首頁(yè)　經(jīng)部　史部　子部　集部　專題　今人新著

前面我引用過(guò)一條脂硯齋批語(yǔ)，說(shuō)到三十八回，全書就超過(guò)了三分之一的篇幅，可見她所看到的曹雪芹的原稿，全書不到一百二十回，可能是一百零八回或一百一十回。八十回后，要用二三十回來(lái)收束全書，可見，情節(jié)的流動(dòng)一定會(huì)加快。我估計(jì)，首先，會(huì)寫到元春的慘死，那對(duì)賈府當(dāng)然是非常沉重的打擊，徹底地傷了元?dú)狻＞o跟著，就應(yīng)該是賈府的第一次被追究，可能就被抄了家，大家應(yīng)該都還記得，第七十五回，寫到了榮國(guó)府為江南甄家藏匿財(cái)物，甄家被皇帝查抄，他們居然跑到都城賈家寄頓罪產(chǎn)，這是嚴(yán)重違反王法的，而賈家也 就替他們藏匿這些本來(lái)應(yīng)該交給皇家的東西，當(dāng)然屬于膽大妄為。元春死后，這事被皇帝發(fā)覺(jué)，就重點(diǎn)針對(duì)榮國(guó)府先進(jìn)行了一次懲治——那是順理成章的，應(yīng)該出現(xiàn)這樣的情節(jié)——榮國(guó)府就先亂起來(lái)了。賈母在這種情況下，可能本來(lái)就有了病，加上驚恐，就死了。再后來(lái)，皇帝會(huì)發(fā)現(xiàn)，賈家的問(wèn)題不僅是替甄家藏匿財(cái)物，他們家根本就屬于“月派”政治集團(tuán)，原來(lái)他們家藏匿秦可卿的事情，已經(jīng)給予過(guò)寬恕，讓那女子自盡了結(jié)，對(duì)外還允許說(shuō)是正常死亡，允許大辦喪事，后來(lái)因?yàn)樵�妃的關(guān)系，對(duì)待他們家一直很好，萬(wàn)沒(méi)想到，三個(gè)年頭過(guò)去，發(fā)現(xiàn)這家人竟然還跟義忠親王老千歲的殘余勢(shì)力勾結(jié)在一起，參與謀反，那還了得！于是，新賬舊賬一起算，寧國(guó)府藏匿秦可卿的事情，舊事重提，原來(lái)的寬免作廢，諸罪并究，當(dāng)然，藏匿皇族罪家子女的罪過(guò)最大，因此前面第五回寫下預(yù)言——“造釁開端實(shí)在寧，家事消亡首罪寧。”榮、寧兩府，在第二波打擊中，就呼喇喇大廈傾，昏慘慘燈焰盡，秦可卿的預(yù)言也就化為了活生生的現(xiàn)實(shí)，賈府的人是各自須尋各自門，樹倒猢猻散，家亡人散各奔騰。那么，在大廈傾倒的前后，有不少的人，是被迫尋到了死亡之門，前面第八回里還有兩句詩(shī)，記得嗎？很恐怖，叫做“白骨如山忘姓氏，無(wú)非公子與紅妝”，而黛玉和寶釵就是在狂風(fēng)暴雨中先后隕落的兩位紅妝。

黛玉這朵凄美的芙蓉花，應(yīng)該是隕落在寶釵那朵冷艷的牡丹花之前。

上一講末尾，我已經(jīng)分析到，賈母一死，黛玉頓失靠山，她跟寶玉的結(jié)合徹底無(wú)望，她活著已無(wú)盼頭，沒(méi)有了生趣，只能是以死了結(jié)。

曹雪芹在前八十回里，寫下很多伏筆，預(yù)告八十回后，她的死亡原因，以及死亡的方式。

根據(jù)第一回里面所寫到的，二玉的一種命定的關(guān)系，作為天界的絳珠仙草，黛玉下凡，是為了向先她一步下凡的，在天界于她有雨露灌溉之恩的神瑛侍者，也就是榮國(guó)府的寶玉，來(lái)還淚的。那么到了黛、釵合一以后，到第四十九回，曹雪芹就寫到，寶玉說(shuō)，大概意思是，你這人，每天總要哭一會(huì)子，才算完了一天的事。黛玉就說(shuō)，近來(lái)我只覺(jué)心酸，眼淚卻像比舊年少了些的，心里只管酸痛，眼淚卻不多。當(dāng)時(shí)寶玉還說(shuō)，這是你哭慣了心里疑的，豈有眼淚會(huì)少的！曹雪芹寫得很巧妙，他等于是告訴讀者，下了凡的二玉，并不自知他們?cè)谔旖绲纳矸莺完P(guān)系。但是，根據(jù)命運(yùn)的設(shè)定，下凡后的黛玉，她那個(gè)眼淚，跟別的凡人不一樣，卻是有一定的總量的，那個(gè)總量，應(yīng)該也就是在天界被灌溉的雨露的那個(gè)量。因此，黛玉那個(gè)話，你還記得嗎？其實(shí)就是告訴讀者，絳珠仙草對(duì)神瑛侍者的還淚，剩余量是越來(lái)越少了，那么，一旦淚盡，當(dāng)然也就是完成了償還灌溉之恩的任務(wù)，就要再回到天界去了，也就是說(shuō)，人間的黛玉，她的生命就結(jié)束了。盡管這以后，書里還寫了幾次黛玉哭泣流淚，但她將淚盡而逝，這是文本的神話式預(yù)先設(shè)定，后面一定會(huì)這樣來(lái)寫的。

