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客有云：昔罷兗州掾曹，與一二友人祠岱岳，因登絕頂，行四十里，宿野人之廬，前有藥灶，地多鬼箭、天麻、玄參之類。約五鼓初，各杖策而東，僅一二里，至太平頂，叢木中有真廟東封壇遺址，擁褐而坐，以伺日出。久之，星斗漸稀，東望如平地，天際已明，其下則暗。又久之，明處有山數(shù)峰，如臥牛車蓋之狀，星斗盡不見，其下尚暗，初意日當(dāng)自明處出。又久之，自大暗中，日輪涌出，正紅色，騰起數(shù)十丈，半至明處，卻半有光，全至明處，即全有光，其下亦尚暗，日漸高，漸辨色，度五鼓三四點也。經(jīng)真廟帳宿之地，石上方柱窠甚多；又經(jīng)龍口泉，大石有罅，如龍哆其口，水自中出；又經(jīng)天門十八盤，尤聳秀，北眺青齊，諸山可指數(shù)。信天下之偉觀也。
客又言：兗州之東曲阜城，魯國也，孔子廟宅在焉。庭中二檜，各十?dāng)?shù)圍，東者紋左旋，西者紋右旋，世傳孔子手植也。殿前有壇，魯恭王所壞堂基也。城北即孔林，其中有亭，真廟駐蹕之地。西北隅孔子墓，東北隅伯魚墓，正北子思墓，孔氏云：商人尚左。故孔子墓在西也。
舊說武都紫泥用封璽，故詔有紫泥之名。今階州，故武都也，山水皆赤，為泥正紫色，然泥安能作封？當(dāng)是用為印色耳。又說，武都為武王采地，文、成、康三州亦三王采地也，皆因以得名。雖無經(jīng)見，其傳亦古矣。
趙復(fù)言：昔往來豐沛間甚熟，漢高帝宅與盧綰宅相鄰，俱即以祠之。行平衍之地，山原迤邐，求所謂豐西之澤，芒碭之澤，皆無之，亦無遺跡，與史所著不合。
蜀號“天險”，秦以十月取之，后唐以七十五日取之，本朝以六十六日取之。予過武功唐高祖宅，昔號慶善宮，今為佛祠，前向渭水。史載太宗生之日，有二龍戲于門外。此地也，形勢殊逼仄，蘇世長云：“臣昔侍陛下于武功，見所居宅僅庇風(fēng)雨者，有唐二帝漆像。”不知何帝也？游景叔得唐本太宗畫于屋壁，極奇?zhèn)ィc世所傳不同也。
天下州名，俗呼不正者有二。一處州，舊為括州，唐德宗立，當(dāng)避其名，適處士星見分野，故改為處州，音楮，今俗誤為處所之處矣；洋州，乃汪洋之洋，音楊，今俗誤為詳略之詳矣。上自朝省，下至士大夫皆云爾，無能正之者。今道州，古之有庳，獠夷所處，實荒服也。曰舜之于象，封之，非放也；象不得有為于其國，使吏治其國，而納其貢稅焉。皆孔子所不言。有庳距舜之都平陽，越在江湖萬里之外，如曰欲常常而見，源源而來，亦勞矣。但出于《孟子》也。韓子曰：象為弟而舜殺之。《通鑒外紀》筆之不削云。
夔州古名朐腮。朐，音蠢，又音劬；腮，如尹反，又音忍，蚯蚓也。至今其地多此物。春秋時，人苦寒熱疾，謂之蚯蚓瘴云。
鳳翔府園有枯槐一株，故老云：昭宗扶此樹，令朱全忠結(jié)襪，四顧無應(yīng)者，故至今謂“手托槐”云。
沈黎，武侯駐兵之壘，城壁尚存，中有武侯祠，敗屋數(shù)椽，雜他土木鬼神，甚不典。予為州，按本書更作之，刻石以記，又榜其廡下，記文多不著。榜云：“黎州據(jù)本州縣士民狀，伏見漢大丞相武侯諸葛公，其操節(jié)之大，足以師表天下后世，不但有功于蜀之一邊也，廟于州之武侯城中，古矣。今即其地更作益嚴，宜有約束，庶幾不致瀆慢有神，隳壞前制者。謹按蜀本書，大丞相元子，侍中、尚書仆射、軍師將軍諱瞻，本朝一有善政，雖不出其議，民必歡言：‘吾葛侯所為也。’其慕如此。鄧艾下蜀，遣使遺以書曰：‘若降，表為瑯琊王。’將軍斬使者，率其子尚，大呼搏戰(zhàn)以死。君子曰：‘外不負其國，內(nèi)不愧其家，忠孝兩有焉。’