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通過前面各講，我對(duì)金陵十二釵中個(gè)人命運(yùn)與政治聯(lián)系得最緊密的兩個(gè)人物——秦可卿和賈元春——的生活原型進(jìn)行了細(xì)致的探索。有紅迷朋友問我：你講的倒也大體上自圓其說，但照你這么分析，《紅樓夢(mèng)》的文本里隱含著那么多的政治因素，是否就可以做出《紅樓夢(mèng)》是一部政治小說的結(jié)論呢？我告訴他，我的看法是：《紅樓夢(mèng)》里有政治，曹雪芹有政治傾向，但是，曹雪芹又終于超越了政治，把《紅樓夢(mèng)》寫成了一部超越政治的奇書。比如，在第一回里，作者通過空空道人檢閱《石頭記》的心得，明確指出：此書“上面雖有些指 奸責(zé)佞貶惡誅邪之語，亦非傷時(shí)罵世之旨”“大旨談情”“毫不干涉時(shí)世”。“奸佞惡邪”對(duì)曹雪芹及其家族的打擊刺激是深重的，艱難時(shí)世中曹雪芹的感受是豐富強(qiáng)烈的，他寫這部書時(shí)，內(nèi)心里被這些因素所煎熬，對(duì)這些，我們是應(yīng)該理解的。但是，曹雪芹卻以偉大的藝術(shù)力量，從痛苦中升華出理想，他沒有把《紅樓夢(mèng)》寫成一部表達(dá)政見的書，而是通過賈寶玉以及金陵十二釵中許多女子的形象，表達(dá)出對(duì)人的個(gè)性尊嚴(yán)的肯定，宣布個(gè)體生命有追求詩意生存的神圣權(quán)利。這是非常了不起的，特別是在二百年前的封建王朝的社會(huì)環(huán)境里。

我認(rèn)為，金陵十二釵正冊(cè)里，妙玉這個(gè)人物的設(shè)計(jì)與塑造，就特別凸顯出曹雪芹對(duì)政治的超越。如果說秦可卿和賈元春身上的政治色彩太濃，那么，妙玉身上的政治色彩卻很淡。政治，主要是個(gè)權(quán)力問題，所謂政治傾向，就是你究竟喜歡由哪種力量，喜歡由誰來掌握權(quán)力的內(nèi)心看法。超越政治，就是對(duì)權(quán)力分配不再感興趣，就是認(rèn)為不管你是哪派政治力量，作為權(quán)貴，你都不能以勢(shì)壓人。這樣的想法，當(dāng)然就比擁護(hù)誰反對(duì)誰的政見高一個(gè)檔次了。妙玉這個(gè)人物，就體現(xiàn)出曹雪芹從政治意識(shí)升華到了對(duì)社會(huì)中獨(dú)立人格的關(guān)注，值得我們好好探索。

《紅樓夢(mèng)》第五回，曹雪芹設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)情節(jié)：賈寶玉神游太虛幻境，見到金陵十二釵的冊(cè)頁，里面有正冊(cè)、副冊(cè)和又副冊(cè)，每一冊(cè)各有十二個(gè)人物。正冊(cè)里面有十一幅畫和十一首詩，現(xiàn)在大家都知道，其中第一幅畫第一首詩說的是兩位女性，以后每一幅畫每一首詩，都預(yù)示著《紅樓夢(mèng)》里一個(gè)女性人物的命運(yùn)結(jié)局。在這十二名女子中，她們的排名依次是林黛玉、薛寶釵并列第一，第三賈元春，第四賈探春，第五史湘云，第六是妙玉，第七賈迎春，第八賈惜春，第九王熙鳳，第十巧姐，十一是李紈，十二是秦可卿。這個(gè)排名，匆匆那么一看，似乎沒什么稀奇，但不知您細(xì)想了沒有？稍微多想想，就會(huì)有疑問。

我后來讀《紅樓夢(mèng)》，讀得仔細(xì)以后，就發(fā)現(xiàn)金陵十二釵正冊(cè)的排列順序有點(diǎn)奇怪。大家知道，金陵十二釵正冊(cè)里面是收入了十二位女性，這十二位女性其中十一位要么是第四回里面所寫到的賈王史薛四大家族的女子，要么是嫁到四大家族做媳婦的女子，惟獨(dú)有一位，兩不是。這兩不是的是誰呢？就是妙玉。這有點(diǎn)奇怪，你現(xiàn)在稍微回憶一下，是不是金陵十二釵正冊(cè)里面，其他十一位都是四大家族的呢？其中元、迎、探、惜這是賈家的四位女子；然后有三位非常重要的女子，一個(gè)是林黛玉，另兩位是寶釵和湘云。林黛玉雖然姓林，但她是誰生的呢？賈敏生的，賈敏是賈母的女兒，所以她也有賈家的血統(tǒng)；薛寶釵是四大家族里薛家的后代；史湘云則是這四大家族里史家的后代。所以說，她們都是四大家族的女子。