從人間凡人的角度來(lái)看，黛玉體弱多病，第三回她一出場(chǎng)，就是那么一種身體面貌怯弱不勝的狀態(tài)，她的不足之癥，是一望而知的。當(dāng)然，曹雪芹塑造的這個(gè)形象，雖然病態(tài)，卻極有美感，叫做有一段自然的風(fēng)流態(tài)度，雖非健康美女，卻又勝似健康美女，寶玉愛(ài)她，固然首先是心靈相通，但對(duì)她的外貌風(fēng)姿，也確實(shí)是為之傾倒。第二十五回，寫寶玉、鳳姐被魘病重，薛蟠也來(lái)探視，古本里有一句，說(shuō)他忽然一眼瞥見了林黛玉風(fēng)流婉轉(zhuǎn)，已酥倒在那里。后來(lái)的通行本全把這句話刪去了，可能是覺(jué)得通過(guò)薛蟠的眼光來(lái)寫黛玉的美，不恰當(dāng)，似乎是玷辱了黛玉，其實(shí)，我覺(jué)得這一筆很重要，否則，會(huì)有讀者覺(jué)得寶玉對(duì)黛玉外貌風(fēng)度的欣賞，不過(guò)是情人眼里出西施罷了。有了這一筆，就可以知道從純客觀的角度看去，黛玉之美，也是足能令人驚魂的。但是，黛玉多愁多病，畢竟是個(gè)問(wèn)題，第三回黛玉說(shuō)自己打小從會(huì)吃飯時(shí)起，就吃藥，從未間斷過(guò)，眼下還在每天吃人參養(yǎng)榮丸，于是，賈母聽了就說(shuō)，這正好，我這里正配丸藥呢，叫他們多配一料就是了。賈母所說(shuō)的“他們”是誰(shuí)呢？就在這個(gè)地方，有一條脂硯齋批語(yǔ)：“為后菖菱伏脈。”菖菱應(yīng)該是兩個(gè)人，賈菖和賈菱，這是賈氏家族里跟賈蓉、賈蘭一輩，草字頭輩里面的兩個(gè)人，他們雖然不是榮國(guó)府或?qū)巼?guó)府的正式成員，但是，他們被安排在榮國(guó)府里辦事，后來(lái)不是賈芹、賈蕓等賈氏宗族的府外人士，也都到賈璉、王熙鳳麾下謀到了差事嗎？賈菖、賈菱也屬于這種人，他們?nèi)敫�辦事應(yīng)該比賈蕓早，第二十三回一開頭就提到他們，說(shuō)元妃省親后，匾額對(duì)聯(lián)題詠都確定下來(lái)，要磨石鐫字，這事賈珍負(fù)責(zé)，因?yàn)槿耸植粔颍�又把菖、菱兩個(gè)叫來(lái)監(jiān)工。當(dāng)然，那只是臨時(shí)的任務(wù)，平日這兩個(gè)人負(fù)責(zé)什么呢，應(yīng)該就是負(fù)責(zé)配藥的，榮國(guó)府里的總管理機(jī)構(gòu)下面，有一個(gè)專門的藥房，管配藥等事宜。脂硯齋看到過(guò)八十回后有關(guān)菖、菱配藥的情節(jié)，而且那情節(jié)應(yīng)該跟黛玉有關(guān)，所以，才會(huì)在第三回這個(gè)地方特別注明，這里是個(gè)伏筆，伏延千里。而所謂“千里”以外的那段情節(jié)，會(huì)是怎樣的呢？有紅學(xué)專家推測(cè)，是菖、菱配錯(cuò)了藥，導(dǎo)致黛玉服用后，惡化了病情，使她痛苦難熬，本來(lái)精神上就受熬煎，再加上錯(cuò)藥加劇病情，黛玉也就斷絕了活下去的念頭。這應(yīng)該是黛玉死亡的第二個(gè)原因，作為凡人，在人間，在榮國(guó)府里，活不下去的一個(gè)具體原因。

賈菖、賈菱配錯(cuò)藥，是無(wú)意的，還是有意的？應(yīng)該是有意的。可是，他們?yōu)槭裁匆�那樣做？他們兩個(gè)人，應(yīng)該跟黛玉無(wú)冤無(wú)仇，沒(méi)有利害沖突，從自身利益出發(fā)，犯不上那樣去害黛玉，那么，他們應(yīng)該是受人指使，誰(shuí)指使了他們？有的紅迷朋友可能會(huì)懷疑王夫人和薛姨媽，會(huì)不會(huì)是她們，在賈母還在的時(shí)候，就故意讓菖、菱配些不但不對(duì)癥，還起反面作用的藥，給黛玉服用，以造成她慢性中毒，從而最終失去與寶釵在嫁給寶玉方面的競(jìng)爭(zhēng)力呢？我的看法是，那不大可能，從八十回書里對(duì)王夫人和薛姨媽的總體描寫上看，她們都沒(méi)有那么 歹毒。那么，不是她們，又會(huì)是誰(shuí)呢？古話說(shuō)，螳螂捕蟬，黃雀在后，如果把王夫人、薛姨媽比喻成螳螂，她們竭力想得到一個(gè)將寶釵嫁給寶玉，以形成王氏家族全面控制榮國(guó)府的局面，那樣一個(gè)“蟬”；那么，別忘了，有比她們更焦急，而且什么歹毒的事情都做得出來(lái)的另外的存在，那就是趙姨娘和賈環(huán)。賈環(huán)曾推倒蠟燭臺(tái)想燙瞎寶玉的眼睛，趙姨娘曾用賄賂的方式，讓馬道婆去魘寶玉和鳳姐，使姐弟二人幾乎墮進(jìn)鬼門關(guān)；那么賄賂府里藥房的配藥人，讓他們配出慢性毒藥，去給黛玉服用，以加快黛玉的死亡，那樣的事情，他們做起來(lái)當(dāng)然不會(huì)有任何心理障礙。事實(shí)上，趙姨娘和賈環(huán)，就是更可怕的黃雀，他們是不但要獲得那“蟬”，“螳螂”也想照單全收。有紅迷朋友會(huì)問(wèn)，趙姨娘、賈環(huán)為什么要這么干呢？下什么慢性毒藥，下副猛藥不就結(jié)了嗎？但那樣太露形跡，搞不好就自我暴露了。下慢性毒藥，那意思也不是說(shuō)在藥里明顯地加入有毒的成分，也就是故意不對(duì)癥，查藥方測(cè)藥質(zhì)，全沒(méi)明顯問(wèn)題，但是服用以后，只有反作用。菖、菱二人長(zhǎng)期管配藥，一定很精，他們見錢開眼，昧良心做這樣的事是完全可能的。有紅迷朋友又會(huì)問(wèn)，趙姨娘、賈環(huán)害死黛玉，那不是為寶釵嫁給寶玉開路嗎？二寶婚配，王夫人勢(shì)力擴(kuò)張，那不是對(duì)他們更不利嗎？但是，趙姨娘、賈環(huán)，他們旁觀者清，深知寶玉愛(ài)的是黛而不是釵，黛如死亡，寶一定悲痛欲絕，很可能殉情死去，寶玉死了，王夫人、薛姨媽的美夢(mèng)也就徹底破產(chǎn)了，那時(shí)賈環(huán)作為賈政惟一的兒子，繼承榮國(guó)府全部家業(yè)，也就水到渠成了，是不是？所以，第三回的短短一條脂硯齋批語(yǔ)，可以讓我們推測(cè)出這么多八十回以后的內(nèi)容。當(dāng)然，你也可以有不同的看法，不過(guò)，我覺(jué)得這樣去分析，還是符合邏輯的。

