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[疏]“釋地第九”。○釋曰：案《說文》云：“元氣初分，輕清陽為天，重濁陰為地，萬物所陳列也。”《白虎通》云：“地者，易也。言養(yǎng)萬物、懷任、佼易、變化，含吐應節(jié)也。”《釋名》云：“地，底也。其體在底下，載萬物也。”《禮統(tǒng)》云：“地，施也，諦也。應變施化，審諦不誤也。”此篇釋地之所載四方、中國州、府、陵、藪之異，故曰“釋地”。
兩河間曰冀州，（自東河至西河。）河南曰豫州，（自南河至漢。）河西曰雝州，（自西河至黑水。○雝，於用反。）漢南曰荊州，（自漢南至衡山之陽。）江南曰楊州，（自江南至海。）濟、河間曰袞州，（自河東至濟。）濟東曰徐州，（自濟東至海。○濟，子禮切。）燕曰幽州，（自易水至北狄。）齊曰營州。（自岱東至海，此蓋殷制。）九州。
[疏]“兩河”至“九州”。○釋曰：此釋九州之名及其界域也。○“兩河間曰冀州”。注“自東河至西河”。○釋曰：《周禮•職方氏》云：“河內曰冀州。”《禹貢》不說境界。孔安國云：此州帝都，不說境界，以馀州所至，即可知。以其《禹貢》“袞州”云濟、河，自東河以東也；“豫州”云荊、河，自南河以南也；“雍州”云西河，自西河以西也。明東河之西，西河之東，南河之北，是冀州之境也。言東河、西河、南河者，皆據帝都冀州而言也。案，《禹貢》導河自積石、龍門，南流謂之西河。至于華陰，折而東，經底柱、孟津、過洛汭，皆東流，謂之南河。至于大伾，折而北流過降水，至于大陸，又北播為九河，同為逆河，入于海，謂之東河。此惟云兩河者，從可知。李巡曰：“兩河間其氣清，厥性相近，故曰冀。冀，近也。”○“河南曰豫州”。注“自南河至漢”。○釋曰：《職方》與此同。《禹貢》云：“荊、河惟豫州。”孔安國云：“西南至荊山，北距河水。”以其荊山在荊州，漢水所經，故文不同，其實一也。李巡云：“河南其氣著密，厥性安舒。故曰豫。豫，舒也。”○“河西曰雝州”。注“自西河至黑水”。○釋曰：《周禮》“正西曰雍州”。《禹貢》云：“黑水、西河惟雍州。”孔安國云：“西距黑水，東據河。”案，酈元《水經》黑水出張掖雞山，南流至
燉煌，過三危山南流入於南海。然則雍州之境，東據龍門、河西距此黑水也。李巡云：“河西其氣蔽壅，厥性急兇，故曰雍。雍，壅也。”兼得梁州之地，西北之位，陽所不及，陰壅也。○“漢南曰荊州”。注“自漢南至衡山之陽”。○釋曰：《周禮》“正南曰荊州”。《禹貢》：“荊及衡陽惟荊州。”孔安國云：“北據荊山，南及衡山之陽。”言北據荊山，則至漢水也。李巡曰：“漢南其氣燥，剛稟性強梁，故曰荊。荊，強也。”《釋名》以為取荊山之名。荊，警也。南蠻數為寇逆，常警備也。○“江南曰楊州”。注“自江南至海”。○釋曰：《周禮》“東南曰楊州”。《禹貢》：“淮、海惟楊州。”孔安國云：“北據淮，南距海。”然則楊州之境，跨江北至淮。此云江南者，舉遠大而言也。李巡曰：“江南其氣躁勁，厥性輕楊。”《太康地記》云：“以楊州漸太陽位，天氣奮揚，履正含文，故取名焉。”○“濟、河間曰袞州”。注“自河至濟”。○釋曰：《周禮》“河東曰袞州。”《禹貢》：“濟、河惟袞州。”孔安國云：“東南據濟，西北距河。”孔《傳》凡云“據”者，謂跨之也。距，至也。濟、河之間相去路近，袞州之境，跨濟而過，東南越濟水，西北至東河也。李巡云：“濟、河間其氣專質，厥性信謙，故曰袞。袞，信也。”《釋名》以為取袞水之義。