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無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年。 此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)鳎?p>
[說明]
作者虛構空空道人見青埂峰下有一塊頑石，上面敘著它被攜入紅塵后的經歷見聞，后面又有一偈，就是這首七言絕句。偈(ji記)，佛經中的唱詞，也泛指佛家的詩歌。本是音譯佛教梵語“偈陀”的略稱，意譯是“頌”。
[注釋]
1.補蒼天——出自古代神話。傳說遠古的時候，天塌壞了，女媧（音蛙）氏煉五色石把天修補了起來。無才補天，是借神話故事說自己無力挽救社會制度的瓦解。《淮南子·覽冥訓》：“往古之時，四極（四條撐著天的柱子）廢，九州裂，天不兼覆（因崩壞而不能把地都蓋住），地不周載（因塌陷而不能載負萬物）。火爁焱（音練硯，猛烈延燒的樣子）而不滅，水浩洋而息。猛獸食顓（音專，善良）民，鷙鳥（猛禽）攫（音覺，抓捕）老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲（音敖，大海龜）足以立四極，殺黑龍以濟（救助）冀州（中原地帶），積蘆灰以止淫（洪）水。蒼天補，四極正，淫ys水
2.“枉入”句——白白地來到人世間這么多年。作者感慨年華虛度。紅塵，班固《西都賦》：“紅塵四合，煙云相連。”本寫長安之盛，后用以說世間的熱鬧繁華。小說中有石頭“被那茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵”的情節(jié)。
3.“此系”句——這是石頭身前和身后所經歷的故事。小說中說賈寶玉身前本是頑石，在人世經歷了一番以后，被“引登彼岸”，仍化作頑石，所以這樣說。
4.“倩（qing慶）誰”句——請誰替我抄了去做奇聞流傳。倩，央求。奇?zhèn)鳎磦髌妫瑸檠喉嵍嵉梗饧雌娈惞适驴梢韵鄠髡撸臼翘拼d起的一種用文言寫的短篇小說。這里只取新奇?zhèn)髀劻x。
[鑒賞]
這是作者依托神話表明《石頭記》創(chuàng)作緣由的一首序詩。他在小說的楔子中虛構了此書抄自石上所刻的故事，其原作者便是幻化為通靈寶玉、讓神瑛侍者（賈寶玉的前身）“夾帶”著它一起下凡、經歷過一番夢幻的補天石，而曹雪芹自己只不過是“披閱增刪”者。但這一點已被為此書加評、謄清的脂硯齋揭穿，說“作者之筆狡猾之甚”，作者其實就是曹雪芹自己。
詩中借頑石說自已不能匡世濟時，被棄置世間，半生潦倒，一事無成，只好轉而著書，把自己對現實的觀察和感受寫成小說《紅樓夢》。所謂“無才”，貌似自慚，實則自負，是作者的憤激之言，是一種“縛將奇士作詩人”的感慨；以頑石為喻，表現自己不肯隨同流俗的傲骨。
小說產生的清朝乾隆年間，正是中國的歷 史上最后一個皇朝由盛至衰的轉折時期，一些舊式的經濟基礎已隨時代的潮流，吸收了其它國家的思想，改變成一種新的生產關系。作者已在“太平盛世”的表象后，看出了社會制度將有所改變。他不滿現實，而想“補天”，挽回已頹敗的大勢，可是，他又看到當時社會的“天”已那么破殘，根本無法修補了，所以有枉生世間的悲嘆。這也正是《紅樓夢》中經常流露的虛無悲觀的思想。
但是，曹雪芹在《紅樓夢》中堅持了他所說的“追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真者”的現實主義創(chuàng)作原則。這樣，勢必如恩格斯所說：“就不得不違反自己的階級同情和政治偏見，他看到了他心愛的貴族們滅亡的必然性，從而把他們描寫成不配有更好命運的人。”（《致瑪· 哈克奈斯》）這就使我們從曹雪芹所敘的“身前身后事”，亦即小說中所真實描繪的典型的封建大家庭的衰亡過程，看出了整個封建階級必然“一敗涂地”的無可挽回的歷史命運。
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