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論板眼第十一
古無拍，魏晉之代有宋纖者，善擊節(jié)，始制為拍。古用九板，今六板或五板。古拍板無譜，唐明皇命黃番綽始造為之。牛僧儒目拍板為“樂句”，言以句樂也。蓋凡曲，句有長短，字有多寡，調(diào)有緊慢，一視板以為節(jié)制，故謂之“板”、“眼”。初啟聲即下者，為“實板”，又曰“劈頭板”；（遇緊調(diào)，隨字即下，細(xì)調(diào)亦俟聲出，徐徐而下）字半下者，為“掣板”，亦曰“枵板”；（蓋“腰板”之誤）聲盡而下者，為“截板”，亦曰“底板”；場上前一人唱前調(diào)末一板，與后一人唱次調(diào)初一板齊下，為“合板”。其板先于曲者，病曰“促板”；板后于曲者，病曰“滯板”，古皆謂之“[上‘個’字，一豎到底，豎筆左右各一‘個’字]（音祁）拍”，言不中拍也。唐《霓裳羽衣曲》，初散聲六遍無拍，至中序始有拍。今引曲無板，過曲始有板，蓋其遺法。古今之腔調(diào)既變，板亦不同，于是有“古板”、“新板”之說。詞隱于板眼，一以反古為事。其言謂：清唱則板之長、短，任意按之，試以鼓板夾定，則錙銖可辨。又言：古腔古板，必不可增損，歌之善否，正不在增損腔板間。又言：板必依清唱，而后為可守；至于搬演，或稍損益之，不可為法。具屬名言。其所點板《南詞韻選》，及《唱曲當(dāng)知》、《南九宮譜》，皆古人程法所在，當(dāng)慎遵守。聞之先聲，有“傳腔遞板”之法，以數(shù)人暗中圍坐，將舊曲每人歌一字，即以板輪流遞按，令數(shù)人歌之如一聲，按之如一板，稍有緊緩（腔）、先后（板）之誤，輒記字以罰，如此庶不致腔調(diào)參差，即古所謂“累累如貫珠”者。今至“弋陽”“太平”之“袞唱”，而謂之“流水板”，此又拍板之一大厄也。
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