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仙傳拾遺卷四
吳筠［三洞群仙錄卷六］ ［ 「芝耕雲(yún)臥」條著錄。］
吳筠，自號(hào)洞陽(yáng)子。年十五。篤志於道。善屬文，攻楷隸，舉進(jìn)士。三教九流，靡不周覽。隱居南陽(yáng)，倚帝山芝耕雲(yún)臥［「帝」歷世真仙體道通鑑卷三十七吳筠條作「常」。］，聲利不入。
薛昌［三洞群仙錄卷七］ ［ 「薛昌甕臥」條著錄。］
薛昌，幽薊人。好道訪奇。天寶七年於洞天觀棲止累月，忽有山翁攜大章陸一根，形如巨龜，文甲頭足，一一周備，與觀中道士 曰：「此藥可切細(xì)令乾，用米以麵蘗醞酒，熟半年外，飲者登仙」。道士如其言醞造。一日，道士皆赴齋醮，唯昌不出，越三日，道士歸，見(jiàn)昌臥甕側(cè)，耳鼻血流，數(shù)日乃甦。身輕目明，勢(shì)欲飛舉，雖山川巖壁，不能隔礙。後入大面山，不知所之。
王法進(jìn)［太平廣記卷五十三著錄，與雲(yún)笈七籤卷一百十五墉成集仙錄所記大同小］ ［ 異，而集仙錄為詳。今據(jù)廣記輯錄。］
王法進(jìn)者，●州臨津人也。幼而好道，家近古觀，雖無(wú)道士居之，其嬉戲未嘗輕侮於像設(shè)也。十餘歲，有女冠●州歷外邑，過(guò)其家，父母以其慕道，託女冠以保護(hù)之，與授正一延生小籙，名曰法進(jìn)。而專(zhuān)勤香火，齋戒護(hù)持，亦茹●絕粒，時(shí)有感降。時(shí)三川饑儉，斛●翔貴，死者十五六，多採(cǎi)野葛山芋以充饑。忽三青童降於其庭，謂法進(jìn)曰：「上帝以汝夙稟僊骨，歸心精誠(chéng)，不忘於道，敕我迎汝受事於上京也」。不覺(jué)騰〔身凌〕空［「身凌」據(jù)孫校鈔宋本廣記及雲(yún)笈七籤墉城集仙錄補(bǔ)。］，逕達(dá)大帝之所，命以玉盃霞漿賜之。徐謂〔之〕曰「人處三才之大［「之」據(jù)孫校鈔宋本廣記及墉城集仙錄補(bǔ)。］，體天地之和，得人形，生中土，甚不易也。天運(yùn)四時(shí)之氣，地稟五行之秀，生五穀百果，以養(yǎng)於人，而人不知天地養(yǎng)育之恩，輕棄五穀，厭捨絲麻，使耕農(nóng)之夫紡績(jī)之?huà)D，身勤而不得飽，力竭而不禦寒，徒施其勞，曾無(wú)愛(ài)惜者，斯固神明所責(zé)，天地不祐矣。近者，地司岳瀆所奏，以世人厭擲五穀，不貴衣食之本，我已敕太華之府，收五穀之神，所種不成，下民饑餓因示罰則，以懲其心，然旋奉太上慈旨，以大道好生，務(wù)先救物，雖天地神明責(zé)之，愚民不知其過(guò)所自，固無(wú)懺請(qǐng)首原之路。汝當(dāng)為上宮侍童，入侍天府，今且令汝下歸於世，告喻下民，使其悔罪，寶愛(ài)農(nóng)桑，此亦汝之陰功也」。命侍女以寶靈清齋告謝天地儀一軸付之，使傳行於世，曰：「令世人相率於幽山高靜之所，至齋悔謝，一年再為之，則宿醉可除，穀父蠶母之神，為致豐衍 〔也〕（矣）［「也」據(jù)墉城集仙錄正。］。龍虎之年，復(fù)當(dāng)召汝〔矣〕［「矣」據(jù)孫校鈔宋本廣記及墉城集仙錄補(bǔ)。］。即今清齋天公告謝之法是也。法進(jìn)以天寶十二年壬辰，遂復(fù)昇天。
楊通幽［說(shuō)郛作］［ 「適幽」。太平廣記卷二十著錄，三洞群仙錄卷十八「太真金釵」條，歷世真仙體道通鑑卷四十三楊通幽條，說(shuō)郛卷七諸傳摘玄所引，均係節(jié)錄。］
楊通幽，本名什伍，廣漢十邠人。幼遇道士，教以檄召之術(shù)，受三皇天文，役命鬼神，無(wú)不立應(yīng)。驅(qū)毒厲，剪氛邪，禳水旱，致風(fēng)雨，是皆能之，而木訥●傲，不拘於俗，其術(shù)數(shù)變異，遠(yuǎn)近稱(chēng)之。玄宗幸蜀，自馬嵬之後，屬念貴妃，●●輟食忘寐。近侍之臣，密令求訪方士，冀少安聖慮。或云：「楊什伍有考召之法」。徵至行朝，上問(wèn)其事，對(duì)曰：「雖天上地下，冥冥之中，鬼神之內(nèi)，皆可歷而求之」。上大悅，於內(nèi)置場(chǎng)，以行其術(shù)。是夕奏曰：「已於九地之下，鬼神之中，遍加搜訪，不知其所」。上曰：「妃子當(dāng)不墜于鬼神之伍矣」。二日夜又奏曰：「九天之上，星辰日月之間，虛空杳冥之際，亦遍尋訪而不知其處」。上悄然不懌曰：「未歸天，復(fù)何之矣」？炷香冥燭，彌加懇至。三日夜，又奏曰：「於人寰之中，山川岳瀆祠廟之內(nèi)，十洲三島江海之間，亦遍求訪，莫知其所」。後於東海之上，蓬萊之頂，南宮西廡，有群僊所居，上元女太真者，即貴妃也。謂什伍曰：「我太上侍女，隸上元宮。聖上〔即〕太陽(yáng)朱宮真人［「即」據(jù)三洞群仙錄補(bǔ)。］。偶以宿緣世念，其願(yuàn)頗重。聖上降居於世，我謫於人間以為侍衛(wèi)耳。此後一紀(jì)，自當(dāng)相見(jiàn)，願(yuàn)善保聖體，無(wú)復(fù)意念也」。乃取開(kāi)元中所賜金釵鈿合各半，玉龜子一，寄以為信。曰：「聖上見(jiàn)此，自當(dāng)〔省〕（醒）憶矣」［「省」據(jù)三洞群仙錄正。］。言訖流涕而別。什伍以此物進(jìn)之，上●然良久。乃曰：「師昇天入地，通幽達(dá)冥，真得道神僊之士也」。手筆賜名通幽，賜物千段，金銀各千兩，良田五千畝，紫霞帔、白玉簡(jiǎn)，特加禮異。暇日問(wèn)其所受之道？曰：「臣師乃西城王君青城真人［「西城」歷世真仙體道通鑑作「南極」。］。昔於後城山中，教以召命之術(shù)。曰：可以輔贊太平之君，然後方得飛昇之道。戒以護(hù)氣希言，目不妄視，絕聲利，遠(yuǎn)囂塵，則可以凌三界，登太清矣」。又問(wèn)：「昇天入地，何門(mén)而●？何所為礙」［「昇」據(jù)孫校鈔宋本廣記及歷世真仙體道通鑑正。］？曰：「得道之人。入火不〔灼〕（熱）。入水不濡，躡虛如履實(shí)，觸實(shí)如蹈虛。雖〔九地之厚，巨海之廣，八極之遠(yuǎn)，萬(wàn)天之大，應(yīng)念倏忽，何所拘滯乎〕［「九地］......［」一段據(jù)孫校鈔宋本廣記及歷世真仙體道通鑑補(bǔ)。］？所以然者，形與道合，道無(wú)不在，毫芒之細(xì)，萬(wàn)物之眾，道皆居之」。上善其對(duì)。居數(shù)載，乃登後城山，葺靜室於其頂，時(shí)還其家。門(mén)人言天真累降於靜室，一旦與群真俱去。