賈母死去后，失去靠山而又病重淚盡的黛玉，就決定自己結(jié)束在人間的生命，她選擇了什么樣的死法呢？我認(rèn)同周汝昌先生的考證，那就是，八十回后，曹雪芹的原筆，是寫黛玉沉湖而死。

我們都記得，前面已經(jīng)說(shuō)得不少，第七十六回，黛玉、湘云聯(lián)詩(shī)，她們聯(lián)出的最后兩句，湘云那句是“寒塘渡鶴影”，林黛玉那句是“冷月葬花魂”，這兩句詩(shī)，實(shí)際是把她們兩個(gè)最后的命運(yùn)，勾勒出來(lái)了。

“冷月葬花魂”，有的本子上寫的是“冷月葬詩(shī)魂”，通行本也選擇了“詩(shī)魂”，其實(shí)，曹雪芹的原筆就該是“花魂”。“花魂”是一個(gè)《紅樓夢(mèng)》里出現(xiàn)過(guò)多次的語(yǔ)匯，比如第二十六回末尾，寫黛玉哭聲感動(dòng)了花鳥，就有兩句形容：“花魂默默無(wú)情緒，鳥夢(mèng)癡癡何處驚。”再如黛玉的《葬花吟》里：“昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂？”“花魂鳥魂總難留，鳥自無(wú)言花自羞。”細(xì)考究各種古本，有的先把“花魂”抄錯(cuò)成“死魂”，再輾轉(zhuǎn)地抄，有時(shí)候可能是一個(gè)人讀，另外幾個(gè)人筆錄，南方口音又s 、sh不分，就進(jìn)一步把“死”聽成了“詩(shī)”，“詩(shī)魂”流傳下來(lái)，很可能就是這么一個(gè)過(guò)程。

“冷月葬花魂”，就是湖心倒映著寒月，而如花美眷，就沉入湖中，魂消魄散。

有的人一定會(huì)說(shuō)，黛玉葬花，她看見寶玉用衣服兜著桃花瓣，將那些花瓣抖落到水里，不是發(fā)了話嗎？她說(shuō)，撂在水里不好，你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，依舊把花糟蹋了，那畸角上有我一個(gè)花冢，如今把它掃了，裝在這絹袋里，拿土埋上，日久不過(guò)隨土化了，豈不干凈？可見黛玉如果自比為花，她是希望土葬的，是不愿意水葬的。你現(xiàn)在說(shuō)八十回后，在曹雪芹筆下，她是沉湖而死，難道曹雪芹他會(huì)前后自我矛盾嗎？

這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很好。我們?cè)賮?lái)讀《葬花吟》，下面這些句子，大家是耳熟能詳?shù)模骸百|(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝；爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”細(xì)品這些詩(shī)句的意蘊(yùn)，我們就感覺(jué)到，黛玉在這些悲詞里，實(shí)際上表達(dá)著強(qiáng)烈的向往，那就是，希望自己能被人愛(ài)，與愛(ài)人結(jié)合，并且過(guò)一種正常的生活，有一個(gè)正常的生命結(jié)局，不被玷污，不被拋棄，也不自我拋棄，最后能正常地安眠在“香丘”里。但是，她的這個(gè)理想，卻總在被現(xiàn)實(shí)蹂躪、碾碎，《葬花 吟》里另外一些詩(shī)句，也表達(dá)得很清楚：“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)��?yán)相逼；明媚鮮艷能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓。”那么，怎么辦呢？她“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”，去找一個(gè)更干凈的歸宿，但是，“天盡頭，何處有香丘？”她沒(méi)有找到，她現(xiàn)在如此體貼落花，但當(dāng)她自己有一天也成為落花時(shí)，卻不會(huì)有人為她準(zhǔn)備香丘——“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”

所以說(shuō)，如果一方面曹雪芹寫出黛玉強(qiáng)烈地追求幸福和生命的正常結(jié)局，一方面又寫她最終事與愿違，花落水流紅，沉湖而亡，那并不能說(shuō)是自我矛盾，他是在寫，一個(gè)美麗的生命在那樣一種社會(huì)環(huán)境里，無(wú)法根據(jù)自己的意愿安排自己的生與死，但是，那又是一個(gè)倔犟的生命，她生時(shí)抗?fàn)帲�死，也由自己�?lái)安排，包括那具體的形式。

花落水流紅，是《西廂記》里的名句，第二十三回，寫黛玉隔墻聽曲，就特別引入了這個(gè)句子，又特意讓黛玉聯(lián)想到其他類似的句子，比如唐詩(shī)里的“水流花謝兩無(wú)情”，李煜詞里的“流水落花春去也”，很顯然，這就都是在暗示黛玉生命的結(jié)局，都有花魂入水的意思在里頭。

黛玉在書里，被稱做“瀟湘妃子”，她寫詩(shī)就屬這個(gè)別號(hào)。傳說(shuō)中的瀟湘妃子，指舜的兩位妃子娥皇與女英，舜出巡時(shí)死于蒼梧，她們兩個(gè)就奔赴九嶷山，先是啼哭，染竹成斑，后來(lái)就淚盡入水，死在江湖之間。黛玉的這個(gè)別號(hào)，既點(diǎn)出她愛(ài)哭，是淚盡而亡，也預(yù)言著她的結(jié)局是入水殞命。

第七十回黛玉填一闋《唐多令》詠柳絮，第一句就是“粉墮百花洲”，百花洲是水域，花粉墮水，這應(yīng)該也是暗示。

第四十四回，大家看戲，正演《荊釵記》里的《男祭》一折，賈寶玉剛偷偷出去私祭金釧回來(lái)，他掩飾得很好，這時(shí)候偏黛玉跟他說(shuō)，這王十朋——王十朋是戲里的男主角——也不通得很，不管在那里祭一祭罷了，必定跑到江邊上來(lái)作什么？俗語(yǔ)說(shuō)睹物思人，天下的水總歸一源，不拘哪里的水，舀一碗看著哭去，也就盡情了。我覺(jué)得，這是一石三鳥的文字：首先，暗示別人都猜不出來(lái)寶玉去哪里了，但是黛玉猜出來(lái)了，意思是你就在大觀園舀碗井水，也就祭奠了金釧了，何必跑到外面遠(yuǎn)地方去？再一層意思，是暗示將來(lái)黛玉也會(huì)入水而死，這是一句所謂的讖語(yǔ)；第三層，就是預(yù)告八十回后，有寶玉舀水祭黛玉的細(xì)節(jié)。總之，這不會(huì)是一句可有可無(wú)的廢話。