至于王熙鳳，她的身份就更特殊了，她既是四大家族中王家的女子，又嫁給四大家族的賈家為媳婦；那么她的女兒巧姐，則既有賈家的血統(tǒng)，又有王家的血統(tǒng)，她們母女倆不消說都在特定的范疇之內(nèi)。而李紈雖然姓李，并不是四大家族的女兒，但是她嫁到四大家族的賈家當(dāng)了媳婦，而且還給賈家生了孩子，是不是？關(guān)于秦可卿，前面已經(jīng)探究很多了，她后來是以賈蓉妻子的身份，在寧國府生活了一段，因此她也是四大家族的媳婦之一。所以這樣算來算去，在金陵十二釵正冊(cè)里面，惟一無四大家族血統(tǒng)，也沒有嫁到四大家族里面做媳婦的女性，只有妙玉。

開頭我覺得無所謂，后來我一琢磨，覺得有點(diǎn)奇怪：曹雪芹為什么有這樣的藝術(shù)構(gòu)思？我也跟一些朋友探討過，有的就說可能是書里面其他的女性角色不夠多，再挑出來加入金陵十二釵正冊(cè)可能都不夠格。因?yàn)榇蠹抑�道，曹雪芹他在金陵十二釵正冊(cè)、副冊(cè)、又副冊(cè)的設(shè)計(jì)上，還是有等級(jí)觀念的，能夠入這個(gè)正冊(cè)的，簡單來說，按當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)就是主子輩兒的，丫頭比如說晴雯，再美麗、聰明，再值得肯定，也不能入正冊(cè)。是不是主子輩兒這方面的角色不夠？人不夠，拉來湊，所以就想來想去，勉強(qiáng)找一個(gè)妙玉擱在里面？那么你仔細(xì)想想，是這個(gè)情況嗎？顯然不是。丫頭我們現(xiàn)在就排除了，因?yàn)槲覀冎�道他的藝術(shù)構(gòu)思框架——你怎么評(píng)價(jià)曹雪芹，咱們現(xiàn)在不討論——他就是有上、中、下等級(jí)觀念的。在《紅樓夢(mèng)》里面，他寫到賈寶玉到太虛幻境偷看冊(cè)頁的時(shí)候，先拿出來的不是正冊(cè)，是又副冊(cè)，拿出又副冊(cè)以后，他就翻，他翻了以后，是不是把又副冊(cè)全都讀了，曹雪芹全給寫出來了呢？也不是，只寫了兩頁，介紹兩幅畫，每幅畫配有一首叫做判詞的詩，當(dāng)然后來讀者們都猜出來了，一個(gè)說的是晴雯，一個(gè)說的是襲人。那么在這個(gè)冊(cè)頁里面，還有十位是誰呢？我們就不清楚，就需要探討，可能在八十回以后，作者會(huì)有一個(gè)明確的交代，但是我們可以根據(jù)寫出的兩個(gè)，推測(cè)出其余十個(gè)也肯定都是大丫頭這種等級(jí)的。然后他寫賈寶玉在那兒打悶葫蘆，看也看不明白，也不感興趣，就沒有繼續(xù)往下看又副冊(cè)，而是又拿出一本來翻，這本就是副冊(cè)。在副冊(cè)里我們就發(fā)現(xiàn)，曹雪芹的構(gòu)思是這樣的，他只介紹了一幅畫，一首詩，也就是說他只透露了副冊(cè)里面的一個(gè)人，那這個(gè)人，后來我們猜出來，就是香菱。香菱雖然出身也是很不錯(cuò)的，可是她被拐賣以后，到了薛蟠家，地位是比較低的，比薛寶釵這些人的地位要低，所以這樣的人曹雪芹就把她安排在了副冊(cè)里面。但是香菱后來畢竟一度成為薛蟠的妾，比大丫頭等級(jí)略高，所以她不在又副冊(cè)里，估計(jì)跟她在一個(gè)冊(cè)子里的，應(yīng)該是些次要的主子一類的女性。那么類似香菱這種身份的，或者類似晴雯、襲人這種身份的女性，我們就不去探討了，我們現(xiàn)在只掃一掃，小說里面，正經(jīng)主子小姐身份的，有資格進(jìn)入到金陵十二釵正冊(cè)的，還有沒有？很明顯，起碼有一個(gè)，按說是無可爭議的，她就是薛寶琴。大家想一想，這個(gè)角色戲多不多啊，作者用筆細(xì)致不細(xì)致啊，通過其他人物之口對(duì)她的贊美多不多啊？所以說，這是非常重要的一個(gè)角色。但是，曹雪芹他最后調(diào)整來調(diào)整去，就是說琢磨這個(gè)金陵十二釵正冊(cè)里面該放進(jìn)哪些人呢，我究竟該把哪十二個(gè)女子作為我最主要的一組呢？想來想去，他最后放棄了薛寶琴，安排了妙玉。薛寶琴是四大家族薛家的女子啊，按說把薛寶琴擱進(jìn)去，十二釵正冊(cè)不就整齊了嗎？整整齊齊，完完滿滿，都是金陵四大家族的女子，或者是嫁到賈家來做媳婦的人。但是他寧愿不整齊，他選擇了妙玉，放棄了薛寶琴。這是為什么？我覺得值得研究一下。

