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嘉六年三月，仁皇帝幸后苑，召宰執(zhí)、侍從、臺諫、館閣以下賞花釣魚，中觴，上賦詩：“晴旭暉暉花盡開，氤氳花氣好風(fēng)來。游絲胃絮縈行仗，墮蕊飄香入酒杯。魚躍紋波時潑刺，鶯流深樹久徘徊。青春朝野方無事，故許歡游近侍陪。”宰相韓琦、樞密曾公亮、參政張、孫、副樞歐陽修、陳旭以下皆和，帝獨(dú)稱賞韓琦“輕陰閣雨迎天步，寒色留春送壽杯”之句。時翰林學(xué)士承旨宋祁久疾在告，明日和詩來上，帝覽之已悵然。不數(shù)日祁薨，益加震悼云。
真宗嘗問楊大年：“見《比紅兒詩》否？”大年失對。每語子孫為恨，后諸孫有得于相國寺庭雜賣故書中者。蓋唐末羅蚪、羅鄴、羅隱兄弟俱有文，時號“三羅”。蚪登科，從事坊州，有營妓小字紅兒，先為郡將所嬖，人不敢近，蚪亦悅之，郡將不能容，蚪棄官去，然于紅兒猶不忘也。擬諸美物，作《比紅兒詩》百首，事出《摭言》，亦略見《太平廣記》中，大年不知何也。
嘉中，侍從官列薦國子博士梅堯臣宜在館閣，仁皇帝曰：“能賦‘一見天顏萬人喜，卻回宮路樂聲長’者也。”蓋帝幸景靈宮，堯臣有詩，或傳入禁中，帝愛此二語。召試賜等，竟不登館閣以死。
兗州之東有漏澤，每夏中頻雨，則積水彌望；至秋分后，聲起水中如雷，一夕盡涸，初不可測，奇石林立，或?qū)て湎碌醚ǎ源巳搿＠钚l(wèi)公平泉有石，刻字曰漏澤，作亭其前，曰魯石。有詩云：“魯客持相贈，瓊?cè)滥瞬蝗纭闭撸瑑贾墒病?BR>
《國史補(bǔ)》載：“韓退之好奇，與客登華山絕峰，度不可返，發(fā)狂慟哭，賴華陰令百計(jì)取得之。”或云無是事。予讀退之《答張徹詩》云：“洛邑得休告，華山窮絕陘。倚巖睨海浪，引袖拂天星。日駕此回轄，金神所司刑。泉紳拖修白，石劍攢高青。磴蘇達(dá)拳，梯飆伶俜。悔狂已咋齒，垂誡仍鐫銘。”可信《國史補(bǔ)》不妄。
韓退之使鎮(zhèn)州，《題壽陽驛》云：“風(fēng)光欲動別長安，春半邊城特地寒。不見園花并巷柳，馬頭唯有月團(tuán)團(tuán)。”《鎮(zhèn)州歸》再賦云：“別來?xiàng)盍诸^樹，擺撼春風(fēng)只欲飛。還喜小園桃李在，留花不發(fā)待郎歸。”孫子陽為予言：“近時壽陽驛發(fā)地，得二詩石。唐人跋云‘退之有倩桃風(fēng)柳二妓，歸途聞風(fēng)柳已去，故云’。后張籍《祭退之詩》云‘乃出二侍女，合彈琵琶箏’者，非此二人邪。”錢昭度有《食梨詩》云：“西南片月充腸冷，二八飛泉繞齒寒。”予讀《樂府解題》，《井謎》云：“二八三八，飛泉仰流。”蓋二八三八為五八，五八四十也。四十為井字。
黃魯直詩云：“山椒欲雨好云氣，湖面迎風(fēng)生水紋。”汪彥章用其體云：“野田無雨出龜兆，湖水得風(fēng)生紋。”昔宋景文問晏元獻(xiàn)：“劉夢得‘壤西春水紋生’，生字當(dāng)作何義？”元獻(xiàn)云：“作生于紋意，不合當(dāng)作生熟之生。”景文嘆服，以為妙語。今彥章以生對出，則作生長之生矣。豈不聞元獻(xiàn)之說邪？王元之，濟(jì)州人，年七八歲已能文，畢文簡公為郡從事，始知之。問其家以磨面為生，因令作《磨詩》。元之不思以對：“但存心里正，無愁眼下遲。若人輕著力，便是轉(zhuǎn)身時。”文簡大奇之，留于子弟中講學(xué)。一日，太守席上出詩句：“鸚鵡能言爭似鳳”，坐客皆未有對。文簡寫之屏間，元之書其下：“蜘蛛雖巧不如蠶。”文簡嘆息曰：“經(jīng)綸之才也。”遂加以衣冠，呼為小友，至文簡入相，元之已掌書命矣。
