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●湛然居士文集卷十三
楞嚴(yán)外解序
心經(jīng)宗說後序
糠孽教民十無益論序
釋氏新聞序
屏山居士金剛經(jīng)別解序
書金剛經(jīng)別解後
賈非熊修夫子廟疏
孝義永安寺請予為功德主因作疏
請旭公禪師住應(yīng)州寶宮寺疏
請文公菴主住王山開堂出世疏
請嚴(yán)菴主住東堂出世疏
請希菴主住晉祠奉聖寺開堂疏
請學(xué)菴主住翠微山寶林寺開堂出世疏
請石州海秀首座住文水壽寧寺疏
太原山開化寺灰燼之餘再新故宇請余為功德主因作疏
重修宣聖廟疏
燕京大萬壽寺化水陸疏
請奧公禪師開堂疏五首
請湘公上人住持新院仍名興教寺者因作疏
德興府■〈山叚〉峪雲(yún)巖寺請東林老人住持疏
請柏巖儼公疏
邳州重修宣聖廟疏
安慶織萬佛疏
請聰公和尚住山陰縣復(fù)宿山疏
題萬壽寺碑陰
和公大禪師塔記
萬壽寺創(chuàng)建廚室上梁文
茶榜
約善長和詩戰(zhàn)書
寄萬松老人書
萬松老人萬壽語錄序
祭姪女淑卿文
和林城建行宮上梁文
為武川摩訶院創(chuàng)建佛牙塔疏
○楞嚴(yán)外解序
【 [案：序文末署「甲午」，應(yīng)作於公元一二三四年。]】
昔洪覺範(fàn)有言：天臺智者禪師 【 智者禪師 其下漸西本小字夾注云：「□云：天臺作摩訶止觀。」】 聞天竺有首楞嚴(yán)經(jīng)，旦暮西向拜，祝願此經(jīng)早來東土，續(xù)佛慧命，竟不得一見；今板鬻遍天下，有終身不聞其名者，因起法輕信劣之歎。若夫徵心辨見，證悟窮魔，明三界之根，探七趣之本，原始要終，廣大悉備，與禪理相為表裏，雖具眼衲僧，不可不熟繹之也。余故人屏山居士牽引易、論語、孟子、老氏、莊、列之書，與此經(jīng)相合者，輯成一編，謂之外解，實漸誘吾儒不信佛書者之餌也。吾儒中喜佛乘者固亦多矣，具全信者鮮焉。或信其理而棄其事者，或信 【 或信 原缺此二字，據(jù)漸西本補(bǔ)。】 其理事而破其因果者，或信經(jīng)論而誣其神通者，或鄙其持經(jīng)，或譏其建寺，塵沙之世界，以為迂闊之言，成壞之劫波，反疑駕馭之說，亦何異信吾夫子之仁義，詆其禮樂，取吾夫子之政事，舍其文學(xué)者耶？或有攘竊相似之語，以為皆出於吾書中，何必讀經(jīng)然後為佛，此輩尤可笑也！且竊人之財猶為盜，矧竊人之道乎？我屏山則不然，深究其理，不廢其事。其於因果也，則舉作善降祥之文，引羊祜、鮑靚之事；其於塵界也，則隘鄒子之說，婉禦寇之談；其神通也，則云左慈術(shù)士耳，變形於魏都，皆同物也，疑吾佛不能變千百億化身乎？其於劫波也，則云郭璞日者，卜年於晉室，若合符券，疑吾佛不能記百萬之多劫耶？其於持經(jīng)也，則云佛日禪師因聞?wù)b心經(jīng)咒，言下大悟，田夫俚婦，持念諸果者，詎可輕笑之哉！其於建寺也，則云阿蘭若法當(dāng)供養(yǎng)，彼區(qū)區(qū)者尚以土木之功為費，何庸望之甚耶！其評品三聖人理趣之淺深也，初云稍尋舊學(xué)，且窺道家之言，又繙內(nèi)典，至其邃處，吾中國之書似不及也。晚節(jié)復(fù)云，余以此求三聖人垂化之理，而後知吾佛之所以為人天師、無上大法王者，非諸聖之所以能侔也。學(xué)至於佛則無可學(xué)者，乃知佛即聖人，聖人非佛；西方有中國書，中國無西方書也。或問屏山何好佛之深乎？答云：感恩之深則深報之，屏山所謂心不負(fù)人者矣。渠又云：吾佛之所誨人者，其實如如不誑不妄，豈有毛髮許可疑者耶？噫！古昔以來，篤信佛書之君子，未有如我屏山之大全者也，近代一人而已。