太后令，那么選定哪一位妃嬪為皇后，這個鮮卑族建立的北魏很特別，它是兩步完成。第一步呢，先要從皇帝的幾位夫人當(dāng)中選定一位皇后候選人，那么她有了這個資格，必須要經(jīng)過一個非常隆重的儀式，叫做“手鑄金人”，如果成功，那么那么她就被正式冊封為皇后，如果手鑄金人失敗，那么她的皇后候選資格就自動取消，然后要另外再選一位夫人來候選皇后，重新手鑄金人，所以“不成則不得立”。看起來，這個手鑄金人應(yīng)當(dāng)是很簡單的，因為到了北魏的時候，中國的鑄造業(yè)已經(jīng)非常發(fā)達了，我們知道秦始皇統(tǒng)一天下以后，收集天下的兵器鑄造了12個大銅人。說明咱們中國古代的鑄金術(shù)非常發(fā)達，非常先進。按說手鑄金人，尤其是在皇宮里頭，那是必成無疑，可是實際上那個過程非常復(fù)雜，險象環(huán)生。馮太后，她手鑄金人候選皇后的時候，她的丈夫是第四位皇帝了。前三位皇帝在選定皇后手鑄金人的過程當(dāng)中，有兩位都失敗而不得立。所以你想，就是在馮皇后之前，三位皇后候選人當(dāng)中有兩個沒成功，你就可想而知，這個宮廷斗爭是多么復(fù)雜，我們再仔細(xì)想一想，這個手鑄金人確實很容易出問題，第一，手鑄金人你要把那個金塊熔化成金水，金塊就有大有小，它的純度那就不一樣了，是否含有雜質(zhì)？里邊是不是混有別的成分？而且在手鑄金人的過程當(dāng)中，必定還有很多太監(jiān)宮女，各色人等參與其事，皇后她不過是候選人，她不過是最后手鑄金人，那個模子有沒有問題？熔化金水的坩堝有沒有問題？這里面都可以做成手腳，總之呢，這位馮貴人，她手鑄金人成功，成為皇后了。那時候她18歲，是在公元456年。
公元465年，也就是9年以后，她的丈夫就是北魏高宗文成皇帝，拓跋浚去世了，根據(jù)北魏鮮卑人的習(xí)慣，這個帝王，還有一些地位很高的那些部族頭領(lǐng)去世以后，它有一個特別的習(xí)俗，叫做“累犬護駕”，這個“累”就是積累的“累”，“犬”就是狗。就是許多狗護駕，護這個皇上，護這個頭領(lǐng)，那么人不是死了嗎？它是怎么呢，就是說這個皇帝他生前用過的、接觸最多的，比如衣服，他經(jīng)常坐的椅子，他睡的榻，這些東西都要燒掉，當(dāng)眾燒掉，燒掉以后呢，這些東西它就會變成一種神犬，護送皇帝的靈魂回到鮮卑族的發(fā)祥地赤山，向那個赤山大神得先報到，報到以后然后他的靈魂才能回到他的祖墳，就是現(xiàn)在內(nèi)蒙古呼和浩特大概是東南邊那個地方，那個時候叫盛樂金陵，就是皇陵，和他的祖宗團聚，要經(jīng)過這么個儀式，這個儀式是皇帝死后第三天舉行的。那么就在這個累犬護駕大典上，當(dāng)時是百官，還有太監(jiān)宮女圍著，大家都痛哭。這個馮皇后忽然就撲火自焚，這位女人真是了不起！真是表現(xiàn)出很愛她的丈夫。結(jié)果當(dāng)時被救過來了，魏書上是記載，是“良久乃蘇”，過了很久她才蘇醒過來。那么這時候小皇帝只有12歲，因為皇帝拓跋浚死的時候只有26歲，他的兒子只有12歲，那么你想皇帝很小，太后，馮皇后這時候已經(jīng)成為太后了，就是后來她死了以后就叫文明太后了，這個文明太后呢，她撲火自焚，受傷了。這時候這個朝廷的大權(quán)掌握在一位大臣手里，這個人是車騎大將軍。車騎大將軍軍銜是最高的，一個是驃騎大將軍，一個是車騎大將軍，掌握在他手里面，而且他的爵位是太原王，那么這個人叫乙渾，乙渾這個人其實不“渾”，非常有頭腦，他是鮮卑族，他就趁這個時候矯詔，就是偽造皇帝的詔書，就是假傳圣旨，殺害了許多文武大臣。