|
上一頁 目錄頁 下一頁
末期（自康熙五十二年以次）［十一］
一七三五
雍正十三年 乙卯
曹雪芹十二歲。
曹宜官護(hù)軍參領(lǐng)兼佐領(lǐng)加一級，七月，查獲胤禵之太監(jiān)偷越高墻一案。
七月十七日內(nèi)務(wù)府上傳檔（二十二號）略云：“案據(jù)雍正十三年七月十二日派出巡察圈禁允禵地方之護(hù)軍參領(lǐng)曹宜等報(bào)稱：本月十一日夜間二更時，允禵使用之太監(jiān)李鳳琛，越登大內(nèi)高墻跳出，被坐更太監(jiān)廖德永等拿獲等語，呈報(bào)前來。臣等即訊李鳳琛：汝將何故越墻跳出及如何越登高墻之處，著俱從實(shí)招出。據(jù)供：我原是跟隨弘明的太監(jiān)，身有許多病癥，而允禵不分晝夜，使用甚嚴(yán)，稍有不是，即遭挫打，因?qū)嶋y忍受，于本月十一日夜間，我從高墻根邊堆的煤灰登上房山墻，越過高墻跳出，當(dāng)即將我拿獲，并無別情等語。查雍正九年十月內(nèi)，允禵使用之上監(jiān)王國容，曾越出大內(nèi)高墻；臣等議得：王國容乃允禵使用之太監(jiān)，雖然供稱因挨打忍受不住而越墻逃出，但其中難免別有情故。因而奏請將王國容嚴(yán)審議奏。奉旨：何需嚴(yán)審！著將伊捉來，與菩薩保、張起鳳一處圈禁，并將高墻內(nèi)所筑之小墻拆毀。欽此欽遵在案。臣等除將圈禁允禵之高墻內(nèi)堆積之煤灰，監(jiān)視鏟平清出外，茲將拿獲跳出高墻之太監(jiān)李鳳琛，如何辦理之處請旨，為此謹(jǐn)奏。奉旨：著令太監(jiān)李鳳琛照常進(jìn)去。莊親王、內(nèi)務(wù)府總管所司何事？如果墻矮，理應(yīng)砌高，并將里面所有之灰土清除出去。爾等素日并不巡查，以致太監(jiān)李鳳琛，從堆積之灰土越墻跳出，是何道理？現(xiàn)在只是太監(jiān)越墻而出，倘若是允禵，爾等又當(dāng)如何？著莊親王、內(nèi)務(wù)府總管自行查議具奏。欽此。（下略）”
按據(jù)此可見曹宜于雍正面前差事當(dāng)?shù)貌诲e，屢有功績，而雍正之視曹寅、曹宜兩門，態(tài)度亦有不同，從可準(zhǔn)知。“何需嚴(yán)審”一語，充分反映雍正之心理狀態(tài)，亦可注意。
秋，乾隆帝即位。九月三日，以“覃恩”追封曹振彥為資政大夫，原配歐陽氏，繼配袁氏為夫人。曹爾正為資政大夫，配徐氏、粱氏為夫人。
本年誥命全文曰：
“奉天承運(yùn)皇帝制曰：德厚流光，溯淵源之自始；功多延賞，錫褒寵以攸宜。應(yīng)沛殊施，用揚(yáng)前烈。爾曹振彥，護(hù)軍參領(lǐng)兼佐領(lǐng)加一級曹宜之祖父，性資醇茂，行誼恪純。啟門祚之繁昌，華簪衍慶；廓韜鈐之緒業(yè)，奕葉揚(yáng)休。巨典式逢，榮階宜陟。茲以覃恩，追封爾為資政大夫，錫之誥命。於戲！三世聲華，實(shí)人倫之盛事；五章服采，洵天室之隆恩。顯命其承，令名永著。
制曰：天朝行慶，必推本于前徽；家世貽謀，遂承休于再世。彝章宜錫，寵命載揚(yáng)。爾護(hù)軍參領(lǐng)兼佐領(lǐng)加一級曹宜之祖母歐陽氏：壸范示型，母儀著媺。惠風(fēng)肆好，既比德于珩璜；余慶緜延，自邀恩于翟茀。特頒渥典，用表芳規(guī)。茲以覃恩，追封爾為夫人。於戲！緩帶輕裘，挺孫枝之材武；高文典冊，貤大母之顯榮。衹服寵□，永昭良軌。
制曰：壸德遠(yuǎn)聞，詒孫謀以樹績；國恩上逮，表母范而垂型。爰沛彝章，載光家乘。爾護(hù)軍參領(lǐng)兼佐領(lǐng)加一級曹宜之祖母袁氏：茂族含芳，名門作儷。絜后先而媲美，雅知珩璜同聲；啟子姓以開祥，早見旂常建烈。芳徽既播，殊渥宜膺。茲以覃恩，追封爾為夫人。於戲！衍慶再傳，式受自天之寵；疏榮大母，用酬積日之勞。休命祗承，幽光無替。雍正十三年九月初三日。”