泰和中，屏山作釋迦文佛贊，不遠(yuǎn)千里以序見託於萬松老師。永長巨豪劉潤甫者，笑謂老師曰：「屏山兒時聞佛，以手加額；既冠排佛；今復(fù)贊佛。吾師之序，可慎與之，庸詎知他日得不復(fù)似韓、歐排佛乎？」老師曰：「不然。今屏山信解入微，如理而說，豈但悔悟於前非，亦將資信於來者。且兒時喜佛者，生知宿稟也；既冠排佛者，華報蟲惑也；退而贊佛者，不遠(yuǎn)而復(fù)也。而今而後，世尊所謂吾保此木，決定入海矣。」後果如吾師言。余與屏山通家相與，爾汝曾不檢羈。其子阿同輩待余以叔禮。天兵既克汴梁，阿同 【 同 原作「余」，「仝」之誤，據(jù)漸西本改。】 挈遺藳來燕，寓居萬松老師之席。老師助鋟木之資，欲廣其傳。阿同致書請余為引。余亦不讓，援筆疾書以題其端。不惟彰我萬松老師冥有知人之鑑，抑亦記我屏山居士克終全信之心，且為方來淺信竊道者之戒云。甲午清明後五日，湛然居士漆水移剌楚材晉卿序於和林城。
○心經(jīng)宗說後序
【 [案：年代無考。]】
白華山主搘折腳鐺，煮沒米粥。萬松野老用穿心椀盛與無口人，雖然指空話空，爭奈依實具實。嗟見渾掄吞棗，只管誦持，故教混沌開眉，妄生穿鑿。如明以字，莫認(rèn)經(jīng)頭，未解本文，且看註腳。湛然居士漆水移剌楚材晉卿詳勘印行。
○糠孽教民十無益論序
【 [案：序文末署「丙戌」，應(yīng)作於公元一二二六年。]】
昔予友以此論見寄，屬予求序以行世。予恐謗歸於講主者，辭而不序。遂採萬松老師賦意及講主餘論，述辨邪論之意，以謂世人皆云，釋子黨教護(hù)宗，由是飛謗流言，得以藉口。予本書生，非釋非糠，從傍仗義，辨而證之，何為不可乎？予又謂昔屏山居士序輔教編有云：儒者嘗為佛者害，佛者未嘗為儒者害。誠哉是言也！蓋儒者率掌銓衡，故得高下其手。其山林之士不與物競，加以力孤勢劣，曷能為哉！予觀作頭陀賦數(shù)君子，皆儒也。予不辨，則成市虎矣。不獨成市虎，抑恐崔浩、李德裕之徒一唱一和，撼搖佛教，為患不淺。故率引儒術(shù)比而論之，以勵吾儒為糠孽所惑者。
論既述，所謂予友者，復(fù)以書見示，其大略曰：「講主上人者，以糠孽叛教穨風(fēng)，乃檢閱藏教，尋繹儒經(jīng)，積有年矣。窮諸佛之深意，達(dá)三乘之至真，列十篇之目，成一家之言，語辨而詞溫，文野而理親，聞之者是非莫逃，誦之者邪正斯分，雷震獅吼，邪摧魔奔，良謂偃德草之仕風(fēng)，釋疑冰之陽春。噫！或佛道之未喪也，諒必由子斯文乎！是以信奉佛教者，展轉(zhuǎn)錄傳，不可勝記。京城禪伯尊宿，欲流之無窮，不憚萬里，往復(fù)數(shù)書，託子為序。今之士大夫才筆勝子者，固亦多矣，豈不能序此一書乎？以子素淘汰禪道，涉獵佛書，頗知旨?xì)w故也，子何讓焉？此老不避嫌疑，自其謗讟而為此書，彼且不避，子何代彼而避謗乎！吾觀子所著辨邪論止為儒者述，儒之信糠者，止三子而已矣。市井工商之徒信糠者十居四五，自非此書，彼曹何從而化之乎？子所得者少，所失者不為不多矣。」書既至，予不能答，謹(jǐn)以書意序諸論首。丙戌重午日，題於肅州鄯善城。
○釋氏新聞序
【 [案：序文末署「甲午」，應(yīng)作於公元一二三四年。]】
昔仰嶠叢林為燕然之最，主事僧輩歷久不更，執(zhí)權(quán)附勢，搖動住持人。泰和 【 泰和 原作「來和」，據(jù)漸西本改。】 中，本寺奏請萬松老人住持，上許之。萬松忻然奉詔。人或勸之曰：「師新出世，彼易師之年少，彼不得施其欲，必起風(fēng)波，無遺後悔乎？」師笑而不答。既住院，師一遵舊法，無所變更，惟拱默 【 默 原作「然」，據(jù)漸西本改。】 而已。夏罷，主事輩依例辭職，師因其辭也，悉罷之。師預(yù)於衆(zhòng)中詢訪耆德，為衆(zhòng)推仰者數(shù)人，至是咸代其職。積藏頹風(fēng)，一朝頓革，遠(yuǎn)近翕然，稱吾師素有將相之材矣。 【 材矣 漸西本其下小字夾注云：「□云：其因仍也，守如處女；其展布也，出如脫兔。此中有殺涽手段。」】