甚至把當(dāng)年冒死擁戴文成帝拓跋浚的一位大臣，平原王陸麗都給殺了。而且43天當(dāng)中，他假傳圣旨，他給自己連升三級，升到什么呢？大司馬，大司馬就是用咱們現(xiàn)在話來說就是國防部長。大將軍，那就是總司令，丞相。而且是什么呢？“錄尚書事”，就是36部曹，相當(dāng)于咱們的部和直屬局，統(tǒng)統(tǒng)都?xì)w他管，所以這個時候，朝廷內(nèi)外是一片驚恐，剩下乙渾就準(zhǔn)備改朝換代了。
那么根據(jù)《魏書》上的記載，文明太后這時候她是27歲，還不到28歲，這時候她是密定大策，誅殺乙渾。她在后宮秘密地制定了怎么樣奪回權(quán)利，把乙渾一黨殺掉的計劃。當(dāng)然了《魏書》上寫的比較簡單，但是這件事情馮太后干得非常漂亮。那么誅殺乙渾以后，文明太后就宣布臨朝稱制，就是咱們平常所說的垂簾聽政，也叫臨朝聽政，也叫臨朝專政，她就宣布臨朝稱制了。那么這個時候呢，她是28歲，你想在撲火自焚的問題上，確實表現(xiàn)出她真是很愛她的丈夫，她覺得她的生命已經(jīng)隨她的丈夫去了，她活著沒有意義了。但是時間一長以后，她畢竟才28歲呀，是不是？結(jié)果呢她就愛上了一個大臣，這人叫李弈。這李弈非常漂亮，但是他主要還不是漂亮，他非常有才干，就是說他在得到太后的寵信之前，就已經(jīng)擔(dān)任了很重要的職務(wù)，相當(dāng)于部長級的職務(wù)，非常能干。所以這是文明太后，她有男寵和武則天有男寵的一個本質(zhì)性不同，他們倆是志趣相投。我們剛才不是說嗎，公元465年撲火自焚。466年，就是過了7個月，她誅殺了乙渾，臨朝聽政。469年這個時候呢，就是小皇子，因為鮮卑當(dāng)時族他們結(jié)婚都很早，因為壽命短，小皇帝12歲登基的，第二年就有了皇子了。實際上不到兩年，一年多，467年，后來最有名的就是進行改革那位孝文帝拓跋宏出生了，這是467年。又過了兩年，469年，這個小皇帝，獻文帝拓跋弘16歲，文明太后就還政于帝，就把政權(quán)交還給兒子了，她自己親自撫養(yǎng)那個太子拓跋宏，這是469年。從這個地方我們看得出來，就是說這個女人她沒有政治野心。但是她沒想到，過了一年，470年，這個17歲的獻文帝拓跋弘突然把李弈和他的兩個哥哥還有他的那些連襟姻親，就是通婚的這些親戚在朝為官的有十幾家，所有的男的，全部殺光。李弈兄弟在北方是受到大家普遍尊敬的，所以他們被殺呢，大家都感到非常惋惜，大家心里都明白，這些人，這么多有才干的人被殺，就是因為太后內(nèi)寵李弈。那么在李弈被殺以后，她和獻文帝的矛盾肯定是會比較厲害，但是在《魏書》當(dāng)中呢，只能隱隱約約地感覺到，那么有些地方就需要推測了，需要我們仔細(xì)去琢磨它那些蛛絲馬跡。
那么我們現(xiàn)在先來看一些事情，就是殺李弈的時候，獻文帝是17歲，是470年，到471年，獻文帝18歲的時候，他忽然提出來，說我不想當(dāng)皇帝了。因為什么呢？因為我篤信佛教，他非常信仰佛教，我對塵世間的事情沒有興趣，我就想一心一意地讀經(jīng)，不想當(dāng)皇帝了。這個歷朝歷代，有的皇帝信佛教，不想當(dāng)皇帝的也不是他一個人，也有過。你比如說比他晚幾十年有一個南朝的梁武帝那就信佛，就四次到廟里頭當(dāng)和尚。有一回去當(dāng)了四天，讓群臣，大臣們花了好多錢，幾千萬個錢，把他給贖出來了。