○“濟東曰徐州”。注“自濟東至海”。○釋曰：《禹貢》：“海岱、及淮惟徐州。”孔《傳》云：“東至海，北至岱，南及淮。”此云“自濟東”，則是西至濟也。李巡曰：“淮、海間其氣寬舒，稟性安徐，故曰徐。徐，舒也。”周合其地於青州。○“燕曰幽州”。注“自易水至北狄”。○釋曰：《周禮》“東北曰幽州”。李巡曰：“燕其氣深要，厥性剽疾，故曰幽。幽，要也。”《禹貢》其地合於冀州。《地理志》云：“涿郡故安縣閻鄉(xiāng)，易水所出，東至范陽入濡也。”從此易水至於北狄幽州之境也。○“齊曰營州”。注“自岱東至海，此蓋殷制”。○釋曰：《周禮》“正東曰青州”。《禹貢》：“海、岱惟青州。”孔《傳》云：“東北據海，西南距岱。”然則此營州則青州之地也。《博物志》云：“營與青同海，東有青丘，齊有營丘，豈是名乎？”《太康地記》云：“東方少陽，其色青，其氣清，歲之首，事之始，故以青為名焉。”云“此蓋殷制”者，以此文上與《禹貢》不同，下與《周禮》又異，禹別九州有青、徐、梁，而無幽、并、營，是夏制也。《周禮》，周公所作，有青、幽、并，而無徐、梁、營，是周制也。此有徐、幽、營，而無青、梁、并，疑是殷制也。以無正文，故云蓋也。此上釋九州之名，故題云“九州”也。
魯有大野。（今高平鉅野縣東北大澤是也。）
[疏]“魯有大野”。○釋曰：此下至“周有焦護”，釋十藪之名也。《禹貢》徐州云：“大野既豬。”《地理志》云：大野澤在山陽鉅野縣北。鉅，即大也。由其旁有大澤，故縣以鉅野為名。哀十四年《左傳》云：“西狩於大野。”以其澤在曲阜西，故云“西狩”也。郭云：“今高平鉅野縣”者，東晉時，鉅野屬高平郡，故與《志》不同。凡注言“今”者，皆謂東晉時也。
晉有大陸。（今鉅鹿北廣河澤是也。）
[疏]“晉有大陸”。注“今鉅鹿北廣河澤是也”。○釋曰：孫炎曰：“廣河猶大陸。以地名言之，近為是也。”《禹貢》冀州云“大陸既作”是也。案，定元年《左傳》晉魏獻子“田於大陸，焚焉，還，卒於甯”。杜預注：“嫌鉅鹿絕遠，疑此田在汲郡吳澤。”甯，今修武縣，近吳澤。計此二澤相去甚遠，亦得言大陸者，以其廣平曰陸。但廣而平者則名大陸，故異所而同名也。澤雖卑下，旁帶廣平之地，故統(tǒng)名焉。
秦有楊陓。（今在扶風汧縣西。○陓，於于反。）
[疏]“秦有楊陓”。注“今在扶風汧縣西”。○釋曰：《周禮》冀州云：“其澤藪曰陽陓。”鄭注云：“所在未聞。”又雍州云：“其澤藪曰弦蒲。”鄭注云：“在汧。”案《地理志》汧吳山在西，古文以為汧山。北有蒲谷鄉(xiāng)弦中谷，雍州藪。今注亦云“在汧”。然則《周禮》弦蒲即此楊陓也。
宋有孟諸。（今在梁國雎陽縣東北。）
[疏]“宋有孟諸”。注“今在梁國雎陽縣東北”。○釋曰：《周禮》青州，“其澤藪曰望諸”。鄭注云：“望諸，明都也。在雎陽。”《禹貢》豫州云：“導荷澤，被孟豬。”《左傳》亦作“孟諸”。文不同者，聲轉字異，正是一地也。
楚有云夢。（今南郡華容縣東南巴丘湖是也。）
[疏]“楚有云夢”。注“今南”至“湖是也”。○釋曰：《周禮》荊州云：“其澤藪曰云〈艸胥〉。”鄭注云：“云〈艸胥〉在華容。”《禹貢》云：“云土、夢作
乂。”昭三年《左傳》楚子與鄭伯田于“江南之夢”。又定四年“楚子涉雎，濟江，入于云中”。杜預云：“南郡枝江縣西有云夢城，江夏安陸縣東南亦有夢城，或曰南郡華容縣東南有巴丘湖，江南之夢也。”云夢一澤而每處有名者，司馬相如《子虛賦》云：“云夢者，方九百里。”則此澤跨江南北，亦得單稱云，單稱夢。〈艸胥〉即夢也。