第六十三回，壽怡紅群芳開夜宴，眾女兒抽花簽為戲，每支簽都暗示著人物的性格命運(yùn)，黛玉抽到的是芙蓉花，簽上寫著“風(fēng)露清愁”，有句詩(shī)是“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”。我們都知道芙蓉花有兩種，一種陸生的，一種水生的，水生的也就是荷花，那么黛玉是哪種芙蓉呢？到第七十八回，寫到小丫頭告訴寶玉，晴雯死后成了芙蓉花神，于是寶玉就寫了《芙蓉誄》來(lái)祭奠晴雯。書里寫得明白，那小丫頭本是胡謅，因?yàn)榭匆姵刂熊饺厥㈤_，就隨口那么一說(shuō)，但寶玉很認(rèn)真地寫出了《芙蓉誄》，還拿到水邊去讀，讀完以后，黛玉忽然出現(xiàn)，兩個(gè)人就討論那誄詞，改來(lái)改去，最后改出兩句是：“茜紗窗下，我本無(wú)緣；黃土垅中，卿何薄命。”成了祭奠黛玉的誄文了。可見黛玉若以花為喻，那么她就是水芙蓉，就是荷花，她后來(lái)沉于湖而未被污染，作為一個(gè)凡間女子，她再弱小，沉湖后的尸體也還不至于像那些花瓣一樣流出大觀園去，最后勢(shì)必也還是會(huì)被埋于黃土垅中；而作為仙界的絳珠仙子，沉湖后，她就又升華到太空，回到仙界，回到西方靈河岸三生石畔。她的生與死，都如詩(shī)，如歌，如夢(mèng)，如幻，異常美麗，異常動(dòng)人。

第七十九回，寫迎春出嫁后，寶玉天天到紫菱洲一帶徘徊。脂硯齋在這個(gè)地方批道，先為對(duì)景悼顰兒做引。很可能，黛玉沉湖的具體位置，就是大觀園里的紫菱洲。

元春省親那一段，寫到演了四出戲，第四出是《牡丹亭》里的《離魂》，其實(shí)就是第二十出《鬧殤》，脂硯齋批語(yǔ)說(shuō)，這是伏黛玉之死。那么你去細(xì)讀這出折子戲里的唱詞，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有兩句是：“人到中秋不自由，奴命不中孤月照，殘生今夜雨中休！”“恨匆匆，萍蹤 浪影，風(fēng)剪了玉芙蓉。”可見黛玉這朵玉芙蓉的確是隕落在浪影中，而時(shí)間呢，是在中秋節(jié)，應(yīng)該就是“三春去后”，那第四個(gè)年頭的中秋節(jié)，在她和湘云凹晶館聯(lián)詩(shī)的整一年后。

請(qǐng)大家注意，我一再地使用著一個(gè)概念，就是沉湖，我沒(méi)說(shuō)投湖，投湖是站在岸上，朝湖里跳，一個(gè)拋物線，咕咚，掉下去，動(dòng)作急促，非常慘烈。黛玉不會(huì)是那樣的，她是沉湖，就是慢慢地從湖邊朝湖心方向一步步走去，讓湖水漸漸地淹沒(méi)自己。黛玉她活著時(shí)，是詩(shī)意地生活，她死去時(shí)，也整個(gè)是在寫一首詩(shī)，一首凄婉的詩(shī)。這是一個(gè)把生死都作為行為藝術(shù)來(lái)處理的詩(shī)性女子。

像黛玉葬花，那絕對(duì)是行為藝術(shù)，不像寶釵撲蝶，寶釵撲蝶是一次偶然的，甚至對(duì)寶釵本人來(lái)說(shuō)，是一次失態(tài)的行為，是她雖然吞了許多的冷香丸，想壓抑下青春女性的爛漫天性，卻沒(méi)能壓抑好，所形成的一次春光泄露。黛玉葬花，她是有整體構(gòu)思，準(zhǔn)備得非常充分的，是蓄意而為，自我沉醉的。你看曹雪芹的描寫，她去葬花，肩上擔(dān)著花鋤，鋤上掛著花囊，手里還拿著花帚，她那么個(gè)病弱的人，能使用市賣的鋤頭笤帚嗎？一定是她自己精心設(shè)計(jì)，小巧輕盈，造型美觀，讓紫鵑、雪雁、春纖等丫頭，按她的指導(dǎo)，包括那個(gè)花囊，一起制作出來(lái)的。她還事先選好了葬花的地點(diǎn)，也就是香丘，那么也就一定設(shè)計(jì)好了路線，更事先就寫好了《葬花吟》，在葬花的過(guò)程里逐句吟唱。黛玉葬花，堪稱是近乎完美的行為藝術(shù)，放之四海，與今天各種五花八門的行為藝術(shù)相比，無(wú)論是其內(nèi)涵還是其外在的形式，水平都絕對(duì)一流。這當(dāng)然是曹雪芹的藝術(shù)想像、藝術(shù)創(chuàng)造，是他通過(guò)書面文字所完成的一次行為藝術(shù)。想想真令人驚嘆，二百多年前，我們的老祖宗，就有這樣瑰麗的行為藝術(shù)設(shè)計(jì)，那個(gè)時(shí)間段上，別的民族，別的文化里頭能達(dá)到如此水平的行為藝術(shù)，究竟有幾許？希望能有人做出比較研究，那是很有意義的。

