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第三十九篇 有香無(wú)香
張愛(ài)玲曾對(duì)人說(shuō)，人生恨事，舊說(shuō)是一恨海棠無(wú)香，二恨鰣魚(yú)多刺。她又添上一恨，即三恨《紅樓》未完，我再替她補(bǔ)上一恨：狗尾續(xù)貂。 舊說(shuō)二恨，我最不喜歡所謂鰣魚(yú)多刺。仿佛人家魚(yú)身上自己原生多少骨刺就生多少，難道人家生不生就是為了給人吃著方便？這是從自私和殘忍的心理立場(chǎng)出發(fā)的“恨”，無(wú)非是個(gè)口腹之欲罷了，真是俗不可耐之至。 至于恨海棠無(wú)香之說(shuō)，就較為風(fēng)雅高致得多了。但鄭板橋卻說(shuō)過(guò)：“室雅何須大，花香不在多。”花之香不在濃烈，而在清微。況且，海棠到底有香無(wú)香？恐怕大有研究之必要。因?yàn)椋热缫舨ǎ漕l度高的人耳不能接受，卻不能說(shuō)人家“無(wú)聲”。同理，香亦有“波”，若其波乃人耳所不能接受，就說(shuō)人家“無(wú)香”，可謂太淺薄幼稚了，是不知天高地低，渺小無(wú)知的想法了。 還有，海棠之香，恐怕也在于有的人能聞得，有的卻聞不見(jiàn)。試讀東坡詠海棠詩(shī)： 東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧霏霏月轉(zhuǎn)廊。 詩(shī)人明明說(shuō)的是“香霧”，可知東坡是能聞得海棠之香的一個(gè)“異人”。 說(shuō)到這兒，我才回到《紅樓》上來(lái)：海棠是湘云的象征和化身，那么，湘云身上有香無(wú)香呢？ 我以為，湘云不但有香，就連名字的“湘云”，也是坡詩(shī)“香霧”的變?cè)~——雪芹的“筆端狡獪”，此一例也。 這層寓意解開(kāi)以后，便又可聯(lián)想到東坡的密侶朝云。 朝云、湘云，涵義無(wú)多分別，很易喚起人們的詩(shī)境聯(lián)想。但朝云是“定位”者，而湘云則是曾經(jīng)離散之人。從史達(dá)祖的詞，可以看得清楚：“湘云——不記是行人：樓高望遠(yuǎn)，應(yīng)將秦鏡，常照施顰。”相思相念之辭也。這一點(diǎn)切合史湘云的身世命運(yùn)，與“柳絮詞”同義。 晏小山詞云：“流水便隨春遠(yuǎn)，行云終與誰(shuí)同？酒醒長(zhǎng)恨錦屏空。相尋夢(mèng)里路，飛雨落花中。”可助想象，其境依稀有其似處。 “湘”實(shí)又北音“香”的諧聲詞字。怡紅院中，“香”字居首，所謂“紅”者，即是“紅香”，其大丫鬟麝月、檀云，實(shí)即香月香云——更不用說(shuō)“花氣襲人”即是香氣。 還有，小丫鬟中又有蕙香，而蕙者，又與“崇光”相切，即《楚辭》所說(shuō)的“光風(fēng)轉(zhuǎn)蕙、泛崇蘭兮”，而雪芹將此名句借與了海棠，成為“崇光泛彩”一匾，受到寶玉的極口贊賞。 種種微妙，不可遽以一端淺測(cè)，故大文家的手筆，與小家子總是不同，也非陋儒所能曉悟。蓋此亦不僅僅是個(gè)文學(xué)的事情，其根本仍是一個(gè)中華文化的大課題。 這一節(jié)所論，似乎逸出題外，與張愛(ài)玲脫離了“話緣”。但我正是想借此表明：她的紅學(xué)路數(shù)，似乎與這些較深的層次尚有隔閡。 詩(shī)曰： 誰(shuí)把湘香認(rèn)海棠，湘香何必即江湘。 行云流水歌聲切，春夢(mèng)隨云憶散場(chǎng)。 |
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