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二端第十五

　　《春秋》至意有二端，不本二端之所從起，亦未可與論　異也，小大微著之分也。夫覽求微細(xì)於無(wú)端之處，誠(chéng)知小之將為大也，微之將為著也。吉兇未形，聖人所獨(dú)立也，雖欲從之，末由也已，此之謂也。故王者受命，改正朔，不順數(shù)而往，必迎來(lái)而受之者，授受之義也。故聖人能擊心於微而致之著也。是故《春秋》之道，以元之深正天之端，以天之端正王之政，以王之政正諸侯之即位，以諸侯之即位正竟內(nèi)之治，五者俱正而化大行。故書(shū)日蝕、星隕、有蜮、地震、夏大雨水、冬大雨雹、隕霜不殺草、自正月不雨至於秋七月、有　鵒來(lái)巢，《春秋》異之，以此見(jiàn)悖亂之徵。是小者不得大，微者不得著，雖甚末，亦一端。孔子以此效之，吾所以貴微重始是也。因惡夫推災(zāi)異之象於前，然後圖安危禍亂於後者，非《春秋》之所甚貴也。然而《春秋》舉之以為一端者，亦欲其省天譴而畏天威，內(nèi)動(dòng)於心誌，外見(jiàn)於事情，修身審己，明善心以反道者也，豈非貴微重始、慎終推效者哉！

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