黛玉的詩(shī)意生存，是寶玉的榜樣，寶玉也是盡其畢生力量，追求在大地上詩(shī)意地、率性地爛漫生存，但寶玉跟黛玉比，就未免稍遜風(fēng)騷。可以再隨便舉點(diǎn)例子，第二十七回，那還是在跟寶玉生氣的情況下，黛玉從瀟湘館往外走，她邊走邊囑咐紫鵑，說(shuō)你把屋子收拾了，撂下一扇紗屜，看那大燕子回來(lái)，把簾子放下來(lái)，拿獅子倚住，燒了香，就把爐罩上。你細(xì)想想，這是一般地命令丫頭打掃屋子嗎？這實(shí)際是一個(gè)藝術(shù)家，在指導(dǎo)助手幫她完成一套行為藝術(shù)，或者叫做裝置藝術(shù)的創(chuàng)作啊！第三十五回，寫她聽見所養(yǎng)的鸚鵡念詩(shī)，她就命令丫頭把鸚鵡站的那個(gè)架子摘下來(lái)，另掛在月洞窗外的鉤子上。于是進(jìn)了屋，自己坐在月洞窗內(nèi)，隔著紗窗，那紗窗應(yīng)該用的是霞影紗，銀紅的紗窗外，是鳳尾森森、龍吟細(xì)細(xì)、翠綠潤(rùn)澤的庭院。窗外的鸚鵡架上，站著美麗的彩色鸚鵡，黛玉就隔窗調(diào)逗鸚鵡作戲，又把素日自己喜歡的詩(shī)詞教那鸚鵡念……你想想，那是怎樣的生活。王熙鳳的生活方式，書里也有詳細(xì)的描寫，比比看，王熙鳳的那種生活里有權(quán)勢(shì)有富貴卻沒(méi)有詩(shī)意，所以說(shuō)，如果寶玉和黛玉能夠結(jié)為夫妻，那不僅是愛(ài)的結(jié)合，也是詩(shī)的結(jié)合啊。

但是，在那個(gè)時(shí)代那種社會(huì)那樣的家庭里，曹雪芹很忠實(shí)地寫出了現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷，二玉沒(méi)能結(jié)合，黛玉淚盡，失去了外祖母這惟一的靠山，又病情加重，她就選擇了沉湖，來(lái)詩(shī)意地告別人間。黛玉沉湖的具體景象，大家可以自由想像，那應(yīng)該如同一首凄美哀婉的長(zhǎng)歌。

有人激賞高鶚?biāo)鶎懙镊煊裰�死，我也認(rèn)為那是他續(xù)書里寫得最好的部分。但有人說(shuō)如果曹雪芹真寫了黛玉之死，恐怕也未必能寫得有高鶚好，這個(gè)判斷我就不敢茍同了，曹雪芹“冷月葬花魂”的總體設(shè)計(jì)，實(shí)在是如詩(shī)如畫，如夢(mèng)如幻，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，動(dòng)人心魄的。

第五回里金陵十二釵正冊(cè)首頁(yè)，黛、釵詩(shī)畫合一，畫的是兩株枯木上懸著一圍玉帶，又有一堆雪，雪下一股金簪，那旁邊的判詞是四句詩(shī)：“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才；玉帶林中掛，金簪雪里埋。”畫與詩(shī)都象征著黛、釵二人的名字，這不消細(xì)說(shuō)，有的紅迷朋友提出這樣的問(wèn)題，就是枯木懸玉帶的畫和“玉帶林中掛”這句詩(shī)，是不是在暗示黛玉是在樹上上吊而亡呢？我認(rèn)為不是，上面我已經(jīng)舉了很多證據(jù)，告訴你曹雪芹多次暗示，黛玉之死與水有關(guān)，就是沉湖。我猜想，他寫黛玉沉湖的步驟，很可能是先解下腰上的玉帶，懸在湖邊樹上 ，而且，很可能她的披肩，長(zhǎng)長(zhǎng)的紗巾，也讓風(fēng)吹到樹林里，掛在那里。我已經(jīng)分析過(guò)，黛玉在日常生活里，例如她葬花，都是作為行為藝術(shù)來(lái)精心處理每一個(gè)細(xì)節(jié)的。那么，她沉湖而死，這是她在人間最后的一次行為，她一定會(huì)尤其地藝術(shù)化、詩(shī)化，她是從容不迫，問(wèn)心無(wú)愧，那樣地結(jié)束她人間的生命，回到仙界里去的。

那么，寶釵呢？她在八十回后的命運(yùn)，前輩紅學(xué)家有許多揭示，對(duì)有的關(guān)鍵情節(jié)的推測(cè)，我都認(rèn)同，比如在家長(zhǎng)包辦下，她嫁給了寶玉，她有所謂“停機(jī)之德”——東漢有個(gè)樂(lè)羊子，他外出求學(xué)，中途輟學(xué)而歸，他妻子本來(lái)在織布，見他回來(lái)就停止織布，停下來(lái)不是表示高興，不是說(shuō)，啊，你可回來(lái)了，而是非常不滿意，并且就當(dāng)著他的面割斷了布上的經(jīng)線，那布匹就“嘎嘣”裂為兩半，什么意思呢，就是責(zé)備丈夫，說(shuō)他不該中斷學(xué)業(yè)，應(yīng)該繼續(xù)去謀求功名，如不繼續(xù)去讀書上進(jìn)，就跟那斷裂的布匹一樣，不成材，沒(méi)有用了！寶釵在嫁給寶玉以后，非常地遵守婦道，舉案齊眉，對(duì)寶玉照顧得非常周到，跟樂(lè)羊子妻一樣，德行很高，但是寶玉覺(jué)得很不幸福。“可嘆停機(jī)德”，她這種德行令人嘆息卻并不令人高興，“縱然是齊眉舉案，到底意難平！”寶玉內(nèi)心里不愛(ài)她，弄得婚后的寶玉沒(méi)有愛(ài)情，沒(méi)有詩(shī)意，只有痛苦，只有郁悶。

