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為生不能為人，為人者天也。人之人本於天，天亦人之曾祖父也。人之形體，化天數(shù)而成；人之血?dú)猓煺I而仁；人之德行，化天理而義。人之好惡，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四時(shí)。人生有喜怒哀樂(lè)之答，春秋冬夏之類(lèi)也。春之答也，怒，秋之答也；樂(lè)，夏之答也；哀，冬之答也。天之副在乎人。人之情性有由天者矣。故曰受，由天之號(hào)也。為人主也，道莫明省身之天，如天出之也。使其出也，答天之出四時(shí)而必忠其受也，是可生可殺，而不可使為亂。故曰：“非道不行，非法不言。”此之謂也。
傅曰：唯天子受命於天，天下受命於天子，一國(guó)則受命於君。君命順，則民有順命；君命逆，則民有逆命。故曰：“一人有慶，兆民賴(lài)之。”此之謂也。
傅曰：政有三端：父子不親，則致其愛(ài)慈；大臣不和，則敬順其禮；百姓不安，則力其孝弟。孝弟者，所以安百姓也。力者，勉行之身以化之。天地之?dāng)?shù)，不能獨(dú)以寒暑成歲，必有春夏秋冬。聖人之道，不能獨(dú)以威勢(shì)成政，必有教化。故曰：先之以博愛(ài)，教以仁也；難得者，君子不貴，教以養(yǎng)也。雖天子必有尊也，教以孝也；必有先也，教以弟也。教化之功不大乎？
傅曰：天生之，地載之，聖人教之。君者，民之心也；民者，君之體也。心之所好，體必安之；君之所好，民必從之。故君民者，貴孝弟而好禮義，重仁廉而輕財(cái)利，躬親職此於上，而萬(wàn)民聽(tīng)，故曰：“先王見(jiàn)教之可以化民也。”此之謂也。衣服容貌者，所以說(shuō)目也；聲音應(yīng)對(duì)者，所以說(shuō)耳也；好惡去就者，所以說(shuō)心也。故君子衣服中而容貌恭，則目說(shuō)矣；言理應(yīng)對(duì)遜，則耳說(shuō)矣；好仁厚而惡淺薄，就善人而遠(yuǎn)僻鄙，則心說(shuō)矣。故曰：“行思可樂(lè)，容止可觀(guān)。”此之謂也。 |
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