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第二十三篇 怎么讀詩(shī)

黛玉

張愛玲怎么讀詩(shī)？

《庚辰本》第二十一回前，有一單頁(yè)題詩(shī)，七律八句，詩(shī)云：

自執(zhí)金矛又執(zhí)戈，自相戕戮自張羅。

茜紗公子情無(wú)限，脂硯先生恨幾多。

是幻是真空歷遍，閑風(fēng)閑月枉吟哦。

情機(jī)轉(zhuǎn)得情天破，情不情兮奈我何。

題者云：此詩(shī)最得《石頭記》的真情真意，惜乎失名——避而不宣的遁詞也。

張愛玲以為，八十回后原書是賈環(huán)害寶玉，爭(zhēng)奪“世襲”官爵，所書詩(shī)的頭兩句指此而言：自家人自相爭(zhēng)斗、傷害。

這樣的話，頭兩句就孤零零了，下面的“承”聯(lián)，怎么成了“轉(zhuǎn)”？轉(zhuǎn)到公子的情懷和批書人的恨？再下又是歷夢(mèng)幻、枉吟哦——這和首聯(lián)全不相干。

尤其讀到結(jié)聯(lián)，那是仿項(xiàng)羽的《垓下歌》“虞兮虞兮奈若[你]何！”，是說(shuō)：作者雪芹自喻“情不情”（《情榜》中評(píng)品），“你如今又將怎樣處置（對(duì)待、敘寫）我呢？”

整篇后六句，是“情”以及與之相關(guān)的感嘆，這與兄弟“鬩墻”，爭(zhēng)奪“冠帶”“家私”何涉？

她就是不想——或硬不承認(rèn)：那兩句是喻詞，比方雪芹著書之痛苦、寫自家、寫自己，渾如自攻自、暴露真實(shí)，不掩“家丑”與“隱私”，包括自己的癡念奇思，也包括自己嘲笑自己。

所謂“自傳”說(shuō)，就是指這個(gè)意思，不是“撰碑”“作史”——那是誤會(huì)，與“自傳說(shuō)”有何交涉？

她又不知把《甲戌本》卷前的七律與此對(duì)照互觀——

浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場(chǎng)。

悲喜千般同幻渺，古今一夢(mèng)盡荒唐。

謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長(zhǎng)。

字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常。

我想不必太羅嗦了，明眼人一見，便悟此乃同一內(nèi)涵，寫法小變而已。“空歷盡”即“同幻渺”；“枉吟哦”即“盡荒唐”。更要者：茜紗公子即那位“情癡”雪芹作者；“脂硯先生”即那題詩(shī)人“紅袖”。全是互詞顯義，以待知者自解。那“先生”，那什么“叟”，全為隱諱身份而設(shè)置之“煙幕”罷了！“奈我何”，脂硯女之自指也。

張愛玲絕慧之人，竟未透過(guò)“字”面而陷于“以詞害義”了。

“茜紗公子”是書中人，“脂硯先生”是書“外”人——你能這么分嗎？“字面”是“分”了，你若據(jù)此認(rèn)真死看，豈不太笨乎？

可見，作書、批書之兩位“一芹一脂”的意念中，本來(lái)就是書“中”書“外”互聯(lián)合喻的——《紅樓夢(mèng)》的最大獨(dú)特點(diǎn)，就在于此一與眾絕異，或謂“絕特”！

然而，人們偏偏要這書的絕特點(diǎn)消滅，竭力拉向“一般化”，仿佛這不會(huì)有，也不容其有。連張愛玲也“未能免俗”。

她在一篇散文中表示：讀《紅樓夢(mèng)》的都把它當(dāng)成自傳、他傳或合傳，就是不把它當(dāng)小說(shuō)！

言下頗為感慨不已，笑世人之愚，考書之癡。

然而，她又明言麝月是真的唯一留在曹雪芹[注意：不是說(shuō)“寶玉”]身邊的“實(shí)有其人”了！

你看：妙也不妙？誰(shuí)來(lái)替愛玲女士去再“考證”她到底潛意識(shí)中是怎么“劃分”茜紗公子指誰(shuí)呢？

詩(shī)曰：

茜紗脂硯對(duì)為詞，紅袖情癡了不疑。

未向此中參妙諦，枉勞才女費(fèi)靈思。

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