“奉天承運(yùn)皇帝制曰：臣子靖共之誼，勇戰(zhàn)即為敬官；朝廷敷錫之恩，作忠乃以教孝。爾曹爾正：護(hù)軍參領(lǐng)兼佐領(lǐng)加一級曹宜之父，令德克敦，義方有訓(xùn)。衍發(fā)祥之世緒，蚤大門閭；旌式投之休風(fēng)，用光閥閱。惟令子能嫻戎略，故懋典宜沛?zhèn)愓隆Ｆ澮择鳎贩鉅枮橘Y政大夫；錫之誥命。於戲！顯揚(yáng)既遂，壯猷一本于貽謀，締構(gòu)方新，殊錫永綏夫余慶；欽予時命，慰爾幽涂。
制曰：臣能宣力愛勞，固賴于嚴(yán)親，子克承家令善，多由于慈母。爾護(hù)軍參領(lǐng)兼佐領(lǐng)加一級曹宜之母徐氏：柔順為儀，賢明著范，當(dāng)弧矢懸門之日，瑞應(yīng)虎臣；迨干城報(bào)國之年，恩沾鸞誥。茲以覃恩，追封爾為夫人。於戲！賁翟車而煥采，寵命衹承；摛彤管而揚(yáng)徽，遺型益永。
制曰：美相繼而益彰，家有賢明之教；恩并施而斯厚，國崇褒錫之文。爾護(hù)軍參領(lǐng)兼佐領(lǐng)加一級曹宜之生母梁氏：勤克相夫，慈能逮下，一堂琚瑀，和鳴允葉于閨帷；五夜機(jī)絲，儉德懋傳于姻黨。茲以覃恩，封爾為夫人。於戲！溥一體之榮光，戟門襲慶；沛九天之濊澤，簾閣增輝。雍正十三年九月初三日。”
自十月至十二月，各項(xiàng)寬免欠款內(nèi)，疊涉曹家舊案，皆在寬免之?dāng)?shù)。
十月二十一日內(nèi)務(wù)府為將應(yīng)予寬免欠項(xiàng)人員繕單請旨折略云：“總管內(nèi)務(wù)府謹(jǐn)奏：為謹(jǐn)遵恩詔事。查雍正十三年九月初三日恩詔內(nèi)載：八旗及總管內(nèi)務(wù)府三旗包衣佐領(lǐng)人等內(nèi)，凡應(yīng)追取之侵貪挪移款項(xiàng)，倘本人確實(shí)家產(chǎn)已盡，著查明寬免。再，輪賠、代賠、著賠者亦著一概寬免。欽此。雍正十三年九月二十四日，上諭總理事務(wù)兼理戶部事務(wù)和碩果親王等：查恩詔內(nèi)有將著賠款項(xiàng)寬免一項(xiàng)，今既正在查辦，除應(yīng)寬免之項(xiàng)，自不宜追取外，但在不應(yīng)寬免之項(xiàng)內(nèi)，又有應(yīng)予寬免者，一時辨別不清，難免牽連，實(shí)非朕宣諭施恩之本意。著將此曉諭，一概暫停追取，俟查明辨別后，將不應(yīng)寬免者，著再勒限追取。欽此。又奉上諭：八旗入官之房地，原由父皇交付八旗官員辦理，但伊等不能體會圣意，竟未據(jù)情辦理，既無益于國計(jì)，反致苦累旗人，此朕所深知者。且有降諭后，將應(yīng)豁免項(xiàng)內(nèi)，因該旗先已查報(bào)，復(fù)行追取入官者。其中弊端甚多，著交該部切實(shí)查明具奏后，再行降旨。欽此。雍正十三年十月十二日，上諭總理王、大臣：朕前曾降旨，著將一切追取款項(xiàng)，暫停追取，俟查明辨別后，再行定奪。現(xiàn)在八旗官兵人等內(nèi)，若有因欠款由其本人錢糧俸銀及其子孫之錢糧俸銀坐扣者，著一律暫停坐扣，俟查明后，再行降旨。將此曉諭該部及八旗。欽此。臣等欽遵將包衣佐領(lǐng)官員人等欠款，抵折入官之房地，倘有在降旨后應(yīng)予寬免項(xiàng)內(nèi)，而因該旗先已查報(bào)，復(fù)行追取入官者，應(yīng)即查明具奏請旨；再將侵貪挪移等案，除謹(jǐn)遵旨暫停追取，俟查明辨別后，其不應(yīng)寬免者，應(yīng)再勒限追取；并將包衣佐領(lǐng)官兵人等內(nèi)欠款，由其本人錢糧俸銀及其子孫之錢糧俸銀坐扣者，一律遵旨暫停坐扣外，其分賠、代賠。著賠案內(nèi)未完款項(xiàng)，現(xiàn)既恭逢恩詔，應(yīng)即分繕案由具奏，請旨寬免。除將以前報(bào)出之房地人口抵交欠款，已經(jīng)查收者勿庸議外，現(xiàn)在報(bào)出之房地人口內(nèi)，凡為指作補(bǔ)償欠款所提出之私憤，俱應(yīng)遵恩詔寬免。惟所錄之私憤內(nèi)，除旗人外，又有應(yīng)向民人追取之項(xiàng)，是否與旗人一并寬免之處，應(yīng)候旨遵行。再，滿漢官員人等所欠應(yīng)交內(nèi)庫之官款及包衣佐領(lǐng)下人、旗民人等之代賠、分賠案件，若有由各該管處陸續(xù)查送呈報(bào)者，臣等查核清楚，如果符合恩詔，仍應(yīng)依例開列案由具奏，請旨寬免。為此，將現(xiàn)在查出應(yīng)予寬免之欠項(xiàng)人名、款數(shù)，另繕漢文單，一并恭呈御覽。等因繕折。（下略）本日奉旨：著將此次查奏之分賠、代賠、著賠等案，俱予寬免。應(yīng)向民人追取之案，亦著一并寬免。欽此。”