司命君［太平廣記卷二十七著錄三洞群仙錄卷六］［ 「司命寶爵」條係刪節(jié)。］
司命君者，常在於民間［「常生於民間」，三洞群仙錄作「常在於民門(mén)」。］。幼小之時(shí)，與唐元●同學(xué)。（元●云）［「元●云」三字，與上下文不接，當(dāng)係衍文。］君家世奉道，晨夕香燭，持高上消災(zāi)經(jīng)、老君枕中經(jīng)，累有祥異，奇香瑞雲(yún)，生於庭宇。母因夢(mèng)天人滿空，皆長(zhǎng)丈餘，麾●旌蓋，蔭其居宅，有黃光照其身，若金色，因孕之而生，生即張目，開(kāi)口若笑之容。幼而穎悟，誦習(xí)詩(shī)書(shū)，元●所不及。十五歲，忽不知所之，蓋遊天下尋師訪道矣。不知師何人，得神仙之訣。寶應(yīng)二年，元●為御史，充河南道採(cǎi)訪使，至鄭州郊外，忽與君相見(jiàn)。君衣服藍(lán)縷，容貌憔悴，元●深憫之，與語(yǔ)敘舊，問(wèn)其所學(xué)？曰：「相別之後，但修真而已」。邀元●過(guò)其家，留騎從於旅次相侯。君與元●同●，引入市側(cè)，門(mén)巷低小，從者一兩人。纔入，外門(mén)便閉，從者不得入。第二門(mén)稍寬廣，又入一門(mén)，屋宇甚大。揖元●於門(mén)下，先入為席，良久出迎。元●見(jiàn)其容狀偉爍，可年二十許，雲(yún)冠霞衣，左右玉童侍女三五十輩，皆非世所有，元●莫之測(cè)。相引昇堂，所設(shè)饌食珍美，器皿瑰異，雖王者宴賜，亦所不及。徹饌命酒，君與妻同坐，乃曰：「不可令侍御獨(dú)坐」。即召一人，坐於元●之側(cè)，元●視之，其妻也。奏樂(lè)酣飲，既醉各散，終不及相問(wèn)言情。遲明告別，君贈(zèng)元●金尺玉鞭。出門(mén)行數(shù)里，因使人訪其處，無(wú)復(fù)蹤跡矣。及還京，問(wèn)其妻曾有異事乎？具言：「某日●然思睡，有黑衣人來(lái)，稱(chēng)司命君，某便隨去。既至司命宮中，見(jiàn)與君同飲」。所見(jiàn)歷然皆不同謬。後十年，元●奉使江嶺，又於江西泊舟，見(jiàn)君在岸上，邀入一草堂，又到仙境，留連飲饌，但音樂(lè)侍衛(wèi)，稍多餘前，皆非舊人矣。及散，贈(zèng)元●一飲器，如玉非玉，不言其名。自此敘別，不復(fù)再見(jiàn)。亦不知司命所主何事，所修何道，品味仙秩，定何高卑，復(fù)何姓字耳。一日，有商胡詣東都所居謂元●曰［「商胡」原作「胡商」，據(jù)孫校鈔宋本廣記及三洞群仙錄正。］：「宅中有奇寶之氣，願(yuàn)得一見(jiàn)」。元●以〔他〕（家）物示之［「他」據(jù)孫校鈔宋本廣記及三洞群仙錄正。］，皆非也。乃出司命所〔與〕（贈(zèng)飲）器，（與）商〔胡〕起敬而後跪接之［「與」「胡」據(jù)孫校鈔宋本廣記及三洞群仙錄正。］，捧而頓首曰：「此天帝流華寶爵耳。致於日中，則白氣連天。承以玉盤(pán)，則紅光照室」。即與元●就日試之，白氣如雲(yún)，鬱勃徑上，與天相連，日夜更試之，此不謬矣。「此寶太上西北庫(kù)中 鎮(zhèn)中華二十四寶也，頃年已旋降。今此第二十二寶，亦不久留於人間，即當(dāng)飛去。得此寶者，受福七世。敬之哉」！元●以玉盤(pán)承之，夜 〔現(xiàn)〕（視）紅光滿室［「現(xiàn)」據(jù)三洞群仙錄正。］。
張殖［太平廣記卷二十四著錄。三洞群仙錄卷十四「張殖易奏」條引廣記，係刪節(jié)而不記出處。］
張殖，彭州導(dǎo)江人也。遇道士姜玄辦，以六丁驅(qū)役之術(shù)授之。大曆中，西川節(jié)度使崔寧，嘗有密切之事差人走馬入奏。發(fā)已三日，忽於岸上文籍之中，見(jiàn)所奏表淨(jìng)本猶在，其函中所封，乃表草耳。計(jì)人馬之力，不可復(fù)追，憂惶不已，莫知其計(jì)，知殖術(shù)，召而語(yǔ)之。殖曰：「此易耳，不足憂也」。乃炷香一爐，以所寫(xiě)淨(jìng)表置香●上，忽然飛去。食頃，得所封表草墜於殖前。及使回問(wèn)之，並不覺(jué)。進(jìn)表之時(shí)，封題印署如故，崔公深異之，禮敬殊常。問(wèn)其所受道之由？云：「某師姜玄辨，至德中，於九龍觀捨力焚香數(shù)歲，因〔拾〕（捨）得殘缺經(jīng)四五紙是太上役使六丁法［「拾」，原作捨，誤今正。］，●術(shù)備足。乃選深山幽谷，無(wú)人跡處，依法作壇持●，晝夜精勤。本經(jīng)云：一十四日。玄辨為九日而應(yīng)。忽有黑風(fēng)暴雨，驚駭於人，視之雨下，而壇場(chǎng)〔不〕（一）濕［「不」原作一，誤，今正。］。又有雷電霹靂，亦不為驚懼。良久，見(jiàn)奇形異狀鬼神繞之，亦不為畏。須臾有鐵甲兵士數(shù)千，金甲兵士數(shù)千，噉噪而下，亦不驚怖。久之，神兵行列，如有所候，即有天女，著繡履繡衣、大冠、 配●立。問(wèn)玄辨曰：『既有呼召，有何所求』？玄辨以術(shù)數(shù)為請(qǐng)。六丁兵仗，一時(shí)隱去自此每日有一丁侍之，凡所徵求，無(wú)不立應(yīng)。以術(shù)授殖，謂曰：『術(shù)之與道，相須而行，道非術(shù)無(wú)以自致，術(shù)非道無(wú)以延長(zhǎng)。若得術(shù)而不得道，亦如欲適萬(wàn)里而足不行也。術(shù)者，雖萬(wàn)端隱見(jiàn)，未除死籙，固當(dāng)棲心妙域，注念丹華，立功以助其外，鍊魄以存其內(nèi)，內(nèi)外齊一，然後可適道，可以長(zhǎng)存也。峨眉山中，神仙萬(wàn)餘人，自皇人統(tǒng)領(lǐng)，置宮府，分曹屬，以度於人。吾與汝觀道之纖芥，末造其玄微。龍蛇之交，與汝入洞府，朝真師，庶可以講長(zhǎng)生之旨也』。師玄辨隱去二十餘歲，此年龍蛇之交，當(dāng)隨師登峨眉，入洞天，不久〔住〕往矣」。是年大曆十二年丁巳，殖與玄辨隱去，不復(fù)見(jiàn)。
