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天地者，萬(wàn)物之本，先祖之所出也。廣大無(wú)極，其德昭明，歷年眾多，永永無(wú)疆。天出至明，眾知類也，其伏無(wú)不 也。地出至晦，星日為明，不敢暗。君臣、父子、夫婦之道取之此。大禮之終也，臣子三年不敢當(dāng)。雖當(dāng)之，必稱先君，必稱先人，不敢貪至尊也。百禮之貴，皆編?kù)对隆Ｔ戮庫(kù)稌r(shí)，時(shí)編?kù)毒庫(kù)短臁Ｌ熘鶙墸煜赂ァ¤罴q是也。天子之所誅絕，臣子弗得立，蔡世子逢丑父是也。天父父所絕，子孫不得屬，魯莊公之不得念母，術(shù)輒之辭父命是也。故受命而海內(nèi)順之，猶眾星之共北辰，流水之宗滄海也。況生天地之間，法太祖先人之容貌，則其至德取象，眾名尊貴，是以聖人為貴也。泰伯至德之侔天地也，上帝為之廢適易姓而子之。讓其至德，海內(nèi)懷歸之。泰伯三讓而不敢就位。伯邑考知群心貳，自引而激，順神明也。至德以受命，豪英高明之人輻 歸之。高者列為公侯，下至卿大夫，濟(jì)濟(jì)乎哉，皆以德序。是故吳魯同姓也，鐘離之會(huì)不得序而稱君，殊魯而會(huì)之，為其夷狄之行也。雞父之戰(zhàn)，吳不得與中國(guó)為禮。至於伯莒黃池之行，變而反道，乃爵而不殊。召陵之會(huì)，魯君在是而不得為主，避齊桓也。魯桓即位十三年，齊、宋、衛(wèi)、燕舉師而東，紀(jì)、鄭與魯戮力而報(bào)之。後其日，以魯不得遍，避紀(jì)侯與鄭厲公也。《春秋》常辭，夷狄不得與中國(guó)為禮。至 之戰(zhàn)，夷狄反道，中國(guó)不得與夷狄為禮，避楚莊也。邢衛(wèi)，魯之同姓也，狄人滅之，《春秋》為諱，避齊桓也。當(dāng)其如此也，惟德是親，是故周之子孫，其親等也，四時(shí)等也，而春最先。十二月等也，而正月最先。德等也，則先親親。魯十二公等也，而定哀最尊。衛(wèi)俱諸夏也，善稻之會(huì)，獨(dú)先內(nèi)之，為其與我同姓也。吳俱夷狄也，相之會(huì)，獨(dú)先外之，為其與我同姓也。滅國(guó)十五有余，獨(dú)先諸夏，魯晉俱諸夏也，譏二名，獨(dú)先及之。盛伯郜子俱當(dāng)絕，而獨(dú)不名，為其與我同姓兄弟也。外出者眾，以母弟出，獨(dú)大惡之，為其亡母背骨肉也。滅人者莫絕，衛(wèi)侯毀滅同姓獨(dú)絕，賤基其本祖而忘先也。親等從近者始，立適以長(zhǎng)，母以子貴先。甲戌、己丑，陳侯鮑卒，書所見也，而不言其暗者。隕石於宋五，六 退飛，耳聞而記，目見而書，或徐或察，皆以其先接於我者序之。其於會(huì)朝聘之禮亦猶是。諸侯與盟者眾矣，而儀父獨(dú)漸進(jìn)。鄭僖公方來(lái)會(huì)我而道殺，《春秋》致其意，謂之如會(huì)。潞子離狄而歸，黨以得亡，《春秋》謂之子，以領(lǐng)其意。包來(lái)、首戴、洮、踐土與操之會(huì)，陳鄭去我，謂之逃歸；鄭處而不來(lái)，謂之乞盟；陳侯後至，謂之如會(huì)，莒人疑我，貶而稱人。諸侯朝魯者眾矣，而滕薛獨(dú)稱侯。州公化我，奪爵而無(wú)號(hào)。吳楚國(guó)先聘我者見賢，曲棘與 之戰(zhàn)，先憂我者見尊。 |
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