漢文單列后：
代賠花名銀數(shù)漢折
一件、康熙四十四年修理暢春園太濮借欠庫銀案內(nèi)……
分賠花名銀數(shù)漢折（略）
一件、雍正六年六月內(nèi)，江寧織造員外郎曹頫等騷擾驛站案內(nèi)，原任員外郎曹頫名下分賠銀四百四十三兩二錢，交過銀一百四十一兩，尚未完銀三百二兩二錢，原任筆帖式德文分賠銀五百十八兩三錢二分，交過銀八十七兩，尚未交銀四百三十一兩三錢二分。
（略）
又十二月十六日內(nèi)務(wù)府為各處呈報(bào)賠款案內(nèi)均符恩詔請予寬免檔略云：“總管內(nèi)務(wù)府謹(jǐn)奏：為謹(jǐn)遵恩詔事。查雍正十三年十月二十一日，臣衙門為查分賠、代賠、著賠等案奏稱：倘有滿漢官員人等所欠應(yīng)交內(nèi)庫之官款，及包衣佐領(lǐng)下人、旗民人等之代賠、分賠案件，若有由各該管處陸續(xù)查送呈報(bào)者，查明如果符合恩詔，仍應(yīng)依例具奏請旨寬免等因在案。現(xiàn)查由各處送來呈報(bào)之分賠案十一件，著賠案十五件，……既均符合恩詔，謹(jǐn)依例開列案由，具奏請旨。（中略）等因繕折。（下略）
本日奉旨：著俱寬免。欽此。”
漢文單列后：
` 分賠十一案
…………
一件、雍正八年三月內(nèi)，正黃旗漢軍都統(tǒng)咨送，原任散秩大臣佛保收受原任總督八十饋送銀五千兩，筆帖式楊文錦饋送銀四千四百兩，原任織造曹寅家人吳老漢開出饋送銀一千七百五十六兩。……
一件、雍正十三年七月內(nèi)，鑲黃旗滿洲都統(tǒng)咨送，原任織造郎中曹寅家人吳老漢供出銀兩案內(nèi)，原任大學(xué)士兼二等伯馬齊，欠銀七千六百二十六兩六錢。（下略）
一件、雍正十三年十一月內(nèi)，正黃旗滿洲都統(tǒng)咨送，原任織造郎中曹寅虧空案內(nèi)，開出喀爾吉善佐領(lǐng)下原任尚書凱因布收受饋送銀五千六十兩。（下略）
福彭、傅鼐皆得大用。詳下文。
本年六月，命將允（礻我）心腹福祿釋放。
按此案以刑部議奏，諾爾渾參奏福祿軍前鉆營，并無實(shí)跡，但福祿系允心腹，行止不端，應(yīng)擬斬臨候。得旨略云：福祿出兵數(shù)年并無過犯，且有功績，諾爾渾狡猾乖張，此乃誣奏，福祿著釋放，諾爾渾原折發(fā)出令眾共閱，臣工咸知。因言“朕待天下臣民，無不予以改過自新之路。即如阿其那、塞思黑、隆科多、年羹堯之黨與屬下，朕加恩錄用者，不可勝數(shù)，并無成心，豈以福祿為允舊屬而存刻待之意。該部既審無實(shí)跡，且有行間效力之勞，便當(dāng)據(jù)實(shí)奏聞?wù)堉迹M有不審實(shí)情、誤引律條、擬以大辟之理？著嚴(yán)飭行！”此雍正借機(jī)粉飾自己。刑部逢迎不善而反獲嚴(yán)飭，足見前乎此者，擬罪皆秉承旨意，而雍正于死前不久猶念念不忘阿、塞、隆、年之事也。
七月，命修治浙省海塘。
戊申諭內(nèi)閣：“前聞?wù)闶『Ｌ劣诒灸炅鲁醵诊L(fēng)潮偶作，沖決甚多……”按《紅樓夢》第七十回寫及“可巧近海一帶海嘯”，即此類也。
史貽直奏鎮(zhèn)臣米國正倡買蒙古子女，以致該將弁軍民效尤。
八月，雍正暴亡。（可參看清義《雍乾嘉三帝事記》，李華先生見示。
九月初弘歷嗣位，以明年為乾隆元年。以允祿、允禮、鄂爾泰、張廷玉輔政。頒赦。
禁內(nèi)監(jiān)妄傳政事，外言不得入內(nèi)廷，犯者正法。
驅(qū)逐術(shù)士張?zhí)摗⑼醵ㄇ取?BR>