唐人知貢舉者，有詩云：“梧桐葉落井亭陰，钅巢閉朱門試院深。嘗是昔年辛苦地，不將今日負(fù)初心。”后為下第者裁作五言以誚之。（原注：出《嵐齋記》）予嘗見南唐李侯撮襟，書宮人慶奴扇云：“風(fēng)情漸老見春羞，到處銷魂感舊游。多謝長條似相識，強(qiáng)垂煙態(tài)拂人頭。”
唐荊州每解送舉人，多不成名，號曰“天荒”。至劉蛻舍人，以荊州解及第，號“破天荒”。東坡嘗以詩二句，遺瓊州進(jìn)士姜唐佐。“滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒”，用此事也。題其后云：“待子及第，當(dāng)續(xù)后句。”后唐佐自廣州隨計(jì)過許昌，見潁濱時，東坡已下世，相持出涕，潁濱為足成其詩云：“生長茅間有異方，風(fēng)流稷下古諸姜。適從瓊管魚龍窟，秀出羊城翰墨場。滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒。錦衣他日千人看，始信東坡眼目長。”
李士寧，蓬州人，有異術(shù)，王荊公所謂“李生坦蕩蕩，所見實(shí)奇哉”者。熙寧中，宗室世居，獄連士寧，呂惠卿初叛荊公，欲深文之，以侵荊公。神宗覺之，亟復(fù)相荊公。荊公平生好辭官，至是不復(fù)辭，自金陵連日夜以來，惠卿罷去，士寧止從編置。初，士寧贈荊公詩，多全用古人句，荊公問之，則曰：“意到即可用，不必皆自己出。”又問：“古有此律否？”士寧笑曰：“《孝經(jīng)》，孔子作也。每章必引古詩，孔于豈不能自作詩者，亦所謂意到即可用，不必皆自己出也。”荊公大然之。至辭位遷觀音院，題薛能、陸龜蒙二詩于壁云：“江上悠悠不見人，十年一覺夢中身。殷勤為解丁香結(jié)，放出枝頭自在春。蠟屐尋苔認(rèn)舊蹤，隔溪遙見夕陽春。當(dāng)年諸葛成何事？只合終身作臥龍。”用士寧體也。后又多集古句，如《胡笳曲》之類不一，《夫子曳杖之歌》有“泰山其頹，哲人其萎”之語。唐天寶中，長安雨木冰，寧王薨，謠曰：“冬凌樹稼達(dá)官怕。”熙寧中，京師雨木冰，又華山崩阜頭谷，數(shù)干百丈，壓七村之人。時王荊公為相，變亂典常，征斂財(cái)利，識者危之。適韓魏公薨，荊公作挽詩云：“木稼曾聞達(dá)官怕，山頹果見哲人萎。”遂以魏公當(dāng)之。潘老云：“花妥鶯梢蝶，溪喧獺趁魚。”妥音墮，乃韻。老不知秦音，以落為妥上聲，如曰雨妥花妥之類，少陵，秦人也。唐詩家有假對律，曰“床頭兩甕地黃酒，架上一封天子書”。又“三人鐺腳坐，一夜掉頭吟”。又“須欲沾青女，官猶佐子男”等句是也。或鄙其不韻，如杜子美“枸杞因吾有，雞棲奈汝何？”又“飲子頻通汗，懷君想報(bào)珠。”杜牧之“當(dāng)時物議朱云小，后代聲名白日懸。”亦用此律也。
