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誕生于18世紀(jì)中期的《紅樓夢(mèng)》不少進(jìn)步的觀念，直到21世紀(jì)的今天也不落后。林黛玉是曹雪芹最鐘愛(ài)的少女，他對(duì)黛玉的批評(píng)，至今仍不失現(xiàn)實(shí)意義。許多中國(guó)女性，包括一些受了高等教育并在包裝上追求時(shí)髦不遺余力“全球化”的年輕女子，觀念卻依舊停留在幾百年前。有些人甚至還沒(méi)有達(dá)到黛玉、探春、鳳姐、小紅的高度。 20世紀(jì)60～70年代，除了顧準(zhǔn)和孫冶方等幾位在牛棚中的明白人之外，中國(guó)絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家都在苦苦思索如何將中國(guó)經(jīng)濟(jì)帶出困境，曹雪芹已經(jīng)通過(guò)探春指出了出路。寶釵、探春、鳳姐等不少人，都有補(bǔ)天之才，卻無(wú)補(bǔ)天之命，她們只能在大觀園、寧國(guó)府小試牛刀。
《紅樓夢(mèng)》讓中國(guó)人如此著迷，是因?yàn)樗袩o(wú)數(shù)細(xì)節(jié)和局部都經(jīng)得起反復(fù)地品味式精讀和解剖式研究。賈雨村在一個(gè)破廟門前看見一副“舊破”的對(duì)聯(lián)：“身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭。”他想：“這兩句話，文雖淺近，其意則深……想必有個(gè)翻過(guò)筋斗來(lái)的。”且不說(shuō)對(duì)聯(lián)內(nèi)容，曹雪芹在這“門巷傾頹，墻垣朽敗”的廟宇的對(duì)聯(lián)前面，再加上“舊破”定語(yǔ)，而且寫出門額上“智通寺”之名，還讓賈雨村發(fā)了一番似乎“智通”之論。曹雪芹用心之良苦，實(shí)在令人贊嘆不已。
天倫樂(lè)寶玉逞才藻“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，這是《紅樓夢(mèng)》中許多對(duì)聯(lián)中最重要的一副，出現(xiàn)過(guò)幾次？在什么地方？琢磨起來(lái)，真是意味深長(zhǎng)。
小櫥房風(fēng)波實(shí)際上是一場(chǎng)未遂政變，因何而起？其中司棋領(lǐng)導(dǎo)的一場(chǎng)全武行，始終圍繞著什么進(jìn)行？它有什么象征意義？真值得細(xì)細(xì)品味。
《紅樓夢(mèng)》和其他幾部經(jīng)典之作的一大區(qū)別是有極高的文化含量。《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)詞曲賦從數(shù)量來(lái)說(shuō)，并不比《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》等更多，但是那些小說(shuō)中的詩(shī)詞曲賦都可以跳過(guò)不讀，不影響下面的閱讀效果。《紅樓夢(mèng)》可不行，這些非散文形式不但有很高的藝術(shù)與智慧價(jià)值，而且暗示后面的情節(jié)和人物命運(yùn)，若是跳過(guò)不讀，后面有些情節(jié)就會(huì)不大明白，失去許多審美情趣。尤其是在一起做燈謎時(shí)各個(gè)謎語(yǔ)之間還有聯(lián)系，真是令人嘆為觀止。再比如，劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府，賈母讓鴛鴦行酒令時(shí)，薛姨媽享受什么待遇？劉姥姥坐在什么位置？都有講究，反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種重要禮儀。了解了這個(gè)特點(diǎn)，會(huì)有助于我們正確看待林黛玉在賈府的處境。
由于《紅樓夢(mèng)》有遠(yuǎn)高于其他名著的水平，而且兩百多年來(lái)紅學(xué)研究已經(jīng)相當(dāng)深入，因此讀者從閱讀《紅樓夢(mèng)》入手，有條件的再讀一點(diǎn)紅學(xué)書籍，這樣比較容易提高自己的文化修養(yǎng)。中文系大學(xué)生尤其是研究生，要在閱讀《紅樓夢(mèng)》和了解紅學(xué)上花點(diǎn)工夫，這樣再研究別的就會(huì)比較容易進(jìn)入。
至于作家，特別是小說(shuō)家，更應(yīng)該在《紅樓夢(mèng)》上下些功夫，對(duì)自己的創(chuàng)作絕對(duì)益處無(wú)窮。如果您原來(lái)就是優(yōu)秀小說(shuō)家，那么就會(huì)更上一層樓。
也許有人會(huì)說(shuō)：你說(shuō)了半天讀《紅樓夢(mèng)》的好處，還“夾塞”紅學(xué)界多年，你自己的歷史題材長(zhǎng)篇小說(shuō)《文明太后》又怎么樣？不也就那么回事么！
可是，我要不是“票”了這么多年的《紅樓夢(mèng)》，從《紅樓夢(mèng)》中汲取了大量養(yǎng)分，我的《文明太后》絕對(duì)到不了現(xiàn)在這么回事呢。
周思源看紅樓莫混淆三個(gè)可卿秦可卿與紅樓“夢(mèng)”
《紅樓夢(mèng)》的“夢(mèng)”內(nèi)涵非常豐富，包括理想、幻想、妄想的一些夢(mèng)想，也有我們通常所說(shuō)的睡著了做的各式各樣的夢(mèng)。《紅樓夢(mèng)》寫了好多這種真正意義上的夢(mèng)，最重要的有三個(gè)：
第一個(gè)是第一回甄士隱做的那個(gè)白日夢(mèng)，此夢(mèng)有三大要點(diǎn)：一是將女媧補(bǔ)天之石帶到警幻仙子宮中，讓神瑛侍者帶下凡去，交代了小說(shuō)情節(jié)的第一塊基石的去處；二是介紹了還淚神話，交代了神瑛侍者和絳珠仙子的因緣，成為小說(shuō)情節(jié)與人物關(guān)系的第二塊基石；三是引出了那副著名對(duì)聯(lián)：“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。”暗示了小說(shuō)的基本創(chuàng)作方法，給廣大讀者提供了閱讀指南。
甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈
第二個(gè)是第五回賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，也有三個(gè)要點(diǎn)：一是寶玉隨秦可卿到了一個(gè)所在，首先看到的就是那副著名的對(duì)聯(lián)；二是通過(guò)寶玉看那些冊(cè)頁(yè)和聽《紅樓夢(mèng)曲》交代了金陵十二釵的命運(yùn)；三是寶玉與那個(gè)既像黛玉又像寶釵卻名叫兼美字可卿的女孩的夢(mèng)交。
莫混淆三個(gè)可卿第三個(gè)是秦可卿死后托夢(mèng)給王熙鳳，暗示了家族必定敗落的命運(yùn)，交代了兩樁后事務(wù)必及早安排。這后兩個(gè)重要的夢(mèng)都和秦可卿有極其密切的關(guān)系。
既然書名有“夢(mèng)”，我們就從解夢(mèng)入手，先講講秦可卿。
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