按此雍正帝所信奉之“爐火修煉”術(shù)士也，引居西苑。乾隆即位，立即驅(qū)出，井誡妄言雍正生前行事。《紅樓夢》寫賈敬與道士“胡羼”，修煉服丹等，則雍正一朝風(fēng)氣之反映也。旋又戒及曾在內(nèi)廷行走之僧人。
詔大學(xué)士以下三品京堂以上不拘資歷舉薦所知。
命文武官員見在議、革者，俱寬免。
十月，命八旗都統(tǒng)察舉孝廉方正。
命宗室覺羅因罪革退者，子孫分賜紅帶、紫帶，附載《玉牒》。
命旗務(wù)宜遵舊制，務(wù)從簡易。
釋放圈禁宗室。
命議寬釋允（礻我）、允禵。
以已革郡王弘春不孝不友，辦理旗務(wù)，始則紛更多事，后則因循推諉，革去貝子，不許出門。
裁八旗委參領(lǐng)、副佐領(lǐng)等官，停部院司員協(xié)辦旗務(wù)。
十一月，戒喪葬陋風(fēng)。
略謂“……遇喪葬之事，多務(wù)虛文，侈靡過費(fèi)。甚者至于招集親朋鄰族，開筵劇飲，謂之‘鬧喪’，且有于停喪處所，連日演戲，而舉殯之時，又復(fù)在途扮演雜劇戲具者……”按《紅樓夢》第十三、四回寫秦可卿喪事，亦其風(fēng)習(xí)之寫照也。
命查應(yīng)付僧。
其諭略云：“四民之中，惟農(nóng)夫作苦，自食其力，最為無愧。飭庀八材，以利民用，非百工莫備。士則學(xué)大人之學(xué)，故錄其賢者能者。至于商賈，阜通貨賄，亦未嘗無益于人，而古昔圣王尚慮逐末者多，令不得衣絲乘車推擇為吏，以重抑之。今僧之中，有號為應(yīng)付者，各分房頭，世守田宅，飲酒食肉，并無顧忌，甚者且畜妻子。道士之火居者亦然。夫一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。多一僧道，即少一農(nóng)民。乃若輩不惟不耕而食，且食必精良；不惟不織而衣，且衣必細(xì)美；室廬器用、玩好百物，爭取華靡：計(jì)上農(nóng)夫三，肉袒深耕，尚不足以給僧道一人。不亦悖乎！……著直省督撫飭各州縣，按籍稽查，除名山古剎收接十方叢林，及雖在城市而愿受度牒、遵守戒律、閉戶清修者不問外，其于房頭應(yīng)付僧、火居道士，集眾面問：愿還俗者聽之，愿守寺院者亦聽之，但身領(lǐng)度牒，不得招受生徒。所有貲產(chǎn)，如何量給還俗及守寺院者為衣食計(jì)，其馀歸公，留為地方養(yǎng)濟(jì)窮民之用，并道士亦給度牒之法，該部詳細(xì)妥議具奏。”
按應(yīng)付僧者，即假和尚，其情況乾隆所語最詳，蓋依附寺院為“謀生”之道，而寺院真僧亦賴之以酬應(yīng)法事、支使差遣，故謂之應(yīng)付僧。其實(shí)乃寄生剝削階級，不同于從事一定勞動之真僧。乾隆帝之欲安置清理，是也。《紅樓夢》第十四回寫秦可卿喪事，有云：“那應(yīng)付僧（付或作福、佛），正開方破獄，傳燈照亡，參閻君，拘都鬼，延請地藏王，開金橋，引幢旛。”正謂此輩假僧唪經(jīng)作法。而俞平伯“八十回校本”必謂“‘應(yīng)佛’二字可能出于原稿，卻是錯的。各本或作‘應(yīng)福’、‘應(yīng)付’這些同音字，皆誤。應(yīng)該作‘應(yīng)赴’。”其根據(jù)僅為幼年蘇州曾聞“ㄈㄨㄧㄣ”（彼以為應(yīng)作“赴應(yīng)”）之名，并言“既知道得比較確實(shí)，便依我的意思改了”，遂徑將正文改為“應(yīng)赴”（彼以為即當(dāng)作“赴應(yīng)”者是）。俞先生以彼個人幼年蘇州所聆之語音為依據(jù)，即硬改二百年前乾隆時代人之習(xí)語用字，以之為校正寫定之本，盍亦一閱《清代史籍》？蓋乾隆自是而后，連接三次語及應(yīng)付僧問題，不難稽考也。明末李贄《焚書豫約》，晚近蘇曼殊，皆嘗言應(yīng)付僧。至《永憲錄》，則謂之蔭佛僧。
封貝勒允祎、郡王允禧、貝勒允祜、允祁等之母俱為嬪。
以平郡王福彭協(xié)辦總理事務(wù)。
按福彭原駐鄂爾坤，自七月得代還京，至是乃參大政，日在內(nèi)廷行走。此曹雪芹之表兄，第一得力親戚也。
