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龍川別志
宋 蘇轍
蘇轍(1039-1112)，字子由，一字同叔，眉山（今屬四川）人。蘇軾弟。與軾同登仁宗嘉佑二年(1057)進(jìn)士，又同策制舉，授商州軍事推官。神宗朝王安石以執(zhí)政領(lǐng)三司條例，命轍為之屬。安石行青苗法，轍力陳其不可，出為河南推官。哲宗元佑中，召為右司諫，累遷御史中丞，拜尚書(shū)右丞，進(jìn)門(mén)下侍郎。紹圣初，哲宗親政，落職知汝州，旋謫筠州，以后復(fù)謫雷州、循州。元符三年(1100)，北歸居潁昌，筑室于穎川之濱，號(hào)潁濱遺老。徽宗政和二年卒。著有《欒城集》、《后集》、《三集》等傳世。
蘇轍居循州龍川時(shí)先后撰著《龍川略志》與《龍川別志》二書(shū)。《別志》雜記宋太祖至哲宗各朝事，忠實(shí)于歷史，有重要史料價(jià)值。本書(shū)晁公武《郡齋讀書(shū)志》著錄四卷，今國(guó)家圖書(shū)館所藏傅增湘影宋鈔本（傅本）即為四卷。商濬《稗海》本（商本）及《四庫(kù)全書(shū)》本（庫(kù)本）均為二卷。校以傅本，前后次第并無(wú)差異。蓋合卷一、卷二為卷上，卷三、卷四為卷下耳。另有夏敬觀校勘之涵芬樓鉛印本傳世。（以上按《中國(guó)文學(xué)大辭典》，上海辭書(shū)出版社，2000年與及孔凡禮之《龍川略志》、《龍川別志》點(diǎn)校說(shuō)明）
是之錄文，主要據(jù)孔凡禮整理之《龍川別志》(見(jiàn)于《全宋筆記》第一編第九冊(cè)，大象出版社，2003年)，該書(shū)以涵芬樓本為底本，以傅本為主校本，參校商本及庫(kù)本，并據(jù)傅本補(bǔ)序一篇。過(guò)錄時(shí)，復(fù)以俞宗憲點(diǎn)校之《龍川別志》（中華書(shū)局，1982年）輔校，補(bǔ)訂了個(gè)別字。網(wǎng)絡(luò)版校記按孔凡禮所校為主，酌取俞宗憲所校者。
自序
予居龍川為《略志》，志平生之一二，至于所聞?dòng)谌耍瑒t未暇也。然予年將五十起自疏遠(yuǎn)，所見(jiàn)朝廷遺老數(shù)人而已，如歐陽(yáng)公永叔、張公安道皆一世偉人，蘇子容、劉貢父博學(xué)強(qiáng)識(shí)，亦可以名世，予幸獲與之周旋，聽(tīng)其所講說(shuō)，后生有不聞?wù)咭印Ｘ暩竾L與予對(duì)直紫微閣下，喟然太息曰：「予一二人死，前言往行堙滅不載矣。君茍能記之，尚有傳也。」時(shí)予方苦多事，懶于述錄。今謫居六年，終日燕坐，欲追考昔日所聞，而炎荒無(wú)士大夫，莫可問(wèn)者，年老衰耄，得一忘十，追惟貢父之言，慨然悲之，故復(fù)記所聞，為《龍川別志》，凡四十七事，四卷。元符二年孟秋二十二日。
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卷上
周高祖柴后，魏成安人，父曰柴三禮，本后唐莊宗之?huà)逵病Ｇf宗沒(méi)，明宗遣歸其家，行至河上，父母迓之。會(huì)大風(fēng)雨，止于逆旅。數(shù)日，有一丈夫冒雨走過(guò)其門(mén)，衣弊破裂，不能自庇。后見(jiàn)之，驚曰：「此何人耶？」逆旅主人曰：「此馬鋪?zhàn)淅艄竷赫咭病！购笳倥c語(yǔ)，異之，謂父母曰：「此貴人，我當(dāng)嫁之。」父母恚曰：「汝帝左右人，歸當(dāng)嫁節(jié)度使，奈何嫁此乞人？」后曰：「我久在官中，頗識(shí)貴人，此人貴不可言，不可失也。橐中裝分半與父母，我取其半。」父母知不可奪，遂成婚于逆旅中。所謂郭雀兒，則周祖也。后每資以金帛，使事漢祖，卒為漢佐命。后父柴三禮既老，夜寐輒不覺(jué)，晝起常寡言笑。其家問(wèn)之，不答。其妻醉之以酒，乃曰：「昨見(jiàn)郭雀兒已作天子。」