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中國化的一門學(xué)問
自上一次在哈爾濱召開《紅樓夢》研討會以來的十年中，中國大陸拍攝了《紅樓夢》的電視劇和電影，出現(xiàn)了許多新版本，以及《紅樓夢》的續(xù)作，《紅樓夢學(xué)刊》出版發(fā)行了十七年，一直維持著相當(dāng)?shù)挠啍?shù)，這是一個奇跡，是中華文化的一大盛事。在普及《紅樓夢》上，毛澤東功不可沒，他說《紅樓夢》是中國封建社會的百科全書，這也是一個很有價值的判斷。他說《紅樓夢》是階級斗爭史、四大家族的興衰史，則是政治家耽于階級斗爭的一種判斷，是一家之言。 紅學(xué)是一門非常特殊的學(xué)問，它與我們接受新學(xué)以后引用的以拉丁語名詞為本源的許多概念，比如地理學(xué)、物理學(xué)、哲學(xué)等都不一樣，它是非常中國化的一門學(xué)問。不是一門嚴(yán)格的科學(xué)。它不完全用嚴(yán)格的邏輯推理的方法，如歸納或演繹，也不完全用驗(yàn)證的方法來研究。更多的時候采用的是一種感悟，一種趣味，一種直觀、聯(lián)想、推測或想象，而這些都是不那么科學(xué)的。另外它又是非學(xué)科的，我們無法把它限制在文藝學(xué)、小說學(xué)、文體學(xué)等學(xué)科之內(nèi)，它扯出什么來就是什么。第三，它不完全是《紅樓夢》解讀學(xué)，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)把《紅樓夢》的解讀放在核心的地位，但解讀的外延太廣闊了。人人讀《紅樓夢》，六經(jīng)注我、我注六經(jīng)都行。毛澤東談《紅樓夢》的目的絕不是為了更正確地解讀《紅樓夢》，而是為了更正確地解讀毛澤東思想。 紅學(xué)是一門非現(xiàn)代意義上的學(xué)問，但這并不妨礙對《紅樓夢》進(jìn)行科學(xué)的研究，比如對它的版本和曹雪芹的家世進(jìn)行考證，進(jìn)行史學(xué)的研究。也可以進(jìn)行社會學(xué)的研究，因?yàn)樗o我們提供了豐富的社會現(xiàn)象。對《紅樓夢》進(jìn)行科學(xué)性研究有時顯得很煞風(fēng)景，但你必須承認(rèn)即使最有創(chuàng)造性的東西也有它的種種模式和概念，也不妨把它歸納為規(guī)律性的模式乃至公式。這種研究也是一種角度。對這一類的研究常使人產(chǎn)生一種疑問：用非常現(xiàn)代、后現(xiàn)代的學(xué)術(shù)理論研究《紅樓夢》會不會把我們引入迷途？我覺得不見得。沒有這些理論我們可以閱讀和研究《紅樓夢》，有了這些理論并用它們從一個新的角度來閱讀和研究《紅樓夢》實(shí)在也沒有什么不好。我們用《紅樓夢》來驗(yàn)證這些主義，又反過來用這些主義驗(yàn)證《紅樓夢》，這是一件大好事。本體先于理論，《紅樓夢》反映的是人的本體，它先于一切理論而存在，也可以與一切理論相貫通。再過二百年，甚至一千年，仍然會有某種科學(xué)理論能在《紅樓夢》中找到某種相通的契機(jī)。 |
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