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40、四

　　善知識！我此法門，從上已來，頓漸皆立無念為宗，無相為體，無住為本。何名為無相？于相而離相。無念者，于念而不念。無住者，為人本性念念不住。前念、今念、后念，念念相續(xù)，無有斷絕。若一念斷絕，法身即是離色身。念念時中，于一切法上無住。一念若住，念念即住，名系縛。于一切法上念念不住，即無縛也，是以無住為本。

　　善知識！外離一切相，是無相。但能離相，性體清凈，是以無相為體。

　　于一切境上不染，名為無念。于自念上離境，不于法上念生。莫百物不思，念盡除卻。一念斷即死，別處受生。學(xué)道者用心，若不識法意，自錯尚可，更勸他人迷；不自見迷，又謗經(jīng)法。是以立無念為宗。

　　即緣迷人于境上有念，念上便起邪見，一切塵勞妄念從此而生。然此教門立無念為宗，世人離見，不起于念；若無有念，無念亦不立。

　　無者無何事？念者何物？無者，離二相諸塵勞。真如是念之體，念是真如之用。性起念，雖即見聞覺知，不染萬境而常自在。《維摩經(jīng)》云：外能善分別諸法相，內(nèi)于第一義而不動。