薛寶琴是薛姨媽的侄女，是一位異常美麗聰慧的女性，因到賈家做客，成為了大觀園里的活躍分子。雖然她也是四大家族的成員之一，卻沒能入金陵十二釵正冊(cè)，而與四大家族沒有血緣與婚姻瓜葛的妙玉不但入了正冊(cè)，還排在了《紅樓夢(mèng)》里的一大主角、被稱為脂粉英雄的王熙鳳之前。曹雪芹為什么要這樣安排？難道是薛寶琴的戲份兒不多？還是什么別的原因？

我們可以對(duì)比一下書里面關(guān)于妙玉和薛寶琴描寫的篇幅，這個(gè)篇幅是有差距的，妙玉在前八十回正式出場(chǎng)只有兩次。你想想，妙玉正面出場(chǎng)多不多啊？只有兩次，一次就是第四十一回，在櫳翠庵里面品茶，這個(gè)時(shí)候妙玉正式出場(chǎng)了，這是書里前八十回妙玉的正傳，是以她為中心的一場(chǎng)戲。此后她幾乎都是暗場(chǎng)出現(xiàn)。她再一次正式出場(chǎng)就比較晚了，是在第七十六回了，就是在凹晶館林黛玉和史湘云兩個(gè)人聯(lián)詩，這一回重點(diǎn)是寫林、史兩位女性，聯(lián)到最后，突然有一個(gè)人走了出來，是妙玉。最后妙玉把她們兩個(gè)領(lǐng)到櫳翠庵里面，并把她們兩個(gè)沒聯(lián)完的詩，一口氣，自己寫了一大篇，就把這個(gè)詩續(xù)完了。這是妙玉第二次出場(chǎng)。

在前八十回里面，妙玉就這么兩次直接亮相。當(dāng)然其他的暗寫比較多，比如寫到大觀園蓋好了，家里的仆人向王夫人匯報(bào)，說有這么一個(gè)女子是不是可以請(qǐng)來，這是暗出一次；還有一次很重要的暗出，就是賈寶玉過生日，壽怡紅群芳開夜宴，第二天早晨，大家黑甜一覺醒來，賈寶玉發(fā)現(xiàn)硯臺(tái)底下壓了一張?zhí)�子，是妙玉給他祝壽的一張?zhí)�子，然后由此引出一些情�?jié)，這樣妙玉又暗出一次。

當(dāng)中還有一些情節(jié)比較模糊。比如下雪了，大家很高興地賞雪，想起櫳翠庵里面梅花盛開，紅梅很美麗。李紈就說了，妙玉的為人我很討厭，我不愿意自己派人去要，但是她那個(gè)紅梅很好，咱們應(yīng)該要一點(diǎn)紅梅花來賞，然后就罰賈寶玉出面，去乞紅梅。后來薛寶琴也去了，妙玉開頭是送了他們一枝形態(tài)十分奇特漂亮的紅梅，后來又送薛寶琴紅梅，同時(shí)給每一位小姐都送了紅梅，可能還包括討厭她的李紈，也給她送了紅梅。你要再細(xì)算，比如賈元春省親的時(shí)候，寫她到這兒，到那兒，最后說她忽見山環(huán)佛寺，于是就另外盥手——因?yàn)檫M(jìn)佛堂要非常虔誠——然后拈香拜佛，還題了一個(gè)匾，這就算是又暗寫了妙玉一下，但是都很模糊。實(shí)際上我們仔細(xì)看妙玉在《紅樓夢(mèng)》前八十回里面的文字，精確統(tǒng)計(jì)的話，她的明出就是兩次，暗出，把我剛才說的全算上，也無非四五次。雖然她很重要，但她出場(chǎng)次數(shù)不是特別多，按戲份兒她并不是到了非入十二釵正冊(cè)不可的地步。按一般的思路，應(yīng)該得出這個(gè)結(jié)論：除非是人不夠，人不夠她也算一個(gè)。但實(shí)際上我就點(diǎn)出來了，薛寶琴非常夠格，身份夠格，跟其他的十一個(gè)女子也匹配，是不是？