陳休復(fù)［太平廣記卷五十二著錄。三洞群仙錄卷八「休復(fù)妓侮」條係刪節(jié)。廣記題作「陳復(fù)休」，而文中「休復(fù)」「復(fù)休」互見(jiàn)，案三洞群仙錄作「休復(fù)」，當(dāng)以「休復(fù)」為是，今據(jù)正。］
陳休復(fù)者，號(hào)陳七子。貞元中，來(lái)居褒城，耕農(nóng)樵採(cǎi)，與常無(wú)異，如五十許人。多變化之術(shù)，褒人有好事少年，承奉之者五六人常為設(shè)酒食，以求學(xué)其術(shù)，勤勤不已。休復(fù)約之曰：「我出西郊，行及我者，授以術(shù)」。休復(fù)徐行，群少年奔走追之，終不能及，遂止，無(wú)得其術(shù)者。後入市，眾復(fù)奉之不已，休復(fù)與出郊外，坐大樹(shù)下，語(yǔ)道未竟，忽然暴卒，須臾臭敗，眾皆驚走，莫敢迴視。自此諸少年不敢干之，常狂醉市中，褒帥李讜，怒而繫於〔南鄭〕獄中［「南鄭」據(jù)明鈔本廣記補(bǔ)。］，欲加其罪，桎梏甚嚴(yán)，忽不食而死，尋即臭爛，蟲(chóng)蛆流出，棄之郊外。旋亦還家，復(fù)在市中。讜時(shí)加禮異，為築室於褒城江之南岸，遺與甚多，略無(wú)受者。河?xùn)|柳公仲郢、相國(guó)周墀、燕國(guó)公高駢，擁 旄三州，皆威望嚴(yán)重，而深加禮敬，書(shū)幣相屬，休復(fù)亦無(wú)所受，唯鶴●布裘受而貯之，亦未嘗衣著也。昌明令胡倣，常師事之，將赴任，留錢(qián)五千，為休復(fù)市酒，笑而不取，曰：「吾金玉甚多，恨不能用耳」。〔且〕以鋤授倣［「且」據(jù)孫校鈔宋本廣記補(bǔ)。］，使之?dāng)岬兀欢纾鹩皴X(qián)貨，隨斸而出。曰：「人間之物，固若是矣。但世人賦分有定，不合多取，若吾用之，豈有限約乎」？倣之昌明，休復(fù)祖之於僊流江上，指砂中，令倣取酒器，倣攫砂數(shù)寸，得器皿五六事，飲酒畢，復(fù)埋砂中。又戲曰：「吾於砂中嘗藏果子，今亦應(yīng)在」。又令取之，皆得。蜀相燕公，使人致書(shū)至褒城所居，延召休復(fù)，同日離褒城，使人經(jīng)旬日方達(dá)，休復(fù)當(dāng)日已至成都。而又有一休復(fù)與使者偕行，未嘗相捨。燕公詰於使者，益奇待之。常於巴南太守筵中為酒妓所侮，休復(fù)笑視其面，須臾妓者髯長(zhǎng)數(shù)尺，泣訴於守，〔守〕為祈謝［「守」據(jù)三洞群仙錄補(bǔ)。］，休復(fù)●酒一盃，使飲之，良久如舊。又有藥一丸，投水中，沉浮旋轉(zhuǎn)，任人指呼，變化隱顯，其類(lèi)極多，不可備載。中和五年，大駕還京，休復(fù)亦至闕下，田晉公軍容，問(wèn)〔其〕（至）京國(guó)幾年安寧？ 曰：「二十」。果自問(wèn)後二十日再幸陳倉(cāng)。後於道中寄詩(shī)與田晉公曰：「夜坐空庭月色微，一數(shù)寒梅發(fā)兩枝」。及駕至梁洋，邠帥朱玫立襄王監(jiān)國(guó)，寒梅兩枝驗(yàn)矣。自是衛(wèi)駕諸都，多在西縣三泉褒斜以來(lái)屯駐。休復(fù)之術(shù)，素為人所傳，俄為人釘其手於柱上，尋有人救而拔之，竟亦無(wú)患。歲餘，卒於家，葬於江南山下。數(shù)月，好事者掘其墓，無(wú)復(fù)所有。見(jiàn)休復(fù)在長(zhǎng)安，駕駐華州，休復(fù)亦至興德府矣。
尹君［三洞群仙錄卷二十］［ 「尹君飲菫」條著錄。］
尹君者，不知何許人。常隱晉山，不食五穀。時(shí)尚書(shū)李說(shuō)鎮(zhèn)北門(mén)，馮翊嚴(yán)綬為從事。嚴(yán)尚奇好異，雅重神仙，迎致尹君於官舍，日與同席，常有異香自肌中出，嚴(yán)益重之。嚴(yán)有女弟為尼，常怒其兄與尹君同遊處。忽一日，密以堇斟使尹飲之。既飲，驚起曰：「酒非佳」！俄吐一物，堅(jiān)而有香，嚴(yán)剖視之，即真麝臍也，尹其夕卒，嚴(yán)即痙之。明年秋，有朱太虛欲尹君於晉山，曰：「吾頃於北門(mén)遇鴆酒，示之以死，然鴆安能敗吾真邪」？太虛異其事，歸以告嚴(yán)公，曰：「吾誠(chéng)知其尸解矣」。
田先生［太平廣記卷四十四著錄。三洞群仙錄卷十四「田生神膠」條係刪節(jié)。］
田先生者，九華洞中大僊也。元和中，隱於饒州鄱亭村，作小學(xué)，以教村童十?dāng)?shù)人，人不知其神仙矣。饒州牧齊推，嫁女與進(jìn)士李生，數(shù)月而孕。李生赴舉長(zhǎng)安，其孕婦將產(chǎn)於州之後堂，夢(mèng)鬼神責(zé)其腥穢，斥遂之。推常不信鬼神，不敢言，未暇移居。既產(chǎn)為鬼所惡害，耳鼻流血而卒，殯於官道側(cè)，以俟罷郡，遷之北歸。明年，李生下第歸饒，日晚，於野中見(jiàn)其妻，訴以鬼神所害之事，乃曰：「可詣鄱亭村學(xué)中，告田先生，求其神力，或可再生耳」。李如其言，詣村學(xué)見(jiàn)先生，膝行而前，首體投地，哀告其事，願(yuàn)大仙哀而救之，先生初亦堅(jiān)拒，李叩告不已，涕泗滂沱，自早及夜，終不就坐。學(xué)徒既散，先生曰：「誠(chéng)懇如此，吾亦何所隱耶！但不早相告，屋舍已壞矣，誠(chéng)為作一處置」。即從舍出百餘步桑林中，夜已昏瞑，忽光明如晝，化為大府崇門(mén)，儀衛(wèi)森列，先生寶冠紫帔，據(jù)案而坐，擬於王者。乃傳聲呼地界，俄有十餘隊(duì)，各擁百餘騎，奔走而至皆長(zhǎng)丈餘。謁者呼名通入曰：「廬山江濱彭●等神到」。先生曰：「刺史女因產(chǎn)為暴鬼所殺事，聞之何不申理」？對(duì)曰：「獄訟無(wú)主，未果發(fā)謫，今賊是鄱陽(yáng)王吳芮，刺史宅是其所居，怒其生產(chǎn)腥穢，遂肆兇暴」。尋又擒吳芮，牒天曹而誅戮之。勘云：「李氏妻算命尚有三十二年，合生二男三女」。先生曰：「屋宅已壞如何」？有一老吏曰：「昔東晉鄴下，有一人誤死，屋宅已壞，又合還生，與此事同，其時(shí)葛仙君斷令具魂為身，與本無(wú)異，但壽盡之日無(wú)形爾」。先生許之，即只追李妻魂魄，合為一體，以神膠塗之，大王發(fā)遣卻生，即便生矣」。見(jiàn)七八女人，與李妻相似，吏引而至，推而合之，有藥如稀餳，以塗其身？頃刻官吏皆散，李生及妻、田先生在桑林間。李生夫妻懇謝之，先生曰：「但云『自得再生』，勿多言也」。遂失先生所在。李與妻還家，其後年壽所生男女，皆如所言。