四次當(dāng)和尚最長的是37天，你就算出來當(dāng)了多少天吧，一共花了多少錢？花了四萬萬個銅錢，可是那個獻文帝他真是不想當(dāng)皇帝了，結(jié)果群臣當(dāng)然都反對，說皇上您現(xiàn)在春秋鼎盛。他才18歲，您春秋鼎盛，文武兼?zhèn)洌哪芏U位？因為他不想當(dāng)皇帝，他要禪位。后來群臣一看，他還真是不想當(dāng)皇帝，那么說您想禪位給誰呀？他說我想禪位給皇叔，給我的叔叔，你想禪位只有禪位給兒子的，那有往上禪的？大臣們當(dāng)然都反對，因為那時候太子拓跋宏才5歲，5歲是虛歲，周歲只有3歲或者4歲。大臣們說禪位應(yīng)該禪位給太子，獻文帝拓跋弘說太子才5歲，那么小，他怎么能夠馭國呢？因此我要禪位給一位年長之君，當(dāng)然這很明顯了，就是因為太后她雖然還政于獻文帝了，實際上她的威望和影響在朝廷內(nèi)外是始終存在的。所以獻文帝，他是想禪位給一位年長之君，給一位皇叔，由他來制約太后。結(jié)果群臣是堅決反對，說沒有這樣的，禪位只能依制禪位給太子，如果禪位給別人，那就朝綱大亂，必起禍端。但是拓跋弘這個人是一個性格非常剛強的人，你想他能把太后的情人都給殺了，他多厲害。所以他堅決要禪位給皇叔，就有一次朝廷開一個大臣會議的時候，他就問一個大臣，這個大臣就是相當(dāng)于部長以上了，相當(dāng)于副宰相這樣的地方，說你的意見怎么樣？結(jié)果那個大臣就表示，他說如果不禪位給太子，我就當(dāng)朝自殺，拓跋弘聽了，臉都變了，又問另一個人，你說說，那都是大臣，在座的都是部長級官員，你說說，你的態(tài)度怎么樣？那個人冷冰冰地說，我是以死忠于太子，意思就是說如果您不禪位給太子我也自殺，你想這大臣會議上居然有兩位大臣要以死來抗?fàn)帲敲次覀冊谶@個地方就可以看出來，《魏書》它雖然沒有記載，太后在這個問題上的態(tài)度，但是我們可以推測得出，這位太后實際上是在影響著大臣的態(tài)度。因為這個拓跋弘要禪位給皇叔這個舉動太明顯，雖然沒有寫太后的態(tài)度如何，但是實際上太后肯定有作用，最后拓跋弘果然讓步了，禪位，禪位給誰呢？給太子，那太子不是很小嗎？才五歲，他自己擔(dān)任太上皇，繼續(xù)掌權(quán)。面子也有了，大臣也都照顧到了，實際上我們可以看得出來，他是迫于太后的壓力，而不得不做出這個讓步。
這樣呢，又過了五年，到了公元476年，那一年的六月初一，六月最熱的時候，突然朝廷頒了一個皇帝詔書。請注意，皇帝這個時候是10歲，頒了皇帝詔書，什么內(nèi)容呢？宣布京師，首都平城，平城就是現(xiàn)在山西的大同，宣布平城戒嚴(yán)，這是歷朝歷代很少有過的。不僅如此，而且京師內(nèi)外的所有軍隊，分三批，分批調(diào)出首都，和首都附近，都調(diào)走，那我們就可以猜測一下，可能發(fā)生了什么事情呢？為什么要把軍隊調(diào)出京師，緊接著過了六天，獻文帝拓跋弘，這時候他是太上皇，太上皇拓跋弘突然死了，喝毒酒死的。暴薨，皇帝死叫薨，突然死了，是喝毒酒死的。那么到底是他喝毒酒自殺呢？還是被別人逼得喝了毒酒，謀殺的呢？根據(jù)我的考證，獻文帝拓跋弘是因為兵變陰謀敗露被迫服毒自殺，那么我為什么這么說呢，首先要講一下，第一條材料呢，是《魏書。天象志》的記載，那么我就講《天象志》舉的這個出現(xiàn)日食的這個現(xiàn)象，這是荒誕不經(jīng)的，這應(yīng)該講沒有道理的，這是第一。