初，周祖兵征淮南，過(guò)宋州，宋州使人勞之于葛驛。先有一男子、一女子，不知所從來(lái)，轉(zhuǎn)客于市，傭力以食。父老憐其愿也，醵酒食、衣服，使相配為夫婦。及周祖至，市人聚觀，女子于眾中呼曰：「此吾父也。」市人驅(qū)之去。周祖聞之，使前問(wèn)之，信其女也。相持而泣，將攜之以行。女曰：「我已嫁人矣。」復(fù)呼其夫視之，曰：「此亦貴人也。」乃俱挈之軍中，奏補(bǔ)供奉官，即張永德也。及周祖入汴，漢末帝以兵圍其第，今皇建院是也，盡誅其家。惟永德與其妻在河陽(yáng)為監(jiān)押，末帝亦命河陽(yáng)誅之。河陽(yáng)守呼永德，以勑視之。永德曰：「丈人為德不成，死未晚也。」河陽(yáng)守見(jiàn)其神色不少變，以為然，雖執(zhí)之于獄，所以餽之甚厚。親問(wèn)之曰：「君視丈人事得成否？」永德曰：「殆必然。」以柴三體夢(mèng)所見(jiàn)為驗(yàn)。未幾而捷報(bào)至。周祖親戚盡誅，惟永德夫婦，遂極富貴。
張永德事周世宗為殿前指揮使，性好道，道士多客其家。嘗有一舉子見(jiàn)之即病，幾年乃愈。永德所以待之既厚，客欲辭去，永德曰：「吾待子不薄，何去之遽也？」曰：「吾有小術(shù)，當(dāng)一試之而去。」試之，其藥能乾水銀為黃金。永德大驚，欲學(xué)之。客曰：「君自有三十年富貴，此術(shù)不足學(xué)也。」永德留之，不可。曰：「后當(dāng)見(jiàn)吾于淮上。」及周世宗用兵壽春，永德從之。素善射，間出射于野，觀者如堵，見(jiàn)一僧，則昔之舉子也。與之歸，宿帳中。夜半，屏人問(wèn)所以保三十年富貴者。曰：「若見(jiàn)二屬豬人，善事之，則富貴可保也。」旦辭去。藝祖方以力戰(zhàn)有功，雖功名日盛，而出于側(cè)微，鞍馬服用未有以自給，永德稍以家資奉之。藝祖既天姿英特，問(wèn)其年，復(fù)亥生也。永德大喜，傾身事之，凡用物皆有副，須輒以獻(xiàn)，藝祖深德之，而不知其故也。其后太宗當(dāng)娶符氏后，謀于藝祖曰：「符氏大家，而吾家方貧，無(wú)以為聘，奈何？」藝祖曰：「張?zhí)九c吾善，弟往以情告之。」太宗持書(shū)往，永德延之臥內(nèi)。太宗姿表尤異，問(wèn)其年，亦亥生也。永德驚喜，傾家助之。太祖既登極，以鄧州節(jié)鉞授永德，許之終身。嘗有人告永德謀反，藝祖曰：「張道人非反者。」即械而送之永德。曰：「爾敢告吾反，膽甚大。」破械，杖而遣之，藝祖聞之喜。及太宗嗣位，寵之不替，遂終于鄧。
周顯德中，以太祖在殿前點(diǎn)檢，功業(yè)日隆，而謙下愈甚，老將大校多歸心者，雖宰相王溥亦陰效誠(chéng)款。今淮南都園，則溥所獻(xiàn)也。惟范質(zhì)忠于周室，初無(wú)所附。及世宗晏駕，北邊奏契丹入寇。太祖以兵出拒之，行至陳橋，軍變，既入城，韓通以親衛(wèi)戰(zhàn)于闕下，敗死。太祖登正陽(yáng)門(mén)望城中，諸軍未有歸者，乃脫甲詣?wù)绿谩r(shí)早朝未退而聞亂。質(zhì)下殿執(zhí)溥手曰：「?jìng)}猝遣將，吾儕之罪也。」爪入溥手，幾血出。溥無(wú)語(yǔ)。既入見(jiàn)太祖，質(zhì)曰：「先帝養(yǎng)太尉如子，今身未冷，奈何如此？」太宗性仁厚，流涕被面。然質(zhì)知事不可遏，曰：「事已爾，無(wú)太倉(cāng)卒，自古帝王有禪讓之禮，今可行也。」因具陳之，且曰：「太尉既以禮受禪，則事太后當(dāng)如母，養(yǎng)少主當(dāng)如子，慎勿負(fù)先帝舊恩。」太祖揮涕許諾，然后率百官成禮。由此太祖深敬重質(zhì)，仍以為相者累年。終質(zhì)之世，太后、少主皆無(wú)恙。故太祖、太宗每言賢相，必以質(zhì)為首。
楚王元佐，太宗之長(zhǎng)子，將立為嗣，堅(jiān)辭不肯，欲立太祖之子，由此遂廢。故當(dāng)時(shí)以為狂，而實(shí)非狂也。