韓愈外甥［太平廣記卷五十四著錄。］
唐吏部侍郎韓愈外甥，忘其名姓，幼而落拓，不讀書(shū)，好飲酒。弱冠，●洛下省骨肉，乃慕雲(yún)水不歸，僅二十年，杳絕音信。元和中，忽歸長(zhǎng)安，知識(shí)闒茸，衣服滓弊，行止乖角。吏部以久不相見(jiàn)，容而恕之。一見(jiàn)之後，令於學(xué)院中與諸表話論，不近詩(shī)書(shū)，殊若土偶，唯與小臧賭博，或廄中醉臥三日五日，或出宿于外，吏部懼其犯禁陷法，時(shí)或勗之。暇日偶見(jiàn)，問(wèn)其所長(zhǎng)？云：「善卓錢(qián)郭子」。試令為之，植一鐵條尺餘，百步內(nèi)，卓三百六十錢(qián)，一一穿之，無(wú)差失者。書(shū)亦旋有詞句，以資笑樂(lè)。又於五十步內(nèi)，雙●草天下太平字，點(diǎn)畫(huà)極工。又能於鑪中累三十斤炭，支三日火，火勢(shì)常熾，日滿乃消。吏部甚奇之，問(wèn)其修道，則玄機(jī)清話，該博真理，神僊 中事，無(wú)不詳究。因說(shuō)小伎，云能染花，紅者可使碧，或一朵具五色，皆可致之。是年秋，與吏部後堂前染白牡丹一叢，云：「來(lái)春必作含稜碧色，內(nèi)合有金；含稜紅間暈者，四面各合有一朵五色者」。 自斸其根下，置藥而後栽培之，俟春為驗(yàn)。無(wú)何●去，不知所之。是歲，上迎佛骨於鳳翔，御樓觀之，一城之人，忘業(yè)廢食。吏部上 表直諫，忤旨，出為潮州刺史，至商山，泥滑雪深，頗懷鬱鬱，忽見(jiàn)是甥迎馬首而立，拜起勞問(wèn)，扶鐙接轡，意甚慇懃。至翌日雪霽，送至鄧州，乃白吏部曰：「某師在此，不得遠(yuǎn)去，將入玄扈，倚帝峰矣」。吏部驚異其言，問(wèn)其師：即洪崖先生也。東園公方使柔金水玉，作九華丹，火候精微，難於暫捨。吏部加敬曰：「神僊可致乎？至道可求乎」？曰：「得之在心，失之亦心。校功銓善，黜陟之嚴(yán)，倣王禁也。某他日復(fù)當(dāng)起居，請(qǐng)從此逝」。吏部為五十六字 詩(shī)以別之曰：「一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。本為聖朝除弊事，豈將衰朽惜殘年。雲(yún)橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊」。與詩(shī)訖，揮涕而別，行入林谷，其速如飛。明年春，牡丹花開(kāi)，數(shù)朵花色，一如其說(shuō)。但每一葉花中，有楷書(shū)十四字曰：「雪橫秦嶺家何處？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前」。書(shū)勢(shì)精，人工所不及，非神僊得道，立見(jiàn)先知，何以及於此也？或云：其後吏部復(fù)見(jiàn)之，亦得其月華度世之道，而●未顯爾。
韓志和［太平廣記卷七十五著錄。三洞群仙錄卷三「志和雕鸞」條係刪節(jié)，引據(jù)廣記而不記出處。］
韓志和者，本倭國(guó)人也。〔入〕中國(guó)為飛龍衛(wèi)士［「入」據(jù)孫校鈔宋本廣記補(bǔ)。］，善雕木為鸞鶴鳥(niǎo)鵲之形，置機(jī)捩于腹中發(fā)之則飛高三二百尺，數(shù)百步外方使卻下。又作龍床為御榻，足一履之，則麟●爪角皆動(dòng)，夭矯如生。又於唐憲皇前，出繩虎子五六十頭，分〔五〕（立）隊(duì)［「五」據(jù)孫校廣記正。］，令舞梁州曲，皆中曲度，致詞時(shí)，殷殷有聲，曲畢則累累而退，若有尊卑等級(jí)焉。帝大悅，賜金帛加等，志和一出宮門(mén)，盡施散他人，後忽失之。
軒轅彌明［太平廣記卷五十五，及歷世真仙體道通鑑卷三十八，並有著錄，皆出韓愈石鼎聯(lián)句序，惟廣記錯(cuò)脫較多，今據(jù)通鑑輯錄。全篇凡］［ 〔〕中之文，皆據(jù)廣記補(bǔ)正。］
衡山道士軒轅彌明者，不知何許人。在衡湘間〔來(lái)●〕九十餘年。善捕 〔逐〕鬼物，能囚縶蛟螭虎豹，人莫知其壽。進(jìn)士劉師服嘗於湘南遇之。唐憲宗元和七年〔壬辰〕十二月四日，彌明自衡山過(guò)太白，〔還京師〕。知師服在京，〔夜抵其居，師服招其止〕宿。有校書(shū)郎侯喜［侯喜，字叔退，登貞元進(jìn)士，第官終國(guó)子主簿。（見(jiàn)全唐詩(shī)石鼎聯(lián)句序］ ［附註）。］，新有詩(shī)名，與師服擁爐〔夜坐〕說(shuō)詩(shī)。彌明在 〔其側(cè)〕（坐），貌極醜，〔白鬚黑面，長(zhǎng)頸而高結(jié)，喉中〕 又作楚語(yǔ)，喜視之蔑如也。彌明〔忽〕軒衣張目，指爐中石鼎謂喜曰：「子既能詩(shī)，可與我賦比乎」？師服以衡湘舊識(shí)，見(jiàn)其老，但貌事之，不知其有文也，〔聞此說(shuō)大喜，即援筆而題其首兩〕句曰：「巧匠斲山骨，刳中事烹煎」。次傳與喜，喜踴躍綴其下曰：「直柄未當(dāng)權(quán)，塞口且吞聲」。［全唐詩(shī)十一函第九冊(cè)石鼎聯(lián)句。上聯(lián)作「喜曰」，下聯(lián)作師服，似誤。］彌明啞然笑曰：「子詩(shī)如是而已乎」？ 即袖手竦肩，倚北墻坐，謂師服曰：「吾不解世俗事，子為吾書(shū)之」。因高吟曰：「龍頭縮菌蠢，豕腹脹彭享」。初不似經(jīng)意，其旨有譏於喜，二子相顧慚駭，〔然欲〕以多窮之。師服又曰：「外苞乾蘚文，中有暗浪驚」。喜曰：「在冷足自安，遭焚意彌貞」。彌明腹令師服書(shū)曰：「謬當(dāng)鼎鼎間，妄使水火爭(zhēng)」。師服曰：「大似烈士膽，圓如鐵馬纓」。喜曰：「上比香爐尖，下比鑑面平」。彌明曰：「秋瓜未落蒂，凍芋強(qiáng)抽萌」。師服曰：「一塊元?dú)忾]，細(xì)泉幽竇傾」。喜曰：「不值輸瀉處，焉知懷抱清」。彌明曰：「方當(dāng)洪爐然，益見(jiàn)小器盈」。師服曰：「皖皖無(wú)刃●，團(tuán)團(tuán)類(lèi)天成」。喜曰：「遙疑龜負(fù)圖，出曝曉正晴」。彌明曰：「旁有隻耳穿，上為孤髻撐」。