諭宗室“親親睦族”。
十二月朔，命修《八旗滿洲氏族通譜》。
按是書于乾隆九年成。曹雪芹家載于所附“尼堪姓氏”內(nèi)，然所列諸人，中無霑名，甚可注意。
誡飭毋得“分別滿、漢，歧視旗、民”。
調(diào)傅鼐為刑部尚書，仍兼兵部。
按傅鼐與福彭此際皆權(quán)貴要人矣。
殺雍正明赦之曾靜、張熙。
以管理海塘之杭州織造隆升剛愎自用，怙過不悛，著解職來京。
準(zhǔn)分府之王母妃歲時節(jié)日出宮與子相會。
諭大學(xué)士鄂爾泰、張廷玉：莊親王、果親王曾奏，請各迎妃母于邸第。朕聞奏，心甚不安。今再四思維，人子事親，誠欲各遂其愿。自今以后，每年之中，歲時伏臘，令節(jié)壽辰，二王及各王貝勒可各迎太妃于邸第。其馀仍在宮中。則王等孝養(yǎng)之心與朕敬奉之意，庶可兩全。和親王分府后，亦照此禮行。
按此與《紅樓夢》所寫許宮妃歸家省親之事頗有類似之情狀。
纂修《明史》成。
按以上自乾隆帝嗣位為時僅四閱月，其治術(shù)精神，于此已可概見。
如前所述，雍正一朝政局，以九年十年為一轉(zhuǎn)關(guān)，至本年九月，為又一轉(zhuǎn)關(guān)。清之朝局政策，已有重大變化。余曾謂以乾隆嗣位為樞紐，曹家一脫前此之罪累，又得數(shù)年“中興”。有人頗不以為然，謂曹氏“中興”說出余“制造”。觀本年事實(shí)，罪狀既得赦免，虧項(xiàng)亦在寬逋。曹家為內(nèi)務(wù)府員，例得起用。其親戚又皆煊赫一時。此而不曰“中興”，不知如何始為“中興”？史跡載在檔書，以“制造”相責(zé)難者，其更考焉，或別有反證，未可知也。
一七三六 乾隆元年 丙辰
曹頫官內(nèi)務(wù)府員外郎。曹雪芹十三歲。
三月，幅澎為陣泊放腌觸都統(tǒng)：旋于郡王爵上紀(jì)錄三次。
三月初十日內(nèi)閣上諭簿載云：“其正白旗滿洲都統(tǒng)事務(wù)，著平郡王管理。”又同月二十七日載云：“又兵部議定邊大將軍多羅平郡王福彭實(shí)心任事，……平郡王應(yīng)于郡王爵上紀(jì)錄三次。奉旨：福彭著于郡王爵上紀(jì)錄三次。”
十二月，傅鼐因瞻狥罰俸一年。
按內(nèi)閣絲綸簿本年七月二十九日記云：“奉諭旨：昨王士俊密奏一折，朕洞見其巧詐，……又傅鼐為人奏求恩蔭一事，亦屬瞻顧情面。爾廷臣受朕深恩，豈因王士俊之妄言而遂不駁一事、不薦一人乎？惟當(dāng)清夜捫心，此等陋習(xí)有則痛自湔除，無則益加黽勉，勿為僉任王士俊輩所訕笑，以全朕簡用委任之顏面可也，……”至十二月十八日復(fù)記云：“上曰：傅鼐著罰俸一年。”“上曰：王士俊改為應(yīng)斬，著監(jiān)候秋后處決。”似傅鼐之罰俸即緣七月瞻狥一案，而是中又關(guān)系雍、乾兩朝政局翻覆之一大問題。參看下文。
本年二月，命內(nèi)務(wù)府三旗照滿洲、蒙古、漢軍例，各立米局備糶。
按此救濟(jì)八旗生計(jì)種種措施之一端也。清制：滿洲、蒙古、漢軍，通稱八旗，而內(nèi)務(wù)府之鑲黃、正黃、正白，則別稱內(nèi)府三旗，以示身份性質(zhì)之迥異。曹家隸內(nèi)務(wù)府正白旗，詳見第三章第二節(jié)。
總理事務(wù)王大臣議覆僉都御史李徽奏請訂《孝經(jīng)》入《四書》，進(jìn)程顥入大成殿，以為舛謬，請嚴(yán)申飭。
得旨謂所議是，命頒發(fā)天下學(xué)政。
所議略云：“李徽……至請以《孝經(jīng)》同《學(xué)》、《庸》訂為一冊，自乾隆元年為始，遇鄉(xiāng)會試，與《學(xué)》、《庸》一體命題等語。謹(jǐn)按四子之書，乃朱子所自訂，刊于臨漳，宋理宗頒行學(xué)宮，至元、明以及我朝遵行已久。《大學(xué)》、《中庸》，程子從《禮記》摘出，朱子訂入《四書》。《孝經(jīng)》單行，篇章無多，何可以與《四書》并列？朱子為《孝經(jīng)》刊誤，疑其非盡圣人之言，說得都不親切；吳澄亦曰今文亦不無可疑。疑其所可疑，信其所可信，去其所可去，存其所可存，朱子意也。