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　　正鬧著，那秦鐘的魂魄忽聽見“寶玉來了”四字，便忙又央求道：“列位神差，略發(fā)慈悲，讓我回去，和這一個(gè)好朋友說一句話就來的。”眾鬼道：“又是什么好朋友？”秦鐘道：“不瞞列位，就是榮國公的孫子，小名寶玉的。”都判官聽了，先就唬慌起來，忙喝罵鬼使道：“我說你們放回了他去走走罷，你們斷不依我的話，如今只等他請出個(gè)運(yùn)旺時(shí)盛的人來才罷。”眾鬼見都判如此，也都忙了手腳，一面又抱怨道：“你老人家先是那等雷霆電雹，原來見不得‘寶玉’二字。依我們愚見，他是陽間，我們是陰間，怕他也無益于我們。”都判道：“放屁！俗話說得好，‘天下的官管天下的事’，陰陽本無二理。別管他陰也罷，陽也罷，敬著點(diǎn)沒錯(cuò)了的。”眾鬼聽說，只得將秦魂放回。哼了一聲，微開雙目，見寶玉在側(cè)，乃勉強(qiáng)嘆道：“怎么不肯早來？再遲一步也不能見了。”寶玉忙攜手垂淚道：“有什么話，留下兩句。”秦鐘道：“并無別話，以前你我見識自為高過世人，我今日才知自誤了。以后還該立志功名，以榮耀顯達(dá)為是。”說畢，便長嘆一聲，蕭然長逝了。

這段出現(xiàn)陰司鬼差的文字，用不著我來說明，脂評就有過許多精辟的批語，只需擇要抄錄幾條就行了。它批“正是許多鬼判持牌提索來捉他”句說：

看至此一句令人失望，再看至后面數(shù)語，方知作者故意借世俗愚談愚論設(shè)譬，喝醒天下迷人，翻成千古未見之奇文奇筆。

又有批眾鬼拘秦鐘一段說：

《石頭記》一部中，皆是近情近理必有之事、必有之言；又如此等荒唐不經(jīng)之談，間亦有之，是作者故意游戲之筆耶？以破色取笑，非如別書認(rèn)真說鬼話也。

“游戲之筆”、“非如別書認(rèn)真說鬼話”，說得多好！可謂一語破的。再如批鬼都判先倨后恭的對話說：

如聞其聲。試問誰曾見都判來？觀此則又見一都判跳出來。調(diào)侃世情固深，然游戲筆墨一至于此，真可壓倒古今小說！這才算是小說。

“調(diào)侃世情”，又是一針見血的話。我由衷地欽佩脂硯齋的理解鑒賞能力，并且始終不明白為什么現(xiàn)在竟有少數(shù)所謂研究者，老往這位對我們加深理解《紅樓夢》一書作過如此重要貢獻(xiàn)的脂硯齋身上潑臟水。我想，他們?nèi)绻�有脂硯齋十分之一的理解力，就真該謝天謝地了！

再看看續(xù)書所寫有關(guān)情節(jié)，完全可以說是“認(rèn)真說鬼話”了。

寶玉因失玉而瘋癲，得玉而痊愈，這是將通靈玉當(dāng)成了寶玉的魂靈，是寫他自己視玉為命，以前可不是這樣的。因僧道而獲救是重復(fù)前面已有過的情節(jié)，已與脂評所說“通靈玉除邪，全部只此一見，卻又不靈，遇癩和尚、跛道人一點(diǎn)方靈應(yīng)矣。寫利欲之害如此”，“通靈玉除邪，全部百回只此一見，何得再言”等語不合，這且不說。為尋玉而求助于扶乩（一種占卜問疑的迷信活動，騙人的鬼把戲），由妙玉來施術(shù)，請來“拐仙”，還神奇地在沙盤上寫出一首詩來指示通靈玉的去處，雖小說中人不解其意，但讀者卻能領(lǐng)略其去處的神秘性。妙玉本是出身于官宦之家的普通姑娘，除了能詩和懂茶藝外并無特殊本領(lǐng)，現(xiàn)在居然硬派她來扮演巫婆的角色，讓她畫符念咒，裝神弄鬼。