景德中，契丹南牧。真宗用寇萊公計(jì)，親御六軍渡河，兵始交而斃其貴將。契丹有求和意，朝廷知之，使供奉官曹利用使于兵間。利用見(jiàn)虜母于軍中與蕃將韓德讓偶在駞車上，坐利用車下，饋之食，共議和事。利用許之歲遺銀絹三十萬(wàn)疋兩。利用之行也，面請(qǐng)所遺虜者，上曰：「必不得已，雖百萬(wàn)亦可。」及還，上在帷宮，方進(jìn)食，未之見(jiàn)，使內(nèi)侍問(wèn)所遺。利用曰：「此機(jī)事，當(dāng)面奏。」上復(fù)使問(wèn)之，曰：「姑言其略。」利用終不肯言，而以三指加頰。內(nèi)侍入白：三指加頰，豈非三百萬(wàn)乎？上失聲曰：「太多！」既而曰：「姑了事亦可耳。」帷宮淺薄，利于具聞其語(yǔ)。既對(duì)，上亟問(wèn)之，利于再三稱罪，曰：「臣許之銀絹過(guò)多。」上曰：「幾何？」曰：「三十萬(wàn)。」上不覺(jué)喜甚。由此利用被賞尤厚。然當(dāng)時(shí)朝論皆以三十萬(wàn)為過(guò)厚，惟宰相畢士安曰：「不如此，虜所愿不滿，和事恐不能久。」眾未以為然也。然自景德至今將百年，自古漢蕃和好所未常有，畢公之言得之矣。
契丹既受盟而歸，寇公每有自矜之色，雖上，亦以自得也。王欽若深患之，一日，從容言于上曰：「此《春秋》城下之盟也，諸侯猶且恥之，而陛下以為功，臣竊不取。」真宗愀然不樂(lè)，曰：「為之奈何？」欽若度上厭兵，即謬曰：「陛下以兵取幽、燕，乃可刷恥。」上曰：「河朔生靈始免兵革之?dāng)岚材転榇耍靠伤计浯巍！箽J若曰：「惟有封禪泰山，可以鎮(zhèn)服海內(nèi)，夸示夷狄。然自古封禪，當(dāng)?shù)锰烊鹣Ｊ澜^倫之事，然后可為也。」既而又曰：「天瑞安可必得，前代蓋有以人力為之者，惟人主深信而崇奉之，以明示天下，則與天瑞無(wú)異矣。」上久之乃可。然王旦方為相，上心憚之，曰：「王旦得無(wú)不可乎？」欽若曰：「臣得以圣意喻旦，宜無(wú)不可。」乘間為旦言之，旦黽勉而從。然上意猶未決，莫適與籌之者。它日，晚幸秘閣，惟杜鎬方直宿。上驟問(wèn)之曰：「古所謂河出圖，洛出書(shū)，果如何事耶？」鎬老儒，不測(cè)上旨，謾應(yīng)曰：「此圣人以神道設(shè)教耳。」其意適與上意會(huì)，上由此意決。遂召王旦飲酒于內(nèi)中，歡甚，賜以樽酒，曰：「此酒極佳，歸與妻孥共之。」既歸發(fā)之，乃珠子也。由是天書(shū)、封禪等事，旦不復(fù)異議。時(shí)王旦為相，材有過(guò)人者，然至此不能力爭(zhēng)，議者少之。蓋旦為人類馮道，皆偉然宰相器也。道不幸生于亂世，生死之際不能自立；旦事真宗，言聽(tīng)諫從，安于勢(shì)位，亦不能以正自終，與道何異。
祥符末，每有大禮，輒奉天書(shū)以行，旦為天書(shū)使，常悒悒不樂(lè)。上之初即位，李沆為相，旦參知政事，沆取四方水旱盜賊奏之。旦以為細(xì)事，不足煩上聽(tīng)。沆曰：「人主少年，當(dāng)使知四方艱難，不然，血?dú)夥絼偅舨涣粢饴暽R，則土木、甲兵、禱祠之事作矣。吾老不及見(jiàn)此，此參政他日之憂也。」及旦親見(jiàn)王欽若、丁謂等所為，諫則業(yè)已同之，欲去則上遇之厚，不忍去，乃嘆曰：「李文靖真圣人也。」既寢疾，欲削發(fā)披緇以殮。素善楊大年，死后諸子欲從之，大年以為不可，乃止。雖以富貴終身，而實(shí)不得志也。
真宗初即位，李沆為相。帝雅敬沆，嘗問(wèn)治道所宜先，沆曰：「不用浮薄新進(jìn)喜事之人，此最為先。」帝問(wèn)其人。曰：「如梅詢、曾致堯等是矣。」帝深以為然。故終帝之世，數(shù)人者皆不進(jìn)用。是時(shí)梅、曾皆以才名自負(fù)，嘗遣致堯副溫仲舒安撫陜西，致堯于閤門(mén)疏論仲舒，言不足與共事，輕銳之黨無(wú)不稱快。然沆在中書(shū)不喜也，因用它人副仲舒，而罷致堯。故自真宗之世至仁宗初年，多得重厚之士，由沆力也。
