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誤讀的誘惑
《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)最大誘惑是人們不懈地追尋文本之外、之后的那個(gè)更加神秘的世界，這幾乎是不可抗拒的。這是《紅樓夢(mèng)》的成就所致，就像一個(gè)偉人一樣，越偉大越容易被人誤解，而一個(gè)普通的人就沒有這樣的麻煩。《紅樓夢(mèng)》的信息太豐富，留下的空白又太多，它誘使人們?nèi)ふ摇都t樓夢(mèng)》之外的《紅樓夢(mèng)》，尋找出來的常常不倫不類，有的也蠻有意思。這不是科學(xué)，不能用科學(xué)主義來要求，它是一種對(duì)《紅樓夢(mèng)》的誤讀，誤讀可以分為兩種：一種是創(chuàng)造性的誤讀，一種是由于無知，由于力所不及的水準(zhǔn)線下的誤讀。創(chuàng)造性的誤讀在文化史上產(chǎn)生積極意義的例子是很多的。 索隱派的魅力在什么地方呢？在于它用一個(gè)系統(tǒng)說明一個(gè)表面上看起來毫不相干的另一個(gè)系統(tǒng)。比如占卜和星象就是用種種圖像和天文來說明人事。到現(xiàn)在為止我們并沒有發(fā)現(xiàn)天文與人事有必然的聯(lián)系，但我們也得不到一個(gè)證明，說天文現(xiàn)象與人事絕無聯(lián)系。認(rèn)為天文與人事有聯(lián)系的大有人在，這種魅力是無法消除的。中醫(yī)用陰陽五行說解釋人體的生理和病理的種種狀況，也是無法證實(shí)和難于證偽的。它是一種猜測(cè)，帶有心智游戲的性質(zhì)，又比游戲高出那么一點(diǎn)。我的另一位朋友張賢亮說人類不但有通感，而且有通知。萬物有同理，你如果研究天文學(xué)研究得很好，會(huì)有助于你研究人事。這樣的例子很多，比如說電腦，它本來解決的是數(shù)學(xué)問題，但現(xiàn)在它可以用數(shù)頻的方法顯示形象、色彩和聲音。所以，一方面我們覺得索隱派很可笑，一方面又覺得它能從文字符號(hào)當(dāng)中探尋出一些稀奇古怪的意思來是可以允許的。只有一種情況很可怕，就是用索隱的方法入人于罪，當(dāng)然曹雪芹現(xiàn)在沒有這個(gè)危險(xiǎn)了。起碼從幽默的角度來說，也應(yīng)給索隱派一席之地。 有時(shí)誤讀可以點(diǎn)鐵成金，比如對(duì)《大紅燈籠高高掛》這部電影的評(píng)價(jià)很不一樣，有幾個(gè)學(xué)人喜歡得不得了，認(rèn)為它是一個(gè)政治電影，并撰文從這個(gè)電影分析中國(guó)的姨娘文化和姨娘心理。這種分析也讓人觸目驚心——求寵、效忠、污染、嫉妒、惡性競(jìng)爭(zhēng)等等。我覺得這是一種誤讀，蘇童、張藝謀未必想得那么復(fù)雜，但這種誤讀有點(diǎn)鐵成金之效。還有一種誤讀可以點(diǎn)金成鐵，又使你無法反駁。有人認(rèn)為“花非花，霧非霧，夜半來，天明去”是一個(gè)詩謎，謎底是“霜花”。這個(gè)解釋無懈可擊，卻讓你十分沮喪，因?yàn)樵械脑娨馊屗忉寷]了。 有人認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是寫宇宙和地球的發(fā)生發(fā)展史，有人認(rèn)為它是反清復(fù)明之作，我可以明確地說我不相信這樣的論斷，它是對(duì)《紅樓夢(mèng)》的一種誤讀。但是，這種誤讀如果能夠自圓其說，在他的那塊天地里能講出一些道理來，也不失為一種歪打正著的收獲、一種心智的閃光和勞動(dòng)的結(jié)晶。 小說就像人生一樣，它組合的可能性非常之多。所以西方有人搞撲克牌小說，第一頁可以當(dāng)最后一頁讀，任意打亂頁碼，每次會(huì)讀出不同的故事和效果來。這些都不是主流，不是正宗，我也無意搞這些玩藝兒。如果有人對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行新的排列組合，甚至搞成一個(gè)電子游戲的軟件，也不妨視為一種心智的擴(kuò)展。在這種擴(kuò)展中獲得某些有真正價(jià)值的認(rèn)識(shí)是完全可能的。數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、天文學(xué)最初也是游戲，這些游戲擴(kuò)展了人的心智，最終把它們用到科學(xué)上，用到宇宙航行上，取得了偉大的成果。 與宇宙相通的《紅樓夢(mèng)》 幾乎用什么方法研究《紅樓夢(mèng)》都行，這是對(duì)其他任何文學(xué)作品做不到的。當(dāng)然，不是說這些研究的價(jià)值都等同，但也不能說這些不同取向的研究一定勢(shì)不兩立。畫了怡紅院的壽宴圖，也不影響他去分析人物的性格。我覺得《紅樓夢(mèng)》有一種質(zhì)的優(yōu)越性，就是它的特殊的原生性，它天然而成，使你慢慢地接受了、相信了它，感到它的那些人物都是活的。它自成一個(gè)宇宙，一個(gè)世界，既豐富又復(fù)雜，既深邃又玄秘，既真實(shí)生動(dòng)又意味無窮。為什么你對(duì)《紅樓夢(mèng)》怎么研究都行呢？因?yàn)槟銓?duì)宇宙怎么研究都行，宇宙的特點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》都具備了，它的規(guī)律性和非規(guī)律性，它的圓滿和缺憾。上帝造出來的世界絕不是完美無缺的，因?yàn)樗植┐螅@不是上帝之病，而是因?yàn)樯系壑蟆?p> 對(duì)《紅樓夢(mèng)》的解讀和議論，其實(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了《紅樓夢(mèng)》的范圍，議論《紅樓夢(mèng)》就是在議論社會(huì)、人生、哲學(xué)、科學(xué)、各種各樣的理念、宗教，甚至就是在議論政治。這種現(xiàn)象使你感到《紅樓夢(mèng)》比各式各樣的學(xué)說更優(yōu)越，它有一種耐評(píng)性，有一種可誤讀性，當(dāng)然也是可解讀的。盡管我們的研究已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了《紅樓夢(mèng)》文本的范圍，但仍然感到它是發(fā)掘不完的，我們不能不對(duì)它表示驚嘆。正如馮其庸先生所說：“大哉《紅樓夢(mèng)》，再評(píng)一千年。”我還要說，曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》永遠(yuǎn)與我們同在。 |
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