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在《紅樓夢(mèng)》里，金陵十二釵正冊(cè)各釵，幾乎都有一段文字對(duì)她們的身份來歷加以說明：第一回講到黛玉的天界身份，第二回、第三回具體寫到她的家庭和自身情況；第二回通過冷子興，交代了元、迎、探、惜和王熙鳳，巧姐雖然沒有具體介紹，但是說清楚了王熙鳳也就等于說明白了她；第四回一開始交代了李紈的家庭背景，后來又交代了寶釵；第八回末尾是關(guān)于秦可卿來歷的交代；第十七、十八回里，通過仆人向王夫人匯報(bào)，把妙玉也介紹得很詳細(xì)。但是，前十九回里，一直都沒有出現(xiàn)過的史湘云，在第二十回里突然出現(xiàn)，作者只用 一句話寫道，且說寶玉正和寶釵玩笑，忽見人說，史大姑娘來了。這史大姑娘何許人也？之前，之后，都沒有一段文字很明確地加以說明，似乎這個(gè)人根本用不著介紹。當(dāng)然，對(duì)于書里的人們來說，她還用得著介紹嗎？上上下下的人們對(duì)她都熟，甚至可以說是濫熟。書里寫道，寶玉聽說她來了，抬身就走，寶釵就讓他等等，說一齊瞧瞧她去，然后就到了賈母那里，就只見史湘云大笑大說的。

這個(gè)一出場(chǎng)就大笑大說的美麗姑娘，她的身份是需要讀者從后面的情節(jié)流動(dòng)里，去自己感受出來的。關(guān)于她，居然沒有特設(shè)一段文字，或用作者的敘述語言，或通過書中某人之口，加以集中說明，而是讓她如此突兀地忽然登場(chǎng)，這樣的筆法確實(shí)令人納悶。

讀者后來從種種零碎的細(xì)節(jié)，從書中人物的片斷話語，可以大體弄清楚她的基本生存狀態(tài)：她是賈母娘家的人，是賈母的一個(gè)侄孫女。原來史家人丁旺盛，也有好大的花園，花園里有個(gè)枕霞閣，但是對(duì)于史湘云來說，那只存在于老輩的懷舊之談里，她出生后，就沒有在那樣的亭閣里玩耍過。不過，后來大觀園里有了詩社，她參加后，就用了個(gè)“枕霞舊友”的別號(hào)。她的父母，當(dāng)她在襁褓中的時(shí)候就雙亡了，從此，她就只能靠本家親戚代養(yǎng)。她的兩對(duì)叔叔嬸嬸輪流撫養(yǎng)她，一個(gè)叔叔是忠靖侯史鼎。第十三回寫秦可卿喪事，有一筆寫的是，接著，便又聽見喝道之聲，原來是忠靖侯史鼎的夫人來了。古本《石頭記》里，這個(gè)地方就出現(xiàn)一條脂硯齋批語：“史小姐湘云消息也。”但是正文里并沒有她的名字出現(xiàn)，后來通行本才在這句話后面加上“帶著侄女兒湘云來了”，算減緩了一點(diǎn)第二十回她大笑大說地出現(xiàn)的突兀。后來第四十九回，又寫到她另一個(gè)叔叔保齡侯史鼐，說史鼐遷委了外省大員，要帶家眷去上任，于是賈母就把史湘云留在榮國府長住。前面講座里，我講到賈母原型是蘇州織造李煦的妹妹，證據(jù)之一，是李煦有兩個(gè)兒子，大的叫李鼐，二的叫李鼎，說書里雖然把姓李改成了姓史，但賈母的兩個(gè)侄子仍然寫成大的名鼐、小的名鼎。有紅迷朋友就問，你怎見得書里的史鼐是老大呢？這可以從第四回“護(hù)官符”的附注里分析出來，史家祖上被封的是保齡侯，這個(gè)爵位一定要由家族的長子來繼承，可見史鼐是老大；史鼎是因?yàn)橛辛硗獾墓�勞，皇帝再給封的侯，名稱就不是祖上的那個(gè)名稱，另叫忠靖侯。這兩個(gè)叔叔撫養(yǎng)史湘云，不過是盡宗族的義務(wù)。她的兩個(gè)嬸嬸，對(duì)她是相當(dāng)苛刻的，讓她每天做很多的針線活，很晚才能睡覺休息，特別累，所以史湘云實(shí)際上是很可憐的，她最愿意到她的祖姑賈母這邊來，賈母也特別疼愛她。在黛玉進(jìn)榮國府以前，她是那里的常客，襲人原是伺候賈母的，她那時(shí)每回來了，都是襲人服侍她，她們倆還說過一些悄悄話。但是，我以上所總結(jié)出來的，全靠文本里分散在各處的零星信息，這么重要的一個(gè)角色，很奇怪，竟沒有一段文字，集中地交代一下她的身份背景。

