國學(xué)導(dǎo)航春秋繁露義證

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執(zhí)贄第七十二
 

  凡執(zhí)贄,天子用暢,公侯用玉,卿用羔,大夫用雁。雁乃有類於長者,長者在民上,必施然有先後之隨,必 然有行列之治,故大夫以為贄。羔有角而不任,設(shè)備而不用,類好仁者;執(zhí)之不鳴,殺之不諦,類死義者;羔食於其母,必跪而受之,類知禮者;故羊之為言猶祥與!故卿以為贄。玉有似君子。子曰:“人而不曰如之何、如之何者,吾末如之何也矣。”故匿病者不得良醫(yī),羞問者聖人去之,以為遠(yuǎn)功而近有災(zāi),是則不有。玉至清而不蔽其惡,內(nèi)有瑕積,必見之於外,故君子不隱其短。不知?jiǎng)t問,不能則學(xué),取之玉也。君子比之玉,玉潤而不污,是仁而至清潔也;廉而不殺,是義而不害也;堅(jiān)而不堅(jiān),過而不濡。視之如庸,展之如石,狀如石,搔而不可從繞,潔白如素,而不受污,玉類備者,故公侯以為贄。暢有似於聖人者,純?nèi)蚀敬猓兄F也,擇於身者盡為德音,發(fā)於事者盡為潤澤。積美陽芬香,以通之天。合之為一,而達(dá)其臭,氣暢於天。其淳粹無擇,與聖人一也,故天子以為贄。而各以事上也。觀贄之意,可以見其事。
 
 
 

 

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