脂硯齋透露，八十回后有一回的回目是“薛寶釵借詞含諷諫王熙鳳知命強(qiáng)英雄”。可見到了家族敗落、自己處境也很糟糕的情況下，寶釵和鳳姐這兩個(gè)人還是不改其思想性格，寶釵不知道是抓住了寶玉一句什么話，又對(duì)他實(shí)行諷諫，無(wú)非還是要他讀書上進(jìn)，參加科舉，謀一個(gè)所謂的前程。你想寶玉煩不煩啊！二寶婚配，應(yīng)該是在黛玉沉湖不久，寶玉曾經(jīng)跟黛玉說(shuō)過(guò)，還記得嗎？第三十回，他說(shuō)黛玉死了他就做和尚，在婚后，甚至是新婚的當(dāng)天，他就跟寶釵說(shuō)清楚，他不會(huì)跟她圓房，他要像和尚那樣，起碼，要成為一個(gè)居士。也許他真自己跑出了府去，在哪個(gè)廟里待了一陣，后來(lái)大約迫于家族和社會(huì)的壓力，又一度回到家里，在風(fēng)雨飄搖的家里沒(méi)待多久，遭逢巨變，他也被逮入獄。在那以后，又經(jīng)過(guò)一些波折，他應(yīng)該有第二度出家，這回一定是真成了和尚。寶玉兩度出家當(dāng)和尚，前面是有暗示的，曹雪芹他那《紅樓夢(mèng)》的文本，信不信由你，就是那么個(gè)特點(diǎn)，似乎是無(wú)意隨手寫下那么一筆，結(jié)果，后面的文字就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，全有埋伏，這是精心設(shè)計(jì)的伏筆。有的人總是說(shuō)，那么寫累不累啊，這么讀累不累啊，但我們面對(duì)的就是這樣的文本，怕累，可以不這么讀，或干脆不讀，但真細(xì)細(xì)讀進(jìn)去，就會(huì)體會(huì)到，曹雪芹他字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常，不是那種僅憑一點(diǎn)靈氣，一揮而就的輕松寫法。他自己說(shuō)他寫得辛苦，愛(ài)爾蘭的那位喬伊斯，他那部《尤利西斯》，就寫得很累，讀起來(lái)絕不輕松，大比喻套小比喻，話里有話，有無(wú)數(shù)層意思在里頭，不僅是愛(ài)爾蘭人，不僅是英語(yǔ)世界，包括我們——改革開放后的中國(guó)，多少人佩服啊，出了兩種全譯本，不少人買到后精讀，一唱三嘆，說(shuō)你看多了不起啊！是了不起。那么，對(duì)我們老祖宗傳下來(lái)的——曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，這可是遠(yuǎn)比喬伊斯的《尤利西斯》出現(xiàn)得早的文學(xué)創(chuàng)作啊——我們有什么理由懷疑里頭也是充滿玄機(jī)的呢？好，還是來(lái)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》里關(guān)于寶玉兩次出家的伏筆，就在第三十一回，黛玉、寶玉跟襲人一起說(shuō)話，襲人說(shuō)到一口氣不來(lái)死了倒也罷了，黛玉就笑說(shuō)，你死了，別人不知怎么樣，我先就哭死了，這時(shí)候?qū)氂窬驼f(shuō)，你死了，我做和尚去！于是黛玉將兩個(gè)指頭一伸，抿嘴笑道，做了兩個(gè)和尚了，我從今以后都記著你做和尚的遭數(shù)兒！這難道又是廢文贅語(yǔ)？不是，這就是伏筆，伏后文，寶玉在八十回后，是兩次出家。

早在第二十一回，脂硯齋就在批語(yǔ)里說(shuō)：“寶玉之情古今無(wú)人可比，固矣；然寶玉有情極之毒，亦世人莫忍為者。看至后半部，則洞明矣！”我在前些講里多次告訴你，曹雪芹在全書最后的《情榜》里，給寶玉的考語(yǔ)是“情不情”，就是他對(duì)甚至是完全無(wú)情的事物，都能去賦予感情，那么，對(duì)婚后的寶釵，他怎么又會(huì)那么無(wú)情呢？脂硯齋告訴我們，那是一種“情極之毒”，就是因?yàn)樗麑?duì)黛玉太有感情了，在那個(gè)時(shí)候他不能接受另外的妻子，尤其不能接受所謂以“金玉姻緣”為輿論前導(dǎo)的包辦婚姻，而且，從極度尊重寶釵出發(fā)，他覺(jué)得不 應(yīng)該跟寶釵過(guò)虛偽的生活，于是，他采取了極端行為，就是出家當(dāng)和尚。脂硯齋接著批道，寶玉有三大病：一是惡勸，厭惡寶釵、襲人等勸他走仕途經(jīng)濟(jì)之路；一是重情不重禮；還有就是情極之毒。脂硯齋說(shuō)，正因?yàn)閷氂裼星闃O之毒，所以后文里寶玉才能懸崖撒手，若他人得寶釵之妻、麝月之婢，豈能棄而為僧哉！她說(shuō)，這是寶玉一生偏僻處。

也是根據(jù)脂硯齋批語(yǔ)，我們可以知道，八十回后，大約是在賈府因藏匿甄家罪產(chǎn)而遭受第一波打擊后，不得不遣散大批丫頭奴仆，襲人也被點(diǎn)名索走，多半是讓忠順王府要走了，后來(lái)嫁給了戲子蔣玉菡。襲人被迫離府時(shí)，囑咐寶玉說(shuō)，好歹留著麝月，麝月在照顧寶玉方面——八十回里幾次寫到——很有襲人的作風(fēng)，而且她這人性格平和，不招人注意，所以只要還允許寶玉夫婦留下丫頭，哪怕只讓留一個(gè)，他們就一定留下麝月。在賈府遭遇第二波打擊前，那段歲月里，寶玉不管怎么說(shuō)，他有寶釵那么美貌，而且那么有德性的妻子，又有麝月那么忠心，模樣也很不錯(cuò)的侍婢，又有蔣玉菡襲人夫婦暗中供奉他們。按一般俗人的想法，也算幸運(yùn)，應(yīng)該珍惜了，可是，寶玉卻因?yàn)橛星闃O之毒，居然忍心離開釵、麝去當(dāng)和尚，懸崖撒手！

寶玉婚后，究竟跟寶釵有沒(méi)有正常的夫妻生活呢？高鶚的寫法，是他們還生下了兒子賈桂——后來(lái)賈家“蘭桂齊芳”嘛；有的紅學(xué)家則推測(cè)出來(lái)，寶釵是難產(chǎn)而死，二寶雖然沒(méi)有后代，但是他們有正常的夫妻生活，寶釵是懷過(guò)孕的。曹雪芹在八十回后，會(huì)是怎么寫的呢？這是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。

