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四詳紅樓夢(17)
一七五四本保留下來的第二十八回舊總批提及后回襲人與蔣玉菡供奉寶玉寶釵夫婦，"得同終始"，可見百回"紅樓夢"中這后回回目也就是"花襲人有始有終"。畸笏不會(huì)沒看過這一回，但是作者去世后，畸笏聲稱"花襲人有始有終"這一回他只有一次謄清后看到，隨即"五六稿"都被借閱者遺失了。當(dāng)是指一七六○初葉改寫的"花襲人有始有終"回，因?yàn)榕咧M言改寫，從脂硯批香菱入園的態(tài)度上可以看出來。 襲人夫婦迎養(yǎng)寶玉寶釵，當(dāng)在榮府"子孫流散"后，所以背景也不在榮府。"五六稿"內(nèi)，其余的大概也是改寫敗落后背景不在榮府的兩三回。 根據(jù)有關(guān)的脂批，"紅樓夢"第一百回"懸崖撒手"寫寶玉出家是先削發(fā)為僧，然后才經(jīng)渺渺真人帶到青埂峰下"證了情緣"。同回稍后，賈雨村流放期滿入山修行，見青埂峰大石上刻著“情榜"，也并不欣賞。他在第二回大談秀氣所鐘的人物可能乖僻邪謬，似是寶玉的知己，但是"只能識(shí)得阿鳳寶玉黛玉等未覺之先，卻不識(shí)得既證之后"。情榜當(dāng)然是與"石頭記"全書合看的，否則就不能怪他不了解。因此寶玉來的時(shí)候也已經(jīng)都刻在石上了。"證了情緣"就是看"石頭記"。 一七六二年季春，畸笏已經(jīng)看過了"末回情榜"，榜上有正副、再副、三四副十二釵人名。百回"紅樓夢"中金陵十二釵分類顯然與今本不同；第五回的十二釵冊(cè)子只分正副、又副冊(cè)──由六十人減為三十六人。一七六七年畸笏又慨嘆看不到末回"撒手"了，當(dāng)然是指改寫的末回。此回大概不在"五六稿"內(nèi)，但是也丟了。 此外畸笏只說還有衛(wèi)若蘭在射圃的一篇"俠文"遺失了，在"后數(shù)十回"，似是榮府?dāng)÷浜螅瑢憣氂衲侵唤瘅梓肼涞叫l(wèi)若蘭手里，因?yàn)槿籼m與湘云姻緣天定。第三十一回"因麒麟伏白首雙星"回目與太虛幻境關(guān)于湘云早寡的預(yù)言沖突。第十二回賈瑞的故事里有"太虛玄境"，庚本眉批內(nèi)注應(yīng)改"幻"。這來自"風(fēng)月寶鑒"的故事，如果是搬入此書的時(shí)候?qū)⒃?太虛玄境"的太虛幻境寫了進(jìn)去，怎么別處從來沒有一個(gè)漏網(wǎng)之魚的"太虛玄境"？看來此段是原封不動(dòng)搬過來的；"風(fēng)月寶鑒"中原有"太虛玄境"，吸收入此書的時(shí)候方才改名太虛幻境。 太虛幻境的預(yù)言與第二十二、第六十三回的預(yù)言有一部份疊床架屋。第六十三回來自元妃還是王妃的早本。第二十二回是否也是極早的早本，與后加的太虛幻境相隔太久，所以重復(fù)？ 庚本第二十二回未完，戚本此回已完，回內(nèi)同將"婆子"誤作"婆娘"。戚本此回有兩個(gè)吳語"嗄"字，第一個(gè)"嗄"庚本已改為早期白話的""字，第二個(gè)"嗄"在戚本獨(dú)有的回末一節(jié)內(nèi)。因此戚本這一回也可靠，來自半文半白、間有吳語、最早的早本。 庚本此回回后的備忘錄記下寶釵制謎，是保留刪文的一部份，顯然刪去戚本回末一節(jié)預(yù)備另寫。畸笏向不提改寫，所以只說"此回未補(bǔ)成而芹逝矣"，戚本此回根本不算。 甲辰本此回由另人增刪戚本回末一節(jié)──程甲本根據(jù)甲辰本而參看戚本，又恢復(fù)了刪去的兩節(jié)──預(yù)言寶玉娶寶釵后出家。顯然計(jì)畫續(xù)書。此人不是夢覺主人──甲辰本"夢覺主人序"的結(jié)論是此書未完反而"有余不盡"，回味無窮。 夢覺主人是為"紅樓夢"作序，此本回首回末與每葉騎縫中又都有"紅樓夢"三字，因此甲辰本原名"紅樓夢"，書商改名"石頭記"。后四十回的作者也用"紅樓夢"書名，這是甲辰本改第二十二回的人與續(xù)書人之間的又一連鎖。 第二十二回與第六十三回同屬極早的早本，與太虛幻境顯然相隔年數(shù)太久，以致有重復(fù)。"風(fēng)月寶鑒"收入此書的時(shí)候，書中始有太虛幻境。金陵十二釵都屬薄命司，因此湘云改為早寡。"因麒麟伏白首雙星"是保留下來的極早的回目。 遺稿除了遺失的"五六稿"──不包括末回"撒手"就是六七回──還有八十回后賈家獲罪前數(shù)回，定稿，寫寶玉遷出大觀園，探春遠(yuǎn)嫁黛玉死；獲罪后數(shù)回，背景在榮府，待改；以及"花襲人有始有終"、"撒手"諸回的初稿。以上都在一七六八年左右永忠所見的"紅樓夢"里。只缺衛(wèi)若蘭射圃回。但是這本子終于失傳了。 流行的八十回本"石頭記"未完，不免引起種種猜測，以為后文寫抄家有礙語，不能面世。其實(shí)加抄家前后的兩條路線都安全，癥結(jié)在有一點(diǎn)上二者無法妥協(xié)，不然這部書也不會(huì)未完。 |
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