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從秦可卿入手解讀《紅樓夢》(7)
八十回后，可想而知，他寫的是“忽喇喇似大廈傾”，是一個很大的無可避免的悲劇。賈府的毀滅，原來的構(gòu)思是寧國府收養(yǎng)秦可卿致大禍。這在《紅樓夢》第五回是暗示得很清楚的。第五回有很多這樣的話，一再告訴我們這一點，比如說“家事消亡首罪寧”等都是說寧國府惹來了賈家滅亡的大禍。但我們在前八十回看到，因為第十三回他給刪了，曹雪芹就進行了文本調(diào)整。然后，他就把惹禍的根源往榮國府移動。第七十五回，尤氏說她要到上房去，幾個老嬤嬤說：“你別去，才有甄家的幾個人來，還有些東西，不知是作什么機密事。”替犯官家族藏匿財務(wù)，在清朝是皇帝最不能容忍的，是死罪。在七十五回，曹雪芹就開始這么寫。實際上，真正獲得罪孽的是寧國府而不是榮國府。他進行了構(gòu)思上的轉(zhuǎn)移，通過文本的研究，我們都可以得到這樣的結(jié)論，這是很有意思的。到了高鶚續(xù)《紅樓夢》的時候，賈家獲罪，賈珍最慘，他被流放，不被赦免，一開始對賈珍嚴(yán)厲得不得了。但高鶚?biāo)蚜_來搜羅去，他所搜羅的，替皇家寫出的賈珍的罪惡只有兩條，一條很不通，叫“強占良民妻女為妾不從逼死”，這說的是尤二姐。那應(yīng)該是賈璉獲罪呀，但是賈璉最后沒事，只是把財產(chǎn)沒收了。說賈珍逼死民女這太不通了。后又說“尤三姐自刎掩埋未報官”，家里死了人沒報告，這是很輕的罪。高鶚沒有辦法，他為了應(yīng)付前面說的“首罪寧”，他就亂說。其實，曹雪芹寫得十分辛苦、很痛苦。因為改了十三回秦可卿的真實出身和真實死因之后，不得不在后面進行一些調(diào)整。 更值得注意的是，曹雪芹家族與廢太子關(guān)系十分密切。在《紅樓夢》第二回，賈雨村和冷子興議論寧、榮二府時，賈雨村發(fā)表了一個秉正邪二氣的異人論。非常重要，這種人物實際上就包括了廢太子。賈雨村說，由正邪二氣搏擊掀發(fā)后始盡而鑄成的男女，“在上則不能成仁人君子，下亦不能為大兇大惡，置于萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上，其乖僻邪謬不近人情之態(tài)，又在萬萬人之下。若生于公侯富貴之家，則為情癡情種；若生于詩書清貧之族，則為逸士高人；縱再偶生于薄祚寒門，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅(qū)制駕馭，必為奇優(yōu)名倡”。而且賈雨村一口氣舉出了三十多個例子，在這個例子里出現(xiàn)了幾個皇帝，都是失敗的皇帝：陳后主、唐明皇、宋徽宗，在政治前途上非常糟糕，但賈雨村給了他們很高評價，認(rèn)為這種異人值得重視。他把賈寶玉也歸為這類，實際上賈寶玉這個原型有一些稟賦是采自胤礽這個廢太子的。廢太子這個人是值得歷史學(xué)家及研究《紅樓夢》的人仔細研究的，他的身影在《紅樓夢》里沒構(gòu)成藝術(shù)形象，但是他是有投影的。 《紅樓夢》是家族卷進嚴(yán)酷的政治斗爭被毀滅后的作品，但他不是政治小說，曹雪芹以極其痛苦而甜蜜的復(fù)雜心情，在那樣的人文環(huán)境里，堅持追求超政治的詩意生活，謳歌青春女性，在展現(xiàn)人性中最優(yōu)美的因素，比如說賈寶玉的情不情，第一個“情”是動詞，“不情”是名詞，“不情”是指沒有感情的東西、不能對你的感情作出反應(yīng)的東西，或者是人，或者是物，賈寶玉都能去“情”，這個“情”是動詞，是指把他的感情去賦予“不情”的東西，這個“情不情”是在脂硯齋的批語里透露的，是說在《紅樓夢》的最后有一個情榜。