《大觀園月夜感幽魂》一回更是活見鬼。先是鳳姐在園內(nèi)見似“大狗”“拖著一個(gè)掃帚尾巴”的怪物向她“拱爪兒”，接著就碰見秦可卿的鬼魂。嚇得這個(gè)原來“從不信陰司報(bào)應(yīng)”的鳳姐去散花寺求“神簽”，簽兒自動躥出，上書“王熙鳳衣錦還鄉(xiāng)”。

下一回又寫寧府“病災(zāi)侵入”、“符水驅(qū)妖孽”，更是肆無忌憚地宣揚(yáng)封建迷信。請來毛半仙占卦問課，什么“世爻午火變水相克”，什么“戌上白虎”是“魄化課”，主“病多喪死，訟有憂驚”，還通過人物之口肯定“那卦也還算是準(zhǔn)的”。又寫賈赦在大觀園里受驚，嚇得躺倒在地。人回：“親眼看見一個(gè)黃臉紅須綠衣青裳一個(gè)妖怪走到樹林子后頭山窟窿里去了。”于是大寫特寫道士如何作法事，驅(qū)邪逐妖。

《死纏綿瀟湘聞鬼哭》寫得陰風(fēng)慘慘、鬼氣森森，恐怖異常。寶玉指瀟湘館道：“我明明聽見有人在內(nèi)啼哭，怎么沒有人？”婆子勸道：“二爺快回去罷！天已晚了，別處我們還敢走，只是這里路又隱僻，又聽得人說，這里林姑娘死后，常聽見有哭聲，所以人都不敢走。”

鴛鴦上吊前見到秦可卿，并領(lǐng)悟“必是教給我死的法兒”，所以死后也隨秦氏的鬼魂去了。

最突出的是正面描寫趙姨娘“被陰司里拷打死”的場面：

趙姨娘雙膝跪在地下，說一回，哭一回。有時(shí)爬在地下叫饒，說：“打殺我了，紅胡子的爺，我再不敢了！”有一時(shí)雙手合著，也是叫疼。眼睛突出，嘴角鮮血直流，頭發(fā)披散。人人害怕，不敢近前。……到了第二天，也不言語，只裝鬼臉，自己拿手撕開衣服，露出胸膛，好像有人剝她的樣子。

也還寫鳳姐“被眾冤魂纏繞”。

在《得通靈幻境悟仙緣》一回中，寫寶玉病危，被前來送玉的和尚救活，但他讓寶玉魂魄出竅，重游一次幻境，使他領(lǐng)悟“世上的情緣，都是那些魔障”的佛家說教。于是把小說楔子和第五回情節(jié)都拉了進(jìn)來：寶玉一會兒翻看“冊子”，一會兒看絳珠草，其中也有神仙姐姐，也有鬼怪，也在半途中喊救命等等，讀之，足能令人作嘔半日。還遇見尤三姐、鴛鴦、晴雯、黛玉、鳳姐、秦可卿等陰魂，只是太虛幻境原有的三副聯(lián)額都被篡改了，成了十分庸俗的“福善禍淫”的勸世文，太虛幻境也成了宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)迷信觀念的城隍廟。

七、因襲前人，有時(shí)還難免出丑

續(xù)書中有些故事情節(jié)，不是來自生活，而是來自書本。說得好一點(diǎn)，就像詩文中在用典故，你可以找出它的出處來；說得不好一點(diǎn)，則是摭拾前人唾余。

比如寶釵替代黛玉做新娘的“調(diào)包計(jì)”，不論其是否穿鑿，是否真實(shí)，情節(jié)的故事性、離奇性總是有的，所以也就有了一定的可讀性。但那是續(xù)作者自己構(gòu)想出來的嗎？倒未必。比曹雪芹早半個(gè)多世紀(jì)的蒲松齡，其《聊齋志異》中有《姊妹易嫁》一篇，就寫張氏以長女許毛家郎，女嫌毛貧，不從。迎娶日，彩輿在門，堅(jiān)拒不妝。不得已，終以其妹代姊“調(diào)包”出嫁。這一情節(jié)，還不是蒲氏首創(chuàng)，趙起杲《青本刻聊齋志異例言》謂：“編中所載事跡，有不盡無征者，如《姊妹易嫁》、《金和尚》諸篇是已。”的確，馮鎮(zhèn)巒評此篇時(shí)，就提到姊妹調(diào)包的出處：