真宗臨御歲久，中外無(wú)虞，與羣臣燕語(yǔ)，或勸以聲妓自?shī)省Ｍ跷恼詢�約，初無(wú)姬侍。其家以二直省官治錢(qián)，上使內(nèi)東門(mén)司呼二人者，責(zé)限為相公買(mǎi)妾，仍賜銀三千兩。二人歸以告公，公不樂(lè)，然難逆上旨，遂聽(tīng)之。蓋公自是始衰，數(shù)歲而捐館。初，沈倫家破，其子孫鬻銀器，皆錢(qián)塘錢(qián)氏昔以遺中朝將相者，花籃火筒之類，非家人所有。直省官與沈氏議，止以銀易之，具言于公，公嚬蹙曰：「吾家安用此？」其后姬妾既具，乃呼二人問(wèn)：「昔沈氏什器尚在可求否？」二人謝曰：「向私以銀易之，今見(jiàn)在也。」公喜，用之如素有。聲色之移人如此！張公安道守金陵，二直省官有一人自南方替還，具為公道此。
祥符末，王沂公知制誥，朝望日重。一日，至中書(shū)，見(jiàn)王文正公。公問(wèn)：「君識(shí)呂夷簡(jiǎn)否？」沂公曰：「不識(shí)也。」退而訪之。呂公時(shí)為太常博士，通判濱州，人多稱其才者。它日復(fù)見(jiàn)文正，復(fù)問(wèn)如初。沂公曰：「公前及此人，退而訪之。」具所聞以告。文正曰：「此人異日與舍人對(duì)秉鈞軸。」沂公曰：「公何以知之？」曰：「余亦不識(shí)，但以其奏請(qǐng)得之。」沂公曰：「奏請(qǐng)何事？」曰：「如不稅農(nóng)器等數(shù)事。」時(shí)沂公自待亦不淺，聞文正之言，不信也，姑應(yīng)之曰：「諾。」既而許公自濱罷，擢提點(diǎn)兩浙刑獄，未幾置之侍從。及丁晉公敗，沂公引為執(zhí)政，卒與公并相。沂公從容道文正語(yǔ)，二公皆嗟嘆，以為非所及。其后張公安道得其事于許公，故于《許公神道碑》略敍一二。
真宗晚年得風(fēng)疾，自疑不起，嘗枕宦者周懷政股，與之謀，欲命太子監(jiān)國(guó)。懷政，東宮官也。出與寇準(zhǔn)謀之。遂議立太子，廢劉氏，黜丁謂等，使楊億草具詔書(shū)。億私語(yǔ)其妻弟張演曰：「數(shù)日之后，事當(dāng)一新。」稍泄，丁謂夜乘婦人車與曹利用謀之，誅懷政，黜準(zhǔn)，召億至中書(shū)。億懼，便液俱下，面無(wú)人色。謂素重億，無(wú)意害之，徐曰：「謂當(dāng)改官，煩公為作一好麻耳。」億乃少安。準(zhǔn)初為此謀，欲遺使四方，宣示風(fēng)指，誅異己者，使楊億為詔書(shū)，遣其壻王曙出使。曙知其不可，力止之，意其必有禍敗，藏其詔書(shū)草，使其妻縫置夾衣中。及劉后既沒(méi)，朝廷方欲理準(zhǔn)舊勛，曙出其書(shū)，文字磨滅，殆不可復(fù)識(shí)，由此贈(zèng)億禮部尚書(shū)，諡曰文。李淑為之辭，其略曰：「自昔天僖之末，政漸宮闈，能協(xié)元臣，議尊儲(chǔ)極。」蓋準(zhǔn)為人忠亮自信，固無(wú)異心，然使之得志，必有恣橫失眾之事，未必不為國(guó)之禍也。
楊文公晚年居陽(yáng)翟，素厚楊瑋。瑋嘗辭赴舉，求貲糧而行，公命以千錢(qián)予之。瑋本責(zé)辦于公，既得此，殊非本意，然亦不動(dòng)。公熟視之，良久，亦無(wú)它。瑋辭去，公命乘驢于階。瑋不肯，公拊其背曰：「子他日不可，今日可矣。子異日必為吾此官。」既而以錢(qián)百千貸之。瑋遂及第，名位率與文公等。