制科取士，第一場首試《四書》文三篇，二場用《孝經(jīng)》論一篇，與性理互出，所以尊崇圣經(jīng)，總期發(fā)明經(jīng)義，文與論何擇？李徽欲請訂入《四書》，將使天下后世謂《四書》訂于朱子，‘五書’訂于李徽，殊不自量之甚！〔中論程頤事，略〕敷陳舛謬，學(xué)術(shù)攸關(guān)，誠恐無知效尤，或詆毀先賢，或穿鑿經(jīng)義，或托名理學(xué)，自便其私人，為世道人心之害。請嚴(yán)申飭。”得旨：“這所奏是：著交該部頒發(fā)天下學(xué)政，咸使遵行。”按今之讀者不閱此等，不知《四書》地位之神圣不可侵犯，及其與科舉功名關(guān)系之密切。《紅樓夢》屢及《四書》。如第九回賈政之言曰：“那怕再念三十本《詩經(jīng)》，也都是掩耳偷鈴，哄人而已。……就說我說的：什么《詩經(jīng)》、古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把《四書》一氣講明背熟，是最要緊的。”而第三回寶玉之言曰：“除《四書》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”至第三十六回，寶玉因深恨祿蠹思想，以為皆“前人無故生事，立言豎辭，……不想我生不幸，亦且瓊閨繡閣中亦染此風(fēng)，……因此禍延古人，除《四書》外，竟將別的書焚了。”眾人見此，謂為“瘋顛”。此須善體作者筆法，雖處處將《四書》除外，乃不得不然，實(shí)則對《四書》亦并無多少敬意可言也。（正如第二十回寫寶玉念及“倫常”時，“（一切男子皆可有可無），只是父親叔伯兄弟中，因孔子是亙古第一人說下的，不可忤慢，只得要聽他這句話……”貌似猶尊孔教，實(shí)則語氣亦薄之之甚矣！）故寶玉之于《四書》，“如今打算打算，肚子內(nèi)現(xiàn)可背誦的，不過只有《學(xué)》、《庸》、二論，是帶注背得出的。至上本《孟子》，就有一半是夾生的，若平空提一句，斷不能接背的。王《下孟》，就有一大半了。”（第七十三回）此平素父師嚴(yán)督、捶楚時加之“成績”，其于《四書》之真態(tài)度從可知矣，所謂“愚頑怕讀文章”，正包此而言。即是以觀，稱曹雪芹為一極偉大之反孔教反封建之“異端”思想家，當(dāng)之實(shí)無愧色。
封胤礽之子弘（日爲(wèi)）(wěi)、孫永璥為輔國公。
命考試八旗廢員，精于“國語”者，充八旗滿洲教習(xí)。
按此為起用廢員之一端。國語，謂滿語也。滿語教習(xí)，來自旗人，漢字教習(xí)，則多為科名蹭蹬之士（如僅得考取舉人以及監(jiān)貢之流），即比較下層之封建文人。此輩人或在官學(xué)、或主私家，其在正白旗滿洲大家、咸安宮等官學(xué)者，則往往曾聞曹雪芹其人其事，載之筆墨，故深可注意。
封莊親王允祿之子弘普為貝子。
以旗務(wù)辦理不善，再諭廷臣以“治道”，涉康、雍朝政寬嚴(yán)利弊。
略云：“……如八旗事務(wù)，頭緒繁多，章程不一，朕是以略加斟酌，去其繁冗，俾從簡易；而都統(tǒng)、副都統(tǒng)等，竟于會議之時，多不到班；更有乾清門奏事亦不到者，且有交辦事件，遲至一年半年而后議奏者；有朕面詢所奏之事情節(jié)而茫然不能應(yīng)對者：如此則日漸廢弛，鮮能振作，豈朕料理旗務(wù)之本意乎？……其他矯枉過正、與此相類者，不一而足。是皆狃于一偏，而不知其流弊者也。大抵皇祖圣祖仁皇帝之時，久道化成，與民休息，而臣下奉行不善，多有寬縱之弊；皇號世宗憲皇帝整頓積習(xí)，仁育而兼義正，臣下奉行不善，又多有嚴(yán)刻之弊。朕纘承統(tǒng)緒，繼述謨烈，惟日孜孜，止欲明作有功，以幾惇大成裕之治。近覘諸臣奉行，漸有錯會朕旨而趨于怠弛之意，朕滋懼焉。……故寬非縱弛之謂，嚴(yán)非刻薄之謂；朕惡刻薄之有害于民生，亦惡縱弛之有妨于國事。爾諸臣尚其深自省察，交相勸勉，屏絕揣摩迎合之私心，庶幾無曠厥職，而實(shí)有補(bǔ)于政教。戒之慎之！”按乾隆嗣位后，政策一變，諸臣揣摩迎合，其勢有加。欲了解曹家此際之境遇情況，最宜于此等處著眼。