第二條就是《魏書。皇后傳》上講，“時言太后為之也”。那么我們想“時言”，當(dāng)時的說法，這個《魏書》它作者魏收，他當(dāng)時離開馮太后去世剛61年，離魏滅亡時間更短，應(yīng)該是很容易查清的，可是到他那時候已經(jīng)弄不清了，就說明什么呢？當(dāng)時那個“時言”，那個“言”是說法，是個傳言，它并沒有確鑿的證據(jù)，因此這一條是估證，是不足為憑的。但是《魏書》上這么記載了，而且歷代歷史學(xué)家從司馬光一直到現(xiàn)在的歷史學(xué)家都采納了這個說法，這個時候馮太后，就是這位文明太后38歲，她再次宣布臨朝稱制，她上一回臨朝稱制三年，這一次呢，從476年開始，一直到她490年去世，14年，她實際上一直是牢牢地掌握大權(quán)，臨朝稱制，那么實際上她這個時候已經(jīng)是太皇太后了，但是當(dāng)時的人，當(dāng)時的大臣，當(dāng)時的老百姓和歷代的歷史學(xué)家歷來呢，都還稱她為太后，或者說文明太后，都是這樣，沒有叫文明太皇太后的。
當(dāng)時這個小皇帝不是只有10歲嗎？那么文明太后她臨朝稱制以后，剛開始的時候，她很不喜歡這個小皇帝，盡管這個小皇帝是她親自教育的，可這個時候她跟小皇帝的關(guān)系搞得不好，據(jù)《魏書》上記載，是什么呢？太后覺得這個小皇帝太聰明了，怕他將來長大了會不利于馮家，所以就想廢掉他，立他的弟弟，比他稍微小一點的，咸陽王拓跋禧。結(jié)果群臣反對，反對的結(jié)果，太后不僅接受了大家的意見，沒有廢掉孝文帝，而且后來跟他的感情還特別的好。馮太后她在教育小皇帝的過程當(dāng)中，她親自編寫教材，編得還特多，據(jù)史書上記載，她編了三百多章，叫《勸戒歌》，《勸戒歌》都是押韻的，讓小孩背，又認(rèn)字，又學(xué)到里邊的道理，小孩也容易記住，編了三百多章。后來還寫了《皇誥》18篇，以皇帝詔書的名義，實際上是什么呢？這個都是等于給小皇帝教育他施政方面的綱領(lǐng)，都是她親自寫的，歷朝歷代，反正國外我不知道，也沒聽說過，你像大國最高領(lǐng)導(dǎo)人親自編教材，那文明太后絕對是第一個，沒人超過她。那么從476年以后呢，476年，小皇帝只有10歲，當(dāng)然是太后親自掌權(quán)，那么《魏書》上它沒有明確說，在小皇帝18歲，你比如說公元484年了，那時候拓跋宏已經(jīng)18歲了，《魏書》上沒有記載，文明太后是不是還政于帝了，沒有，但是問題不在這個地方，問題在哪兒呢，就是說它上面有明確的記載，就是孝文帝拓跋宏非常地孝順和謹(jǐn)慎，對太后非常孝順和謹(jǐn)慎，他說事無巨細(xì)，一稟于太后，不管大小，都請示太后，都聽太后決斷。
那么我為什么對這個文明太后的評價這么高呢？在這個地方我要說一下，就是我們知道，北朝不是所謂五胡十六國嗎，那么再加上有的漢人立的國，一共有二十多國。在北朝時期，最重要的那個國，貢獻最大的那個國，對中華文明影響最大的那個國，就是北魏。因為北魏140多年，這個北魏呢，它對于后來隋朝統(tǒng)一全中國，出現(xiàn)隋唐大繁榮，大統(tǒng)一的局面，奠定了一個堅實的基礎(chǔ)。而文明太后，她掌權(quán)的這二十多年，正好處于北魏承上啟下的這個過程中，正是由于文明太后她指導(dǎo)拓跋弘，就是弓字旁拓跋弘，就是獻文帝拓跋弘，和指導(dǎo)孝文帝拓跋宏，寶蓋宏，進行大量改革。特別是孝文帝拓跋宏的改革，所以使北魏的國力達到鼎盛的階段。所以古今歷史學(xué)家一致都公認(rèn)孝文帝拓跋宏推進改革，這個咱們學(xué)過歷史都知道，一致公認(rèn)他的真正的推動力量是來自于他的祖母馮太后，文明太后，在這個問題上是沒有任何分歧的，古代歷史學(xué)家就這么看，現(xiàn)代歷史學(xué)家你去看一看比較厚的歷史書，比較詳細(xì)地介紹北魏的，那一致公認(rèn)，它最重要的是什么呢？就是在文明太后掌權(quán)的這段時間當(dāng)中，她進行了許多重大的，具有重要歷史意義的制度性的改革。