曹雪芹去世七八年以后，有位富察明義，在他的一本《綠煙瑣窗集》里，有《題紅樓夢(mèng)》的二十首絕句。前面的講座里我提到過(guò)，紅學(xué)界有所謂“四條不解之謎”的說(shuō)法，那第四條謎指的就是明義的這二十首絕句。其實(shí)明義的這些絕句，從詩(shī)歌創(chuàng)作的角度來(lái)說(shuō)，思想內(nèi)涵不怎么高明，藝術(shù)性甚至可以說(shuō)相當(dāng)?shù)夭睿�那么，為什么紅學(xué)界重視它，而且紛紛去破解，聚訟紛紜，以致使它成了不解之謎呢？那就是因?yàn)椋�明義說(shuō)，“曹雪芹出所撰《紅樓夢(mèng)》一部”，固然使曹雪芹的著作權(quán)得到了肯定，但是，我們現(xiàn)在所能看到的古抄本，書名幾乎都是《石頭記》，明義看到的，卻已經(jīng)叫做《紅樓夢(mèng)》了，他說(shuō)：“惜其書未傳，世鮮知者，余見其抄本焉。”“未傳”就是沒(méi)有流傳開，社會(huì)上一般人根本不知道，看不到，而他卻看到了抄本，他看到的那個(gè)抄本怎么不叫《石頭記》而叫《紅樓夢(mèng)》呢？他看到的那個(gè)抄本，究竟是只有八十回，還是一個(gè)不止八十回的全本？從他寫的第十七到二十首來(lái)看，似乎他看到的是一個(gè)故事完整的本子，第十八首寫到黛玉，“傷心一首葬花吟，似讖成真自不知；安得返魂香一縷，起卿沉痼續(xù)紅絲。”說(shuō)明他看到了黛玉之死，他同情黛玉，甚至想去改變小說(shuō)的結(jié)局。第十九、二十首寫到“石歸山下”“王孫瘦損骨嶙峋”，還意味深長(zhǎng)地感嘆：“青娥紅粉歸何處？慚愧當(dāng)年石季倫！”這都說(shuō)明他看到的全本應(yīng)該不是別人續(xù)的，而是曹雪芹的原筆。

明義的詩(shī)，對(duì)應(yīng)該是前八十回里的故事，概括得也有些奇怪，紅學(xué)界爭(zhēng)議很大。這里不去參與關(guān)于明義二十首絕句的全面探討，只挑出一首來(lái)細(xì)說(shuō)說(shuō)，那就是第十七首，它的四句是這樣的：“錦衣公子拙蘭芽，紅粉佳人未破瓜；少小不妨同室榻，夢(mèng)魂多個(gè)帳兒紗。”“錦衣公子”當(dāng)然是說(shuō)賈寶玉，“拙蘭芽”是指他不善性行為；“紅粉佳人”，我覺(jué)得說(shuō)的是寶釵，“破瓜”，有的人覺(jué)得這樣的字眼非常刺眼，粗鄙，甚至下流，但在那個(gè)時(shí)代，卻是一個(gè)可以入詩(shī)的詞匯，“未破瓜”的意思就是還是處女。這就是告訴我們，他所看到的那部手抄本里，后面的故事，就是錦衣公子寶玉和紅粉佳人寶釵雖然結(jié)婚了，卻并沒(méi)有過(guò)正常的夫妻生活。當(dāng)然，也有研究者認(rèn)為，這四句都是寫寶玉和黛玉，說(shuō)的是第十九回，寶玉和黛玉同榻聊天，意綿綿靜日玉生香，那段故事，這里不展開辯論，不過(guò)分歧如此之大，可見說(shuō)這些詩(shī)是“不解之謎”絕非偶然。我的看法是，后兩句可能是說(shuō)十九回的情節(jié)，但頭兩句，不可能是說(shuō)二玉，明義不至于有那樣的心思，就是覺(jué)得二玉既然同榻聊天，就可能發(fā)生性關(guān)系，只是他們由于種種原因，沒(méi)那樣做而已。我認(rèn)為他不至于寫出那么一種感慨，他嘆息的，應(yīng)該還是二寶雖結(jié)為了夫妻，卻并沒(méi)有過(guò)正常的夫妻生活。

在八十回后，究竟寶釵死沒(méi)死呢？應(yīng)該是死了，但根據(jù)這個(gè)人的一貫性格，她不會(huì)自殺。第七十回，大家寫詠絮詞，根據(jù)我前面分析，她已經(jīng)參加過(guò)選秀，已經(jīng)被淘汰掉了，但是，她仍然固執(zhí)地認(rèn)為，不能悲觀，她寫的那闋《臨江仙》，反駁了黛玉那闋《唐多令》里的“粉墮百花洲”的悲嘆，“幾曾隨逝水？豈必委芳?jí)m！”她仍然向往著：“好風(fēng)頻借力，送我上青云！”她嫁給寶玉后，當(dāng)然就希望寶玉能回歸“正道”，憑借“好風(fēng)”，在科舉考試中金榜題名，她會(huì)把這樣的人生目標(biāo)堅(jiān)持到底。但是，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)最后徹底碾碎了她的向往 ，賈家在接踵而至的打擊中瓦解崩潰，四大家族，包括她娘家，一枯俱枯，她應(yīng)該是在抑郁中、焦慮中因病而亡。“金簪雪里埋”，她可能是死在嚴(yán)寒的冬季，她徹底地冷了，僵了，再不用吞食冷香丸，也失卻了香氣，悲慘地化為了白骨。寶釵的命運(yùn)，尤其值得我們深深地喟嘆，她從思想立場(chǎng)上來(lái)說(shuō)，是忠于那個(gè)社會(huì)的主流價(jià)值觀，是拼命壓抑自己的人欲，去迎合那個(gè)社會(huì)的規(guī)范的。但是，那個(gè)社會(huì)里的政治，那種虎兕惡斗的權(quán)力之爭(zhēng)，對(duì)個(gè)體生命的價(jià)值是毫不顧忌的。你就是忠于我的價(jià)值觀，你所屬的那個(gè)家族如果被宣判為罪方，而且遭到了失敗，那么，對(duì)不起，也就會(huì)把你像螞蟻一樣，一腳碾死，管你是否曾經(jīng)努力地勸說(shuō)過(guò)你那個(gè)家族的成員，如何地走“正路”，你自己又如何地自我收斂，自我滅欲，努力地做到中規(guī)中矩，到頭來(lái)，你就還是個(gè)隨逝水、委芳?jí)m的下場(chǎng)！曹雪芹他就這樣升華著《紅樓夢(mèng)》的主題，他等于在告訴我們，個(gè)人是歷史的人質(zhì)，個(gè)體生命無(wú)法從時(shí)代社會(huì)的大框架里逭逃。這樣的主題，在全世界，特別是在西方，是到十八、十九世紀(jì)，才在文學(xué)中冒頭的，可是曹雪芹在十七世紀(jì)上半葉就寫出來(lái)了，真是非常地超前；而且，他通過(guò)寶玉、黛玉、妙玉這些形象，還表達(dá)了沖破這種“人質(zhì)”身份的努力，那就是，堅(jiān)定地避開主流，在邊緣尋求完整的個(gè)人尊嚴(yán)，追求詩(shī)意的生與死。