薛寶琴出場(chǎng)的次數(shù)多不多呢？非常多，而且都是正面出場(chǎng)。薛寶琴正面出場(chǎng)有多少次呢？我們可以算一算，首先是第四十九回，寫她和李紈兩個(gè)堂妹李紋、李綺，還有邢夫人的侄女邢岫煙——都是大美人兒，連眼光最挑剔的晴雯都說，“倒象一把子四根水蔥兒”——四個(gè)人一塊兒投奔了賈府，賈母很喜歡，就把她們都留下來住。而且賈母特別喜歡薛寶琴。李紋、李綺因?yàn)槭抢罴w的親戚，自然就住在稻香村；邢岫煙因?yàn)槭切霞业挠H戚，就住在邢夫人的女兒——當(dāng)然不是她親生的——迎春的那個(gè)地方，安插在那兒。薛寶琴什么待遇呢？薛寶琴是賈寶玉和林黛玉當(dāng)初的待遇，就是被賈母留在身邊住，賈母喜歡她到這個(gè)地步。而且薛寶琴一出來就光彩照人，賈母喜歡得不行，給了她一件非常華貴的披風(fēng)，前面我講到過，大家還記得吧，就是用野鴨子頭上的毛做成的披風(fēng)，藏了那么多年，連寶玉都沒給，林黛玉來了以后也沒拿出來，見了薛寶琴，卻馬上讓取出來，單讓她穿；書里面甚至還寫到，她們到府里面住下以后開宴席，賈母是讓薛寶琴和寶玉和黛玉跟自己坐在一起，薛寶釵這個(gè)時(shí)候因?yàn)橛辛搜�寶琴，就到另外一桌，跟迎春坐在一起去了；而且書里面特別寫到，這些小姐在玩兒的時(shí)候，賈母還派人來傳話，說不能委屈了薛寶琴，薛寶釵因此還有點(diǎn)吃醋。薛寶釵按說是書里面處處寫她如何大度，那么一個(gè)最不說酸話的人，但是在那個(gè)具體的場(chǎng)景里面，也酸溜溜地說了一句話，心眼窄的程度不亞于平時(shí)的林黛玉。曹雪芹就這么來寫薛寶琴，她一出場(chǎng)就氣度不凡。

在第五十回作者又寫到，在蘆雪庵（有的古本里“庵”這個(gè)字是“廣”，不是現(xiàn)在“廣州”里的那個(gè)簡化字“廣”，繁體字范疇里的“廣”讀音是“掩”，意思是依山傍水的亭榭，寫成“蘆雪廣”應(yīng)該更接近曹雪芹原筆）這些小姐開始聯(lián)詩，聯(lián)詩最突出的角色是誰啊？有好幾個(gè)，其中最重要的就是史湘云和薛寶琴。因?yàn)槁?lián)詩就是要比各自的能力，看你才思是否敏捷，人家說了上句你能不能馬上接續(xù)下句，接上來以后是不是符合詩詞格律，是不是意思恰切，并且優(yōu)美生動(dòng)。這個(gè)時(shí)候，作者就特別地寫到了幾個(gè)人大戰(zhàn)史湘云，最后是剩下了 一個(gè)人跟史湘云爭，就是薛寶琴。她的詩才技?jí)喝悍迹�不讓林、薛——我現(xiàn)在說的這個(gè)薛指她的堂姐薛寶釵——而且直逼史湘云，她是這么一個(gè)可愛的聰慧女性。她又寫了《紅梅花詩》，又親自去櫳翠庵討梅花，而且制造了小說里面最美麗的一個(gè)場(chǎng)景，就是在那個(gè)白雪皚皚的山坡上，突然出現(xiàn)了一個(gè)非常俏麗的畫中人，就是薛寶琴；她出現(xiàn)以后，又出來一個(gè)丫頭，她的丫頭小螺斜站在她身后，抱著一個(gè)瓶子，瓶子里面插著紅梅。你想，當(dāng)時(shí)沒有電影、電視，但是曹雪芹這個(gè)藝術(shù)思維簡直叫人驚嘆，這是影視思維啊！書里賈母就說，這個(gè)人怎么這么漂亮，有人就說這跟老祖宗您屋里的一幅畫太像了——賈母在她的屋子里掛有一幅非常名貴的明朝大畫家仇十洲的畫，叫《雙艷圖》。賈母接著怎么說呢，賈母說畫上也沒現(xiàn)在咱們看見的這個(gè)人好。賈母他們都是曹雪芹筆下的人物，作家寫小說呢，他雖然有生活依據(jù)，有生活素材，但是他寫起來以后，這個(gè)人物由他的筆支配，對(duì)吧，他就支配他筆下的賈母這么樣贊美薛寶琴，沒見賈母這么樣贊揚(yáng)林黛玉和薛寶釵，任何女性賈母都沒這么贊揚(yáng)過，而且，他底下寫的這個(gè)情節(jié)就更加讓人覺得耐人尋味。

