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滿紙荒唐言，一把辛酸淚！ 都云作者癡，誰解其中味？
[說明]
在小說的緣起中，作者假托這部份的底稿是空空道人從石頭上抄來的后經(jīng)“曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”
，題名為《金陵十二釵》，并題了這首絕句。所以這首詩是小說中作者以自己身份來寫的唯一的一首詩。
[注釋]
1.都云——都說。
2.解——懂得。
[鑒賞]
“荒唐言”不限于說小說有石頭“無才補(bǔ)天，幻形入世”荒唐的緣起，也不僅僅指小說中有“太虛幻境”、“風(fēng)月寶鑒”之類荒唐的情節(jié)。作者將廣泛搜羅所得的見聞，結(jié)合自身的經(jīng)歷體驗(yàn)，運(yùn)用大膽的藝術(shù)想象，創(chuàng)造了賈寶玉以及一大批非按某一真人為對(duì)象摹寫的閨閣女子形象，虛構(gòu)成一個(gè)以大觀園女 兒國(guó)為中心的故事，以及小說表面上把悲劇命運(yùn)說成是情根夙孽、償還冤債等等，也都帶有“假語存焉”（脂硯齋錯(cuò)聽成“假語村言”，先寫入“凡例”，后移作回前評(píng)，又被傳抄者混為正文，遂訛傳至今）的性質(zhì)，也就是所謂“荒唐言”。“一把辛酸淚”，是說其中包含著種種血淚辛酸的現(xiàn)實(shí)生活和感受。“都云作者癡，誰解其中味”，在這里，作者訴說的是他難以直言而又深怕不能被理解的衷曲。
脂硯齋、畸笏叟等人對(duì)此詩有幾條重要的批語。一曰：“此是第一首標(biāo)題詩。”有人被“第一首”三字所迷惑，以為在此之前明明還有一首“無材可去 補(bǔ)蒼天”的詩，此詩應(yīng)為第二首，之所以稱為“第一首”，正好說明小說本是由作者新、舊二稿合成，或是由不同作者的兩部書拼湊起來的，在舊稿中此詩是第一首，加入新稿后成了第二首，而批語本批在舊稿上，故有此矛盾現(xiàn)象。其實(shí)這是誤解。因?yàn)橹f的“標(biāo)題詩”是指標(biāo)明此回題意（即回目含義）的詩，而前一首楔子中的“石上偈”并非為標(biāo)明回目含意而作，所以不是標(biāo)題詩。第一回回目中有以“甄士隱”諧“真事隱（去）”、“賈雨村”諧“假語存（焉）”之隱義，故詩有“荒唐言”、“辛酸淚”、“解味”等語。也由此可見，小說原來的設(shè)計(jì)在每回正文開始前都有一首“標(biāo)題詩”來闡釋回目。現(xiàn)在有的有，有的沒有，是書稿未最后完成加工的跡象。
二曰：“能解者方有辛酸之淚哭成此書。——壬午除夕。”壬午的次年癸未曹雪芹尚在人世，他死于再下一年甲申春，有敦誠的挽詩可證。“壬午除夕”是畸笏叟在自己批語后所署的時(shí)間。他在這一年署時(shí)間的批語特別多，如“壬午春”、“壬午季春”、“壬午孟夏”、“壬午孟夏雨窗”、“壬午九月”、“壬午重陽”等等，不計(jì)這條“壬午除夕”在內(nèi)，已多至42條。批語針對(duì)“辛酸淚”、“誰解”等語而發(fā)，“哭成”只能理解為以悲感的心情撰寫而成，而絕不是拼合增刪他人作品而成，且語意也說明書稿已基本撰寫成了。
三曰：“書未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡。每意覓青梗峰再問石兄，奈不遇癩和尚何？悵悵！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是書何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣！——甲申八月淚筆。”此批亦畸笏叟所加。其時(shí)脂 硯齋亦已逝去，與雪芹死僅相隔半年，脂批圈子里尚活著的親近者唯畸笏叟與杏齋（或謂即松齋）二人，故署“淚筆”。前言書已“哭成”，此卻又言“書未成”，何故？因十年前雪芹交出的小說成稿，在后來謄清時(shí)被借閱者“迷失五六稿”，且都是八十回以后的，一直找不回來，也未及補(bǔ)寫，畸笏叟痛心全書成殘，故有是語。
《紅樓夢(mèng)》問世二百多年了，對(duì)于這部小說的成書過程、后半部佚稿的情節(jié)以及作者創(chuàng)作此書的本來意圖等等，都有各種不同的說法。至于對(duì)小說的社 會(huì)意義，更曾經(jīng)有過種種歪曲，就是曹雪芹自己，由于沒有科學(xué)的歷史觀點(diǎn)，不能從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)那些激動(dòng)著他從而使他產(chǎn)生強(qiáng)烈創(chuàng)作愿望的復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象（盡管他出色地描繪了它），因而也就不能真正理解他自己著作的全部?jī)r(jià)值和意義。用正確的觀點(diǎn)深刻地理解、闡明《紅樓夢(mèng)》這一部在思想上和藝術(shù)上成就最高的中國(guó)古典小說的社會(huì)意義和科學(xué)地總結(jié)其創(chuàng)作的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的任務(wù)，便歷史地落在我們這一代人的肩上。
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