師服曰：「或訝短尾銚，又似無(wú)足鐺」。喜曰：「可惜寒食毬，擲此傍路坑」。彌明曰：「何當(dāng)出灰池；無(wú)計(jì)離缾罌」。師服曰：「陋質(zhì)荷斟酌，狹中愧提擎」。喜曰：「豈能●仙藥，但未污羊羹」。彌明曰：「形模婦女笑，度量?jī)和p」。師服曰：「徒爾堅(jiān)重性，不過(guò)升合盛」。喜曰：「傍似廢轂仰，側(cè)見(jiàn)折軸橫」。彌明曰：「時(shí)於蚯蚓竅，微作蒼蠅鳴」。師服曰：「以茲翻溢〔愆〕（衍），實(shí)負(fù)任使誠(chéng)」。喜曰：「常居顧眄地，敢有漏泄情」。彌 明曰：「寧依煖熱弊，不與寒涼并」。師服曰：「區(qū)區(qū)徒自效，●●不足呈」。喜曰：「回旋但兀兀，開(kāi)闔自鏗鏗」。［全唐詩(shī)十一函第九冊(cè)石鼎聯(lián)句。上聯(lián)作「喜曰」，下聯(lián)作師服，似誤。］喜思益苦，務(wù)欲勝?gòu)浢鳎克阉鳎隹诙曇姹P欲下則復(fù)止，卒亦不奇。二子賦十餘韻，彌明應(yīng)之如響，皆潁脫含譏諷。夜將闌，二子思竭，不能續(xù)起，謝曰：「尊師非世人能屈也，某輩服矣，願(yuàn)就弟子列，不敢更論詩(shī)」。彌明奮然曰：「此篇不可不成也」。謂師服曰：「把筆〔把筆〕！吾與汝就之」。〔即又連唱〕（乃）曰：「全勝瑚璉貴，空有口傳名。雖此俎豆古，不為手所〔橙〕（棖）。磨礱去圭角，浸潤(rùn)著光晶。願(yuàn)君勿●誚，此物方施行」。師服書(shū)訖，俾讀之，謂二子曰：「章不已就乎」？二子齊應(yīng)曰：「就矣」！彌明曰：「子皆不足與語(yǔ)此，寧為文耶？吾就子所能而作爾，非吾之所學(xué)於師而能者也。吾所聞?wù)撸咏圆蛔阋月勔病！藏M〕獨(dú)文乎哉？吾語(yǔ)亦不常聞也，吾閉口矣」！二子大懼，起立而拜，曰：「不敢他有問(wèn)也，願(yuàn)聞一聲而已。先生稱(chēng)不解人間書(shū)，敢問(wèn)解何書(shū)」？卒不應(yīng)，〔二子〕不自得，即退就坐。彌明倚墻睡，鼻息如雷〔鳴〕。二子怛然失色，不敢少喘。斯須，〔曙鼓鼕鼕〕，二子亦困，〔遂坐〕睡。及覺(jué)，〔驚顧〕，已失彌明所在。問(wèn)童奴，曰：「天將明，道士〔起〕 出門(mén)，〔若將便旋，然久不返〕，●之已不見(jiàn)」。二子驚異，攜詩(shī)詣〔昌黎〕韓愈訪其人，愈曰：「聞?dòng)须[君子，彌明豈其人耶」？ 遂為石鼎聯(lián)句序〔行於代焉〕。［韓愈序曰：元和七年十二月四日，衡山道士軒轅彌明自衡下來(lái)，舊與劉師服進(jìn)士衡湘中相識(shí)，將過(guò)太白，知師服在京，夜抵其居宿，有校書(shū)郎侯喜，新有能詩(shī)聲，夜與劉說(shuō)詩(shī)，彌明在其側(cè)，貌極醜，白鬚黑面，長(zhǎng)頸而高結(jié)，喉中又作楚語(yǔ)。喜視之，若無(wú)人。彌明忽軒衣張眉，指爐中石鼎謂喜曰：子云能詩(shī)，能與我賦此乎？劉往見(jiàn)衡湘間人說(shuō)云，年九十餘矣，解捕逐鬼物，拘囚螭蛟虎豹，不知其實(shí)能否也。見(jiàn)其老，頗貌敬之，不知其有文也。聞此說(shuō)，大喜，即援筆題其首兩句，次傳於喜，喜踴躍即綴其下云云，道士啞然而笑曰：子詩(shī)如是而已乎？即袖手聳肩，倚北牆坐，謂劉曰：吾不解世俗書(shū)，子為我書(shū)。因高吟曰：龍頭縮菌蠢，豕腹?jié)q彭烹。初不似經(jīng)意，詩(shī)旨有似譏喜，二子相顧●駭，欲以多窮之。即又為，傳之喜，喜思益苦，務(wù)欲壓道士。每營(yíng)度欲出口吻，聲?shū)Q益悲，操筆欲書(shū)，將下復(fù)止，竟亦不能奇也。畢，即傳道士，道士高踞大唱曰：］［ 劉把筆，吾詩(shī)云云，其不用意而功益奇，不可附說(shuō)，語(yǔ)皆侵劉侯，喜益忌之。劉與侯皆已賦十餘韻。彌明應(yīng)之如響，皆脫潁含譏諷。夜盡三更，二子思竭不能續(xù)，因起謝曰：尊師非世人也，某伏矣，願(yuàn)為弟子，不敢更論詩(shī)。道士奮曰：不然，章不可不成也，又謂劉曰：把筆來(lái)，吾與汝就之。即又唱出四十字為八句，書(shū)訖使讀，讀畢，謂二子曰：章不已就乎？二子齊應(yīng)曰：就矣。道士曰：此皆不足與語(yǔ)，此寧為文耶？吾就子所能而作耳，非吾之所學(xué)於師而能者也。吾所能者，子皆不足以聞也。獨(dú)文乎哉？吾語(yǔ)亦不常聞也，吾閉口矣。二子大懼，皆起立床下而拜曰：不敢他有問(wèn)也，願(yuàn)聞一言而已：先生稱(chēng)吾不解人間書(shū)，敢問(wèn)解何書(shū)？請(qǐng)聞此而已。道士寂然，若無(wú)聞也，累問(wèn)不應(yīng)，二子不自得，即退就座，道士倚牆睡，鼻息如雷鳴。二子坦然失色，不敢喘。斯須，曙鼓鼕鼕，二子亦困，遂坐睡。及覺(jué)，日已上，驚顧覓道士不見(jiàn)，即問(wèn)童奴。奴曰：天且明，道士起出門(mén)，若將便旋然，奴怪久不返，即出到門(mén)，覓無(wú)有也。二子驚惋自責(zé)，若有失者。問(wèn)遂詣?dòng)嘌裕嗖荒茏R(shí)其何道士也，常聞?dòng)须[君子，彌明豈其人耶？韓愈序。］
韋蒙妻［太平廣記卷六十九著錄，三洞群仙錄卷七「小真擢遷」條係刪節(jié)，引據(jù)「廣記」，而失記出處。］
韋蒙妻許氏，居?xùn)|京翊善里。自云：「許氏世有神仙，皆上為高真，受天帝重任」。性潔淨(jìng)，熟詩(shī)禮二經(jīng)，事舅姑以孝聞。蒙為尚書(shū)郎，早夭，許舅姑亦亡；唯一女，年十二歲，甚聰慧，已能記易及詩(shī)，忽無(wú)疾而卒。許甚憐之，不忍遠(yuǎn)葬，殯於堂側(cè)。居數(shù)月，聞女於殯宮中語(yǔ)，許與侍婢總笄，發(fā)棺視之，已生矣。言初卒之狀云：「忽見(jiàn)二青衣童子，可年十二三，持一紅幡來(lái)庭中，呼某名曰：『韋小真，天上召汝』！于是引之昇天，可半日，到天上，見(jiàn)宮闕崇麗，天人皆錦繡毛羽五色之衣，金冠玉笏。亦多玉童玉女，皆珠玉五色之衣。花木如琉璃寶玉之形，風(fēng)動(dòng)，有聲如樂(lè)曲，鏗鏘和雅。既到宮中，見(jiàn)韓君司命曰：『汝九世祖有功於國(guó)，有惠及人，近已擢為地下主者，即遷地仙之品。汝母心至於道［「至於」原作「於至」，據(jù)孫校鈔宋本廣記乙。此句群仙錄作「汝母有孝道」。］，合陟仙階。即令延汝于丹陵之闕 。汝祖考三世，皆已生天矣』。遂使二童送歸。母便可齋沐，太乙使者即當(dāng)至矣」。許常持妙真經(jīng)，往往感致異香，及殊常光色，眾共異之，已十餘年矣。及小真歸後三日，果有仙樂(lè)之聲下其庭中，許與小真，總笄，一時(shí)昇天，有龍虎兵騎三十餘人，導(dǎo)從而去。乃長(zhǎng)慶元年辛丑歲也。