賈母后來就問起薛姨媽，問什么呢？細(xì)問薛寶琴的年庚八字和家內(nèi)境況。你想想這是什么意思，竟然喜歡她到這個(gè)地步。賈母就動(dòng)了這個(gè)心眼了，而且書里面明文地寫薛姨媽也是聰明人，懂得賈母的意思，好像就是想問清楚以后許配給寶玉。但是賈母又沒有明說，因此，薛姨媽就半吞半吐地告訴賈母，大意就是說薛寶琴已經(jīng)許了人家了，許給了梅翰林家。賈母一聽已經(jīng)許了人家——在封建社會(huì)若女子已經(jīng)許了人家，在法律上和道德上就都等于已經(jīng)被定位了，你要破壞的話，去把它拆散的話，既違法又有違道德——就沒繼續(xù)再說了。作者寫薛寶琴寫到這個(gè)程度，幾乎就要被賈母認(rèn)定為可以跟寶玉結(jié)婚的人物了。

作者對(duì)薛寶琴的用筆毫不吝嗇，那么揮灑到什么程度呢？第四十九回這么寫她，第五十回這么寫她，第五十一回還寫她，而且這第五十一回干脆就讓她上了回目，“薛小妹新編懷古詩”。當(dāng)然薛小妹這十首懷古詩，到現(xiàn)在仍然是紅學(xué)研究當(dāng)中的最大的難題，不少人都對(duì)這十首懷古詩做了猜測(cè)：因?yàn)樗�做的是燈謎詩，首先你要猜測(cè)這個(gè)詩打的是一個(gè)什么東西；其次，因?yàn)槲覀兌贾�道，《紅樓夢(mèng)》里面的詩都有深層次的含義，那么這十首詩究竟表達(dá)了什么樣的深層意思？如果每首詩暗示一釵的命運(yùn)，那么又為什么不足十二？聚訟紛紜，以后有機(jī)會(huì)我們可以討論，現(xiàn)在我想強(qiáng)調(diào)的是，作者對(duì)薛寶琴這個(gè)角色，真可謂厚愛不已。

到了第五十二回，更出奇了。薛寶琴真不得了，她不僅自己會(huì)寫詩，而且這個(gè)人跟著她父親還到了很多地方，不但中國境內(nèi)她幾乎是走遍了大部分，在境外她也有所游歷。她還掌握真真國女子的漢文詩，她還把真真國女子的漢文詩背給大家聽，這首詩就完整地出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》的文本里面，你說薛寶琴這個(gè)角色厲害不厲害？她的視野，是林、薛、史等才女們望塵莫及的。

更重要的是第五十三回，第五十三回寫什么呢？又到年底了，新一年要開始了，這個(gè)時(shí)候就要祭祖了，祭宗祠。歷代都有一些《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論者指出，曹雪芹這一點(diǎn)寫得非常奇怪，按說是不符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗的，因?yàn)橘Z府祭宗祠，外姓是不能進(jìn)入祠堂的，也是沒有必要進(jìn)祠堂的，而曹雪芹卻偏偏寫有一個(gè)人去旁觀賈府祭祀，記不記得？誰進(jìn)去旁觀了，作者選擇了哪一個(gè)角色呢？選擇的就是薛寶琴。這個(gè)很奇怪。有朋友說，也許是因?yàn)闀�里面寫了，賈母因?yàn)橄矚g薛寶琴，逼王夫人認(rèn)了她做干女兒，所以她也就算是賈家的人，可以一起祭宗祠。我卻覺得這樣解釋還不足以說明問題。例如，賈雨村不是外姓，在第二回跟冷子興對(duì)話時(shí)，自稱與榮國府一支同譜，后來跑到京城，跟賈赦、賈政過從甚密，但寧、榮二府祭宗祠，他也沒有參與或旁觀的必要。我想，如果作者不是對(duì)薛寶琴這個(gè)人物有一種特殊的情感或者特殊的評(píng)價(jià)，如果在他的總體構(gòu)思里面不是對(duì)這個(gè)人物有一個(gè)非常特殊的關(guān)照的話，他不會(huì)這么寫。因?yàn)檎麄�(gè)《紅樓夢(mèng)》的敘述語言，基本上是客觀敘述，就是第三人稱敘述，偶然有一點(diǎn)第一人稱語言插入當(dāng)中，基本也是第三人稱的敘事，犯不上非得通過一個(gè)薛寶琴去看賈府怎么祭祀，可是作者就要這么寫。生活素材一到了藝術(shù)作品里頭，藝術(shù)家本身，作家本身有他的創(chuàng)作自由，他之所以這樣來運(yùn)用自由，他內(nèi)心一定有一種驅(qū)動(dòng)力，你想薛寶琴在曹雪芹心目中是多么重要啊。