真宗既疾，甚殆，不復(fù)知事。李迪、丁謂同作相。內(nèi)臣雷允恭者，嬖臣也。自劉后以下，皆畏事之。謂之進(jìn)用，皆允恭之力。嘗傳宣中書(shū)，欲以林特為樞密副使，迪不可，曰：「除兩府須面奉圣旨。」翌日，爭(zhēng)之上前，聲色俱厲。謂辭屈，俛首鞠躬而已。謂既退，迪獨(dú)留，納劄子。上皆不能省記，而二相皆以郡罷。允恭傳宣謂家，以中書(shū)闕人，權(quán)留謂發(fā)遣。謂由此入直中書(shū)，見(jiàn)同列，召堂吏喻之，索文書(shū)閱之。來(lái)日與諸公同奏事，上亦無(wú)語(yǔ)。眾退，獨(dú)留。及出，道過(guò)學(xué)士院，問(wèn)院吏今日學(xué)士誰(shuí)直。曰：「劉學(xué)士筠。」謂呼筠出，口傳圣旨，令謂復(fù)相，可草麻。筠曰：「命相必面得旨，今日必有宣召，麻乃可為也。」謂無(wú)如之何。它日再奏事，復(fù)少留，退過(guò)學(xué)士院，復(fù)問(wèn)誰(shuí)直。曰：「錢(qián)學(xué)士惟演。」謂復(fù)以圣旨語(yǔ)之，惟演即從。謂既復(fù)相，乃逐李公及其黨，正人為之一空。將草李公責(zé)詞，時(shí)宋宣獻(xiàn)知制誥當(dāng)直，請(qǐng)其罪名，謂曰：「《春秋》無(wú)將，漢法不道，皆其事也。」宋不得已從之。詞既成，謂猶嫌其不切，多所改定，其言上前爭(zhēng)議曰「罹此震驚，遂至沉頓」，謂所定也。及謂貶朱崖，宋猶掌詞命，即為之詞曰：「無(wú)將之戒，深著于魯經(jīng)；不道之誅，難逃于漢法。」天下快之。
丁謂既逐李公于衡州，遣中使齎詔賜之，不道所以。李聞之欲自裁，其子柬之救之得免。謂因大行貶竄王欽若、丁度等，皆投之遠(yuǎn)方。時(shí)王沂公參知政事，不平之，曰：「責(zé)太重矣。」謂熟視久之，曰：「居停主人恐亦未免也。」沂公踧然而懼，因密謀去之。
內(nèi)侍雷允恭既有力于謂，謂深德之。及山陵事起，宦官多緣伏出在外，允恭獨(dú)留不遣，自請(qǐng)于太后，太后終不許。允恭泣曰：「臣遭遇先帝，不在人后，而獨(dú)不得効力于陵上，敢請(qǐng)罪。」太后曰：「吾不于汝惜差遣，顧汝少而寵幸，不歷外任，今官品已高，近下差遣難以與汝，若近上名目，因汝不知條法，妄有舉動(dòng)，適為汝累矣。」允恭泣告不已，乃以為都監(jiān)。允恭馳至陵下，司天邢中和為允恭言：今山陵上百步，法宜子孫，類汝州秦王墳。允恭曰：「如此何故不就？」中和曰：「恐下有石若水耳。」允恭曰：「先帝獨(dú)有上，無(wú)它子，果如秦王墳，何故不用？」中和曰：「山陵事重，踏勘覆按，動(dòng)經(jīng)日月，恐不及七月之期耳。」中和曰：「第移就上穴，我走馬入見(jiàn)太后言之，安有不從？」允恭素貴橫，人莫敢違，即改穿上穴。及允恭入白太后，太后曰：「此大事，何輕易如此？」允恭曰：「使先帝多子孫，何惜不可？」太后意不然之，曰：「出與山陵使議可否。」允恭見(jiàn)謂，具道所以，謂亦知其非，而重違允恭，無(wú)所可否，唯唯而已。允恭不得謂決語(yǔ)，入奏太后曰：「山陵使亦無(wú)異議矣。」既而上穴果有石，石盡水出。沂公具得其事，以為擅易陵地，意有不善，欲奏之而不得間，謂同列曰：「曾無(wú)子，欲令弟子過(guò)房，來(lái)日奏事畢，略留奏之。」謂不以為疑。太后聞之，大驚，即命差官按劾其事，而謂不知也。比知，于廉前訴之，移時(shí)，有內(nèi)侍卷簾曰：「相公誰(shuí)與語(yǔ)？駕起久矣。」謂知太后意不可回，以笏叩頭而退。謂既得罪，山陵竟就下穴。蓋謂所坐欲庇允恭，不忍破其妄作耳。然其邪謀深遠(yuǎn)，得位歲久，心不可測(cè)，雖沂公以計(jì)傾之，而公議不以為非。內(nèi)臣張懷忠者，劉后閣下親信人也，慶歷中監(jiān)書(shū)庫(kù)，為張安道說(shuō)此事。
章獻(xiàn)垂箔，有方仲弓者，上書(shū)乞依武氏故事立劉氏廟，章獻(xiàn)覽其疏，曰：「吾不作此負(fù)祖宗事。」裂而擲之于地。仁宗在側(cè)，曰：「此亦出于忠孝，宜有以旌之。」乃以為開(kāi)封司錄。及章獻(xiàn)崩，黜為汀州司馬。程琳亦嘗有此請(qǐng)，而人莫知之也。仁宗一日在邇英謂講官曰：「程琳心行不忠，在章獻(xiàn)朝嘗請(qǐng)立劉氏廟，且獻(xiàn)七廟圖。」時(shí)王洙侍讀聞之。仁宗性寬厚，琳竟至宰相，蓋無(wú)宿怒也。