李球［太平廣記卷四十七著錄，三洞群仙錄卷七「李踐真境」條係刪節(jié)。「球」作「琳」。］
李球者，燕人也。寶歷二年，與其友劉生遊五臺(tái)山，山有風(fēng)穴，遊人稍或諠呼，及投物擊觸，即大風(fēng)震發(fā)，揭屋拔木，必為物害。故登山之時(shí)，互相戒●不敢觸。球至穴口，戲投巨石於穴中，良久，石聲方絕，果有奔風(fēng)迅發(fā)，有一木如柱，隨風(fēng)飛出。球性〔輕〕（軒）悍［「輕」據(jù)孫校鈔宋本廣記正。］，無(wú)所顧忌，遂力扳其木，卻墜入穴中。球?yàn)槟舅d，亦不得出。良久至地，見(jiàn)一人形如獅子而人語(yǔ)，引球入洞中齋內(nèi)，見(jiàn)二道士奕碁，道士見(jiàn)球，喜，問(wèn)球所修之道，球素不知道修行之事，默然無(wú)以為對(duì)。二仙責(zé)引者曰：「吾至道之要，當(dāng)授有骨相之士，習(xí)道之人，汝何妄引凡庸，入吾仙府耶？速引去之」。因以一杯水遺〔球〕令飲［「球」據(jù)孫校鈔宋本廣記補(bǔ)。］，謂之曰：「汝雖凡流，得●吾洞府，踐吾真境，將亦有少道分矣。所恨素不習(xí)道，不可語(yǔ)汝修行之要耳。但去，茍有 希生之心，出世之志，他日可復(fù)來(lái)也。飲此神槳，亦延年壽矣」！球飲水拜謝訖，引者將球至向來(lái)洞側(cè)，示以別路，曰：「此山，道家紫府洞也。五峰之上，皆籍四海奇寶以鎮(zhèn)峰頂。亦如茅山洞，鎮(zhèn)以安息金墉城之寶，春山雜玉，環(huán)水香瓊，以固上真之宅。此山東峰有離岳火球，西峰有麗農(nóng)瑤室，南峰有洞光珠樹(shù)，北峰有玉澗瓊芝，中峰有自明之金，環(huán)光之壁。每積陰將散，久暑將雨，即眾寶交光，照灼巖嶺。春曉秋旦，則九色之氣屬天，光輝爍乎雲(yún)表。太帝命韓司少卿、東方君與紫府先生，統(tǒng)六年仙寮神王之士，以鎮(zhèn)於此，故謂神仙之府也。洞有三門(mén)，一徑西通崑崙，一徑出此巖之下，一向來(lái)風(fēng)穴，是洞之端門(mén)也。有龍蛇之守。先生有●曰：『有巨石投於洞門(mén)，中吾柱者，是世間將有得道之人，受事于此』。即使我引進(jìn)。我亦久遠(yuǎn)學(xué)道，當(dāng)證仙品，而積功之外，口業(yè)不除，以宿功所廕，得守此洞穴之口，後三百年，亦當(dāng)超昇矣。以口業(yè)之故，假此形耳。我守先生之命，適門(mén)投石中柱，依教引子，誠(chéng)不知子戲投石耳。然數(shù)百年來(lái)，投石者少，亦未嘗中柱。神仙之宮，不易一至，子亦將有所得於玄妙之津矣。此有北巖之徑，可使子得速還人間」。 因衣帶解藥三丸，貫一槁枝之末，謂球曰：「路側(cè)如見(jiàn)異物，以藥指之，不為害。此藥食之，可以無(wú)病」。球持此藥，行於洞中黑處，藥有光如火，數(shù)有巨蛇，張口向球，以藥指之，伏不敢動(dòng)，因出洞門(mén)，門(mén)外古樹(shù)半●，洞欲堙塞，球摧壤土●數(shù)，久方得出，已在寺門(mén)之外矣。先是，劉生既失球，子方執(zhí)誣劉生，疑害其父，欲訟於官，寺有大齋，未得便去，既見(jiàn)球還，眾皆祈喜。具話所見(jiàn)之異，因以三丸藥，與劉及子各餌一丸。乾符中，進(jìn)士司徒鐵與球相別三十餘年，別時(shí)，球年六十，鬚已垂白。於河?xùn)|見(jiàn)球，年九十餘，容狀如三十許人。話所遇之事云：「服藥至今，老而復(fù)壯」。性不食，其子亦如三十歲許，銳志修道，與其子入王屋山去。
奚樂(lè)山［三洞群仙錄卷十五］ ［ 「奚山造車(chē)」條著錄。］
奚樂(lè)山，不知何許人。大和中，長(zhǎng)安大雪月餘，負(fù)販小民，求食無(wú)路，樂(lè)山因冒雪●車(chē)之家，謂之曰：「我善作車(chē)輻，可立致百所，計(jì)功三百文」。其家使為之，然燈運(yùn)斤，日昃而作，未逾三鼓，百所矣。凌晨，錢(qián)三十千歸，以拯飢貧者。雪霽，告發(fā)，不知所之。
秦景閑［三洞群仙錄卷五］ ［ 「景閑碎釜」條著錄。］
秦景閑，不知何許人也。會(huì)昌中，寓止會(huì)稽市，不常其居，或飲酒佯狂，凡十年，好事者稍疑其異。會(huì)稽張公家，每加欽禮焉。忽一旦，取秤鎚手，挼良久，引之如餳，取鐵杵搏之為餅，良久，皆復(fù)如故。張素貧，景閑曰：「我將去矣」。命張取釜，擊碎之以炭相雜，壘於鑪內(nèi)，熾火加藥，闔戶，告張?jiān)惶炕鹣⑨幔扇∷铮载S爾家。念道濟(jì)人，可以世享其富矣」。翌日，張視之，皆紫金也。
董仙道［三洞群仙錄卷十七］ ［ 「董道畫(huà)床」條著錄。］
董仙道乞酒踏歌，周遊天下。大中正，多在河中府，市肆之人，或董生醉宿其門(mén)傍者，即賈市頓售，人皆欽異。仙道或徉狂自歌：「藕絲織得萬(wàn)重羅，仙道用心多」。或遇大雪，以杖畫(huà)為床，即寢於雪中。人或問(wèn)其寒否？答曰：「深山松●木，不畏雪漫漫」。發(fā)言成章，率多此類(lèi)。
陳惠虛［太平廣記卷四十九著錄。］