邇後章廟秋獵於山，主事輩 【 輩 原作「輦」，據(jù)漸西本改。】 白師曰：「故事，車駕巡幸本寺，必進(jìn)珍玩；不然，則有司必有詰問。」師責(zé)之曰：「十方檀信布施，為出家兒，余與若不具正眼，空食施物，理應(yīng)償報，汝不聞木耳之緣乎？富有四海，貴為一人，豈需我曹之珍貨也哉！且君子愛人也以德，豈可以此瑕纇貽君主乎！」因手錄偈一章，詣行宮進(jìn)之。大蒙稱賞，有「成湯狩野恢天網(wǎng)，呂尚漁磯浸月鈎」之句，誠仁人之言也。翌日，章廟入山行香，屢垂顧問，仍御書詩一章遺之，師亦泊如也。車駕還宮，遣使賜錢二百萬，使者傳敕，命師跪聽。師曰：「出家兒安有此例？」使者怒曰：「若然，則予當(dāng)迴車。」師曰：「傳旨則安敢不聽，不傳則亦由使者意。」竟焚香立聽詔旨。章廟知之，責(zé)其使曰：「朕施財祈福耳，安用野人閑禮耶？」上下悚然，服吾師不屈王公之前矣。此二事天下所共知者也。自餘師之隱德默行未播於人間者，何勝道哉！師之切於扶聖教，急於化人心也，萬分之一見之於此書乎！
師應(yīng)物傳道之暇，手不釋卷，凡三閱藏教，無書不讀。每有多聞，能利害於佛乘，關(guān)涉於教化者，悉錄之，目 【 目 原作「日」，據(jù)漸西本改。】 之曰釋氏新聞。將使見書而知歸，聞言而嚮道，真謂治邪疾之藥石，濟(jì)迷途之津梁也，豈小補(bǔ)哉！石門洪覺範(fàn)著林間錄，辨而且文，間有偏黨之語。後之成人之美者，未嘗不歎息於斯焉。我萬松老師之意，扶教利人也深，是以推舉他宗，談不容口，此與覺範(fàn)之用心相去萬萬者也。讀是書者，當(dāng)知是心矣。嗚呼偉哉！予請刊是書行於世，因為之序。甲午上元後一日，湛然居士漆水移剌楚材題。
○屏山居士金剛經(jīng)別解序
【 [據(jù)序文末署「乙未」，應(yīng)作於一二三五年。]】
佛法之西來也，二千餘祀，寶藏瑯函，幾盈萬軸，可謂廣大悉備矣。獨金剛一經(jīng)，或明眼禪客，若脫白沙彌，上至學(xué)士大夫，下及野夫田婦，里巷兒女子曹，無不誦者。以頻見如閑，姑置而不問者有之；以至理叵測，望涯而退者有之。噫！信其小而不信其大，信其近而不信其遠(yuǎn)，信其所聞而不信其所未聞，信其所見而不信其所未見，自是而非他，執(zhí)一而廢百者，比比然，又何訝焉！偉哉！屏山居士取儒、道兩家之書，會運、奘二師之論，牽引雜說，錯綜諸經(jīng)，著為別解一編，莫不融理事之門，合性相之義，析六如之生滅，剖四相之鍵關(guān)，謂真空不空，透無得之得，序圓頓而有據(jù)，識宗說之相須。辨因緣自然，喻以明珠，諸佛衆(zhòng)生，譬之圓鏡，若出聖人之口，冥契吾佛之心，可謂天下之奇才矣！嘻！此書之行於世也，何止化書生之學(xué)佛者偏見，衲僧無因外道，皆可發(fā)藥矣！
昔予與屏山同為省掾，時同僚譏此書，以為餌餕餡之具， 【 具 原作「其」，據(jù)漸西本改。】 予尚未染指於佛書，亦少惑焉。今熟繹之，自非精於三聖人之學(xué)者，敢措一辭於此書乎！吁！小人之言，誠可畏哉！乙未元日，湛然居士漆水移剌楚材晉卿題於大磧黃石山。
○書金剛經(jīng)別解後
【 [案：文末署「乙未」，應(yīng)作於公元一二三五年。]】