王沂公為相，兼玉清昭應(yīng)宮使，宮焚而罷，呂許公當(dāng)國(guó)。是時(shí)太后臨朝，仁宗尚幼，公能以智輯睦二宮，無(wú)纖毫之隙。及許公薨，仁宗方視朝，慟哭久之，顧左右大臣曰：「呂夷簡(jiǎn)死，誰(shuí)復(fù)能辦大事者！」及舉哀，哭之甚慟。遂以祭奠器皿盡賜其家。張公安道時(shí)攝太常卿，親見(jiàn)其事。其后奉勑撰《許公神道碑》，其家欲言和協(xié)二宮事，安道于上前質(zhì)其虛實(shí)，上不喜，曰：「吾不能復(fù)記此事。」良久乃曰：「明肅章獻(xiàn)嘗自言夢(mèng)周王佑真宗子，早夭。來(lái)告，將脫生荊王宮中。時(shí)允初始生，允初，荊王少子，所謂五相公者。太后欲取入宮養(yǎng)之，呂夷簡(jiǎn)爭(zhēng)之，乃止。」上所言如此，則許公信有力矣。
章獻(xiàn)皇后崩，呂公以后遺令，冊(cè)楊太妃為皇太后，且復(fù)垂簾。士大夫多不悅。御史中丞蔡齊將留百官班爭(zhēng)之，乃止。許公嘆曰：「蔡中丞不知吾心，吾豈樂(lè)為此哉！仁宗方年少，禁中事莫主張者。」其后盛美人等恣橫爭(zhēng)寵，無(wú)如之何，許公之意或在是矣。然人主既壯，而母后聽(tīng)政，自非國(guó)家令典。雖或能整齊禁中，而垂簾之后，外家用事，亦何所不至？古今母后臨朝，如宣仁宗專奉帝室，不為私計(jì)，蓋未有也。
章獻(xiàn)既沒(méi)，或疑章懿之喪。仁皇遣李用和發(fā)其葬視之，容貌如生。使者馳入奏，仁皇于章獻(xiàn)神御前，焚香泣告曰：「自今大孃孃平生分明矣。」仁宗謂劉氏大孃孃，謂楊氏小孃孃。
章懿之崩，李淑護(hù)葬，晏殊撰志文，只言生女一人，早卒無(wú)子。仁宗恨之，及親政，內(nèi)出志文，以示宰相曰：「先后誕育朕躬，殊為侍從，安得不知？乃言生一公主，又不育，此何意也？」呂文靖曰：「殊固有罪，然宮省事秘，臣備位宰相，是時(shí)雖略知之而不得其詳，殊之不審，理容有之。然方章獻(xiàn)臨御，若明言先后實(shí)生圣躬，事得安否？」上默然良久，命出殊守金陵。明日，以為遠(yuǎn)，改守南郡。如許公保全大臣，真宰相也，其有后宜哉！及殊作相，八王疾革，上親往問(wèn)。王曰：「叔久不見(jiàn)官家，不知今誰(shuí)作相？」上曰：「晏殊也。」王曰：「此人名在圖讖，胡為用之？」上歸閱圖讖，得成敗之語(yǔ)，并記志文事，欲重黜之。宋祁為學(xué)士，當(dāng)草白麻，爭(zhēng)之。乃降二官知潁州，詞曰：「廣營(yíng)產(chǎn)以殖貲，多役兵而規(guī)利。」以它罪罪之。殊免深譴，祁之力也。
李文定與呂文靖同作相，李公直而疎，呂公巧而密。李公嘗有所規(guī)畫(huà)，呂公覺(jué)其非所能及，問(wèn)人曰：「李門(mén)下誰(shuí)為謀者？」對(duì)曰：「李無(wú)它客，其子柬之，慮事過(guò)其父也。」呂公因謂李公：「公子柬之，才可用也，當(dāng)授以事任。」李公謙不敢當(dāng)。呂公曰：「進(jìn)用才能，此自夷簡(jiǎn)事，公勿預(yù)知。」即奏除柬之兩浙提刑，李公父子不悟也，皆喜受命。二公內(nèi)既不協(xié)，李公于上前求去。上怪問(wèn)其故。李奏曰：「老疾無(wú)堪夷簡(jiǎn)慢欺。」具奏所以。上召呂而質(zhì)之。時(shí)燕王貴盛，嘗為門(mén)生某求官，二公共議許之。既而呂公遂在告，李公書(shū)奏與之，久之忘其實(shí)，反謂呂獨(dú)私燕邸。呂公以案牘奏上，李慚懼待罪，遂免去。其后王沂公久在外，意求復(fù)用。宋宣獻(xiàn)為參知政事，甚善呂公，為沂公言曰：「孝先求復(fù)相，公能相容否？」呂公許諾。宣獻(xiàn)曰：「考先于公，事契不淺，果許，則宜善待之，不宜如復(fù)古也。」呂公笑然之。宣獻(xiàn)曰：「公已位昭文，孝先至，于集賢處之可也。」