“經(jīng)來白馬寺，僧到赤烏年。”唐僧靈澈語，東坡《海會殿上梁文》全取之。陶淵明《讀山海經(jīng)）詩云：“形天無千歲”，蓋校本之誤，乃“形天舞干戚”耳。按《山海經(jīng)》，海中有獸名形天，每出水，必銜干戚而舞云。
王荊公步月中山，蔣穎叔為發(fā)運(yùn)使，過之，傳呼甚寵，荊公意不悅。穎叔喜談禪，荊公有詩云：“怪見傳呼殺風(fēng)景，不知禪客夜相投。”按李義山《雜纂殺風(fēng)景門》“月下傳呼”用此事。
《唐史》：中和四年六月，時溥以黃巢首上行在者，偽也。東西二都舊老相傳，黃巢實(shí)不死，其為尚址所急，陷太山狼虎谷，乃自髡為僧，得脫，往投河南尹張全義，故巢黨也。各不敢識，但作南禪寺以舍之。予數(shù)至南禪，壁間畫僧，巢也。其狀不逾中人，唯正蛇眼為異耳。老人言：更有故寫真絹本尤奇，巢題詩其上云：“猶憶當(dāng)年草上飛，鐵衣脫盡掛僧衣。天津橋上無人識，獨(dú)憑闌干看落暉。”為李易初取也。
慶歷中，翰林侍讀學(xué)士李淑守鄭州，題周少主陵云：“弄耜?duì)寇囃砉拇撸恢T外倒戈回。荒墳斷隴才三尺，剛道房陵半仗來。”時上命淑作《陳文惠公堯佐墓銘》，淑書“堯佐好為小詩，間有奇句”，及有“愎弗咸”等語。陳氏子弟請易去，淑以文先奏御，不可易。陳氏子弟恨之，刻淑《周陵詩》于石，指“倒戈”為謗。上亦以藝祖應(yīng)天順人，非逼伐而取之，落淑學(xué)士。淑上章辨《尚書》之義，蓋紂之前徒，自倒戈攻紂，非武王倒戈也。上知淑深于經(jīng)術(shù)，待之如初。宋內(nèi)翰祁曰：“白公云‘戶大嫌甜酒，才高笑小詩’。其獻(xiàn)臣之謂乎？”獻(xiàn)臣，淑字也。為文尤古奧，有樊宗師體。
《王羲之傳》：“山陰道士好養(yǎng)鵝，羲之往觀，意甚悅，欲得之。道士云：‘為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈。’羲之欣然寫畢，籠鵝以去。”李太白《送賀監(jiān)詩》乃云：“鑒湖流水春始波，狂子歸舟逸興多。山陰道士如相見，應(yīng)寫《黃庭》換白鵝。”世人有以右軍寫《黃庭經(jīng)》換鵝者，又承太白之誤耳。
李太白《俠客行》云：“事了拂衣去，深藏身與名。”元微之《俠客行》云：“俠客不怕死，怕死事不成，事成不肯藏姓名。”或云，二詩同詠俠客，而意不同如此。予謂不然。太白詠俠不肯受報(bào)，如朱家終身不見季布是也；微之詠俠欲有聞于后世，如聶政姊之死，恐終滅吾賢弟之名是也。
少陵：“陶冶性情存底物”，本顏之推：“至于陶冶性情，從容諷諫，入其滋味，亦樂事也。”又少陵：“悲君隨燕雀，薄宦走風(fēng)塵。”本陳勝與人傭耕之語也。又少陵：“上君白玉堂，侍君金華省。”本班固自敘：“時上方向?qū)W，鄭寬中、張禹，朝夕入說《尚書》、《論語》金華殿中也。”又少陵：“露井凍銀床。”本《晉書·樂志·淮南篇》：“后園鑿井銀作床，金瓶素練汲寒漿”也。又少陵：“春水船如天上坐”，本沈云卿：“船如天上坐，人在鏡中行。”“船如天上去，魚似鏡中懸”也。或以此論少陵之妙。予謂少陵所以獨(dú)立千載之上者，不但有所本也，《三百篇》之作，果何本哉？
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