孔子有云：「吾十有五而志於學(xué)，三十而立，四十而不惑。」是知學(xué)道未至於純粹精微之域，雖聖人亦少惑焉。昔樂天答制策，稍涉佛教之譏；中年鄙海山而修兜率；垂老為讚佛發(fā)願文，乃云起因張本，其事見於本集。子瞻上萬言，頗稱釋氏之弊，晚節(jié)專翰墨為佛事，臨終作神呪浪出之偈，且曰著力即差，其事見於年譜。退之屈論於大巔，而稍信佛書，韓文公別傳在焉。永叔服膺於圓通，而自稱居士，歐陽公別傳在焉。是知君子始惑而終悟，初過而後悛，又何害也！
屏山先生幼年作排佛說，殆不忍聞。未幾翻然而改，火其書作二解以滌前非。所謂改過不吝者，余於屏山有所取焉。後之人立志未定，惑於初年者，當(dāng)以此數(shù)君子為法。乙未清明日，湛然居士題於別解之後。
○賈非熊修夫子廟疏
【 [案：年代無考。]】
天產(chǎn)宣尼降季周，血食千祀德難酬。重新庠序獨無力，試向滄溟下釣鈎。
○孝義永安寺請予為功德主因作疏
【 [案：年代無考。]】
塵緣不盡，淹鳳池而有年；習(xí)氣難忘，慕禪林而未暇。適遇昭公老子，請作永安主人，乞聞一聲，何須再讓。葛藤舊案，宛如馬耳之風(fēng)；松菊新堂，便是終焉 【 焉 原作「馬」，據(jù)漸西本改。】 之計。謹(jǐn)疏。
○請旭公禪師住應(yīng)州寶宮寺疏
【 [案：年代無考。]】
孫枝出入萬松中，便好移來植寶宮。覆蔭人天正今日，不妨鼓動劫前風(fēng)。
○請文公菴主住王山開堂出世疏
【 [案：年代無考。]】
兒大做翁，當(dāng)仁不讓。便請承當(dāng)，何須再勘。
○請嚴(yán)菴主住 【 住 此詩及後二詩詩題漸西本均作「持」。】 東堂出世疏
【 [案：年代無考。]】
西堂棄東堂，山東過山西，禪師開狗口，居士展驢蹄。
○請希菴主住晉祠奉聖寺開堂疏
【 [案：年代無考。]】
晉祠山水冠人間，好請希公向此閑。飯了蒙頭三覺睡，逢人休說趙州關(guān)。
○請學(xué)菴主住翠微山寶林寺開堂出世疏
【 [案：年代無考。]】
金城元有翠微山，寶剎禪林積歲閑。笑請學(xué)公來領(lǐng)略，一瓶游戲白雲(yún)間。
○請石州海秀首座住文水壽寧寺 【 壽寧寺 原作「壽永寺」，漸西本同。案詩中言「壽寧」，故「壽永」應(yīng)為「壽寧」之誤，據(jù)改。】 疏 【 霖公實沾秀法屬也。】
【 [案：年代無考。]】
聞道霖師退壽寧，秀公難弟亦難兄。新詩遠(yuǎn)寄石州去，貶起眉毛便好行。
○太原山開化寺灰燼之餘再新故宇請余 【 余 原缺，據(jù)漸西本補(bǔ)。】 為功德主因作疏
【 [案：年代無考。]】
竊以塵緣有數(shù)，否則泰，泰則亨；聖道無窮，變則通，通則久。惟開化之故剎，實 【 實 原作「寶」，據(jù)漸西本改。】 太原之名藍(lán)，兵火以來，劫灰而已。住持人固有定老，功德主乃請湛然。良慰殷勤，強(qiáng)為領(lǐng)略。禪心佛語，誰知教外別傳；梵剎蓮宮，更看無中唱出。謹(jǐn)疏。
○重修宣聖廟疏
【 [案：年代無考。]】
精藍(lán)道觀已重新，獨有庠宮尚垝垣。試問中州士君子，誰人不出仲尼門。
○燕京大萬壽寺化水陸疏
【 [案：年代無考。]】
竊以生死蒙恩，便見法門不二；怨親普濟(jì)，始知檀度無私。仰惟佛陀興悲，乃是阿難張本。欲啟無遮之大會， 【 大會 原作「太會」，據(jù)漸西本改。】 必資有衆(zhòng)之良緣。但肯同心，便希垂手。謹(jǐn)疏。
○請奧公禪師開堂疏五首
【 [案：年代無考。]】
竊以深達(dá)大本，何妨摘葉尋枝；截斷衆(zhòng)流，便是隨波逐浪。欲整雲(yún)門窠窟，必求佛覺兒孫。伏惟奧公和尚道合圓通，法傳圓照。逢人便出，方為禪子家風(fēng)；戀土難移，未是衲僧氣息。謹(jǐn)疏。