我說這么多，什么意思？就是說薛寶琴這個(gè)角色非同小可。八十回以后可見她還有戲，這是一個(gè)貫穿性的人物，但是曹雪芹在調(diào)整來調(diào)整去以后，卻沒有把她安排在金陵十二釵正冊(cè)里面。她是四大家族的一個(gè)正牌主子小姐，戲又這么多，可是曹雪芹想來想去，不安排。安排了誰？妙玉。

所以從這個(gè)角度研究妙玉，也很有意思。前八十回里面，妙玉只正面出場(chǎng)兩次，薛寶琴 出場(chǎng)多少次呢？我剛才這么一說，你算算吧，一二三四五六七，起碼六七次，是不是？可是呢，想來想去，曹雪芹卻選擇一位戲少的進(jìn)入了正冊(cè)。

有紅迷朋友跟我討論，說薛寶琴不入冊(cè)，可能是因?yàn)樗�不屬于薄命，她很幸福，命運(yùn)跟書里其他女子不同，賈寶玉是在太虛幻境的薄命司里面翻冊(cè)頁，不薄命的女子當(dāng)然冊(cè)子里不收。薛寶琴的具體命運(yùn)軌跡我們放到后面再討論，這里只強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是她屬于賈、史、王、薛四大家族，在第四回說到護(hù)官符的時(shí)候，講得很明白，就是這四家皆聯(lián)絡(luò)有親，一損俱損，一榮俱榮，扶持遮飾，俱有照應(yīng)的。八十回后，賈家敗落，而且慘痛到“家亡人散各奔騰”的地步，一損俱損嘛，薛家肯定也要遭殃，薛寶琴怎么可能獨(dú)好？我認(rèn)為，到頭來她也薄命，曹雪芹只是沒把她擱到正冊(cè)里而已。曹雪芹把金陵十二釵的冊(cè)子分成了幾組，每一組十二人，怎么分？他動(dòng)盡腦筋，這是他非常重要的一項(xiàng)工作。因?yàn)閷懸粋�(gè)長篇小說你要列提綱的，即使還來不及確定每回的回目，但每一回打算寫什么，應(yīng)該是有一個(gè)考慮的；還要列人物表，列出我要寫些什么人物。這部書主要是為閨閣立傳，為女子立傳的，那么他就構(gòu)想了一個(gè)金陵十二釵，這樣一個(gè)辦法，一組一組地呈現(xiàn)這些女性：最重要的是正冊(cè)，其次是副冊(cè)，然后是又副冊(cè)。現(xiàn)在據(jù)有的紅學(xué)家考證，在最后一回就是情榜，情榜中共有九組金釵，一共是一百零八個(gè)女性，作者應(yīng)該是這樣的構(gòu)想。所以你在古本《石頭記》里面，會(huì)發(fā)現(xiàn)第一回里面就介紹了這個(gè)書名的演變，最早這個(gè)書就叫做《石頭記》，因?yàn)樗�的藝術(shù)構(gòu)思是，一塊女媧補(bǔ)天的剩余石被棄擲在大荒山青埂峰，它化為通靈寶玉，到人世周游了一番；它本來很大，后來經(jīng)過仙界僧人大施幻術(shù)，可大可小，最后縮成扇墜兒那么大，可以和一個(gè)生命同時(shí)降落到人間，因?yàn)樗�可以讓那個(gè)嬰兒銜在嘴里面；小說里面那個(gè)嬰兒就是賈寶玉，口銜一個(gè)通靈寶玉，就生在一個(gè)溫柔富貴鄉(xiāng)，歷盡了離合悲歡炎涼世態(tài)，最后那塊石頭又返回到了大荒山，回到青埂峰下；在那里，它恢復(fù)原來的形狀，很大一個(gè)石頭，上面寫滿了字，講述它下凡所經(jīng)歷的故事，所以這個(gè)書是《石頭記》，最早書的定名就是《石頭記》。

