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●湛然居士文集後序二
【 湛然居士文集後序二 此後序原四部叢刊本無(wú)，漸西本作「湛然居士文集後序」，置於諸序之後。今補(bǔ)入此序，序題並增「二」字。】
移剌文正公為成吉思佐命，捍圉邊庭，國(guó)威遐震，草創(chuàng)法度，功在廟社。諫革初制之苛猛，蘇息民物之瘡痍，豐功偉烈，衣被天下，非劉秉忠諸人所能望。振興儒教，進(jìn)用士人，以救偏任武夫及色目種人之弊，亦開(kāi)姚許之先聲。意者其學(xué)術(shù)必有服習(xí)六藝，秕穅衆(zhòng)流，立天地之心，以佐龕拯之業(yè)者。乃覽其遺集，於六藝之學(xué)粗涉藩杝而已。其深造乃在臨濟(jì)、雲(yún)門(mén)宗門(mén)棓喝之機(jī)用。其師友擩染，又不過(guò)李屏山、萬(wàn)松老人之流。夫古今事業(yè)，無(wú)無(wú)用之體，亦無(wú)無(wú)體之用。公之體用果安在哉？
沈思久之，憬然曰：吾乃今得之矣！孟子通五經(jīng)，尤長(zhǎng)於詩(shī)書(shū)，其言直指心地，劃清義利界限，操則存，舍則亡，義如快斧利刀，遇事一分兩斷，與孔門(mén)四科六藝家法委曲繁重者，蓋稍稍殊別，直趨易簡(jiǎn)工夫。陸文安公在鵞湖及荊門(mén)州講學(xué)，亦以利之一字錮蝕人心，最為隱微深切之病。所喻在義則為君子，君子在位，天下莫不蒙其福；所喻在利則為小人，小人在位，生民莫不被其祻。治亂之?dāng)?shù)，視乎君子、小人之消長(zhǎng)，不待蓍蔡而知也。今之士大夫居高位者，率終身在利欲膠漆盆中，生心害政，敗壞風(fēng)氣，亂萌愈伏愈深，此生民之所以生機(jī)日蹙，而萬(wàn)事之所以骫骳不治也。湛然居士借宗門(mén)機(jī)鋒，勇猛之指，殺涽在手，於此勘入，不著一物，直下承擔(dān)，其氣雄直，足以動(dòng)難說(shuō)之驕主，其詞簡(jiǎn)當(dāng)，足以折不可迴之邪謀。視儒效迂緩，功德百之。故發(fā)為諫疏條教，語(yǔ)言文字，如春雨日時(shí)，百穀萌芽而怒生也，如迅雷乘令，威嚴(yán)潛■〈糹戒〉而蟄蟲(chóng)始蘇也。故能佐成吉思帝開(kāi)百六十年車(chē)書(shū)漸一之基業(yè)，豈偶然哉！豈偶然哉！
諺曰：正人行邪法，邪法皆正。況宗門(mén)嬗衍，璨可苦行，雖異儒流，要非邪法，固亦無(wú)惡於聖人哉！國(guó)家用人，勿偏任才華，首當(dāng)辨志，茍察其人一念在利欲膠漆盆中，國(guó)之蠹也，雖才何賴(lài)焉！陳同甫發(fā)策課諸生云：張良習(xí)黃老，賈生明申商，諸葛亮以申韓書(shū)發(fā)人意智，魏元成習(xí)縱橫家，彼四人豈非古今所謂名臣，何以習(xí)異端云云。其故劇可思矣，豈僅讀湛然集發(fā)人慨歎而已哉！觀居士之所為，跡釋而心儒，名釋而實(shí)儒，言釋而行儒，術(shù)釋而治儒，彼其所挾持者，蓋有道矣。竊意國(guó)家最急者人才耳，今有人於此，墨名而儒行，足以任帷幄，靖內(nèi)憂(yōu)，禦外侮，以視夫發(fā)蒙振落，曲學(xué)阿世，謬託儒術(shù)以為名高者，其致治亂之?dāng)?shù)，果孰愈哉！所關(guān)係於世運(yùn)人心，良非一端，盍深思而觀其要矣！
錢(qián)氏補(bǔ)元史藝文志，著錄湛然集三十五卷。又中書(shū)都事宗仲亨所輯文集止十四卷。此宗氏輯本，其三十五卷之集則予未之見(jiàn)也。不知海內(nèi)尚有傳鈔本否？
光緒乙亥改元正月人日，芳郭無(wú)名人識(shí)。
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