竊以轉(zhuǎn)身就父，從來禪子宗風(fēng)；借路還家，好箇初僧消息。伏惟奧公和尚受戒崇壽，得法聖安，本闡徽猷，權(quán)棲大覺。因席就請，何須特地人情；準(zhǔn)帖奉行，折合這翻公案。謹(jǐn)疏。
竊以釋迦慳，迦葉富，無物與人；奧公俏，聖安憨，慢藏誨盜。既收■〈釒出〉斧子，不藉破皮鞋。須要妝龍似龍，何礙將錯就錯。拖將十字街裏，便好投衙；推來百尺竿頭，更教進(jìn)步。謹(jǐn)疏。
竊以法海彌深，曹水五流分派；化風(fēng)猶扇，雲(yún)門一葉重華。奧公菴主透圓照之重關(guān)，提圓通之正令，善作降龍相，能談文字禪。鬧裏刺頭，最好逢人便出；穩(wěn)處下腳，何礙遇緣即宗。謹(jǐn)疏。
竊以當(dāng)年嚼飯喂嬰兒，聖安左錯；今日把棒喚狗子，居士風(fēng)顛。你打開漆桶，徹底承當(dāng)；我擘破面皮，須要相見。橫楖栗木，獨行正令，莫壓弱倚強(qiáng)，與旃檀佛共演梵音，好攙行奪市。謹(jǐn)疏。
○請湘公上人住持新院仍名興教寺者因作疏
【 [案：年代無考。]】
寶剎成空，隨劫灰而已滅；精廬如聖，逐化日而重新。為國報恩，可名興教。赤軸黃卷，且圖摘葉尋枝；寶藏瑯函，何礙尋行數(shù)墨。謹(jǐn)疏。
○德興府■〈山叚〉峪雲(yún)巖寺請東林老人住持疏
【 [案：年代無考。]】
昔日山中養(yǎng)聖胎，峪中松檜手親栽。院荒松老無龍象，便請東林更一來。 【 公幼年嘗在此寺，有手植松在焉。】
○請柏巖儼公疏
【 [案：年代無考。]】
良弼施宅創(chuàng)天寧，卻請?zhí)鞂幣f衲僧。為報柏巖休遜讓，閑中續(xù)出祖師燈。
○邳州重修宣聖廟疏
【 [案：年代無考。]】
宣尼萬古帝王師，可歎荊榛沒古祠。重整庠宮闡文教，顒觀日月再明時。
○安慶織萬佛疏
【 [案：年代無考。]】
余自忝預(yù)政事以來，懶為疏文，恐物議挾勢故也。安慶者工巧妙天下，自創(chuàng)新意，織萬佛為施，嘉其意，因破戒作此疏云。
十方三世萬如來，不犯梭頭寶座開，單手元知不成拍，三臺須要大家催。
○請聰公和尚住山陰縣復(fù)宿山疏 【 世傳文殊顯化，再宿於此山，故得名。】
【 [案：年代無考。]】
昔日文殊曾復(fù)宿，當(dāng)年聰老可重來。 【 公舊常住此山。】 此山便是真佛窟，何必區(qū)區(qū)禮五臺。
○題萬壽寺碑陰
【 [案：年代無考。]】
昔達(dá)磨西來，禪宗大播，門庭峻峭，機(jī)變驟馳，非世智辯聰所能曉也。其與奪之間，固有賓主；抑揚之際，不無權(quán)實。其未具透關(guān)眼者，豈免隨語注解之病哉！香山俊公和尚受法於大明，渠謂洞山之後，偏正五位，失其本意，亦行權(quán)之語歟？同參榮公聞之，果吞鈎餌。俊公門人輩從而勒 【 勒 原作「勤」，據(jù)漸西本改。】 諸石，遠(yuǎn)發(fā)後世之一笑。噫！受師之道而反謗之，是自謗也；何止自謗也，曹山技子青州諸師之道，皆不足法矣。顧香山亦近世之豪邁者也，忍為此事耶！
昔雲(yún)門拈世尊初生因緣云：我當(dāng)時若見，一棒打殺與狗子喫。瑯琊覺云：雲(yún)門可謂將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。臨濟(jì)臨終謂三聖云：誰知吾正法眼藏，向這瞎驢邊滅卻，至今道法大行。是知宗門之語，一擡一搦，豈可以世間語言定其準(zhǔn)的也哉！若香山果無毀大明意，後之子孫宜改覆車之轍；不然，則自有勝默老人之韻語，予手書於故碑之陰，以為來者誡。