那書里面又說，空空道人——這是書里面作者設(shè)想的一個(gè)人物，一個(gè)有點(diǎn)非現(xiàn)實(shí)色彩的人物——讀了一遍以后，覺得可以抄下來去流傳，就將之易名為《情僧錄》，因?yàn)闀�里面八十回以后寫到了賈寶玉出家，出家就是當(dāng)了和尚，和尚就是僧，他又是一個(gè)情癡、情種，所以是《情僧錄》。那么在古本《石頭記》里面，很多版本里面都沒有《紅樓夢(mèng)》這樣的書名，只有甲戌本里面有一句，說有一個(gè)叫吳玉峰的人把這個(gè)書叫《紅樓夢(mèng)》，這是怎么回事，以后咱們?cè)傺芯俊＿@里面特別提到，還有一個(gè)人是東魯孔梅溪，東魯是個(gè)地名，表示孔夫子的家鄉(xiāng)，孔梅溪這個(gè)名字意味著他是孔夫子的后代，他又把這個(gè)書叫做《風(fēng)月寶鑒》。通過脂硯齋批語我們知道，曹雪芹在少年時(shí)代曾經(jīng)寫過一部小說叫《風(fēng)月寶鑒》，那么很顯然現(xiàn)在的《紅樓夢(mèng)》里面，運(yùn)用了他早期小說里面的一些情節(jié)，特別是賈瑞的故事，在那段故事里面，就出現(xiàn)了那樣一個(gè)東西，叫風(fēng)月寶鑒。大家還記得吧，像一個(gè)鏡子一樣的東西，你拿著以后，正面照會(huì)怎么樣，反面照會(huì)怎么樣。這一段故事很顯然是從他的舊作《風(fēng)月寶鑒》里面挑出來，融化到《紅樓夢(mèng)》整體故事里去的。當(dāng)然，用《風(fēng)月寶鑒》這個(gè)名字概括《紅樓夢(mèng)》，現(xiàn)在看來是很不恰當(dāng)?shù)模�脂硯齋就解釋了，因?yàn)楫?dāng)年曹雪芹寫《風(fēng)月寶鑒》的時(shí)候，可能還是比較小的時(shí)候，他的弟弟叫棠村，給他寫過序，這個(gè)棠村后來不幸去世了，所以為了紀(jì)念棠村，脂硯齋覺得《風(fēng)月寶鑒》這個(gè)名字還可以保留。而對(duì)曹雪芹本人來說，在他自己寫成的第一回里面他就強(qiáng)調(diào)，說曹雪芹在悼紅軒中批閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰什么呢？曹雪芹自己一度比較傾心于把這個(gè)書的名字定為《金陵十二釵》。當(dāng)然最后他的合作者脂硯齋勸他，說這個(gè)書還是應(yīng)該叫做《石頭記》，所以脂硯齋后來在甲戌年她抄閱再評(píng)本書的時(shí)候，又恢復(fù)了最早的書名叫《石頭記》。有人就不理解，有人讀了古本的這段話不理解，埋怨說，曹雪芹也真是，我們現(xiàn)在都把他的書叫《紅樓夢(mèng)》，他老兄倒好，他連《石頭記》都不叫，他叫《金陵十二釵》。因此有人懷疑，這些文字是曹雪芹自己寫的嗎？我倒覺得這恰恰是他寫的，這就說明，一個(gè)作者他在構(gòu)思一個(gè)長篇的時(shí)候，他在考慮人物配置的時(shí)候很動(dòng)腦筋。曹雪芹為了確定這個(gè)小說里面的女性角色，他嘔心瀝血，正冊(cè)應(yīng)該是誰，副冊(cè)應(yīng)該是誰，又副冊(cè)應(yīng)該是誰，四副、五副到九副都是誰，他來來回回調(diào)整，不是一次就成型的。像正冊(cè)究竟收入哪幾位，如何排序，他費(fèi)了很多腦筋。

在《紅樓夢(mèng)》這部小說的定名過程中，作者曹雪芹曾一度傾向于《金陵十二釵》這個(gè)名字，由此可見作者對(duì)所選十二位女性的珍視程度，他絕不是輕率而為，而是經(jīng)過一番思索之后，才確定下來的。盡管薛寶琴近乎完美，但曹雪芹在正冊(cè)中最終沒有選擇薛寶琴，而選了妙玉。曹雪芹為什么要這樣安排？他通過妙玉到底想說明什么？

