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曹雪芹卒于一七六三年

　　關(guān)于曹氏的卒年本不成什么問題。在脂硯齋甲戌評本有了明文：

壬午除夕書未成，芹為淚盡而逝。

壬午是清乾隆二十七年，那年的除夕即一七六三年二月十一日。這批雖不能定為何人手筆，卻靠得住；因這個人跟曹氏的關(guān)系非凡密切，下文又這樣的寫道：

余嘗哭芹，淚亦待盡，每意（欲）覓青埂峰再問石兄，奈余不遇癩頭和尚何，悵悵。……甲午八月淚筆。

甲午八月乃一七七四的九月，以公歷計算在他死后十一年。

但近來卻有了異說。有人認(rèn)為曹雪芹死于乾隆二十八年癸未。證據(jù)在雪芹的朋友，有個旗人叫敦敏的，他的《懋齋詩鈔》上有一詩《寄曹雪芹》，本詩雖不題年月，卻編在題癸未年的詩的后面，遂認(rèn)這首詩也是癸未年作。既然癸未年尚有人送他詩，則曹氏決不能卒于壬午了。不過這個說法很懸虛。本詩既不題年月，安見得不是錯編在癸未年的詩后面呢？這也出于我的揣想，且不去講他。且述正面的理由。

第一，上引脂評沒有什么可疑的，即主張新說的人也不完全否定它。壬午他雖認(rèn)為癸未之誤記，（又怎么知道他記錯了？）而除夕卻又說不錯，于是折衷為癸未除夕，即一七六四年的二月一日，新版《紅樓夢》就這樣寫著的。殊不知主張新說，必須把舊的推翻了才成。若東拼西湊，折衷為癸未除夕，這新說便站不住了。因為牽涉到另外一個證據(jù)。

第二，雪芹的另一個朋友叫敦誠的，有挽他的詩，題甲申年（一七六五）。詩云：

四十年華付杳冥，哀旌一片阿誰銘。孤兒渺漠魂應(yīng)逐（前數(shù)月伊子殤因感傷成疾），新婦飄零目豈瞑。牛鬼遺文悲李賀，鹿車荷鍤葬劉伶。故人惟有青山淚，絮酒生芻上舊垌。

末兩句分明是隔了一年來上墳的口氣。“舊垌”即舊墳，《禮記》所謂“朋友之墓有宿草而不哭焉”。我們且把兩個說法比較一下。雪芹若卒于壬午除夕，葬于癸未，到甲申年有人做詩這樣說，正合式了，若移后一年便亂了。死在癸未的“年三十”，不得不葬于甲申；葬于甲申當(dāng)年有人去憑吊他豈非簇簇新新的新墳，為什么要說“舊垌”呢？毛病出在不曾把敦誠的詩意看得明白，只依據(jù)敦敏的一首本未題年月的詩，這樣模糊影響的證據(jù)創(chuàng)為異說。這完全是不必要的。

因此我主張依據(jù)“脂評”，說曹雪芹卒于一七六三年；再用敦誠的詩“四十年華”往上推，即生于一七二三年。這樣說法就不會出大錯，因為詩上的“四十年華”也不宜十分呆看的。

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