黛、釵、湘，有人說是書中三足鼎立的角色，三位美女。但是，我們細(xì)想一下，又有點(diǎn)怪，曹雪芹對(duì)黛、釵都有很具體的肖像描寫，寫到她們那各具特色的面容。比如寫黛玉，第三回從寶玉眼中看出，是兩彎似蹙非蹙煙眉，一雙似泣非泣含露目，態(tài)生兩之愁，嬌襲一身之病，淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微……注意其中那句“一雙似泣非泣含露目”，好多古本上，這句亂作一團(tuán)，用墨筆點(diǎn)改來點(diǎn)改去，有的寫作“含情目”“一雙俊目”，甚至“一對(duì)多情杏眼”。通行本上則印成“一雙似喜非喜含情目”，那就不但把黛玉眼神改歪了，性格也弄偏了，都是不對(duì)的。周汝昌先生曾親自去圣彼得堡的圖書館，查驗(yàn)了那里的一個(gè)古本，書上明明白白、清清爽爽地寫著，是“含露目”。“煙”和“含露”恰好對(duì)應(yīng)，應(yīng)該是曹雪芹的原筆原意。我很佩服他的這個(gè)結(jié)論，黛玉就是那樣的眉眼，非常獨(dú)特，活靈活現(xiàn)。寶釵呢，第四回就寫到她肌骨瑩潤，舉止嫻雅，第八回也是通過寶玉的眼睛，去看寶釵的面貌，唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏，跟黛玉比，是另一種美。后來書里把黛玉比喻成芙蓉花，把寶釵比喻成牡丹花，跟對(duì)她們的外貌設(shè)計(jì)是相配套的。同時(shí)，書里用那么多筆墨寫史湘云，也曾寫到她的身材，例如第四十九回寫到她打扮成“小騷達(dá)子”模樣，越顯得蜂腰猿背、鶴勢(shì)螂形，可見她細(xì)腰高身挑，手臂修長；又如第二十一回，曾寫到寶玉沒等黛、湘起床，就跑到她們的住處，看見湘云的睡相是一把青絲拖于枕畔，被只齊胸，一彎雪白的膀子撂于被外，而與之對(duì)比，黛玉卻是嚴(yán)嚴(yán)密密裹著被子安穩(wěn)合目而睡，這就不僅是寫睡相，把人物的不同個(gè)性也刻畫出來了。但是，雖然寫到了這些，前八十回文本里，卻始終沒有像對(duì)黛、釵那樣，寫到湘云的面龐眉眼，她這朵海棠花究竟是什么樣的面相，只能靠我們?nèi)�憑空想像。當(dāng)然，這也說明了曹雪芹的厲害，不止對(duì)湘云，像對(duì)妙玉，還有許多的角色，他都并沒有去寫他們的肖像，但我們閉眼一想，卻覺得那人就活現(xiàn)在我們眼前；當(dāng)然，每個(gè)讀者所想像的，并不一樣，甚至差距很大，但是，卻又都堅(jiān)信，那就是書里的某個(gè)角色。

更有意思的是，曹雪芹寫史湘云，寫她咬舌，口齒不清，把“二哥哥”叫成“愛哥哥”。寫一個(gè)美女，卻寫她有這樣的缺陷。第五十九回，寫湘云晨妝時(shí)，兩腮作癢，原來是又犯了杏癍癬，就問寶釵要薔薇硝來擦，寶釵說前兒剩下的都給了寶琴了，又說黛玉配了許多，讓丫頭鶯兒去取。可見她們這些美女，天天耳鬢廝磨，一個(gè)人臉上長了癬，就會(huì)傳染開去，大觀園的美女們，臉上有時(shí)也會(huì)長癬。曹雪芹開卷就說“閨閣中本自歷歷有人”，他“追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真?zhèn)髡摺薄Ｎ艺J(rèn)為，他這就是寫實(shí)，這些人物 就是都有生活原型，他當(dāng)然加進(jìn)了藝術(shù)虛構(gòu)成分，比如對(duì)二玉，還給他們?cè)O(shè)計(jì)出了天界身份，構(gòu)思出一段灌溉和還淚的神話故事。但是，他的藝術(shù)功力，還是主要體現(xiàn)在魯迅先生所概括的那八個(gè)字上，那就是：正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮。大家想想，歷來書里寫美女，可有像他這樣寫到腮上杏癍癬的？雖然他寫了美女們的這個(gè)小缺陷，讀者不僅不會(huì)因此失望，反而更相信這是些有血有肉的，真實(shí)的存在。

關(guān)于史湘云，大家都很熟悉的那些情節(jié)，我不細(xì)說了，比如她的醉眠芍藥，跟黛玉葬花、寶釵撲蝶一樣，是書里最優(yōu)美的場(chǎng)面，成為后世無數(shù)畫家畫了又畫，賞畫人賞了又賞，永覺新鮮動(dòng)人的可以說是永恒的繪畫題材。我的講座第一講里就講到，清朝時(shí)候人們就把她醉眠的憨態(tài)畫出來欣賞，連騾車窗子上都畫的是她。如果一群紅迷朋友聚在一起，要求每人各舉一例，來說明湘云的可愛，那么大家所舉出的例子，可能完全不重復(fù)，不必一定去說她醉眠芍藥。比如，就會(huì)有人舉出她親自在鐵絲蒙子上燒烤鹿肉，當(dāng)黛玉譏諷她的時(shí)候，她還說了句十分有名的話，記得吧？她說，是真名士自風(fēng)流！那么，也就會(huì)有人舉出另一個(gè)例子，就是榮國府里養(yǎng)的那些唱戲的姑娘，后來被遣散，有的不愿走，就分給各人當(dāng)丫頭。分到湘云名下的，是唱大花面的葵官，她把葵官裝扮成男子模樣，因?yàn)榭�官姓韋，她就給她取了個(gè)別名，叫韋大英，什么含義？就是，惟大英雄能本色！這兩個(gè)情節(jié)并不連接，但是，你想想，是真名士自風(fēng)流，惟大英雄能本色，是不是一副很好的對(duì)聯(lián)啊？如果加一個(gè)橫批，你說加什么？我說加“霽月光風(fēng)”，估計(jì)你能同意，這四個(gè)字是從第五回關(guān)于她的那支《樂中悲》里挑出來的，很顯然，這副對(duì)聯(lián)，把史湘云這個(gè)人物的基本性格和思想境界勾勒出來了。她跟黛、釵很不一樣，黛悲觀尖刻，釵自斂平和，她呢，倜儻瀟灑，有男子氣概。書里也寫到了，她常女扮男裝：第三十一回，說她有次穿上寶玉的衣服，賈母望過去，以為就是寶玉，直招呼，說快過來，仔細(xì)那上頭掛的燈穗子招下灰來迷了眼，她只是笑，不過去。史湘云的生活原型，跟賈母的生活原型相連屬，是最容易確定的，她就是曹雪芹祖母家——李家——李鼐、李鼎的一個(gè)去世得較早的兄弟的女兒，也就是他的一個(gè)李姓遠(yuǎn)房表妹。我認(rèn)為，書里寫的關(guān)于湘云的那些情節(jié)，包括細(xì)節(jié)，基本上都是有原型事件、原型細(xì)節(jié)的，甚至像賈母跟她說的那個(gè)話，說別讓燈穗子上的灰掉下來迷了眼，都是生活里實(shí)際出現(xiàn)過的，如果完全虛構(gòu)，很難寫出這一筆，很難想像到貴族府第里掛的燈，那燈穗子上也難免有積存的灰塵。