呂公曰：「不然，吾雖少下之何害！」遂奏言王曾有意復(fù)入，上許之。呂公復(fù)言愿以首相處之，上不可，許以亞相。乃使宣獻(xiàn)問(wèn)其可否，沂公無(wú)所擇。既至，呂公專決，事不少讓，二公又不協(xié)。王公復(fù)于上前求去，上問(wèn)所以，對(duì)如李公去意。固問(wèn)之，乃曰：「夷簡(jiǎn)政事多以賄成，臣不能盡記，王博文自陳州入知開(kāi)封，所入三千緡。」上驚，復(fù)召呂公面詰之。呂公請(qǐng)付有司治之，乃以付御史中丞范諷。推治無(wú)之，王公乃請(qǐng)罪求去。蓋呂公族子昌齡，以不獲用為怨，時(shí)有言武臣王博古嘗納賂呂公者，昌齡誤以博文告，王不審，遂奏之。上大怒，遂以王公知鄆州，呂公亦以節(jié)鉞知許州。參知政事宋宣獻(xiàn)、蔡文忠亦皆罷去。李公、王公雖以疎短去位，然天下至今以正人許之。
章郇公雖閩人，然其為人厚重。少時(shí)有相工知人貴賤，公父以兄弟見(jiàn)之，相者曰：「中有一人大貴。」公就位，舍去不復(fù)問(wèn)，公弟從之不已。父曰：「所謂貴者誰(shuí)也？」相者曰：「舍去者是也。」后以侍郎為參知政事，呂許公鄙其為人。宋宣獻(xiàn)時(shí)以尚書(shū)為樞密副使，許公即以為參知政事，欲以逼公。公之親友皆勸公自引去，公不聽(tīng)。久之，宣獻(xiàn)卒，乃求避位。許公深愧之，言于仁宗，留公不遣。及許公薨，遂秉政。晏元獻(xiàn)、杜祁公、范文正、富鄭公更用事，公默默無(wú)所為。然數(shù)公既去，而公為相如故，卒以老辭位而退，蓋亦有過(guò)人者。
張公安道嘗為予言：「治道之要，罕有能知之者。老子曰：『道非明民，將以愚之。』國(guó)朝自真宗以前，朝廷尊嚴(yán)，天下私說(shuō)不行，好奇喜事之人，不敢以事?lián)u撼朝廷。故天下之士，知為詩(shī)賦以取科第，不知其它矣。諺曰：『水到魚(yú)行。』既已官之，不患其不知政也。昔之名宰相，皆以此術(shù)馭下。王文正公為相，南省試《當(dāng)仁不讓于師賦》，時(shí)賈邊、李迪皆有名場(chǎng)屋，及奏名，而邊、迪不與。試官取其文觀之，迪以落韻，邊以師為眾，與注疏異，特奏令就御試。王文正議：落韻失于不詳審耳，若舍注疏而立異論，不可輙許，恐從今士子放蕩，無(wú)所準(zhǔn)的。遂取迪而黜邊。當(dāng)時(shí)朝論大率如此。仁宗初年，王沂公、呂許公猶持此論。自設(shè)六科以來(lái)，士之翹俊者，皆爭(zhēng)論國(guó)政之長(zhǎng)短。二公既罷，則輕銳之士稍稍得進(jìn)，漸為奇論以撼朝廷，朝廷往往為之動(dòng)搖。廟堂之淺深，既可得而知，而好名喜事之人盛矣。許公雖復(fù)作相，然不能守其舊格，意雖不喜，而亦從風(fēng)靡矣。其始也，范諷、孔道輔、范仲淹三人，以才能為之稱首。其后許公免相，晏元獻(xiàn)為政，富鄭公自西都留守入?yún)⒅拢罴苍S公，乞多置諫官，以廣主聽(tīng)。上方向之，而晏公深為之助，乃用歐陽(yáng)修、余靖、蔡襄、孫沔等并為諫官。諫官之勢(shì)，自此日橫。鄭公猶傾身下士以求譽(yù)，相帥成風(fēng)。上以謙虛為賢，下以傲誕為高，于是私說(shuō)遂勝，而朝廷輕矣。」然予以張公之論，得其一不得其二，徒見(jiàn)今世朝廷輕甚，故思曩日之重，然不知其敝也。大臣恣為非橫，而下無(wú)由能動(dòng)，其害亦不細(xì)也。使丁晉公之時(shí)，臺(tái)諫言事必聽(tīng)，已如仁宗中年，其敗已久矣！至于許公，非諸公并攻其短，其害亦必有甚者。蓋朝廷之輕重則不在此。誠(chéng)使正人在上，與物無(wú)私，而舉動(dòng)適當(dāng)，下無(wú)以議之，而朝廷重矣，安在使下不得議哉？下情不上通，此亦人主之深患也。可則從之，否則違之，豈害于重哉！西漢之初，專任功臣侯者如絳、灌之流，不可謂不賢，至使賈誼、董仲舒皆老死不得用。事偏則害生，故曰張公得其一不得其二，由此言之也。