把每個人物開列出來，每個人物都有一個評語。黛玉的評語是“情情”，第一個“情”是動詞，第二個“情”是名詞，賈寶玉是“情不情”。他對人性美予以謳歌，但是預(yù)言了美的東西將被毀滅，引出讀者長足的深思。關(guān)于秦可卿的探佚，我基本上就給大家說完了。 接下來我想稍微多說幾句，我想說的是什么意思呢？我個人對秦可卿的研究雖然已經(jīng)有十多年了，我不怕你說我現(xiàn)在在開辟一個新的“紅學(xué)”分支，叫“秦學(xué)”。“紅學(xué)”的分支太多了，包括研究他的思想藝術(shù)性、文本研究，這是最大的學(xué)問；然后有他的作者，曹雪芹的研究，“曹學(xué)”；有他的各種版本的研究“版本學(xué)”；版本里出現(xiàn)了脂硯齋的批語，“脂學(xué)”；有《紅樓夢》里所寫人物的“人物論”，像王昆侖先生就寫了《紅樓夢人物論》；還有里面寫到服飾、器玩、大觀園，大觀園也構(gòu)成一個分支；里面的詩詞歌賦又是一門學(xué)問。原型研究之一，通過秦可卿來考察《紅樓夢》，我認(rèn)為也可以構(gòu)成一個分支。我認(rèn)為應(yīng)該開放、展拓民間的“紅學(xué)”空間。今天來了這么多對《紅樓夢》感興趣的朋友，就說明《紅樓夢》不是只屬于專家、只屬于某個機構(gòu)的，他是我們大家的，他首先屬于民間。前不久，我讀到一本李奉佐、金鑫寫的一本書叫《曹雪芹家世新證》，是春風(fēng)文藝出版社２００１年２月第１版，只印了１０００冊，估計以后沒有重印，這就是兩個當(dāng)?shù)氐娜耸繕I(yè)余進行研究的。但是我覺得他們的研究成果也達到了專家的水平，甚至他們還糾正了專家的錯謬。比如說，他們研究“曹學(xué)”，他們研究“大金喇嘛法師寶記碑”，這碑文里有個人名是兩個字“敖官”，“敖”這個姓并不稀奇，我認(rèn)識的人里就有姓“敖”的，但是我們有的專家就把這個“敖官”看成“教官”，認(rèn)為不是一個人的名字，是一個職務(wù)的名稱。這兩位人士在他們的著作里就糾正了專家的疏漏，而且這塊碑現(xiàn)存在當(dāng)?shù)夭┪镳^，你可以去考察。所以，對于民間的研究也不能輕視，動不動就說是外行，動不動就說人家不值得一聽，不值得一看，這樣是不公平的。我知道前些時候，也有過胡德平先生來講，胡德平先生雖然自己有一些政治身份、政治頭銜，但就“紅學(xué)”研究來說，他也是以票友、業(yè)余的身份進入這個領(lǐng)域的。他很支持民間的“紅學(xué)”研究者和“紅學(xué)”愛好者，我很感動。像舒成勛老人，現(xiàn)在他已經(jīng)去世了，他住在香山正白旗村３９號院屋。還有一位工人，當(dāng)然老早就退休了，叫張行，他擁有兩只黃松木的書箱，上面有一些刻字和刻畫。還有一位就是孔祥澤老先生，他曾經(jīng)和日本人在一起抄錄過可能是曹雪芹著作的《廢藝齋集稿》中的一部分。你可以和這些人討論，告訴他們，我認(rèn)為這些不是真的可能是假的，但是應(yīng)該是平等的。專家與非專家之間應(yīng)該是平等的交流，應(yīng)該互相尊重。不應(yīng)該動不動把人家封殺，罵回去，不要那樣做。我以這樣一句話來結(jié)束我的演講，就是：“紅學(xué)”研究應(yīng)該是一個公眾共享的開放空間。 |
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