吳越之間有具區(qū)。（今吳縣南太湖，即震澤是也。）
[疏]“吳越之間”。注“今吳”至“澤是也”。○釋曰：《周禮》楊州云：“其澤藪曰具區(qū)。”鄭注云：“在吳南。”《地理志》云：“會稽吳縣，故周泰伯所封國也。”具區(qū)在西，古文以為震澤。《禹貢》楊州云：“三江既入，震澤底定”是也。
齊有海隅。（海濱廣斥。）
[疏]“齊有海隅”。注“海濱廣斥”。○釋曰：此營州藪也。云“海濱廣斥”，《禹貢》文也。孔《傳》云：“濱，涯也。”言復其斥鹵。”案《說文》云：“鹵，咸地也。”“東方謂之斥，西方謂之鹵。”海畔迥闊地皆斥鹵，故云廣斥也。
燕有昭余祁。（今太原鄔陵縣北九澤是也。）
[疏]“燕有昭余祁”。注“今太”至“澤是也”。○釋曰：《周禮》并州“其澤藪曰昭馀祁”。鄭注云：“在鄔。”《地理志》云：“鄔，九澤在北，是為昭余祁，并州藪。”是也。
鄭有圃田。（今熒陽中牟縣西圃田澤是也。）
[疏]“鄭有圃田”。注“今熒陽”至“田澤是也”。○釋曰：《周禮》豫州云：“其澤藪曰圃田。”鄭注云：“在中牟。”《地理志》云：“中牟，圃田澤在西，豫州藪。”僖三十三年《左傳》云：“鄭之有原圃，猶秦之有具囿也。”又《詩•車攻》云：“東有甫草。”鄭玄以為“甫田之草”，皆謂此也。
周有焦護。（今扶風池陽縣瓠中是也。）
[疏]“周有焦護”。注“今扶風”至“中是也”。○釋曰：孫炎云：“周，岐周也。”《詩•六月》云：“玁狁匪茹，整居焦獲。”是也。時人謂之瓠中也。
十藪。
[疏]“十藪”。○釋曰：此題上事也。《說文》云：“大澤也。”《風俗通》云：“藪，厚也。有草木魚鱉所以厚養(yǎng)人也。”
東陵，阠。南陵，息慎。西陵，威夷。中陵，朱滕。北陵，西隃，雁門是也。（即雁門山也。○阠，音信。）
[疏]“東陵”至“是也”。○釋曰：此五方之陵名也。其義及所在未詳。云“雁門是也”者，此指解北陵也，即雁門山是也。
陵莫大於加陵，（今所在未聞。）
[疏]“陵莫大於加陵”。○釋曰：莫，無也。陵，大阜也。言“陵無大於加陵”者，謂加陵最大也。今所在未聞。
梁莫大於湨梁，（湨，水名。梁，堤也。○湨，古壁切。）
[疏]“梁莫大於湨梁”。注“湨，水名。梁，堤也”。釋曰：《釋宮》云：“堤謂之梁。”《詩》傳云：“石絕水曰梁。”然則以土石為堤障絕水者名梁。雖所在皆有，而無大於湨水之旁者。杜預云：“湨水出河內軹縣東，南至溫入河。”《春秋》襄十六年公會晉侯以下于湨梁是也。
墳莫大於河墳。
[疏]“墳莫大於河墳”。○釋曰：墳，大防。亦謂堤。雖水所皆有，而河墳最大也。
八陵。
[疏]“八陵”。○釋曰：此亦題上事也。大阜曰陵。湨梁、河墳雖非大阜，以其絕大若陵，故通謂之八陵也。
東方之美者，有醫(yī)無閭之珣玗琪焉。（醫(yī)無閭，山名。今在遼東。珣玗琪，玉屬。○珣，筍。玗，于。）東南之美者，有會稽之竹箭焉。（會稽，山名。今在山陰縣南。竹箭，筱也。○會，古外反。稽，古兮反。）南方之美者，有梁山之犀象焉。（犀牛皮角、象牙骨。）西南之美者，有華山之金石焉。（黃金、礝石之屬。）西方之美者，有霍山之多珠玉焉。（霍山，今在平陽永安縣東北。珠，如今雜珠而精好。）西北之美者，有昆侖虛之璆琳瑯玕焉。（璆琳，美玉名。瑯玕，狀似珠也。《山海經》曰：昆侖山有瑯玕樹。○侖，路昆切。虛，音墟。）北方之美者，有幽都之筋角焉。（幽都，山名。謂多野牛筋角。）東北之美者，有斥山之文皮焉。（虎豹之屬，皮有縟采者。○斥，音尺。）中有岱岳，與其五谷魚鹽生焉。（言泰山有魚鹽之饒。）九府。