按說，湘云是一個(gè)透明度很高的人物，有回大家一起看戲，唱戲的戲子裝扮出來，鳳姐說像一個(gè)人，像誰？其他人都覺得像，都不說，她卻毫不猶豫地說出來，像黛玉，寶玉就給她使了個(gè)眼色，后來惹得黛玉跟寶玉慪氣，她也很不高興，寶玉就跟她解釋，甚至賭咒發(fā)誓——寶玉的賭咒總是奇奇怪怪——這次是說如果沒安好心，立刻就化成灰，讓萬人踐踏。湘云絕對(duì)快人快語，她聽了就說：“大正月里，少信口胡說這些沒要緊的惡誓、散話、歪話，說給那些小性兒，行動(dòng)愛惱的人，會(huì)轄治你的人聽去！”小性兒、行動(dòng)愛惱、會(huì)轄治寶玉，這些對(duì)黛玉的評(píng)語多么準(zhǔn)確呀，她就那么淋漓盡致地一口氣說了出來，這是多么憨直爽朗的性格！

我所接觸的紅迷朋友里，固然有最喜黛玉或最喜寶釵的，但厭煩黛玉，對(duì)寶釵搖頭的也不少，不過一提到湘云，幾乎沒有不喜歡的。關(guān)于湘云，其實(shí)謎團(tuán)并不少，先討論兩個(gè)比較好解答的問題吧。

一個(gè)問題是，曹雪芹為什么要寫湘云也跟寶釵一樣，勸寶玉讀書上進(jìn)，走仕途經(jīng)濟(jì)的所謂正路？甚至于為此，差點(diǎn)被寶玉轟到屋子外頭去。一位紅迷朋友就跟我說，讀到那里，他覺得很遺憾，為湘云遺憾，那不就等于說，湘云再美麗，再聰慧，也入了國賊祿鬼一流了嗎？比起黛玉，那就簡(jiǎn)直是一個(gè)先進(jìn)一個(gè)落后，甚至不僅是落后，簡(jiǎn)直是愚昧謬誤了。很顯然，這位紅迷朋友，思維定勢(shì)，被上世紀(jì)五六十年代的某種流行觀點(diǎn)束縛住，弄得僵化了。我在關(guān)于寶玉的那幾講里，表明了我的看法，就是曹雪芹寫那些情節(jié)，寫寶玉那些言論，那些 行為，是認(rèn)真的，他確實(shí)在肯定寶玉和黛玉的那種超越當(dāng)時(shí)主流價(jià)值觀的，帶有叛逆性和進(jìn)步性的思想情緒。但是，把書里的人物簡(jiǎn)單地按反封建和順封建或者叫擁封建來分成對(duì)立的陣營，加以褒貶，那絕不是曹雪芹希望于我們的，因?yàn)槟墙^不是他的初衷。他筆下的寶釵，我上一講已經(jīng)說到了，實(shí)際是那段歷史、那種社會(huì)環(huán)境下的一個(gè)悲慘的人質(zhì)。為了生存，為了不被現(xiàn)實(shí)拋棄、碾碎，她拼命壓抑自己的合理欲望，包括情Q欲Y，試圖用內(nèi)收外斂的辦法來達(dá)到適者生存。但是，到頭來，她也還是逃不脫被無情碾碎的悲慘命運(yùn)，這哪里是一個(gè)所謂的順封建、擁封建的反面形象？這是又一種美麗被黑暗吞噬的悲劇，是一個(gè)值得我們深為惋惜的、很珍貴的生命。但是湘云說那樣的話，跟寶釵還不同。寶釵是經(jīng)過深思熟慮的，寶釵具有某種深刻性，是看透了，但是不去忤逆，還存在幻想，還希望哪怕是像柳絮那樣的輕薄無根的東西，也終于還是能“好風(fēng)頻借力，送我上青云”；湘云卻是一派天真爛漫，她在仕途經(jīng)濟(jì)這類問題上，跟她不認(rèn)識(shí)當(dāng)票一樣，她不懂，沒有什么定型的思想意識(shí)，她不過是跟著寶釵學(xué)舌罷了。雖然話趕話的情況下，遭到寶玉搶白，那段情節(jié)確實(shí)是表現(xiàn)并肯定二玉的進(jìn)步性，但并不等于是在表現(xiàn)與批判湘云的落后性甚至反動(dòng)性，我認(rèn)為曹雪芹他是在寫湘云的性格，她就那么沒心沒肺，口無遮攔。當(dāng)然，她也是歷史的人質(zhì)，她雖然說過“雙懸日月照乾坤”的牙牌令詞，其實(shí)那只是作者借她的口暗示書里故事的具體背景，并不是寫她有政治意識(shí)，她是并不知道懸在他們頭頂上的日月之爭(zhēng)，將會(huì)怎么徹底影響他們的命運(yùn)的。作者通過第五回，通過秦可卿臨終遺言，甚至通過小紅那樣的角色說出“千里搭長棚，沒有不散的筵席”，讓讀者意會(huì)到，金陵十二釵，她們這些美麗的青春女性，頭上隨時(shí)可能墜下利劍，但是她們自己大都渾然不覺，她們吟詩填詞，賞菊食蟹，簪花斗草，歡聲笑語，這是多么讓人心碎的似水流年，如花美眷……