陳惠虛者，江東人也。為僧，居天臺(tái)國(guó)清寺。曾與同侶遊山，戲過(guò)石橋，水峻苔滑，懸流萬(wàn)仞，下不見(jiàn)底，眾皆股慄不行，惠虛獨(dú)超然而過(guò)，徑上石壁，至夕不迴，群侶皆舍去。惠虛至石壁外，微有小徑，稍稍平闊，遂及宮闕，花卉萬(wàn)叢，不可目識(shí)，臺(tái)閣連雲(yún)十里許，見(jiàn)其門(mén)，題曰：「會(huì)真府」，左門(mén)額曰：「金庭宮」。右額曰：「桐●〔宮〕」［「宮」據(jù)孫校鈔宋本廣記補(bǔ)。］。三門(mén)相向鼎峙，皆有金樓玉窗，高百丈。入其右內(nèi)之西，又一高樓，黃門(mén)，題曰「右弼宮」。周顧數(shù)千間，屈曲相通，瑤階玉陛，流渠激水，處處華麗，殆欲忘歸，而了無(wú)人跡。又入一院，見(jiàn)青童五六人，相顧笑語(yǔ)而去。再三問(wèn)之，應(yīng)曰：「汝問(wèn)張老」。須臾迴顧，見(jiàn)一叟挾杖持花而來(lái)，訝曰：「汝凡俗人，何忽至此」？惠虛曰：「常聞過(guò)石橋即有羅漢寺；人世時(shí)聞鐘聲，故來(lái)尋訪。千〔生〕（僧）幸會(huì)［「生」據(jù)孫校鈔宋本廣記正。］，得至此境，不知羅漢何在」？ 張老曰：「此真仙之福庭，天帝之下府，號(hào)曰：金庭不死之鄉(xiāng)，養(yǎng)真之靈境，週迴百六十里，神仙右弼桐●上真王君主之。列仙三千人，〔上真三百人〕仙王力士［「上真三百人」據(jù)孫校鈔宋本廣記正。］，〔金〕（天）童玉女各萬(wàn)人，為小都會(huì)之所。太上一年三降此宮，校定天下學(xué)道之人功行品第，神仙所都，非羅漢之所也。王君者，周靈王之子，瑤丘先生之弟子，位為上真矣」。惠虛曰：「神仙可學(xué)之否」？張老曰：「積功累德，肉身昇天，在於立志堅(jiān)久耳。汝得見(jiàn)此福庭，亦是有可學(xué)之望也」。又問(wèn)曰：「學(xué)仙以何門(mén)而入」？張老曰：「內(nèi)以保神鍊氣，外以服餌丹華，變化為仙，神丹之力也，汝不可久住，上真適遊東海，騎衛(wèi)若還，恐有〔訾〕（洛）責(zé)」［「訾」據(jù)孫校鈔宋本廣記正。］。因引之使出門(mén)，行十餘步，已在國(guó)清矣。惠虛自此慕道，好丹石，雖衣弊履穿，不以為陋。聞?dòng)需z火方術(shù)之士，不遠(yuǎn)而詣之，丹石所費(fèi)，固亦多矣。晚居終南山捧日寺，年漸衰老，其心愈切，寢疾月餘，羸憊且甚，一旦暴雨後，有老叟負(fù)藥囊入寺，大呼曰：「賣(mài)大還丹」。繞廊數(shù)〔遍〕（迴）［「遍」據(jù)孫校鈔宋本廣記正。］，眾僧皆笑之，乃指病僧惠虛之門(mén)，謂老叟曰：「此叟頗好還丹，售之可也」。老叟欣然詣之，惠虛曰：「還丹知是靈藥，一劑幾錢(qián)」？ 叟曰：「隨力可致耳」。惠虛曰：「老病，沉困床枕餘月，昨僧次到，自行不得，托鄰僧代齋，得●錢(qián)少許，可致藥否」？叟取其錢(qián)，而留藥數(shù)丸，教其所服之法，惠虛便吞之，老叟乃去。眾僧相率來(lái)問(wèn)，言：「已買(mǎi)得還丹，吞服之矣」。頃間，久疾都愈，遙止眾僧曰：「勿前！覺(jué)有臭，吾疾愈矣。但要新衣一兩事耳」。跳身起床，勢(shì)若飛躍，眾驚歎之。有〔取〕新衣與之者［「取」據(jù)孫校鈔宋本廣記補(bǔ)。］， 取而著焉。忽飛殿上，從容久之，揮手相別，冉冉昇天而去。時(shí)太中十二年戊寅歲，是年，歸桐●觀，與道流話得道之由，云：「今在桐●宮中，賣(mài)藥老叟，將是張老耳」。言訖隱去。
夏侯隱者［太平廣記卷四十二著錄，三洞群仙錄卷十九］ ［「夏侯美睡」條係刪節(jié)。］
夏侯隱者，不知何許人也。大中末，遊茅山天臺(tái)間，常攜布囊竹杖而已飲食同常人，而獨(dú)居一室，不雜於眾，或露宿壇中，草間樹(shù)下，人窺覘之，但見(jiàn)雲(yún)氣蓊鬱，不見(jiàn)其身。每遊三十五十里，登山渡水，而閉目善睡［「善」孫校鈔宋本廣記及三洞群仙錄作「美」。］。同行者聞其鼻鼾之聲，而步不差跌，足無(wú)蹶礙，至所止即覺(jué)。時(shí)號(hào)作睡仙，後不知所終。
史得一［三洞群仙錄卷十九］ ［ 「得一寶符」條著錄。］
史得一者，自言咸通中因秋雨浹旬，山水泛溢，一旦微霽，見(jiàn)江濱一物，隨水橫流，以杖引之，得焉，開(kāi)視乃老君三部符也。浮水中而不濕，心甚異之，收還家，其夜有光，彷彿二童隨之。與語(yǔ)云：「我侍符童子也，太上寶符，久傳人間，繕寫(xiě)訛謬，迨失宗旨，文字既誤，鬼神無(wú)所稟伏，由是行之少效。今此正文，以付得道之子，救民疾苦，無(wú)不應(yīng)驗(yàn)」。後數(shù)年，童子告〔曰〕（白）［「曰」原作「白」，今正。］：「太上降駕太白山，可●朝拜」。因入太白不還。
王太虛［太平廣記卷四十六著錄。］
東極真人王太虛，隱居王屋山中。咸通壬辰歲，王屋令王●，夙志崇道，常念黃庭經(jīng)每欲自為註解，而未了深玄之理，但日誦五六千遍。聞王屋〔山〕（小）有洞天神仙之府［「山」據(jù)孫校鈔宋本廣記正。］，求為王屋令，欲結(jié)廬於其中，冀時(shí)得遊禮耳。罷官，乃絕粒咽氣，數(shù)月，稍覺(jué)神旺身輕。入洞屋，誓不復(fù)返，初行三二十里，或?qū)拸V明朗，或幽暗泥黑，捫壁俯行，經(jīng)三五日，忽坦然平闊，峭崖倚空，直拔萬(wàn)仞。下有嵌室，可坐數(shù)百人，石床案幾，儼若有人居。岸上古經(jīng)一軸，未敢遂取，稽首載拜言曰：「下土賤臣，形濁氣穢，輒慕長(zhǎng)生之道，幸入洞天，仰窺靈府，是萬(wàn)劫良會(huì)。今●上〔仙〕（天）遺跡［「仙」據(jù)孫校鈔宋本廣記正。］，玉案玄經(jīng)，不敢輒取。願(yuàn)真仙鑒祐，許塵日一披篇卷，則受罔極之恩」。良久叩頭，乞報(bào)應(yīng)之兆，忽有一人坐於案?jìng)?cè)曰：「子其志乎？●氏仙裔 〔幸〕（聿）能好道［「幸」據(jù)孫校鈔宋本廣記正。］，可以名列青簡(jiǎn)矣。吾東極真人，子之同姓也。此黃庭寶經(jīng)，吾之所註，使授於子」。復(fù)贈(zèng)以桃，〔出融●澤中〕［「出融●澤中」「器」據(jù)孫校鈔宋本廣記補(bǔ)。］，得數(shù)斗〔器〕，曰：「此食之者，白日飛行。此核磨而服之，不唯愈疾，亦可延算。子雖有志，未可居此，二十年期於茲山矣。勉而勤之，得道也」。言訖，不復(fù)見(jiàn)。●亦不敢久住，攜核桃與經(jīng)而歸，磨服核桃，身康無(wú)疾，顏狀益少。人間因有傳寫(xiě)東 極真人所註黃庭經(jīng)本矣。
