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第十章 “補遺”與“橫云斷嶺”
何為補遺?在著述中，已截稿，已印行，后有新獲，或發(fā)現(xiàn)舊日疏漏不足之處，或本人，或子弟門生，或他人，為之補綴脫漏缺失，或附卷末，或另成編，謂之補遺。至于寫一部小說，又哪兒來的補遺?你若知道是“遺”了，當(dāng)時就該“補”入，方為順理成章的“作品”，又何補遺之可盲?然而，雪芹在他那奇書里，竟有“補遺”之筆。這就更奇了。在文學(xué)史、小說史上，這種“補遺”未聽說過。 但是，小說中有“補遺”這個命題，非我杜撰，乃是脂硯提出的。第二十六回，有一處批云：你看他偏不寫正文，偏有許多閑文——卻是補遺。 “閑文”到底不“閑”，竟是補遺拾闕，此千古未聞之奇也。 我們且看一看，脂硯這是針對哪段正文而講話的呢? 原來，這回開頭就是佳蕙來找小紅——那時小紅(紅玉)方對賈蕓漸漸發(fā)生了一段心事，正在神魂不定之際，怡紅院的另一個小丫頭佳蕙半叫姐姐，可在屋里?于是二人談起來，佳蕙把剛才因送茶葉與林黛玉而得了賞錢，交與小紅代存，—— 佳蕙道:“你這一程子心里到底覺怎么樣?依我說，你竟家去住兩日，請一個大夫來瞧瞧，吃兩劑藥就好了。” 紅玉道:“那里的話，好好的，家去作什么!”佳蕙道:“我想起來了，林姑娘生的弱，時常他吃藥，你就和他要些來吟，也是一樣。” 紅玉道:“胡說!藥也是混吃的。” 佳蕙道:“你這也不是個長法兒，又懶吃懶喝的，終久怎么樣?” 紅玉道:“怕什么，還不如早些兒死了倒干凈!”佳蕙道:“好好的，怎么說這些話?”紅玉道:“你那里知道我心里的事!” 佳蕙點頭想了一會，道:“可也怨不得，這個地方難站。就像昨兒老太太因?qū)氂癫×诉@些日子，說跟著伏侍的這些人都辛苦了，如今身上好了，各處還完了愿，叫把跟著的人都按著等兒賞他們。我們算年紀(jì)小，上不去，我也不抱怨；像你怎么也不算在里頭?我心里就不服。襲人那怕他得十分兒，也不惱他，原該的。說良心話.誰還敢比他呢?別說他紊日殷勒小心，便是不殷勤小心，也拚不得。可氣睛雯、綺霰他們這幾個，都算在上等里去，仗著老子娘的臉面，眾人倒捧著他去。你說可氣不可氣?” 紅玉道:“也不犯著氣他們。俗語說的好，‘千里搭長棚，沒有個不散的筵席’、誰守誰一輩子呢?不過三年五載，各人干各人的去了。那時誰還管誰呢?” 這兩句話不覺感動了佳蕙的心腸，由不得眼睛紅了，又不好意思好端端的哭，只得勉強笑道:“你這話說的卻是。昨兒寶玉還說，明兒怎么樣收拾房子，怎么樣做衣裳，倒像有幾百年的熬煎。” 紅玉聽了冷笑了兩聲，方要說話。只見一個未留頭的小丫頭子走進來，手里拿著些花樣子并兩張紙，說道:“這是兩個樣子，叫你描出來呢。”說著向紅玉擲下，何身就跑了。 文情至此，恰巧又碰上了另一個筆法，叫做“橫云斷嶺”。稍后再講。如今且說，那脂批針對的，就是由佳蕙口中“補”出的前文所“遺”而不敘的情景! 但最妙的則是脂硯在此一連就下了八疊的批點語，實令人嘆為奇觀—— 一、當(dāng)佳蕙說到給林姑娘送茶葉、老太太也正送錢給黛玉時，批云:“是補寫否?” 二、當(dāng)說到林姑娘生得弱，時常吃藥時，有批云:“是補寫否?” 三、當(dāng)說到“就像昨兒老太太因?qū)氂癫×诉@些日子”時，有批云:“是補文否?” 四、當(dāng)說到“各處還完了愿”時，有批云:“是補寫否?” 五、又說到叫把跟的人都按等有賞時，有批云:“是補寫否?” 