[疏]“東方”至“生焉”。○釋曰：此釋八方、中國名山所產之物也。○注“醫(yī)無”至“玉屬”。○釋曰：案《地理志》遼東郡無慮縣，應劭曰：“慮，音閭。”顏師古曰：“即所謂醫(yī)巫閭。”是縣因山為名，故為山名，今在遼東。《周禮》幽州鎮(zhèn)也。云：“珣玗琪，玉屬”者，《說文》云：“珣，《周書》所謂‘夷玉’也。”“玗，石之似玉者。”琪，玉也。皆玉之類也，故云“玉屬”。○注“會稽”至“縣也”。○釋曰：《周禮》楊州云：“其山鎮(zhèn)曰會稽。”鄭注云：“在山陰。”《地理志》會稽郡山陰縣云“會稽在南，上有禹冢、禹井”，故云山名，今在山陰縣南也。云“竹箭，筱也”者，《禹貢》楊州云：“篠蕩既敷。”《釋草》云：“篠，竹箭也。”郭云：“別二名。”則竹箭一名篠，是竹之小者，可以為箭
干者也。○“南方之美者，有梁山之犀象焉”。○釋曰：郭氏不注梁山所在，犀、象，二獸；皮角、牙骨，材之美者也。○注“黃金礝石之屬”。○釋曰：經惟言金，知黃金者，以三品之中黃金為上，此言美者，故知黃金。礝石，石之次玉者。《玉藻》云：“士佩礝玟而縕組綬”是也。其類非一，故云“之屬”。○注“霍山”至“精好”。○釋曰：《周禮》冀州：“其山鎮(zhèn)曰霍山。”鄭云：“在彘。”案《地理志》河南郡彘縣云：“霍大山在東冀州山，周厲王所奔。”應劭曰：“順帝改曰永安。”然則東晉時屬平陽郡，而縣名永安，故云“今在平陽永安縣”也。云“珠，如今雜珠而精好”者，郭氏時驗為然也。○注“璆琳”至“玕樹”。○釋曰：璆與球同。《說文》云：“璆，玉磬也。”琳，美玉名。《書》云：“戛擊鳴球。”美玉可以為磬，故皆云“美玉”也。云“《山海經》曰”者，案《海內西經》云：“帝之下都，昆侖之虛，方八百里，高萬仞。”其上有三頭人、瑯玕樹。注云“瑯
玕子似珠”，是也。○注“幽都”至“筋角”。○釋曰：《山海經》云北海之內，有山名曰“幽都之山”是也。○“東北”至“皮焉”。○釋曰：斥山，山名也。文皮，虎豹之屬。其皮毛有文采、細縟，故謂之文皮焉。○“中有”至“生焉”。○釋曰：岱岳，泰山也。此言中國也。五谷：黍、稷、麻、麥、豆也。泰山東近海。《禹貢》“海岱惟青州”，“厥貢鹽
絺，海物惟錯”，言其饒多，非一種。故注云“言泰山有魚鹽之饒”也。○“九府”。○釋曰：此亦題上事也。府，聚也，財物之所聚也。言此八方及中，皆美物之所聚，故題云“九府”也。
東方有比目魚焉，不比不行，其名謂之鰈。（狀似牛脾，鱗細，紫黑色。一眼，兩片相合乃得行。今水中所在有之。江東又呼為王馀魚。○鰈，音蝶。）南方有比翼鳥焉，不比不飛，其名謂之鶼鶼。（似鳧，青赤色。一目一翼，相得乃飛。）西方有比肩獸焉，與邛邛岠虛比，為邛邛岠虛齧甘草，即有難，邛邛岠虛負而走，其名謂之蹷。（《呂氏春秋》曰：“北方有獸，其名為蹷。鼠前而兔後，趨則頓，走則顛。”然則邛邛
岠虛亦宜鼠後而兔前，前高不得取甘草，故須蹷食之。今雁門廣武縣夏屋山中有獸，形如兔而大，相負共行，土俗名之為蹷鼠，音厥。○邛，巨兇。岠，巨。齧，五結。難，乃旦反。）北方有比肩民焉，迭食而迭望。（此即半體之人，各有一目、一鼻、一孔、一臂、一腳，亦猶魚鳥之相合，更望備驚急。○迭，徙結切。）中有枳首蛇焉。（岐頭蛇也。或曰：今江東呼兩頭蛇為越王約發(fā)，亦名弩弦。○枳，居是切。）此四方中國之異氣也。五方。