還有一個(gè)問題，就是前八十回里，如果說二玉和二寶已經(jīng)構(gòu)成了一種三角戀愛的關(guān)系，那么，湘云跟寶玉是怎樣一種關(guān)系？湘云是否愛寶玉？寶玉是否愛湘云？我可以很明快地告訴你我的看法，要說男女間的情愛，他們之間就是沒有。要說閨友閨情，互相欣賞，在一起經(jīng)常是非常地快樂，有時(shí)候鬧點(diǎn)小矛盾，甚至發(fā)生點(diǎn)不算太小的摩擦沖撞，那就仿佛干凈的池塘里，水上添了些浮萍，不但不破相，倒更顯得多姿多彩，更有韻味。到頭來，他們鬧過別扭，還是和好如初，從這個(gè)角度來說，她們之間有兄妹之愛，而且愛得很深。

其實(shí)，在第五回《樂中悲》里，已經(jīng)點(diǎn)出了這一點(diǎn)：“幸生來，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上，好一似，霽月光風(fēng)耀玉堂。”我覺得，在前八十回里，湘云的這個(gè)品格展現(xiàn)得非常充分，她那時(shí)還不懂得男女間的情愛，她沒有從嚴(yán)格的男女情愛角度上愛寶玉，也沒有去愛別的任何男性。她鶴勢(shì)螂形，與其說她愛女扮男裝，不如說她愛中性造型。

湘云是賈母娘家的血肉，賈母像疼黛玉那樣疼她，那么，怎么不見賈母將她與寶玉婚配的跡象呢？難道你看出來了嗎？我是真看不出來。湘云雖然父母雙亡，但是她有兩位封侯的叔父，兩位嬸子就算對(duì)她比較苛刻，但他們對(duì)她的撫養(yǎng)，以及安排她的出嫁，從封建宗法倫理上說，責(zé)無旁貸，也是容不得別人插手的，即使是她的祖姑，畢竟還不是親祖母，也不便于干預(yù)。當(dāng)然，賈母如果真有那個(gè)想法，也可以找人去說媒求親，把她要來嫁給寶玉，但賈母確實(shí)覺得寶玉還小點(diǎn)，還不必馬上娶親，何況賈母眼前又有黛玉，黛玉從血緣上比湘云更親，她已判定二玉“不是冤家不聚頭”。在這種情況下，湘云的叔嬸可不覺得湘云還小，他們的想法必定是，早一天把她嫁出去，早一天卸下?lián)�子。因此，在書里我們就看到這樣的描寫：第三十一回，她又來到榮國府，大家笑她話多，王夫人就說：“只怕如今好了，前日有人來相看，眼見有婆家了……”到第三十二回，又通過襲人說：“大姑娘，聽見前兒你大喜了！”湘云紅了臉，吃茶不答，她沒否認(rèn)，可見是真的訂了婚了。接下去，襲人還說了一段話，大意是十年前，她倆在賈母房里西暖閣住著，晚上一起說過悄悄話，那時(shí)候湘云并不害臊，但現(xiàn)在卻害臊了。十年前，那湘云應(yīng)該還是很小的一個(gè)懵懂小女孩，她說過什么呢？周汝昌先生認(rèn)為，她說過想嫁給寶哥哥的話，我覺得這不失為一種很犀利的具有穿透力的思路，但是證實(shí)起來，就比較困難。我覺得，不必坐得那么實(shí)，但她應(yīng)該是跟襲人說過，想當(dāng)新娘子——小孩子過家家，女孩子想當(dāng)新娘子，拿塊紅布做蓋頭學(xué)著玩，是完全可能的，我小時(shí)候，就曾和一群小男孩小女孩玩過裝新郎新娘的游戲。總之，從書里這些描寫看，湘云是訂了婆家確定了丈夫的一位姑娘了，盡管她自己似乎還不是很清醒，也不去考慮以后如何，只管嘰嘰呱呱，笑一陣，說一陣，繼續(xù)過天真爛漫的優(yōu)游生活。