唐冀州長史吉懋，取南宮縣丞崔敬之女與子頊為妻。女泣不從。小女白母，愿代其姊。后吉頊貴至宰相。

可見，“調(diào)包”之構(gòu)想，已落前人窠臼。

再如黛玉焚稿情節(jié)，全因襲明代馮小青故事。小青嫁與馮生為妾，馮生婦奇妒，命小青別居孤山，凄婉成疾，死前將其所作詩詞稿焚毀，后其姻親集刊其詩詞為《焚余草》。記其事者有支小白《小青傳》等多種，亦有好幾種戲曲演其故事。

《施毒計(jì)金桂自焚身》則套的是關(guān)漢卿《感天動地竇娥冤》雜劇，差別只在惡棍張?bào)H兒欲毒死蔡婆，而結(jié)果反毒死了自己的父親，而悍婦夏金桂欲毒死香菱，而結(jié)果反毒死了自己。

最能說明問題的其實(shí)還是詩詞。

明清時(shí)，小說中套用、移用古人現(xiàn)成的詩詞，作為散文敘述的點(diǎn)綴或充作小說人物所作的詩詞的現(xiàn)象是相當(dāng)普遍的。《紅樓夢》續(xù)書也如法炮制本算不了什么問題，只是曹雪芹沒有這種寫作習(xí)慣，《紅樓夢》前八十回也不用此套，所以置于同一部書中，前后反差就大了。

比如寫黛玉見舊時(shí)寶玉送的手帕而傷感，說：

失意人逢失意事，新啼痕間舊啼痕。

對句用的是秦觀《鷓鴣天》詞：“枝上流鶯和淚聞，新啼痕間舊啼痕。”

寶玉去瀟湘館看黛玉，見她新寫的一副對聯(lián)貼在里間門口，聯(lián)云：

綠窗明月在，青史古人空。

也不說明出處，令讀者誤以為是續(xù)作者代黛玉擬的。其實(shí)，它是唐代著名詩人崔顥的《題沈隱侯八詠樓》詩中的原句。沈隱侯即沈約，他在任東陽郡（今浙江金華市）太守時(shí)建此樓，并于樓中寫過《八詠詩》，后人因以此名樓。《八詠詩》的第一首是《登臺望秋月》，故崔顥憑吊時(shí)感慨窗前明月景象猶在，而古人沈約已不可見，只留下歷史陳跡了。續(xù)作者取古人之句充作自己筆墨不說，還讓黛玉通過聯(lián)語忽發(fā)思古之幽情，泛泛地慨嘆“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，似乎也沒有必要。

寫黛玉病中照鏡，顧影自憐說：

瘦影正臨春水照，卿須憐我我憐卿。

這是全抄馮小青《焚余草》中的詩。詩云：“新妝欲與畫圖爭，知在昭陽第幾名？瘦影自臨春水照，卿須憐我我憐卿。”這首詩很有名，故演小青故事的戲曲有以《春波影》為名的。續(xù)作者竟摭拾此類，濫竽充數(shù)，以為可假冒原作，實(shí)在是太小看曹雪芹了。

黛玉竊聽得丫頭談話，說什么王大爺已給寶玉說了親，便心灰意冷，病勢轉(zhuǎn)重，后來知是誤會，病也逐漸減退，續(xù)作者感嘆說：

心病終須心藥治，解鈴還須系鈴人。

這又是小說中用濫了的俗套。系鈴解鈴，語出明代瞿汝稷《指月錄》。

第九十一回寶黛“妄談禪”，黛玉說：“水止珠沉，奈何？”意思是我死了，你怎么辦？寶玉要回答的本是：我做和尚去，不再想家了。但他卻引了兩句詩來作為回答：

禪心已作沾泥絮，莫向春風(fēng)舞鷓鴣。

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