[疏]“東方”至“氣也”。○釋曰：此釋五方異氣而產非常之物也。云“東方有比目魚焉”者，言東方水中有魚，其形狀似牛脾，鱗細，紫黑色，一眼、兩片相合、兩目相比乃得行。故曰“比目魚”。云“不比不行”者，比，合也。言一片不能行，須兩片相合乃行。故云“不比不行”也。云“其名謂之鰈”者，言鰈為此魚之名也。一名比目魚，一名鰈。郭云：“江東又呼為王馀魚。”○注“似鳧”至“乃飛”。○釋曰：案《山海經》云：崇五山有鳥，“狀如鳧，一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻”。郭云：“比翼鳥也，色青赤，不比不能飛。”《爾雅》作“鶼鶼”者，正謂此也。○“西方”至“之蹷”。○釋曰：云“西方有比肩獸焉”者，此謂蹷也。與邛邛岠虛相比，蹷則肩痹不能走，而能取甘草。邛邛岠虛則前高不得取甘草，而善走。《穆天子傳》曰“邛邛岠虛走百里”是也。故各以其能而濟所不能，蹷常為邛邛
岠虛齧甘美之草，仰而食之。即有急難，邛邛岠虛則背負而走者，其名謂之蹷也。○注“《呂氏》”至“音厥”。○釋曰：云《呂氏春秋》二十六篇，秦相呂不韋輯智略士作也。云“曰北方有獸”至“則顛”者，《大慎覽•順說》篇之文也，引之乃以證邛邛
岠虛之形也。然則以下郭氏注云“今雁門廣武縣”云云者，自驗知之也。○注“北方”至“迭望”。○釋曰：此即半體人也。兩半相比，乃得為人動作及御非常。以肩在上而顯，故謂之比肩民焉。迭，更也。謂一體取食，則一體瞻望，所以備驚急也。故云“迭食而迭望”。○注“中有枳首蛇焉”。○釋曰：枳，岐也。此即兩頭蛇也，江東呼越王約發(fā)，言是越王約發(fā)所變也。亦名弩弦，即以形相似而名之也。○注“五方”。○釋曰：亦題上事也。言是五方風氣殊異而生此怪物也。
邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野，野外謂之林，林外謂之坰。（邑，國都也。假令百里之國，五十里之界，界各十里也。○垌，古營切。）下濕曰隰，大野曰平，廣平曰原，高平曰陸。大陸曰阜，大阜曰陵，大陵曰阿。可食者曰原，（可種
谷給食。）陂者曰阪，（陂陀不平。）下者曰隰。（《公羊傳》曰：“下平曰隰。”）田一歲曰菑，（今江東呼初耕地反草為菑。）二歲曰新田，（《詩》曰：“于彼新田。”）三歲曰畬。（《易》曰：“不菑，畬。”○畬，音于。）野。
[疏]“邑外”至“曰畬”。○釋曰：此釋郊野之地遠近高下不同之名也。云“邑外謂之郊”者，邑，國都也。謂國都城之外名郊也。云“郊外謂之牧”者，言可放牧也。《書•牧誓》云：“王朝至于商郊牧野，乃誓”是也。云“牧外謂之野”者，言牧外之地名野。《詩》傳云：“郊外曰野”者，以細別言之，則郊外之地名牧，牧外之地名野；若大判而言，則野者郊外通名。故《周禮》六遂在遠郊之外。《遂人》職云“凡治野田”，是其郊外之地總稱野也。云“野外謂之林”者，言野外之地名林，以其去都邑遠，薪采者少，其地可長平林，因名云也。云“林外謂之坰”者，言林外之地，最為遠野，名坰。《魯頌》云：“駉駉牡馬，在坰之野。”毛傳云“坰，遠野”是也。○注“邑國”至“里也”。○釋曰：云“邑，國都也”者，案《周禮》四縣為都，四井為邑。《春秋》莊二十八年《左氏傳》曰：“凡邑有宗廟先君之主曰都，無曰邑。”然則邑與都異。此為一者，彼對文之例耳。但都者聚居之處，故《詩•小雅》云：“彼都人士。”《說文》云：“邑，國也。”是天子諸侯所居國城，或謂之邑，或謂之都。故以國都解邑也。云“假令百里之國，五十里之界，界各十里也”者，以其百里之國，國都在中。去境五十里，每十里而異其名，則