那么現(xiàn)在我們就注意到，妙玉不但入了正冊(cè)，而且排名還很靠前，她排名第六。你想妙 玉特殊不特殊？你現(xiàn)在記得《紅樓夢(mèng)》里面金陵十二釵正冊(cè)的排序嗎？那排序很有意思，第一、第二不分名次，并列，就是林黛玉和薛寶釵。在這個(gè)太虛幻境里面，金陵十二釵正冊(cè)實(shí)際上只有十一幅圖十一首詩，林黛玉和薛寶釵是合為一圖一詩的，在《紅樓夢(mèng)》十二支曲里面，林黛玉和薛寶釵也是合在一起的。所以，對(duì)排名作者他很動(dòng)腦筋，他覺得這兩個(gè)人很難分出一二，于是就讓這兩個(gè)人并列，這是頭兩個(gè)。第三就是賈元春，因?yàn)樗�覺得賈元春很重要，是賈府女兒里面年齡最大、后來地位最高的，并且通過前幾講你也知道，她是牽動(dòng)整個(gè)賈府命運(yùn)的重要女性，所以賈元春排第三。但是底下你看他動(dòng)不動(dòng)腦筋，按說賈元春排了以后，接著應(yīng)該是迎春、探春、惜春對(duì)不對(duì)？“原應(yīng)嘆息”嘛！但是他不這么排，你注意沒有，他第四位排的是誰呢？賈探春。所以賈探春這個(gè)人物也不得了，這說明她在作者心目當(dāng)中是一個(gè)非常重要的角色，“三春去后諸芳盡，各自須尋各自門”。探春的命運(yùn)是最特殊的，以后我們還會(huì)探究的，她既不是死亡，也不是出家，而是遠(yuǎn)嫁，而這個(gè)遠(yuǎn)嫁又不是一般性的遠(yuǎn)嫁，所以說這是一個(gè)非常重要的角色，他想來想去，把探春排在了第四位。第五排的是史湘云，按說史湘云排第五已經(jīng)是夠委屈的了，史湘云，你想這是一個(gè)多么可愛的女性，對(duì)吧？非常重要的一個(gè)角色，但是他想來想去把她排在了第五。那么誰應(yīng)該第六呢？我當(dāng)時(shí)看《紅樓夢(mèng)》，就覺得王熙鳳應(yīng)該第六，王熙鳳不能再往后排了，是不是？你從各種角度看，這都是一個(gè)脂粉英雄，戲份兒太多，她出場(chǎng)多少次都算不清，算完了以后，咱倆還得打架，你會(huì)說我算得不準(zhǔn)，還有哪點(diǎn)兒忽略了。她的戲太多了，說過的話能裝好幾車，對(duì)不對(duì)？人沒到聲先到，大家印象多深刻啊。可是這個(gè)人，曹雪芹在正冊(cè)里面就沒把她往前排，第五之后，第六排的就是妙玉，不是她，妙玉在十二釵當(dāng)中等于是橫云斷嶺，把其他各釵分成兩半。曹雪芹怎么這樣構(gòu)思？難道不值得我們探究嗎？妙玉之后才是迎春、惜春，然后才是王熙鳳，還有王熙鳳的女兒巧姐。有人說巧姐好像排在十二釵里面牽強(qiáng)了一點(diǎn)，因?yàn)榍山阍谇鞍耸�回里面年齡很小，也沒什么戲，但是我想她排進(jìn)去是有道理的，因?yàn)樗�要展示這樣一個(gè)金陵世家女子的命運(yùn)的話，其他人基本都是一代人（秦可卿的實(shí)際輩分問題，前面討論過，這里不再枝蔓），那么有了這個(gè)巧姐以后，能夠使這個(gè)陣容稍微立體化一點(diǎn)；而且巧姐最后的命運(yùn)又很特殊，又和劉姥姥的故事有關(guān)系，體現(xiàn)了曹雪芹他思維里面的一個(gè)很重要的方面，所以正冊(cè)中有巧姐是說得通的。然后是李紈，最后是秦可卿。所以你看這個(gè)妙玉，她既不是有四大家族血統(tǒng)的女子，又沒有嫁到四大家族里面做媳婦，在書里面的戲份兒，她又少于薛寶琴，但是曹雪芹卻絕不能割舍這個(gè)角色，他珍愛這個(gè)女性，他就一定要把她列為金陵十二釵正冊(cè)當(dāng)中的女子，而且要給她排名第六。

那么，我們能不能從書里面找到一些線索，來破解曹雪芹的創(chuàng)作心理，揭示他設(shè)置這個(gè)人物的一些奧秘呢？請(qǐng)聽下回分解。

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