但是，既然訂了人家，就得嫁到那家去。那么，湘云究竟嫁出去沒有呢？嫁給了誰呢？回答這個(gè)問題，就不那么容易了。特別是，第三十一回的回目，后半句是“因麒麟伏白首雙星”，這是什么意思？讀者都知道，湘云一直戴著個(gè)比較小的金麒麟，那應(yīng)該是一只雌麒麟；而寶玉呢，從清虛觀張道士那里，得到了一只比較大的、文彩輝煌的金麒麟，應(yīng)該算是一只雄的，他一直留著要給湘云，卻不想粗心丟掉了，而偏巧又被湘云的丫頭翠縷撿到。到第三十二回，接著寫這件事，湘云就笑寶玉，說幸而是這個(gè)，明兒倘或把印也丟了，難道也就 罷了不成？寶玉笑道，倒是丟了印平常，若丟了這個(gè)，我就該死了！不要一看見這樣的對(duì)話，就給兩個(gè)人貼意識(shí)形態(tài)的標(biāo)簽，看重官印的是封建正統(tǒng)意識(shí)，寧丟官印不能丟麒麟的是反封建。這里雙方都不過是打比喻，無非說明，寶玉非常重視這只大些的金麒麟，但湘云還給他，他也就伸手拿了，并沒送給湘云，讓她湊成一對(duì)來佩戴或收藏。那么，怎么會(huì)“因麒麟伏白首雙星”呢？因?yàn)檫@兩只一大一小的金麒麟，就埋伏下一對(duì)白頭發(fā)的“雙星”。“雙星”，過去一般都是指牛郎星和織女星，也常用來代指一對(duì)戀人、一對(duì)夫婦，那么，這里的“雙星”難道就是指寶玉和湘云么？但是，一條脂硯齋批語把問題搞得更加復(fù)雜，就在第三十一回最后，這條批語說：后數(shù)十回，若蘭在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也，提綱伏線于此回中，所謂草蛇灰線，在千里之外。那么，這“白首雙星”中的一星，也可能是若蘭，也就是第十三回，參與秦可卿喪事活動(dòng)的那個(gè)衛(wèi)若蘭。我在講妙玉的時(shí)候講了，雖然這個(gè)名字在前八十回正文里只出現(xiàn)那么一次，“馮紫英、陳也俊、衛(wèi)若蘭等諸王孫公子”，就那么一句話，但是，他卻是一個(gè)后數(shù)十回里有重頭戲的角色。湘云是嫁給他了嗎？他們白頭偕老了嗎？前面我已提到過，在第二十六回，還有一條批語說：“惜衛(wèi)若蘭射圃文字迷失無稿，嘆嘆！”使有關(guān)衛(wèi)若蘭和金麒麟的這個(gè)伏筆，更增加了神秘色彩。

再仔細(xì)看，第三十一回前頭，還有一條批語說金玉姻緣已定，又寫一金麒麟，是間色法也。所謂間色法，是中國畫的一種技法，顏色里，比如紅色，從色譜上看，正紅以外，其左右還有許多與其逐步接近和逐步離開的中間過渡色，比如微紅、淡紅、淺紅、嫩紅、粉紅、桃紅、杏紅、洋紅、銀紅、金紅、深紅、朱紅、赤紅、火紅、紫紅、赭紅、暗紅、黑紅等等，先用了一種紅做底色，再在上面使用一種跟它有差別的紅，這種做畫方法就叫使用了間色法。曹雪芹已經(jīng)設(shè)計(jì)了一個(gè)金玉姻緣，就是二寶一個(gè)有通靈寶玉一個(gè)有金鎖，王夫人、薛姨媽她們一直在造輿論，說有神奇的和尚說了，戴金鎖的就是注定要嫁給有玉的，這本來已經(jīng)給黛玉造成了難以治愈的心病，二玉之間也鬧出了許多的糾紛。那么他又再設(shè)計(jì)出了第二種金玉姻緣，就是戴金麒麟的女子和有玉的公子的姻緣，這就使得情節(jié)發(fā)展更加地花團(tuán)錦簇、迷離撲朔，這是一般的俗手絕不敢嘗試的。書里就寫到黛玉在雙金的刺激下，大鬧特鬧，也寫了寶玉的賭咒發(fā)誓，他哪個(gè)金玉姻緣也不認(rèn)，固守木石前盟，篤信木石姻緣。但是到了八十回后，黛玉死去之后，是不是寶玉自己也沒有想到，他雖然拒絕了金鎖，最后卻意外地跟金麒麟邂逅，成就了一段好姻緣，并且白頭到老，雙星永伴呢？

你看，這謎團(tuán)越滾越大，簡(jiǎn)直已經(jīng)是個(gè)亂麻團(tuán)了。究竟曹雪芹他賣的什么關(guān)子，埋的什么伏筆，打造的什么悶葫蘆？從過去到現(xiàn)在，紅學(xué)界聚訟紛紜，莫衷一是。

有紅迷朋友會(huì)說了，急什么，第五回不是有關(guān)于湘云的冊(cè)頁詩畫和曲子嘛，看看那里頭說了些什么，湘云八十回后的結(jié)局不就清楚了嗎？好，我們就一起來看。金陵十二釵正冊(cè)，湘云排第五位，涉及她的那一頁，畫的是幾縷飛云，一灣逝水，畫面可不喜幸，是悲涼的氣氛。那云那水固然是暗示著她的姓名，但云飛水逝，說明她最后是靠山山崩，傍水水枯，結(jié)局應(yīng)該也是非常不幸的。關(guān)于她的判詞，第一句“富貴又何為，襁褓之間父母違”不必解釋了，第二句“展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛”，應(yīng)該還是表明湘云的性格命運(yùn)，夕陽欲斂，景況不妙，但是她還沉得住氣，面對(duì)暗淡的前景，她不是緊閉雙眼，而是睜大眼睛，雖然水逝云飛，卻仍固執(zhí)地尋求生存的空間與生存的可能。從這個(gè)冊(cè)頁里，我們可以知道湘云后來能夠堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)不幸，可是，卻并沒有“因麒麟伏白首雙星”的一絲影子。