坰為邊畔，去國最遠。故毛傳以為遠野也。此“假令”者，據小國言之。郊為遠郊，牧、野、林、坰，自郊外為差耳。然則郊之遠近，計國境之廣狹以為差也。《聘禮》云：賓“及郊”。注云：“郊，遠郊。周制，天子畿內千里，遠郊百里，以此差之，遠郊，上公五十里，侯四十里，伯三十里，子二十里，男十里也。近郊各半之。是鄭之所約也。是以《司馬法》云：“王國百里為遠郊。”又此經從邑之外止有五名，明當每皆百里，故知遠郊百里也。知近郊半之者，《書》序云：“周公既沒，命君陳分正東郊成周。”於時周都王城而謂成周為東郊，則成周在其郊也，於漢王城為河南，成周為洛陽，相去不容百里，則所言郊者謂近郊。故鄭注云：“天子近郊五十里。”今河南、洛陽相去則然。是鄭以河南、洛陽約近郊之里數也。《周禮》杜子春注云：“五十里為近郊。”《白虎通》亦云：“近郊五十里，遠郊百里。”是儒者相傳為然也。○“下濕曰隰”者，謂地形痹下而水濕者。李巡曰：“下濕，謂土地窊下常沮洳，名為隰也。”云“大野曰平”者，大野之澤一名平，魯有大野是也。云“廣平曰原”者，謂澤之廣平者亦名原。漢以平原為郡名，屬青州。云“高平曰陸，大陸曰阜，大阜曰陵，大陵曰阿”者，李巡曰：“高平，謂土地豐正名為陸。土地高大名曰阜，最大名為陵，陵之大者名阿。”《詩•大雅•皇矣》云：“無矢我陵，我陵我阿。”是也。此上七者，或萊沛沮洳，或險峭磽確，雖不可種谷給食，亦得其名也。云“可食曰原，陂者曰阪，下者曰隰”，此三者，釋地形雖有高下不平，皆可種谷給食。高而可食者名原。《詩•大雅》云：“篤公劉，于胥斯原。”是也。陂陀不平而可食者名阪。《詩•小雅•正月》云：“瞻彼阪田，有菀其特。”是也。下平而可食者名隰。本作濕，誤。○注“《公羊傳》曰：‘下平曰隰。’”○釋曰：此昭元年傳文也。案，彼云：“晉荀吳帥師敗狄于太原，此大鹵也。曷為謂之大原？地物從中國，邑人名從主人。原者何？上平曰原，下平曰隰。”何休云：“分別之者，地勢各有所生，原宜粟，隰宜麥，當教民所宜，因以制貢賦。”是也。田一歲曰菑，二歲曰新田，三歲曰畬。○釋曰：此釋耕田年歲遠近名義不同之事也。菑者，災也。畬，和柔之意也。孫炎云：“菑，始災殺其草木也。新田，新成柔田也。畬，和也，田舒緩也。”郭云：“今江東呼初耕地反草為菑。”○注“《詩》曰：‘于彼新田。’”○釋曰：此《小雅•采芑》篇文也。案，彼云：“薄言采芑，于彼新田，于此
菑畝。”毛傳取此文為說，故引為證也。○注“《易》曰：‘不菑，畬。’”○釋曰：此《無妄•六二》爻辭也。鄭注亦取此文，故引以為證也。○注“野”。○釋曰：此亦題上事也。上自“邑外謂之郊”以下，雖遠近高下其名不同，野為總稱，故題云“野”。
東至於泰遠，西至於邠國，南至於濮鉛，北至於祝栗，謂之四極。（皆四方極遠之國。○邠，彬。濮，卜。）觚竹、北戶、西王母、日下，謂之四荒。（觚竹在北，北戶在南，西王母在西，日下在東，皆四方昏荒之國，次四極者。○觚，音孤。）九夷、八狄、七戎、六蠻，謂之四海。（九夷在東，八狄在北，七戎在西，六蠻在南，次四荒者。）岠齊州以南戴日為丹穴，（岠，去也。齊，中也。）北戴斗極為空桐，（戴，值。）東至日所出為大平，西至日所入為大蒙。（即蒙汜也。）大平之人仁，丹穴之人智，大蒙之人信，空桐之人武。（地氣使之然也。）四極。