寒山子［太平廣記卷五十五著錄。三洞群仙錄卷二］ ［ 「寒●貧道」條係刪節(jié)，引據(jù)「廣記」，而不記出處。］
寒山子者，不知其名氏。大曆中，隱居天臺(tái) 〔山〕翠屏〔巖〕（山）［「山」「巖」據(jù)孫校鈔宋本廣記補(bǔ)正。］，其山深邃，當(dāng)暑有雪，亦名寒巖，因自號(hào)寒山子。好為詩(shī)，每為詩(shī)，每得一篇一句，●題於樹(shù)間石上，有好事者，隨而錄之，凡三百餘首，多述山林幽隱之興，或譏諷時(shí)態(tài)，能警勵(lì)流俗。桐●徵君徐靈府，序而集之，分為三卷，行於人間。十餘年，忽不復(fù)見(jiàn)。咸通十二年，毘陵道士李褐，性褊急，好凌侮〔於〕人［「於」據(jù)孫校補(bǔ)。］。忽有貧士詣褐乞食，褐不之與，加以叱責(zé)，貧者唯唯而去。數(shù)日，有〔騎〕白馬從白衣者〔六〕（云）七人詣褐［「騎」以意補(bǔ)，「六」據(jù)孫校正。］，褐禮接之，因問(wèn)褐 曰：「頗相記乎」？褐視其狀貌，乃前之貧士也，逡巡欲謝之，● 未發(fā)言。忽語(yǔ)褐曰：「子修道未知其門(mén)，而好凌人侮俗，何道可冀？子頗知有寒山子耶」？答曰：「知」。曰：「即吾是矣。吾始謂汝可教，今不可也。修生之道，除嗜去欲，嗇神抱和，所以無(wú)累也。內(nèi)抑其心，外檢其身，所以無(wú)過(guò)也。先人後己，知柔守謙，所以安身也。善推於人，不善歸諸身，所以積德也。功不在大，立之無(wú)怠；過(guò)不在大，去而不貳，所以積功也。然後內(nèi)行充而外丹至，可以冀道於髣●耳。子之三毒未剪，以冠簪為飾，可謂虎豹之●，而犬豕之質(zhì)也」。出門(mén)乘馬而去，竟不復(fù)見(jiàn)。
張澥［三洞群仙錄卷十二］ ［ 「張澥飲水」條著錄。］
張澥，武陵人。幼而好學(xué)，常注念於桃源觀，願(yuàn)遇靈仙，以希度世，亦髣●通感，秘而不言。乾符中，鄭洿出牧武陵，因述詞文，虔誠(chéng)禱祝。以澥牙將之中，素勤道法，令齎其詞致齋。法事未畢，有仙樂(lè)五雲(yún)之異。良久，垂一●璃瓶，自空而下，澥捧接之，及一瓶水耳。盡飲之，甘美無(wú)比，忽然騰躍昇天而去。
劉白雲(yún)［太平廣記卷二十七著錄。］
劉白雲(yún)者，揚(yáng)州江都人也。家富好義，有財(cái)帛，多以濟(jì)人，亦不知有陰功修行之事。忽在江都，遇一道士，自稱(chēng)為樂(lè)子長(zhǎng)，家寓海陵，曰：「子有仙籙天骨，而流浪塵土中，何也」？因出袖中兩卷書(shū)與之，白雲(yún)捧書(shū)，開(kāi)視篇目，方欲致謝，子長(zhǎng)嘆曰：「子先得變化，而後受道，此前定也」。乃〔一一〕指摘［「一一」據(jù)孫校鈔宋本廣記補(bǔ)。］，次第教之。良久，失子長(zhǎng)所在。依而行之，能役致風(fēng)雨，變化萬(wàn)物。（次第教） 於襄州隔江一小山上，化兵士數(shù)千人，于其中結(jié)紫雲(yún)帳幄，天人侍衛(wèi)，連月不散。節(jié)度使于●疑其妖幻，使兵馬使李西華引兵攻之，帳幄侍衛(wèi)漸高，弓矢不能及。判官竇處約曰：「此幻術(shù)也，穢之即散」。乃取尸穢焚於其下，果然兵衛(wèi)散去，白雲(yún)乘馬與從者四十餘人，走於漢水之上，蹙波起塵，如履平地，追之不得。［原書(shū)此處有墨釘，共脫二十五字，孫校鈔宋本廣記補(bǔ)「次第教」三字，明鈔本廣記補(bǔ)一］［ 「乃」字即接「於」字。］謂追者曰：「我劉白雲(yún)也」。後於江西、湖南，人多見(jiàn)之，彌更年少潔白。時(shí)湖南刺史王遜好道，白雲(yún)時(shí)來(lái)郡中，忽一日別去，謂遜曰：「將●洪州，即於鐘陵相見(jiàn)」。一揖而行，初不曉其旨，辰發(fā)靈川，午時(shí)巳在湘潭，人多識(shí)者，驗(yàn)其所行，頃刻七百里矣。旬日，王遜果除洪州，到任後，白雲(yún)亦來(lái)相訪。復(fù)於江都值樂(lè)真人，曰：「爾周遊人間，固有年矣。金液九丹之經(jīng)，太上所敕，令授於爾，可選名岳福地，鍊而服之。千日之外，可以登雲(yún)天矣」。乾符中，猶在長(zhǎng)安市賣(mài)藥，人有識(shí)之者，但不可親炙，無(wú)由師匠耳。
張定［太平廣記卷七十四著錄。］
張定者，廣陵人也。童幼入學(xué)，天寒月曉，起早，街中無(wú)人，獨(dú)行百餘步，有一道士行甚急，顧見(jiàn)之，立而言曰：「此可教也」。因問(wèn)汝何所好？答曰：「好長(zhǎng)命耳」。道流曰：「〔此〕不難致「此」據(jù)孫校鈔宋本廣記補(bǔ)。。汝有仙骨，求道必成，且教汝變化之術(shù)，勿泄於人。十年外，吾自迎汝」。因以口訣教之。定謹(jǐn)訥小心，於家甚孝，亦曾私為此術(shù)，召鬼神，化人物，無(wú)不能者。與父母●漣水省親「漣」據(jù)孫校廣記改。，至縣，有音樂(lè)戲劇眾皆觀之，定獨(dú)不●，父母曰：「此戲甚盛，親表皆云，汝何獨(dú)不看耶」？對(duì)曰：「恐尊長(zhǎng)要看，兒不得去」。父母欲●，定曰：「此有青州大設(shè)，可亦看也」「有」據(jù)孫校廣記正。。即提一水瓶，可受二斗以來(lái)，空中無(wú)物，置於庭中，禹步遶三二匝，乃傾於庭院內(nèi)，見(jiàn)人無(wú)數(shù)，皆長(zhǎng)六七寸，官寮將吏，士女看人，喧闐滿庭。即見(jiàn)〔排〕（無(wú)）比設(shè)〔庭〕（廳）「排」「庭」據(jù)孫校廣記補(bǔ)正。，戲場(chǎng)、局筵、隊(duì)仗、音樂(lè)、百戲、樓閣、車(chē)棚，無(wú)不精審。如此宴設(shè)一日，父母與〔定〕看之「定」據(jù)孫校廣記補(bǔ)。。至夕，復(fù)側(cè)瓶於庭 ，人物車(chē)馬，千群萬(wàn)隊(duì)，邐迤俱入瓶?jī)?nèi)，父母取瓶視之，亦復(fù)無(wú)一物。又能自以刀●剪割手足，刳剔五藏，分掛四壁，良久，自復(fù)其身，晏然無(wú)苦。每見(jiàn)圖障屏風(fēng)，有人物音樂(lè)?
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