那么再來看關(guān)于她的曲。那支《枉凝眉》，我認(rèn)為是合吟她和妙玉，這屬于一家之言，且不論，但是，《樂中悲》公認(rèn)是寫她的，在這一點(diǎn)上各方都不會(huì)有爭(zhēng)議，那么，我們現(xiàn)在就只推敲這支曲。首先要注意，曲名不是《悲中樂》，而是《樂中悲》，就是說，在最后，湘云能夠得到快樂，但是在快樂當(dāng)中也有深深的悲傷。依然把落點(diǎn)定在悲字上，告訴讀者，到頭來還是悲劇。曹雪芹把《紅樓夢(mèng)》整個(gè)兒設(shè)計(jì)成一個(gè)大悲劇，他打破了在他之前的那個(gè)文學(xué)傳統(tǒng)，那種套路窠臼，原來那些作品的寫法，不管前面和中間多么悲苦，甚至一直悲苦 到結(jié)尾之前，但是最后總還是善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，苦盡甘來，破涕為笑，大團(tuán)圓，大開心，到頭來還是喜劇的結(jié)局。曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》，真是了不起，他在我們民族的文學(xué)發(fā)展歷程上，第一次自覺地、成功地構(gòu)思出、結(jié)撰出一個(gè)徹底的大悲劇，在這個(gè)總體設(shè)計(jì)的框架里，他不可能將湘云排除在外。

《樂中悲》的頭一句：“襁褓中，父母嘆雙亡，縱居那綺羅叢，誰知嬌養(yǎng)？”這句不用討論。它的第二句：“幸生來，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上，好一似，霽月光風(fēng)耀玉堂。”則需略加探討。前面已經(jīng)引過，說過我的看法。“霽月”就是雨雪后轉(zhuǎn)晴，霧氣消散所露出的特別清朗明亮的月亮。這句里的“英豪”有的古本作“英雄”，有紅學(xué)家認(rèn)為是曹雪芹原筆，我也不細(xì)說了。接下去，大問題就來了，“廝配得才貌仙郎，博得個(gè)地久天長，準(zhǔn)折得幼年時(shí)坎坷形狀。”這句明白地告訴我們，她跟一位才貌仙郎結(jié)合了，而且打算白頭偕老，這樣的幸福婚姻，等于給她的命運(yùn)來了一次平衡，把她幼年時(shí)因?yàn)楦改冈缤鏊�造成的那些坎坷，都給“準(zhǔn)折”了，也就是抵消了。那么，才貌仙郎究竟是誰呢？

周汝昌先生提出一種看法，認(rèn)為才貌仙郎說的就是寶玉，寶玉才貌雙全，自不消說，他是天界的神瑛侍者下凡，稱他仙郎也很恰當(dāng)。他們?cè)诎耸�回后遇合，結(jié)為夫妻，誓言要博得個(gè)地久天長，以抵消湘云幼年的那些坎坷痛苦，所以曲子里這樣寫，這也很切合第三十一回回目“因麒麟伏白首雙星”的暗示。但是，這支曲到這里并沒有結(jié)束，下面還有，“終久是云散高唐，水涸湘江，這是塵寰中消長數(shù)應(yīng)當(dāng)，又何必枉悲傷！”如果才貌仙郎說的是寶玉，那么，從這句看，終久還是人去屋空，也就是說，最后的結(jié)局依然不可能有什么偕老的“白首雙星”。曲子里還說，這既然是命中注定，也就只能是默默地接受，不必枉自悲傷，這也切合了曲子的名稱，就是雖然有一段快樂美滿的姻緣，但是到頭來還是并不能久長，還是一個(gè)悲劇的結(jié)局。

你看，湘云的結(jié)局究竟是怎么回事，仔細(xì)一討論，難度竟如此之大。

許多紅迷朋友都知道，紅學(xué)界里，最早是周汝昌先生考證出，史湘云的原型不僅是曹雪芹的一位李姓表妹，而且，就是跟他合作的脂硯齋。關(guān)于脂硯齋，紅學(xué)界也是爭(zhēng)論很大的。你仔細(xì)讀現(xiàn)在古本里的那些批語，有的有署名，有的沒署名，署名也有好幾個(gè)，有的只出現(xiàn)一兩次，比如松齋、梅溪、立松軒，可以不必深究，但是，署得多的除脂硯齋外，還有畸笏叟，這個(gè)署名比脂硯齋更怪。那么，脂硯齋與畸笏叟，究竟是一人而前后署了兩個(gè)名，還是根本就是兩個(gè)不同的人？看那些批語，肯定是女子口氣和很像女子口氣的比例很大，但是也有少數(shù)批語，不大像女子的口氣或者是那個(gè)時(shí)代女子不會(huì)有那種說法的。所以，你得知道，紅學(xué)這個(gè)領(lǐng)域里，幾乎在每一個(gè)問題上，不僅是大問題，就是小問題，也總是有爭(zhēng)論，至今沒有形成某論一出眾人皆服的局面。這也許恰恰是《紅樓夢(mèng)》能形成一門紅學(xué)，能讓我們大家在這一公眾共享的學(xué)術(shù)空間里撒歡打滾，獲得快樂的獨(dú)特之處吧。好，關(guān)于湘云的原型就是脂硯齋的根據(jù)，大家可以去看周先生的書，我不在這里細(xì)介紹他的有關(guān)論證，我要說的是，我是認(rèn)同周老的這一重要觀點(diǎn)的。