[疏]“東至”至“人武”。○釋曰：此釋九州之外、四方極遠之國名及其人性稟氣不同也。泰遠、邠國、濮鉛、祝栗，此四方極遠之國名也。“觚竹”者，《漢書•地理志》遼西令支有“孤竹城”，是乎？“北戶”者，即日南郡是也。顏師古曰：“言其在日之南，所謂北戶以向日者。”“西王母”者，《山海西荒經》云：“西海之中，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名昆侖之丘。”“有人，戴勝，虎齒，有尾，穴處，名曰西王母。”又《穆天子傳》曰：“天子賓于西王母，乃紀其跡于弇山，名曰西王母之山。”是也。“日下”者，謂日所出處其下之國也。《山海東荒經》云：“大荒之中，有山名曰大言，日月所出。”“有波谷山者，有大人之國。”又云：“大荒之中，有山名曰合虛，日月所出，有中容之國。”如此之類是也。云“謂之四荒”者，言聲教不及，無禮義文章，是四方昏荒之國也，在土四極之內。云：“九夷、八狄、七戎、六蠻，謂之四海”者，孫炎云：“海之言晦，晦暗於禮義也。”○注“九夷”至“荒者”。○釋曰：知在東、西、南、北者，以《曲禮》云“其在東夷、北狄、西戎、南蠻，雖大曰子”故也。案《風俗通》云：東方人，好生，萬物
抵觸地而出。夷者，抵也。其類有九，依《東夷傳》夷有九種：“曰畎夷、一夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷。”又“一曰玄菟，二曰樂浪，三曰高驪，四曰滿飾，五曰鳧更，六曰索家，七曰東屠，八曰倭人，九曰天鄙”。“蠻”者，《風俗通》云：君臣同川而浴，極為簡慢。蠻者，慢也。其類有八，李巡云：“一曰天竺，二曰咳首，三曰僬僥，四曰跛踵，五曰穿胸，六曰儋耳，七曰狗軌，八曰旁春。”“戎”者，《風俗通》云：斬伐殺生，不得其中。戎者，兇也。其類有六，李巡云：“一曰僥夷，二曰戎夫，三曰老白，四曰耆羌，五曰鼻息，六曰天剛。”“狄”者，《風俗通》云：父子嫂叔，同穴無別。狄者，辟也，其行邪辟。其類有五，李巡云：“一曰月支，二曰穢貊，三曰匈奴，四曰單于，五曰白屋。”案，李巡所注《爾雅》本，“謂之四海”下更三句云：“八蠻在南方，六戎在西方，五狄在北方”，故得此解。孫炎、郭氏諸本皆無此三句。案《明堂位》稱九夷、八蠻、六戎、五狄。《周禮•職方氏》掌“四夷八蠻，七閩九貉，五戎六狄之人”。鄭注云：“四、八、七、九、五、六，周之所服國數也。”遍檢經傳，四夷之數參差不同。先儒舊解，此《爾雅》上文殷制，《明堂位》及《職方》并《爾雅》下文皆為周制。義或當然。此在四荒之內，九州之外，於王者世一見。《周禮》曰：“九州之外謂之蕃國，世一見”是也，故云“次四荒者”。○“岠齊州以南戴日為丹穴”。○釋曰：此明四海之中別有下四種之名也。岠，去也。齊，中也。中州猶言中國也。戴，值也。言去中國以南，北戶以北，值日之下，其處名丹穴。天老說鳳云：“濯羽弱水，莫宿丹穴。”又《山海經》云：禱過山“東五百里，曰丹穴山”是乎？云“北戴斗極為空桐”者，斗，北斗也。極者，中宮天極星。其一明者，泰一之常居也。以其居天之中，故謂之極。極，中也。北斗拱極，故云斗極。值此斗極之下，其處名空桐。○注“即蒙汜也”。○釋曰：即者，即《淮南子》云：“日出扶桑，入於蒙汜”是也。○注“地氣使之然也”。○釋曰：言是土地之氣剛柔不同，使之仁、智、信、武耳。若《考工記》云：“鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳越之劍，遷乎其地而弗能為良，地氣然也。”
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