以謝濟(jì)世條陳失求言本意曉諭臣僚。
略謂“……而邇來諸臣所奏，或不能適合厥中，……或瑣屑而昧于大體，或空言而無補(bǔ)于國事，非朕求言之本意也。……其中尤可詫怪者：謝濟(jì)世請用其自注《學(xué)》、《庸》，易朱子《章句》，頒行天下，獨(dú)不自揣己與朱子分量相隔如云泥，而肆口詆毀，狂悖已極！且謂明代以同鄉(xiāng)同姓尊崇朱子之書，則直如爨下老婢陳說古事，雖鄉(xiāng)里小兒亦將聞而失笑也！（下復(fù)言李徽之事，陳世倌請修方略等事，俱略）”此亦清代《四書》與朱熹問題之一大關(guān)目，深可注意。附按《紅樓夢》第五十六回寫寶釵舉朱熹文，“探春笑道：不過是勉人自勵，虛比浮詞，那里都有真的？寶釵道：朱子都有虛比浮詞？那句句都是有的！你才辦了兩天的事，就利欲薰心，把朱子都看虛浮了，你再出去見了那些利弊大事，越發(fā)把孔子也看虛了！……”則雪芹借此以調(diào)侃朱、孔及時政之微旨也。
因地方查禁僧道奉行不善再及應(yīng)付僧事。
其諭略云：“朕前以應(yīng)付僧、火居道士竊二氏之名，無修持之實(shí)，甚且作奸犯科，難于稽查約束，故酌復(fù)度牒之法，使有志修行者永守清規(guī)，而無賴之徒不得竄入其中，以為佛老之玷。其情愿還俗者，量給貲產(chǎn)，其馀歸公，留為養(yǎng)濟(jì)之用：此亦專為應(yīng)付惜、火居道士而言也。”
三月，赦汪景祺、查嗣庭兄弟族屬回籍。
四月，準(zhǔn)禮部議，定清厘僧道之法。
按其法略云：凡戒僧、全真道士，皆須清查年貌籍貫處所，造冊取具印結(jié)，申匯到部，發(fā)給度牒，以為憑執(zhí)。嗣后出家者必請給度牒，方準(zhǔn)剃度受戒。如有借名影射及私行出家者，查出治罪。至于應(yīng)付僧人，令地方官一體給與度牒，不愿出家者勒令還俗。火居道士勒令還俗，不能者給照，永不許招收生徒。尼僧準(zhǔn)僧道之法，永不許招收生徒。嗣后婦女必年逾四十方準(zhǔn)出家，年少者嚴(yán)禁。讀《紅樓夢》而欲了解其中僧尼及出家各問題，亦宜兼考當(dāng)時法令焉。
又按：乾隆初政何以即如此注意僧道問題，實(shí)由政治關(guān)系，如《永憲錄續(xù)編》所云：雍正時“（僧）文覺日侍宸扆，上倚之如左右手；……凡名山古寺皆內(nèi)遣僧主之。……自是而三教殿庭皆以鼎新；（又查復(fù)廟田）。十三年冬，今上〔乾隆〕降諭，嚴(yán)飭僧人，其侍帷幄者皆放還山，……敕地方稽查管束，……傳聞隆、年之獄，阿、塞之死，皆文覺贊成，故圣心隱痛。定制：年五十者方許出家；一僧止容置田三畝，馀歸官濟(jì)貧，庵觀不得私造，年少者勸令還俗，僧之蔭佛、道之火居，則革除焉。”此為得其情實(shí)矣。
命各部院降革漢司員開復(fù)后準(zhǔn)通算前俸。
諭八旗“迨承平日久，漸即侈靡，且生齒日繁，不務(wù)本計(jì)，罔知節(jié)儉。”
五月，誡臣工廉隅知恥。
略謂“……今列茲庶位者，讀書科目之人不少，……乃人品不齊，拜官除職之際，竟有不念官守之當(dāng)如何而盡，政事之當(dāng)如何而舉，輒咨問于缺地之豐嗇，計(jì)效于養(yǎng)廉之多寡者，士大夫聞之，毫不為懷，良可慨嘆！抑或身任繁要，而致羨于優(yōu)閑，或位列清華，而垂涎于豐膴。豈先資拜獻(xiàn)者之所宜出此哉！……為諸臣者，務(wù)宜痛自儆省，咸思精白乃心，靖共爾位，不負(fù)讀書二字，嚴(yán)義利之界，立廉恥之防，庶幾風(fēng)俗古而人心端，斯吏治清而民生厚。朕實(shí)有深望焉。”