比如說一個它是實行的官員封俸祿制，我們知道鮮卑人他是騎馬打天下，武力奪取天下的，一開始它那個官員都沒有俸祿。俸祿就是薪水，用咱們現(xiàn)在的話說，工資、薪水，它是什么呢？比如你在一個地方為官，那么你的收入怎么辦？就是說你那兒收的賦稅，你自己可以留一部分，另外就是打仗，打仗完了以后掠奪了很多東西，然后就賞賜。所以鮮卑人特愛打仗，一打仗他就能得到很多賞賜，尤其是當(dāng)官的，但是由于沒有固定的俸祿，所以它就容易形成，一個是對老百姓的剝削的加重，還有一個貪賄成風(fēng)。所以在484年，就是孝文帝拓跋宏18歲了，就決定實行俸祿制，北魏的官員，根據(jù)各級各個不同的級別，每個級別你每月拿多少錢，這個俸祿制對后代影響非常大，后代都實行俸祿制，這是一個。還有一個就是戶調(diào)制，戶調(diào)制就是賦稅，比過去更加合理，更加減輕。另外一個就是均田制，全國的土地重新丈量調(diào)查，然后呢，根據(jù)不同的情況，進行比較合理的分配。這個當(dāng)中還有一個制度對后代的影響非常大，叫三長制，如果沒有三長制，均田制、戶調(diào)制都很難實行，什么叫三長制呢？三長制就是每五戶為一鄰，設(shè)一個鄰長，每五鄰為一里，也就是說25戶設(shè)一個里長，每五里設(shè)一個黨，那就是75戶，設(shè)一個黨長，然后黨長的上頭就是縣令。這樣的話，朝廷它的政令就可以通過州、郡、縣、一直到每個家。這個三長制后來在隋朝的時候，隋唐的時候繼承下來，隋朝就叫三長制，后來一直影響到什么呢？影響到王安石變法的那個保甲制，這個三長制的建立，對于中央政權(quán)加強對地方各級政權(quán)的管理，對于合理的、相對說合理承擔(dān)賦稅等等，都有很大進步。你像均田制，唐朝實行均田制、戶調(diào)制、租庸調(diào)，就受北魏的影響，所以她進行了很多制度性的改革，對后世影響很大。因此北魏國力非常強盛，五胡十六國，為什么很多國，一開始都很強大，很快都滅亡了，北魏它就是實行漢化，那么孝文帝是馮太后一手教育出來的，所以他有很好的漢文化根底。后來在文明太后去世以后，他遷都洛陽，頒布了很多政令，孝文帝后來就成了中國歷史上少數(shù)民族領(lǐng)袖帶領(lǐng)本族人民融入漢族實行民族大團結(jié)的偉大代表，用當(dāng)時的鮮卑皇帝太武帝的話來說，目標(biāo)就是要“混一華戎”，戎就代表少數(shù)民族，華就是代表漢族、華夏，“混一華戎，擴定四表。”就是統(tǒng)一全國，所以這樣一種偉大胸懷，在文明太后手里面進一步得到了大的發(fā)展，所以她在北魏148年當(dāng)中，起著承上啟下關(guān)鍵性的作用，在中國歷史上除了已經(jīng)當(dāng)了皇帝的武則天，沒有任何一位太后能夠比得上文明太后，所以說她是千古第一后應(yīng)該說是毫不為過。
（來源：cctv-10《百家講壇》欄目）
（編輯：蘭華來源：CCTV.com）
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