寶釵必死，在第八回，她和寶玉互看佩戴物那段情節(jié)里，通過(guò)作者詠通靈寶玉的一首詩(shī)，把這個(gè)意思表達(dá)得非常清楚。那詩(shī)里說(shuō)，“好知運(yùn)敗金無(wú)彩，堪嘆時(shí)乖玉不光；白骨如山忘姓氏，無(wú)非公子與紅妝！”通靈寶玉并不是賈寶玉，是一個(gè)見證者，它見證著書里每一個(gè)角色的命運(yùn)，這幾句詩(shī)就暗示著，寶釵最后變成了白骨。她還不像二玉，書里為二玉設(shè)計(jì)出了一種非人間的天界身份，無(wú)論是死去回到天上，還是繼續(xù)留在人間，都還不至于成為白骨，但寶釵只有那樣一個(gè)非常悲慘的結(jié)局。

其實(shí)所謂“不解之謎”，不止前面總結(jié)出的那四條。第一回，寫賈雨村中秋節(jié)高吟一聯(lián)云：“玉在櫝中求善價(jià)，釵與奩內(nèi)待時(shí)飛。”表面上，這當(dāng)然是表現(xiàn)賈雨村這個(gè)人的野心，但脂硯齋有非常明確的批語(yǔ)，說(shuō)“表過(guò)黛玉則緊接寶釵”，又說(shuō)“前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書中正眼”。可見，也是伏筆。但是，寶玉怎么會(huì)在匣子里追求一個(gè)高價(jià)錢，寶釵又怎么會(huì)在妝奩盒子里“待時(shí)飛”呢？寶釵固然是向往“好風(fēng)頻借力，送我上青云”，可是，第一回明白交代，賈雨村他姓賈名化，字表時(shí)飛，別號(hào)雨村。薛寶釵怎么會(huì)等待賈雨村呢？一位紅迷朋友跟我討論，他說(shuō)他就猜測(cè)，寶釵在寶玉第二次出家后——那時(shí)候賈雨村夫人嬌杏死去了——就成為了賈雨村的續(xù)弦夫人了。我告訴他，他那個(gè)思路不可取，你想寶釵一生是多么尊崇封建禮教，從一而終，這個(gè)封建道德規(guī)范，她一定實(shí)行到底，她不可能再嫁給任何人。但脂硯齋批語(yǔ)說(shuō)得那么肯定，說(shuō)這個(gè)對(duì)聯(lián)是“二寶合傳”，而且是“書中正眼”，我們不能別的地方相信脂硯齋，這個(gè)地方就偏不相信。究竟是怎么一回事？這條不解之謎，愿大家都來(lái)參與破解。

我的初步理解，現(xiàn)在講出來(lái)，僅供大家參考。我認(rèn)為是這樣的，第一回先講了天界的事情，告訴讀者二玉是從天上下凡來(lái)的，那段文字是二玉合傳。而那個(gè)對(duì)聯(lián)呢，則是預(yù)告人間的故事，寶玉是個(gè)既有天國(guó)之愛(ài)，又有俗世之婚的人。那么他和寶釵，就是二寶，在八十回后，會(huì)陷于俗世困境，寶玉在賈家第二次被抄被懲治時(shí)，鋃鐺入獄，在獄里被派擊柝，就是打更，寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈，后來(lái)，皇家允許外面的人花錢將他贖出，但是監(jiān)獄非常黑暗，多少錢也喂不飽相關(guān)的官員，因此，寶玉一度就總在那黑匣子似的監(jiān)獄里，盼有一天，有人出了一個(gè)相關(guān)官吏能接受的大價(jià)錢，把他給放出去。寶釵呢，她盼時(shí)飛，很可能確實(shí)是盼賈雨村，盼這個(gè)人出面，來(lái)緩解甚至解除她和她家族所面臨的窘境，希望能幫助把寶玉贖出來(lái)。我特別注意到，第四十八回，平兒講強(qiáng)奪石呆子扇子的事情，罵賈雨村是“半路途中那里來(lái)的餓不死的野雜種”，不是面對(duì)別的人，就是跟寶釵一個(gè)人私下里說(shuō)的。寶釵因此深知賈雨村是個(gè)奸雄，在混亂的政治局面里，這種毫無(wú)操守、惟利是圖的奸雄，往往恰可利用其特點(diǎn)特長(zhǎng)，來(lái)解決一些實(shí)際的問(wèn)題。寶釵雖然是個(gè)極為尊崇封建道德規(guī)范的人，但又是一個(gè)特別善于權(quán)變的人，在不犧牲自己的根本利益，比如貞操、尊嚴(yán)等方面的前提下，犧牲些金錢或者不那么重要的人際關(guān)系，以求自己的利益得到保障，她是很有靈活性的。比如第二十七回，她撲蝶撲到滴翠亭，偶然聽見小紅和墜兒說(shuō)私房話，而小紅她們眼看就要推開窗戶，在那個(gè)緊急時(shí)刻，她就不惜使用金蟬脫殼的伎倆，把小紅她們的注意力轉(zhuǎn)移到黛玉身上去。這樣做，按封建道德標(biāo)準(zhǔn)衡量，也屬于嫁禍于人，是很惡劣的，但曹雪芹就寫出了人性的復(fù)雜，寶釵在特定的情況下，為了自己的利益，她也會(huì)采取非常靈活的應(yīng)變措施。我認(rèn)為，脂硯齋對(duì)那個(gè)對(duì)聯(lián)的批語(yǔ)，所透露的，就是二寶在八十回后會(huì)有的一種狀態(tài)。當(dāng)然，最后賈雨村不但沒(méi)有幫忙，還落井下石，寶釵在驚恐憂郁中死去，而寶玉卻被人以重金贖出，贖他的，可能是傅秋芳。

黛、釵的結(jié)局，大體就是這樣。下一講，我們將探討史湘云，有紅學(xué)專家根據(jù)第三十一回的回目“因麒麟伏白首雙星”，判定八十回后將寫到寶玉最終和史湘云遇合，最后他們生活在一起，白頭偕老。這可能嗎？如果真是這樣，賈寶玉又怎么談得到懸崖撒手呢？“石歸山下”又怎么解釋呢？看來(lái)，我的揭秘之旅，真是前路漫漫。但是，我從中獲得的快樂(lè)，真是難以用語(yǔ)言充分表達(dá)，愿您也能隨著我的講述，對(duì)《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生更濃厚的興趣。下一講見。

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