六、當(dāng)說到“昨兒寶玉還說明兒怎么樣收拾房子”時，又有批云:“還是補文!” 七、及至說“前兒一支筆放在那里了?”又有批云:“是補文否?” 八、及想起“是了，前兒晚上鶯兒拿了去了”時，也有批云:“還是補文!” 請看，這就是中國小說評點——文學(xué)賞析特殊形態(tài)的特殊格式!批者連舉八處例，連同首一條“總論”共成“九疊”之文，或者正人君子老古板兒嫌他“這大貧氣”，“討厭得很”，但批者何以這等不厭其煩而采此格式?他自然也有一番道理:就是為了給讀者用力加強印象，加深說服力，加重這一筆法的意義。 全書中這樣的補遺之文，隨處皆有。如書已到第五十四回，方從賈母說話中補出襲人自幼隨侍過湘云的往事。又自鳳姐口中補出了王夫人已因其母喪而賞過四十兩銀子的現(xiàn)下之事。而且還連帶補出了鴛鴦也在為母服孝的處境。一切自然之至，不覺其枝蔓瑣碎;而又令人感到“幕前”事已夠繁，但“幕后”之各種情狀更是豐富得多，如此方不單薄。 這兒便又需要說明兩點: 第一，這也就同時是前章所提出的“得空便入”之法。 第二，在一般文章、史傳或小說中，也是常有追敘的部分，并不為奇;說評書的管這叫做“倒插筆”，是“插”者，即“楔入”之義也。但是，雪芹的那種“補遺”法卻與俗套的不同——俗套的辦法是笨法子:明截硬揭，即用“看官有所不知，原來在此之先”，曾有如何如何之事情發(fā)生了……，云云。這樣的追敘，是死筆，是下品——僅僅令人明白了此前有事，除此略無意味。雪芹那筆可不是這樣，你看他，那簡直活極了，似流水行云，毫無滯礙，“行所無事”的一般，實則正是他的靈心慧性，錦心繡口，機杼暗運的結(jié)果。 像這樣的“補遺”，《紅樓》隨處可逢。比如寶玉平素的許多為人所不解的言談、行徑，常常不是用正敘死法展示于“當(dāng)前”，而是在“補文”中閑閑透露——若無其事一般，卻正是關(guān)鍵要害。這除了用“話”來補，也還有別法別式。我今只再舉一二。 寶玉過壽日了(實為首夏四月二十六日，即“餞花盛會”之日)，好不熱鬧!許多人急以為元春歸省、兩宴大觀園、元宵開夜宴……才是熱鬧情節(jié)，殊不知“壽怡紅”方為真正的團花簇錦的奇文!在這場精彩“戲目”中，有一個小“鏡頭”:寶玉忽然發(fā)現(xiàn)在硯臺底下壓著一個紙條兒，拿起來——不看則已，一看時，幾乎跳起來，連問是誰接的，怎么不正式告知一聲?幾經(jīng)追究，這才說明白，是昨兒妙玉親自送來的，專為“遙叩芳辰”！寶王驚喜萬分。才要寫回謝的帖子——你看，這文字可不好看煞人？假如你讀熟了，輕視了這種筆法，那么我可以替你設(shè)一“反面思維”，假如那原文是如下面的寫法的—— 且說那妙玉，獨夕在庵中靜坐，也聞得園中十分熱鬧，心中早知已到寶玉的生日了，她心有所感，于是拿出一張紅箋，研好了墨，自己恭楷莊書‘遙叩芳辰’等字，寫畢，袖了這 帖兒，親自來到怡紅院，叩開院門，將帖子遞與了開門的丫鬟，這才轉(zhuǎn)身返回攏翠庵來〔１〕。 看官，你讀了這一段，又作何感想?要想到，那偽續(xù)《紅樓》的拙劣文字，有的連這也不如呢! 雪芹補文，是閑閑插入，令人不覺其突兀死僵。也是“得空便入”之一個妙招兒。至于“橫云斷嶺”，則又是正說到“熱鬧中間”，讀者急待下文時，卻橫空“插入”(也是插入)一個人、一句話、一聲響……突然將上文截住了，——然而又不同于“異峰突起”，人來了不一定壓眾，話來的不一定驚人，它起過“斷嶺”作用后，即“收拾”過去，大有“重作輕抹”的意味。