今大丞相廟，以將軍配。又按《漢晉春秋》，蜀大丞相諸葛公南征，夷有孟獲者，豪健莫敵，公七擒七縱之。獲始嘆曰：‘公天威也，夷不復(fù)反矣。’今以‘天威’名公之堂，寫丞相府從事將佐，自鎮(zhèn)南大將軍馬公忠以下十人于堂中。又按大丞相文集，丞相南征，‘詔賜金鐵鉞一，曲蓋一，前后羽葆鼓吹各一部，虎賁六十人。’今并寫於廡下，惟唐南康王韋公皋、太尉李公德裕，舊分祠于大丞相廟庭，以其各有功于一邊，得不廢，外此輒休。他叢祠妄以土木丹青塑畫鬼神等物者，當(dāng)從州縣按舉置于理。右版榜廟中，以示方來，無致違戾。”秦州伏羌城三都谷，有曹瑋武穆與羌酋李遵戰(zhàn)勝之地，羌人到今畏懾不敢耕，草木彌望。武穆以六月二十日生，邦人遇其日，大作樂，祭于其廟云。
唐昭宗為朱全忠劫遷洛陽，至陜，以何皇后臨蓐，留青蓮佛寺行宮，全忠怒逼行甚急。今寺中佛坐蓮花葉上，有當(dāng)時宮人書“愿皇后早降生”，墨色如新。先人宰陜之芮城縣，一村落皆李氏，蓋唐之遺族。高祖微時，嘗居其地，有故宅基。民收高祖詔書十?dāng)?shù)紙，皆免賦役事，每云“不得欺壓百姓”。予舊有錄本，近失去。
今歸州屈沱，屈原舊居也。世傳原有姊，以原施行不與眾合，以見流放，棄之獨歸，故曰“歸州”，又曰“秭歸”。袁崧云：“姊秭古字通用，與原‘女媭之嬋媛兮，申申其詈予’之語合。”
歸州有昭君村，村人生女無美惡，皆灸其面；白州有綠珠村，舊井尚存，或云飲其水生美女，村人竟以瓦石實之。豈亦以二女子所遭為不祥邪？
浙人謂“富家為起早”，蓋言錢多則事多，不能晏眠也。雖俗下之語，亦有理云。
紹圣元年，咸陽縣民段吉，夏日凌曉雨后，粥菜村落中，立何人門，足陷地，得玉璽一，玉檢。玉璽方四寸，篆文如鳳鳥魚龍之形，曰“受命于天，既受永昌。”按《玉璽記》，秦始皇得卞氏藍田玉，刻以為璽，命丞相李斯篆文云云。又王莽逼元后取璽，后投之地，故一角缺，驗之皆合。唯《記》云“玉色黃”。此青蒼色耳。蓋漢高祖至霸上，子嬰素車降軹道所上者，世世傳受，號曰“傳國璽”。董卓徙都關(guān)中，孫堅入洛，得于城南井中。至梁朱全忠后，始失所在，全忠以下，多都汴洛，今璽尚出于秦。又云：背亦刻“受天之命，皇帝壽昌”八字，則無之。又不云有玉檢為異，有司來上，庭議以為瑞，改元元符，命段吉以官，至靖康國破，敵取以去矣。和氏玉見藺相如語中，璧也其可刻以為璽邪。
宣和元圭，出王懿恪家，舊上有懿恪朱書“元圭”二字。或上之，以為真夏后氏之瑞。后復(fù)燕山，又得一元圭，尤奇古，非前圭可比。朝廷以先既行盛禮，不應(yīng)再有出者，藏之內(nèi)庫不復(fù)問。至金人起，后圭磨改副袞冕，奉其主，前圭亦取去。然竇建德以獲元圭，故國號夏，不知二圭果何代物也？
紹圣初；先人官長安府，于西城漢高祖廟前賣湯餅民家，得一白玉奩，高尺余，遍刻云氣龍風(fēng)，蓋為海中神山，足為饕餮，實三代寶器。府上于朝，批其狀云：墟墓之物，不可進御，當(dāng)籍收官庫，尚遵祖宗典制也。至政和中，先人再官長安，問之，已失所在矣。
楚氏洛陽舊族元輔者，為予言：家藏一黑水晶枕，中有半開繁杏一枝，希代之寶也。初，避虜入潁陽，凡先世奇玩悉棄之，獨負枕以行，虜勢逼，亦棄于山谷中。文序世言：潞公有白玉盆，徑尺余，三足，破貝州時，仁皇帝賜也，常用以貯酒，后納之壙中云。
中隱王正叔云：“王仲至帥長安日，境中壞一古冢，有碧色大瓷器，容水一斛，中有白玉嬰兒，高尺余，水故不耗敗，如新汲者。玉嬰兒為仲至取去。”
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