按乾隆提出“嚴(yán)義利之界”，語意源于《孟子》。至三年六月，又嘗因鄂爾泰請借給商人關(guān)稅銀十萬兩營運(yùn)生息以筑民堤事而廷議紛爭，復(fù)諭云：“……蓋義利本非兩截：用以利物，則公而溥，是利即義也；用以自利，則貪而隘，是利即害也。后人但見言利之害，遂將義利判然分為兩途，如冰炭水火之不相入。孟子恐人舍義言利，日趨于害而不自覺，所以有‘何必曰利’之說也。所謂利物者，以百姓之貲財(cái)謀百姓之衣食，上之人不過為之董率經(jīng)畫而已；所謂自利者，掊克聚斂，取下民之脂膏，充朝廷之府庫，以致民力益竭，民怨日增，其為害孰大焉！”此乾隆帝自其統(tǒng)治觀點(diǎn)以講疏義利之說。源出《論語·里仁》：“君子喻于義，小人喻于利。”此純?yōu)槲勖飫趧尤嗣裰異赫Z。《紅樓夢》第一回即寫甄士隱之言曰：“愚雖不才，義利二字卻還識得。”亦作者借詞隱指時事也。
以江西巡撫俞兆岳請禁淫戲，曉以對待之方。
乾隆之言曰：“先王因人情而制禮，未有拂人情以發(fā)令者。忠孝節(jié)義，固足以興發(fā)人之善心，而媟褻之詞，亦足以動人心之公憤。此鄭、衛(wèi)之風(fēng)夫子所以存而不刪也。若能不行抑勒，而令人皆喜忠孝節(jié)義之戲，而不觀淫穢之齣，此亦移風(fēng)易俗之一端也。汝試姑行之。”按徒禁不能止，此理乾隆亦知之，故異日對待所謂“淫詞小說”如《紅樓夢》者，亦別有手段也。
六月，命選批八股時文。
諭略言：“……朕欲裒集有明及本朝諸大家時藝，精選數(shù)百篇，匯為一集，頒行天下，以為舉業(yè)指南。學(xué)士方苞，工于時文，著司選文之事務(wù)。將入選之文逐一批抉其精微奧窔之處，俾學(xué)者了然心目間，用以拳服摩擬。……”按此牢籠士子、愚蔽人心之毒計(jì)也。《紅樓夢》第七十三回大筆特書云：“更有時文八股一道，因平素深惡此道，原非圣賢之制裁，……不過作后人餌名釣祿之階。雖賈政當(dāng)日起身時選了百十篇命他讀的，……究竟何曾成篇潛心玩索。”皆與時政針鋒之逆言也。然至高鶚續(xù)書，一開篇即“兩番入家塾”，不唯寶玉俯首時文，即黛玉亦竟稱之為“清貴”，贊賞有加！余故謂高鶚者，封建奴才也，其續(xù)《紅樓夢》，所以使《紅樓夢》變質(zhì)而為封建統(tǒng)治服務(wù)也。
裁街巷柵欄之巡檢，仍交都察院五城及步兵統(tǒng)領(lǐng)派兵役看守。
按此事與《紅樓夢》之關(guān)系，可參看第九章附錄資料。
七月，署四川巡撫王士俊以條奏觸忌獲罪。
按乾隆諭云：“……據(jù)王士俊第一條云：近日條陳，惟在翻駁前案；甚至對眾揚(yáng)言：止須將世宗時事翻案，即系好條陳之說，傳之天下，甚駭聽聞等語。夫指群臣為翻案，即謂朕為翻案矣。此大悖天理之言也。從來為政之道，損益隨時，寬猛互濟(jì)；記曰：張而不弛，文、武勿能；弛而不張，文、武勿為；一張一弛，文、武之道。文、武豈有意于張弛哉？亦曰推而行之、與民宜之耳。昔堯因四岳之言而用鯀，鯀治水九載績用勿成，至舜而后殛鯀于羽山。當(dāng)日用鯀者堯也，誅鯀者舜也。豈得謂舜翻堯之案乎？〔以下言雍正朝政以九年十年為峻緩之界，前后已非一轍，文已見于前引，茲略〕至朕纘承丕緒，泣奉遺詔，諭令向后政務(wù)，應(yīng)從寬者，悉從寬辦理。聯(lián)祗遵明訓(xùn)，衣德紹聞，凡用人行政，兢兢以皇考諴民育物之心為心，以皇考執(zhí)兩用中之政為政，唯恐膠固成見，有違時措咸宜之理，弗勝負(fù)荷之重。御極以來，與廷臣敬慎斟酌，庶曰陟降庭止克綏于乎。蓋皇祖皇考與朕之心，原無絲毫間別。如果內(nèi)外大小臣工，俱能仰體，使政治清平，民生安樂，可以垂之永久而無弊，又何必更有因時制宜之舉？無如法久自必弊生，奉行每多過當(dāng)，不得不因畸重畸輕之勢，而為之維持調(diào)劑，以歸于正直蕩平之道，此至當(dāng)不易之理。乃王士俊訾為翻駁前案，是誠何言，是誠何心耶？”按乾隆一面變易雍正朝之政策，一面諱言變易。曹家脫卸罪籍，正在此兩面之間。
九月，以慶復(fù)為刑部尚書仍兼管吏部，起傅鼐署兵部尚書。
試博學(xué)鴻詞一百七十六員。
十月，永停兩淮“公務(wù)”“薪水”例，歷年積欠者豁免。
按鹽商饋送鹽政銀八萬兩曰“公務(wù)”，饋送運(yùn)司銀四萬兩曰“薪水”，此雍正時所定也。
上一頁 目錄頁 下一頁
|