上面所舉的，小紅與佳蕙對話，愈說愈轉(zhuǎn)入深的一層，重重遞進，將人引入沉思與感嘆，不由自禁的便期待著她們的下一個“話題”了——正在此時，卻被一個慌慌失失的小丫頭子給打斷了，那有深意厚味的對話再也續(xù)接不上了!這使我們感到十分悵然惘然! 這個，才是真的橫云斷嶺法。大約雪芹不喜歡任何粗淺浮露，處處“適可而止”，留下有馀不盡之音韻，也為更后的文章設(shè)下干里的伏脈。 脂硯也說過，雪芹絕不令文字變成“放閘之水”、“燃信之炮”，只這“一下子”，然后就什么都沒有了。——那不叫藝術(shù)，更不是中華文化境界中所會出現(xiàn)的“無境界”的浮光閃影。 雪芹所說的“粗陋不雅”，再求“蘊藉含蓄”者，意味最深。中國講究神與韻，神即生命之不朽永存，韻即文化素養(yǎng)之有味:所以方能不滅而無盡。只講“生命力”，那么毒蛇猛獸比人勝強十倍，但那只能是“野”，而不會是“文”。是以孔子很早就說過:“文勝質(zhì)則史，質(zhì)勝文則野。”那個野字是耐人尋味得很。雪芹的筆幣，并無纖毫的粗、野、鄙、陋的氣息，其何以致此，因素甚多，但他不肯犯那“燃信”、“放閘”的淺薄病，懂得到什么“火候”應(yīng)當(dāng)勒筆，方有“斷嶺”之云，橫空而出。這又與“賣關(guān)子”、“弄懸念”的俗套是兩回事情，請君細辨。 “補遺”與“斷嶺”，看上去似乎東土西天，胡越秦楚之不相及，其實目的則是一個，即:用最精簡經(jīng)濟的筆墨表達最繁復(fù)的內(nèi)涵，所謂殊途而同歸者庶乎近之。我選引的書文只這一段，脂硯說他“偏有許多閑文”，是從一般讀者眼光理解度來講話的，“閑文”不閑，作用實多而且至關(guān)重要，不但令人眼界中忽然擴展出很多未知的情景事故，而且許多驚人之語是從小紅口中說出的，具有巨大的伏脈意義。在鳳姐“曲子”里早已點出的“家亡人散各奔騰”，單單從小紅口中再一皴染，其故何也?“怡紅”而不能“容紅”之處所，小紅后來被知賞者(人材的伯樂)鳳姐要了去，她們主仆是家亡人散時的重要角色，小紅(與賈蕓)甚至可謂之為收拾殘局之人。一般人只知書中有個林黛玉，以為她最重要，而不悟“林家二玉”，一黛一紅(小紅本名林紅玉)，紅比黛重要得多。小紅的重要，連早年的脂硯都不懂得，批為“奸邪婢”，后來方知她是對寶玉有大得力處之人，——因此我說，只這一段“閑文”，卻“說”出了無限的內(nèi)涵與遠景，正是以最少的最經(jīng)濟的筆墨來表達了最繁富的要義。 有些人，尤其是西方的“評紅”者，卻公然宣稱雪芹的敘事“啰嗦”(古作絡(luò)索)特甚，令人“厭煩”云云。我看了那種議論，真不知啼之與笑，兩者是何滋味。當(dāng)我提到這一點時，我并無譏嘲嘆慨之意，因為這實不足怪——“責(zé)怪”西方讀者之先，要想到我們與他們之間的文化背景之差異是多么巨大!兩方各有其“道統(tǒng)”與“文統(tǒng)”，習(xí)俗觀念太不同了，他們又非“中國通”、“漢學(xué)家”，怎能指望他們看得明白(接受得了)《紅樓夢》這樣的奇書?所以問題絕下是誰譏嘲誰，而是雙方怎么辦、做些什么工作，努力把彼此的文化理解溝通交流不斷提高加深起來，以期這部偉著所代表的中華文化精神獲得世界人類的共同寶愛珍重〔２〕。 〔１〕攏，通行本作“櫳”。經(jīng)詳校深研“櫳”是誤寫，“攏”才是正字。 〔２〕本人試撰的《曹霄芹新傳》一書(1992年外文出版社印行了中文本)。就是朝這個方向邁出的一小步。 |
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