雖然我總體上認(rèn)同周老的觀點(diǎn)，但是，在對(duì)八十回后史湘云命運(yùn)結(jié)局的推測(cè)上，我跟周老的看法有重大的不同。

我認(rèn)為，《樂中悲》曲里所說的才貌仙郎，不是寶玉，而是衛(wèi)若蘭。脂硯齋批語，不管是署脂硯齋還是畸笏叟，既然就是湘云的原型，那么，她對(duì)涉及到金麒麟的那些批語，就一定可信，她會(huì)亂批嗎？她明確告訴我們，寶玉所得到的那只金麒麟，一度到了衛(wèi)若蘭手中，可見金麒麟是一個(gè)中介，使湘云和衛(wèi)若蘭一度發(fā)生了關(guān)系。再看書里，早在第三十一回，就說湘云訂了婚，一直到八十回結(jié)束，也沒說取消了這個(gè)婚約，可見，到八十回后，她一定是出嫁了，應(yīng)該就是嫁給了衛(wèi)若蘭。衛(wèi)若蘭是一位王孫公子，跟湘云應(yīng)該是門當(dāng)戶對(duì)，而且，從曹雪芹給這個(gè)角色取的名字——我們都知道《紅樓夢(mèng)》里角色的名字，往往是一眼能看出妍媸賢愚的，卜世人、詹光、單聘仁等一看就是壞名字，衛(wèi)若蘭一看就是好名字，說他氣味如蘭草般清雅，可見是一位很不錯(cuò)的丈夫，說湘云嫁給他，是廝配得才貌仙郎，也無不可。像妙玉，曹雪芹并沒有給她設(shè)定一個(gè)仙界的身份，但贊她“才華阜比仙”，那么衛(wèi)若蘭之所以被曹雪芹那么肯定，可能還不僅是才貌特好，他在八十回后射圃一段情節(jié)里有重頭戲，而且佩戴著那只大金麒麟，可能是他和湘云結(jié)婚時(shí)，寶玉送給他的。八十回后的射圃情節(jié)，不會(huì)是像第七十五回里所寫的，賈珍搞的那種以練習(xí)射箭為幌子所組織的享樂活動(dòng)，而很可能是“月派”人物以練習(xí)騎射而采取的一次政治行動(dòng)。我這樣猜測(cè)不能說毫無道理，我在前面講座里很多次講到馮紫英，那是個(gè)“月派”政治人物吧，那么，在第十三回，衛(wèi)若蘭的名字就跟馮紫英排列在一起，那不會(huì)是偶然的。本來，湘云嫁給衛(wèi)若蘭，算是對(duì)以往因?yàn)楦改鸽p亡而形成的早年坎坷有了個(gè)補(bǔ)償，可是，衛(wèi)若蘭所參與的“月派”謀反行動(dòng)失敗了，湘云就不是一般的寡婦了，她作為罪家的一個(gè)犯婦，恐怕所經(jīng)歷的那些事情，就超出我們的想像力了。為什么有關(guān)衛(wèi)若蘭射圃的文字會(huì)“迷失無稿”？如果僅僅是些閨友閨情的內(nèi)容，也許那些文稿就還不至于“迷失”吧？乾隆一個(gè)堂兄弟叫弘，他知道《紅樓夢(mèng)》，也能得到抄本，但是他就是不敢看。他的一個(gè)侄子，就是康熙的十四阿哥——在二阿哥被廢后一度最有希望成為康熙的繼承人——他的孫子，叫永忠，永忠看了《紅樓夢(mèng)》而且寫了三首詩，弘連那詩都讀了，卻還是在那詩上頭寫了這樣的批語：“第《紅樓夢(mèng)》非傳世小說，余聞之久矣，而終不欲一見，恐其中有礙語也。”衛(wèi)若蘭射圃一段文字，估計(jì)就是嚴(yán)重的“礙語”，借去看的人或因?yàn)楹ε拢�或認(rèn)為將其銷毀是保護(hù)了曹雪芹，甚至是別有險(xiǎn)惡用心，就說是“迷失”了，到今天，我們就再也看不到，弄得在這里討論，史湘云后來究竟怎么了？我就猜測(cè)，衛(wèi)若蘭出了事死了，臨死前，總算把那只大金麒麟留給了湘云，讓她設(shè)法找到寶玉。

那么，“因麒麟伏白首雙星”，伏的是誰呢？我的推理是，確實(shí)應(yīng)在了寶、湘二人身上。湘云在衛(wèi)若蘭死后，歷經(jīng)磨難，后來大概是在瓜州渡口，通過妙玉，得以跟寶玉遇合。那時(shí)候湘云應(yīng)該是別的什么都沒有了，但還珍藏著那一對(duì)金麒麟，寶玉見了，一定百感交集。

這樣解釋，雖然算得融會(huì)貫通，但是，仍然有一個(gè)問題存在，必須再做努力，加以破解，那就是如果寶、湘遇合后就白頭偕老，那么，也是脂硯齋批語里說的，寶玉最后是懸崖撒 手，意思就是大徹大悟，都還不是一般地出家當(dāng)和尚，應(yīng)該是徹底地了結(jié)了塵緣，回到天界，回到西方靈河岸的三生石附近，回到赤瑕宮里，繼續(xù)當(dāng)神仙，當(dāng)神瑛侍者去了，那么，湘云不就被他撇下了嗎？又怎么談得到是白頭偕老呢？