其辭曰：燕俊與朔榮，齊足出大明。俊趨住巨剎，黨奮梟獍獰。探抱洞山足，逆坋大明晴。聞見弔澆季，搦腕皆含情。榮甘溺虀甕，掉尾求羶腥。曲助碑其言，欺賊晚來誠。我覽取諸譬，譬彼秦築城。秦非不謀固，無德秦亦傾。上德無可德，下德方記銘。端然居上德，非碑道亦行。況聖不自會， 【 古德云：其足聖人法，聖人不會。】 其肯自矜盈。修母致子有，反是而未 【 未 原作「來」，據(jù)漸西本改。】 聆。目花只自見，耳聲 【 聲 原作「磬」，據(jù)漸西本改。】 約誰聽。雖欲信天下，未必同為聲。不見三葉祖，削跡捨身名。兒孫愈岳立，史傳愈金 【 金 原作「余」，據(jù)漸西本改。】 鏗。不見北宗下，功勳石上爭。期昌竟何昌，千古招論評。俄柔、慶、基敗， 【 大明老師嘗記曰：彼有黨僣必不得好。嗣果敗於慶、柔、基三人也。】 玷累斯文貞。贅然寘虛堂，徒表黨宗明。
○和公大禪師塔記
【 [案：記文末署「己丑」，應(yīng)作於公元一二二九年。]】
師本平水人，俗姓段氏。幼習(xí)儒業(yè)，甫冠，應(yīng)經(jīng)義舉。因閱春秋左氏傳，悟興衰之不常，慨然投筆，退居山林。年二十，棄俗出家，禮平陽大慈雲(yún)寺僧宗言為師，受戒披剃，頗習(xí)經(jīng)論。後聞教外別傳之旨，乃傾心焉，遍謁諸方，因緣不契。師知萬松老人之聲價照映南北，直抵燕然而見之。居數(shù)載，師資道契，始獲密許，人頗知之。
丙戌夏六月，故勸農(nóng)使王公為功德主，作大齋，又蒙行省相公洎以下僚佐專使賫疏，勸請開堂出世，因住持大萬壽禪寺。師素剛毅寡合，未朞，退居漁陽之盤山報國寺。建州元帥葛公、權(quán)府朱公、彈壓樊公聞師之名，飛疏敦請。辭不獲已，杖錫北行，詣建州棃花道院以塞其命。未幾，示微疾，移居閭山之崇福寺養(yǎng)病。
一日，忽召門人普淨(jìng)輩謂之曰：「生死去來猶空花水月，何足為訝！」遂淨(jìng)髮更衣，端坐而囑後事。乃作頌曰：「臨行一句，當(dāng)面不諱。皓月清風(fēng)，不居正位。」頌畢，右脇而寂。師將順世，有本寺傳戒大師臨謂之曰：「善為道路。」師笑而不答，令衆(zhòng)且去勿諠。衆(zhòng)皆出，聞師咄一聲，衆(zhòng)驚視之，師已寂矣。三日神光不變。荼毘 【 荼毘 原作「茶毘」，「荼毘」為梵語火化之音譯，據(jù)改。】 之日，頗有祥異。數(shù)州士民焚香拜禮者絡(luò)繹於路。師俗壽四十六，僧臘一十六。其徒迎其靈骨藏於萬壽祖塋之側(cè)。
噫！師之處萬壽也，每聞?wù)b經(jīng)之聲，形不懌之色，由是人皆譏之。臨行之際，命其徒諷尊勝咒者，何哉？殊不知大善知識，臨機(jī)應(yīng)物，一抑一揚，一奪一縱，若珠之走盤，千變?nèi)f化，詎可以一途而測耶！至於巨川海和尚平日亦行此令，執(zhí)相者諷之，而謂毀梵行；掠虛者讚之，而謂無礙禪，皆失之矣。後之學(xué)者當(dāng)以此為誡。己丑清明，其徒屬予為記，遂以所聞之語信筆記之。湛然居士云。
○萬壽寺創(chuàng)建廚室上梁文
【 [案：年代無考。]】
萬壽寺創(chuàng)建廚室，浪著上梁文六首，幸付工人輩歌之，用光法席。
拋梁東，香積移來不犯功。卻笑維摩無手段，但將盂飯到塵中。
拋梁南，底箇因緣最好參。試問助緣多少衆(zhòng)，前三三與後三三。
拋梁西，巧匠騎驢倒上梯。四面無門何用鎖，十方?jīng)]壁不須泥。
拋梁北，柱石宛有擎天力。欲模此樣向諸方，■〈忄敝〉殺僧繇描不得。
拋梁上，手不傷材真大匠。虛堂窮劫鎮(zhèn)叢林，借與兒孫為榜樣。
拋梁下，聊倩般輸成大廈。朝朝香飯供諸佛，承事悉無空過者。
○茶榜
【 [案：年代無考。]】
