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第四十六篇 “情感豐富的人”
晴雯 張愛(ài)玲對(duì)《紅樓夢(mèng)》下了大功夫去研究“文本”而很少涉及其它。我起初見(jiàn)她很少有評(píng)議、賞會(huì)的言詞加之于這部小說(shuō)的本身，乃至?xí)械娜宋铮挠X(jué)必有緣故，但不一定是我們所能測(cè)度的。如今加倍感到她的“紅學(xué)”更確有其特點(diǎn)，即：她對(duì)歷史上的曹雪芹和書(shū)中的賈寶玉，都不表示褒貶愛(ài)憎。這種態(tài)度給人的印象也最為突出。 是無(wú)所感？是超然于喜怒之外？是不善表己意？……我都不太相信是那些原因。 她對(duì)曹雪芹說(shuō)過(guò)一句話(huà)，指明是個(gè)“情感豐富的人”。此點(diǎn)似無(wú)贅言。 情感豐富云者，是現(xiàn)代人之語(yǔ)言。在中華古昔，就叫做“多情”，這種人就叫“多愁善感”。 對(duì)“多愁善感”，有人批評(píng)是“病態(tài)”、“不健康”。是個(gè)接近貶詞的成語(yǔ)，對(duì)“感情豐富”云者，卻又當(dāng)作好話(huà)、贊語(yǔ)來(lái)使用與“接受”了。 多情，發(fā)展到了一個(gè)境界，就叫“情癡情種”，書(shū)有明文。 “謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長(zhǎng)。”請(qǐng)注意，多情之人，即等于“多恨——抱恨長(zhǎng)！” 所以，萬(wàn)勿將“多情”誤會(huì)為“色鬼淫魔”。 賈雨村早已辯解過(guò)。今之人又有更大的誤會(huì)，認(rèn)為“多情”就是“小流氓”——至不濟(jì)也得斥為“見(jiàn)一個(gè)愛(ài)一個(gè)”的下流人品。 這就是不能懂得：雪芹與寶玉的“多情”，是與“性愛(ài)”分別的，是一種慈悲仁心至意的施與（佛家謂之“布施”），也可以干脆用大白話(huà)俗話(huà)來(lái)替代，即“體貼”。 體貼者，設(shè)身處地，以己度他，為之分享煩惱、委屈、冤枉、苦楚、悲痛——他的苦境，如我親嘗。 不知此義者，錯(cuò)把“多情”當(dāng)成了“多愁”。王國(guó)維先生即是如此。 殊不思，情是布施，而慾是占有；布施是為人的，慾是為己的——自私自利的。 孔子答門(mén)人問(wèn)，是否有一個(gè)字值得終生佩之（以為座右銘之意）者乎？他說(shuō)：“——其恕乎？——己所不欲，勿施于人。” 一面是個(gè)“欲”，一面是個(gè)“施”，恰好引來(lái)說(shuō)我拙意。 但孔子的話(huà)，是從消極面立言的。雪芹的“大旨談情”，則是積極的精神狀態(tài)。 我以為，《紅樓夢(mèng)》的可貴與偉大，正在這一點(diǎn)上。 張愛(ài)玲不對(duì)這些“表態(tài)”。也許由于她畢竟是個(gè)女流，對(duì)這些，若發(fā)言不十分考究，就會(huì)給人留下話(huà)柄，或即因此，她采取了慎重寡言的辦法。 我相信，她讀《紅樓》，愛(ài)《紅樓》，絕對(duì)不會(huì)是看不到、想不到這些核心問(wèn)題——因?yàn)椋蝗坏脑?huà)，讀《紅樓》，又有何意義、意趣可言？ 看來(lái)，女子若想評(píng)論男人，出言不易；男人則常常放肆得很。一個(gè)男的可以隨便評(píng)說(shuō)黛玉如何，寶釵如何，乃至“我喜歡哪一個(gè)！”等等，臉不必發(fā)紅。女子則不能“同日而語(yǔ)”。她不太愿意擺出對(duì)寶玉這個(gè)“人”怎么看的心里話(huà)以“供世”——多半大俗人去當(dāng)話(huà)把兒傳來(lái)述去。 我這樣“理解”她，不知是“幸而言中”，還是“不幸而言未中”？ 詩(shī)曰： 不評(píng)寶玉與芹君，話(huà)到“多情”有確文。 真義每教俗世混，高人詞寡是超群。 |
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