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(十六)記《紅樓復(fù)夢》(附錄)
乙類的續(xù)書，從甲類續(xù)書接下去的，幾沒有一部不是謬妄極了的書；所以使我們竟無可稱述。其中只《紅樓復(fù)夢》一書，以我所見，刊行最早，且有幾條略有關(guān)系的凡例，姑且在這里略說一說。 這書沒有明敘作者姓名，僅在卷一署“紅香閣小和山樵南陽氏編輯”。卷首卻有一序，署名為武陵女史月文陳詩雯，序中稱作者為吾兄紅羽，如假設(shè)為她底親兄，則作者亦姓陳。序成于廣東，她自己卻稱武陵女史，亦不知究竟是那里人氏？好在這書本無價(jià)值，亦不值得作一番詳細(xì)考證。 這書底年代，卻很明白，書眉刊有“嘉慶乙丑新鐫”(嘉慶十年，一八O五)，陳序后書“嘉慶己未秋九重陽”，在刻書六年以前。(嘉慶四年，一七九九。)我們知道，程偉元刻高本告成，在一七九二年。故以此書作序之日──作書例應(yīng)在作序之前──上推距高本成不過七年；即以成書時(shí)推溯，亦只有十三年。依我揣測，這書既有百回，決非數(shù)月可了，大約高本行世二三年之后，《紅樓復(fù)夢》便在那邊起草了。 以這樣早的一部高本底續(xù)書，竟沒有什么可以啟發(fā)我們的，真是可惜得很。這書共有一百回，而全體異常荒謬，不可言說。其最后的一回──第一百回──是五枝花同歸榮國府，十二釵重會(huì)大觀園。讀者也可以“嘗一臠知全鼎之味”，不待我底贅說了。 本書既無可說的，幸上有幾條凡例，卻還有些意義，可以供我們底參考。其中有好幾條，都是表現(xiàn)作者底胸襟，可憐可笑，可以作后來續(xù)《紅樓夢》人底代表心理： (一)此書雖系小說，以忠孝節(jié)義為本，男女閱之，有益無礙。 (一)書中因果輪回報(bào)應(yīng)驚心悅目，借說法以為勸誡。 (一)此書雅俗可以共賞，無礙于處世接物之道。 (一)前書人物事實(shí)，每多遺其結(jié)局。此則無不成其始終。 (一)前書榮府，應(yīng)以賈政為主，寶玉為佐，而書中寫賈政似若贅瘤，乃《紅樓夢》之大病。 這種妙論，真是聞所未聞，讀者沒有領(lǐng)教一番，豈不可惜！這五條凡例，表現(xiàn)有五種高見：(1)做小說必講忠孝節(jié)義；(2)必講因果報(bào)應(yīng)；(3)必不可以得罪世道；(4)必要有頭有尾；(5)必要父為子綱。這是什么話！論《紅樓夢》應(yīng)以賈政為主，真是異想天開。這種妄人底心理，如他不自己宣布，我們簡直是無從懸揣的。 還有兩條，也不可以不錄： (一)書中無違礙忌諱字句。 (一)書中嬉笑怒罵，信筆發(fā)科，并無寓意譏人之意，讀者鑒之。 這似乎隱隱說前書是“寓意譏人”，是有“違礙忌諱字句”的，雖不明說，卻在對面含有這類的意思。這也可謂是妙解。可見《紅樓夢》行世以后，便發(fā)生許多胡亂的解釋，在那妄庸人底心里，不過沒有什么“索隱”“釋真”這些大作罷了。 但凡例中最重要的還是下列的一條： (一)前書八十回后，立意甚謬，收筆處更不成結(jié)局，復(fù)之以快人心。 這告訴我們有三件事：(1)《紅樓復(fù)夢》底解釋，就是“復(fù)之以快人心”，就是打破悲劇的空氣，成就團(tuán)圓的結(jié)局。(2)他雖極不滿意于后四十回，但卻全和現(xiàn)在的我們底見解相反。他所謂“謬”，正是高作底妙處；他所謂不成結(jié)局，正是《紅樓夢》正當(dāng)?shù)摹?yīng)有的結(jié)局。這可見高氏如不假托作者，那就無以維持一百二十回本底運(yùn)命，且亦無以維持《紅樓夢》底悲劇的空氣。他雖不辨八十回后是高鶚?biāo)鳎星乙獜?fù)一下，又何況在知道以后呢！(3)他不明說八十回后是誰作的，何以能斷從八十回以后，這是頗可思的。他為什么不說七十回，或九十回以后，而必?cái)嘧园耸兀窟@可以想見，高本未行之前，已通行一種八十回鈔本；所以他胸中很有八十回和四十回有點(diǎn)區(qū)別這個(gè)觀念，大可以作高氏補(bǔ)書這件事情底旁證。但他何以不知道四十回是高氏底手筆？想因他腦筋單簡，被“在鼓擔(dān)上得來的”這一句鬼話輕輕瞞過了。且這書或是在廣東做的，作者對于京師掌故，想亦不甚了了，這亦難怪他了。 以他這樣不滿意于高作，而不得不從高本續(xù)下去，這真是可憐極了！以后的續(xù)作，都抱同一的見解，而沒有一個(gè)敢得罪高鶚的，都是些可憐蟲啊！ 二二，六，十八。 |
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