今辰齋退，特為新堂頭奧公長老設(shè)茶一鍾， 【 鍾 原作「中」，據(jù)漸西本改。】 聊表住持開堂陳謝之儀，仍請知事大衆(zhòng)同垂光降者。
竊以個中滋味，誰是知音，向上封題，罕逢藻鑑。伏惟新堂頭長老名超絕品，價重諸方。黃金碾畔微塵，輸他三昧手；碧玉甌中轟白浪，別是一家春。睡鬼潛奔，便使至人無夢；湯聲微發(fā)，解教醉眼先醒。諗老三盃，莫作道理會；盧公七椀，且是仁義中。雖然櫳桶新陳，不得顢頇甘苦；便請大家下口，且圖一衆(zhòng)開懷。幸甚。
○約善長和詩戰(zhàn)書
【 [案：據(jù)篇首稱「旃蒙協(xié)洽之歲」，應(yīng)作於公元一二三五年。]】
余奉善長詩百韻，仍乞光和。渠謙抑退讓，以降啟見戲。余亦戲作戰(zhàn)書以督之，聊發(fā)一笑耳。
維旃蒙協(xié)洽之歲，三月甲午朔，湛然謹(jǐn)致書於詩將善長先生幕府：愚聞李杜齊名，已有登壇之序；元白並駕，嘗興定霸之書。在昔云然，於今亦可。既久陳於師旅，宜一決於雌雄。無約而和者，必謀有備，則所以亡患。在德不在險，雖粗聞於古語；受降如受敵，則為戒於兵家。伏惟善長先生冀北無雙，斗南第一，能投壺而講禮，善橫槊而賦詩，詞鋒折萬里之衝，筆陣掃千人之?dāng)场⒙远喽喽孓k，雄材一一而難陳。遇險韻而愈奇，見大敵而倍勇。君唱之而來挑戰(zhàn)，我和之以為應(yīng)兵。方及交綏，輟 【 輟 原作「輒」，據(jù)漸西本改。】 陳降啟，前鋒少卻，尚未損於一毫；勇氣未衰，遂引退於三舍。張羸師而誘我，遺厚利以餌余。曠日持久，以老我?guī)煟貛鸥恃裕则溛抑尽Ｉ畈鼐诺兀匕l(fā)九天。故示之不能，將攻我之所短。倘弗遵於仁術(shù)，勝亦非功；茍不推於至誠，盟之何益。此奚疑耳，理亦灼然。兵不戰(zhàn)而屈人，可為上策；心未服而納款，豈無詐謀。若非先見之明，徒貽後悔之誚。是以載嚴(yán)文壁，爰整詩兵。比爾干，立爾矛，一乃心，齊乃力。文章燦爛，依稀整整之旗；聲律精嚴(yán)，彷彿堂堂之陣。乃一鼓而成列，決再戰(zhàn)而立功。顧天下之英雄，惟使君與操；歎文章之微婉，非夫子而誰？竚待兵麾，願聞金諾。謹(jǐn)奉戰(zhàn)書以聞，指不多及。
○寄萬松老人書
【 [案：年代無考。]】
嗣法弟子從源，頓首再拜師父丈室：承手教，諭及弟子有「以儒治國，以佛治心」之語，近乎破二作三，屈佛道以徇儒情者。此亦弟子之行權(quán)也。教不云乎：無為小乘人而說大乘法，弟子亦謂舉世皆黃能，任公之餌不足投也。故以是語餌東教之庸儒，為信道之漸焉。雖然，非屈佛道也，是道不足以治心，僅能治天下，則固為道之餘滓矣。戴經(jīng)云：「欲治其國，先正其心；未有心正而天下不治者也。」是知治天下之道為治心之所兼耳。普門示現(xiàn)三十二應(yīng)，法華治世資生，皆順正法，豈非佛事門中不捨一法者歟？孔子稱夷齊之賢，求仁而得仁，死而不怨，後世行者難之，又安知視死生如逆旅，坐脫立亡，乃衲僧之餘事耳！且五善十戒，人天之淺教，父益慈，子益孝，不殺之仁，不妄之信，不化自行於八荒 【 八荒 原作「人荒」，據(jù)漸西本改。】 之外，豈止有恥且格哉！是知五常之道，已為佛教之淺者，兼而有之，弟子且讓之。以儒治國，以佛治心，庸儒已切齒，謂弟子叛道忘本矣，又安足以語大道哉！又知稚川子尚以參禪卜之，立見其効。師嘗有頌，試招本分鉗鎚一下，便知真假，正謂此耳！呵呵！春深，萬冀為道珍重，區(qū)區(qū)不備。
○萬松老人萬壽語錄序
【 [案：序文末署「乙未」，應(yīng)作於公元一二三五年。]】