歷來的研究者，專業(yè)的也好，業(yè)余的也罷，不管是怎樣的一個(gè)思路，到頭來都會(huì)遇到這個(gè)最難啃的難題，特別是如果認(rèn)為湘云的原型就是脂硯齋，而脂硯齋不僅做編輯和批注的工作，甚至還參與創(chuàng)作出點(diǎn)子，讓曹雪芹刪什么、補(bǔ)什么，有時(shí)候，干脆自己執(zhí)筆。像前面提到的，她就可能執(zhí)筆寫了鳳姐點(diǎn)戲的那段情節(jié)，我們現(xiàn)在看到的第六十四回、第六十七回，就可能是她補(bǔ)全的，因此，她怎么會(huì)讓自己的批語跟三十一回的回目去發(fā)生沖突呢？她不可能去做前后自相矛盾的事。那么，不矛盾，前后一致，順理成章，寶、湘苦難中會(huì)合以后，又該是怎么個(gè)情況呢？怎么既“因麒麟伏白首雙星”，又保持一個(gè)大悲劇的結(jié)局呢？如果寶、湘后來就那么一直生活在一起，白頭偕老，雖然貧窮，不也很幸福嗎？又怎么會(huì)是個(gè)大悲劇呢？那不是跟西洋古典童話，比如《格林童話》的那些公式化的結(jié)尾雷同了嗎？不管故事里的王子公主、靚男俏女遭遇到什么磨難，故事最后，他們總是結(jié)合到一起，于是，故事就以那樣的一句話結(jié)束：“從此，他們過上了幸福的生活……”我認(rèn)為，曹雪芹是不會(huì)那么寫的，他就是要寫一個(gè)屬于全人類的，充滿哲理意味的徹底的悲劇，他把最有價(jià)值的事物，最美麗的一群女性，她們?nèi)绾伪幻�運(yùn)撕碎，驚心動(dòng)魄地寫出來，給我們看，令我們驚悚，讓我們感悟，讓我們產(chǎn)生大悲憫，在祭奠了這些犧牲品以后，立下誓愿，要更尊重生命的花朵，要讓大地上出現(xiàn)更合理的生活，要努力讓詩意融會(huì)進(jìn)每一個(gè)角落，每一個(gè)生命，每一種事物……

因此，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》最后，寶、湘是一個(gè)近乎喜劇的白頭偕老的結(jié)局，顯然不符合全書的宗旨，也不符合他藝術(shù)上的總設(shè)計(jì)、總構(gòu)思。

為了破解“因麒麟伏白首雙星”，有的研究者就絞盡腦汁，去另辟蹊徑，比如，說白首雙星是張道士與賈母，張道士是榮國公的替身，兩個(gè)人在清虛觀見面時(shí)，都已白發(fā)蒼蒼，而在這回里，出現(xiàn)了金麒麟，所以說是因?yàn)轺梓耄瑢懙搅诉@么兩個(gè)白發(fā)老人；而對(duì)“雙星”的解釋，則是說參星與商星，永不能靠近結(jié)合。那么，這段情節(jié)里，就埋伏著一段他們的“前傳”：他們?cè)�暗中相愛，有情人未成眷屬，賈母嫁給了賈代善，張公子就憤而出家進(jìn)了道觀，成為張道士，之所以說是榮國公賈代善的替身，也是那么一種暗示。正因?yàn)橘Z母年輕時(shí)候也曾浪漫過，所以，當(dāng)賈璉因?yàn)楦�鮑二家的偷情，引發(fā)出鳳姐潑醋大鬧的風(fēng)波以后，她才會(huì)對(duì)賈璉和大家說：“什么要緊的事！小孩子們年輕，饞嘴貓兒似的，那里保得住不這么著，從小兒世人都打這么過的。”你聽了這樣的解釋，怎么個(gè)感想？我對(duì)做出這樣解釋的人抱尊重的態(tài)度，只是不信服，因?yàn)椋�賈母跟張道士見面，是在第二十九回，“因麒麟伏白首雙星”的回目是三十一回的，對(duì)不上榫，而且，書里明寫湘云有一個(gè)小點(diǎn)的金麒麟，寶玉得到過一個(gè)大點(diǎn)的金麒麟，解釋這個(gè)回目，繞開寶、湘二人是不行的。

我在前面的講座里提到過，我認(rèn)為寶、湘后來應(yīng)該是在苦難中，因妙玉犧牲自己，成全他們，而遇合，就相濡以沫，共渡殘年。現(xiàn)在我把思路又捋了一遍，要補(bǔ)充一點(diǎn)，就是，雖然曹雪芹寫書時(shí)，湘云的原型還在，但在書里，這兩個(gè)藝術(shù)形象終究也還是沒能就那么生活到永遠(yuǎn)，說他們白頭是指他們?cè)诳嚯y中，未老先衰，白了少年頭。由于來自難以抗拒的追索迫害，湘云很可能徹底地云散水枯，她也成了“白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝”里的一位紅妝。寶玉看破一切后，懸崖撒手，自己回到天界靈河岸，跟他一起落草的通靈寶玉，就回到了大荒山無稽崖青埂峰，還原為一塊巨大的石頭，因?yàn)橐呀?jīng)見證了人間的悲歡離合、生死歌哭，上面就出現(xiàn)了一部《石頭記》。在第五回里，《紅樓夢(mèng)》十四支曲的引子里，仙女們唱的最后一句是：“因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢(mèng)》。”懷金悼玉，懷的不僅是寶釵那個(gè)金，更是湘云那個(gè)金，悼的不僅是黛玉，也是妙玉，而且，其實(shí)也是懷念和悼念所有薄命的美麗青春女性。

說到這里，我已經(jīng)把金陵十二釵正冊(cè)里的六釵進(jìn)行了一番探究，不知道聽眾、讀者諸君還有沒有興致？在我，可謂興致方酣，下一講我將跟大家一起討論迎、探、惜三春的命運(yùn)結(jié)局，特別是探春遠(yuǎn)嫁，她究竟嫁給了誰呢？對(duì)于她來說，遠(yuǎn)嫁究竟是福還是禍呢？她后來還有家可回嗎？還回得來嗎？下一講見。

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