余忝侍萬松老師，謬承子印，因遍閱諸派宗旨，各有所長，利出害隨，法當(dāng)爾耳。雲(yún)門之宗，悟者得之於緊俏，迷者失之於識情；臨濟(jì)之宗，明者得之於峻拔，昧者失之於莽鹵；曹洞之宗，智者得之於綿密，愚者失之於廉纖。獨萬松老人得大自在三昧。決擇玄微，全曹洞之血脈；判斷語緣，具雲(yún)門之善巧；拈提公案，備臨濟(jì)之機(jī)鋒。溈仰、 【 溈仰 原作「為仰」，漸西本同，叢書集成本作「溈仰」，據(jù)改。】 法眼之爐，兼而有之，使學(xué)人不墮於識情、莽鹵、廉纖之病，真間世之宗師也。
略舉中秋日為建州和長老圓寂上堂云：有人問： 【 問 原作「間」，據(jù)漸西本改。】 「既是建州遷化，為甚萬壽設(shè)齋？」師云：「此夜一輪滿，清光何處無。」又問：「不是盡七、百日，又非周年、大祥，鬬勘 【 鬬勘 原作「閈勘」，據(jù)漸西本改。】 今日設(shè)齋？」師云：「月色四時好，人心此夜偏。」衆(zhòng)中道：「長老座上誦中秋月詩，佛法安在？」師云：「萬里此時同皎潔，一年今夜最分明。將此勝因，用嚴(yán)和公覺靈中秋玩月，徹曉登樓，直饒上生兜率，西往淨(jìng)方，未必有燕京蒸梨餾棗爆栗燒桃。」衆(zhòng)中道：「長老只解說食，不見有纖毫佛法。」師云：「謝子証明即且致，為甚中秋閉目 【 閉目 原作「閉日」，據(jù)漸西本改。】 坐，卻道月無光。有餘勝利迴向諸家檀信，然輭蒸荳角，新煮雞頭，蒲萄駐顏，西瓜止渴，無邊功德，難盡讚揚。假饒今夜天陰，暗裏一般滋味，忽若天晴月朗，管定不索點燈。」老師語緣，似此之類尤多，不可遍舉。且道五派中是那一宗門風(fēng)？具眼者試辨看。噫！千載之下，自有知音。
乙未夏四月，湛然居士漆水移剌楚材晉卿序於和林城。
○祭姪女淑卿文 【 祭姪女淑卿文 題下漸西本小字夾注云：「今案：靈照，龐居士女。」】
【 [案：文署「乙未」，應(yīng)作於公元一二三五年。]】
維乙未之春三月二十六日，叔湛然居士謹(jǐn)以蔬食清茗，致祭於猶子舜婉淑卿之靈：
維靈冑出遼室，支分大宗，我考賢王夙植於令德，吾兄按察載振於清風(fēng)。汝幼奉母訓(xùn)，長知父從，禪理頗究，儒學(xué)悉通，稟鄭娘之標(biāo)格，有靈照之心胸。不食葷於笄年，欲為尼於高嵩。德播人口，名達(dá)帝聰，遣使求於故鄉(xiāng)，有詔入於深宮。守志持節(jié)，慎心飾躬，垂及知命，尚為嬰童。古所未有，來者孰同。章奏久掌，名位日隆。上謂之女學(xué)士，人呼之官相公。屢有諫諍，多所彌縫。德殊辭輦之班，功勝當(dāng)熊之馮。忽家亡而國破，歎勢盡而途窮。果全身而不辱，示微疾而善終。正悟之名，得之於空老；徒悟之號，乞之於髯翁。信幻有之非有，知真空之不空。來兮無跡，去兮無蹤。來無跡兮，出燕山之白雲(yún)；去無縱兮，聳和林之青松。明日灰飛煙滅後，天涯何處不相逢。嗚呼哀哉，伏惟尚饗！
○和林城建行宮上梁文
【 [據(jù)年譜，作於公元一二三六年。]】
拋梁東，萬里山川一望中。靈沼靈臺未為比，宸宮不日已成功。
拋梁南，一帶南山挹翠嵐。創(chuàng)築和林建宮室，酇侯功業(yè)冠曹參。
拋梁西，碧海寒濤雪拍堤。臣庶稱觴來上壽，嵩呼拜舞一聲齊。
拋梁北，聖主守成能潤色。明堂壯麗鎮(zhèn)龍沙，萬世巍巍威萬國。
拋梁上，棟宇施功遵大壯。鳴鞘聲散翠華來，五雲(yún)深處瞻天仗。
拋梁下，柱石相資成大廈。君臣鐘鼓樂清時，喜見山陽歸戰(zhàn)馬。
○為武川摩訶院創(chuàng)建佛牙塔疏
【 [案：年代無考。]】
佛日增輝國政和，靈牙有詔賜摩訶。因風(fēng)吹火何勞力，垂手同修窣堵波。
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