范文正公篤于忠亮，雖喜功名，而不為朋黨。早歲排呂許公，勇于立事，其徒因之，矯厲過(guò)直，公亦不喜也。自越州還朝，出鎮(zhèn)西事，恐許公不為之地，無(wú)以成功，乃為書(shū)自咎，解讎而去。其后以參知政事安撫陜西，許公既老居鄭，相遇于途。文正身歷中書(shū)，知事之難，惟有過(guò)悔之語(yǔ)，于是許公欣然相與語(yǔ)終日。許公問(wèn)何為亟去朝廷，文正言欲經(jīng)制西事耳。許公曰：「經(jīng)制西事，莫如在朝廷之便。」文正為之愕然。故歐陽(yáng)公為《文正神道碑》，言二公晚年歡然相得，由此故也。后生不知，皆咎歐陽(yáng)公。予見(jiàn)張公言之，乃信。
卷下
寶元初，元昊創(chuàng)立文法，故名吾祖，慢書(shū)始聞，朝廷為之忿然。張鄧公為相，即議絕和問(wèn)罪，時(shí)西邊弛備已久，人不知兵，識(shí)者以為憂。吳春卿時(shí)為諫官，上言夷狄不識(shí)禮義，宜且勿與較，許其所求，彼將無(wú)詞舉動(dòng)，然后陰勑邊臣密修戰(zhàn)備，使年歲間戰(zhàn)守之計(jì)立，則元昊雖欲妄作，不能為深害矣。奏入，鄧公笑曰：「人言吳舍人心風(fēng)，果然。」既而和事一絕，元昊入寇，所至如入無(wú)人之境。后數(shù)年，力盡求和，歲增賂遺，仍改名「兀卒」，朝廷竟不問(wèn)。世乃以春卿之言為然。
元昊既叛，陜西四路置帥。夏英公竦為總帥，居長(zhǎng)安，不臨邊，精兵勇將留寘麾下，四路戰(zhàn)守出入皆取決焉，既遠(yuǎn)不及事，而四路負(fù)敗，罰終不及總帥。知制誥張公安道為諫官，言：「自古元帥無(wú)不身對(duì)敵，雖齊桓、晉文霸主，亦親履行陣。至于將佐有敗，元帥必任其責(zé)，諸葛亮為大將軍，馬謖之?dāng)。涤覍④姡斯沤裢x也。今夏竦端坐長(zhǎng)安，未嘗臨敵，諸路失律，一皆不問(wèn)，有總帥之名，而無(wú)總帥之實(shí)。乞據(jù)四路敗事，加以責(zé)罰而罷總帥，使四路帥臣，自任戰(zhàn)守之計(jì)，有事干它路者，遞相關(guān)報(bào)，隨宜救應(yīng)，于事為便。」朝廷從之。英公降知?jiǎng)e州，而四路各任其事，蓋始于此。
元昊久叛，邊兵屢屈，秦人困弊，而諸將恥于無(wú)功，莫敢言和戎者。雖夏人每入輙勝，而國(guó)小民貧，疾于點(diǎn)集，鹵獲之利不補(bǔ)所耗，而歲賜和市之利皆絕，一絹之直八九千錢(qián)，上下亦厭兵矣，而元昊悖慢已甚，亦難于款塞。張安道為諫官，乞因郊霈，許諸帥納其自新之請(qǐng)，以安西界生靈，其言甚美。仁宗覽之大喜，退見(jiàn)許公政府，公亦喜曰：「舍人有此言，社稷之福也。」是歲，勅書(shū)即行之。自是邊臣乃敢受元昊降款，戎夏皆獲息肩。仁宗以至仁御物，而許公審于安危之計(jì)，不狥虛名，不貪小利，故讜言正論，聞則能用，雖遭元昊之變，而不失太平之業(yè)，有以也夫！
賈昌朝始作國(guó)子監(jiān)直講，孫奭判監(jiān)。昌朝嘗候奭，奭不出，使人以《唐．路隨、韋處厚傳》示之，曰：「讀訖乃相見(jiàn)。」既見(jiàn)，奭曰：「知此意否？足下異日以儒術(shù)作相，正如此二人。」世謂奭能知人。然其名位則類矣，而邪正則未也。若止論貴賤，此但相師所能耳！
慶歷中，契丹使劉六符求和親，賈昌朝館伴，未有以拒之。先是，宗真之弟號(hào)大弟者用事，橫于虜中，因信使嘗通書(shū)幣。仁宗使昌朝謂六符，欲因今使答之。六符辭曰：「此于太后甚善，然于本朝不便。」昌朝因曰：「即如此，欲以太子宗真之子。求和親，皇帝豈安心乎？」六符不能答，自是和親之議頗息。
元昊未順，契丹要求無(wú)厭，范文正公以為憂，乞城京城以備狄。眾惑其說(shuō)，惟呂許公以為非，曰：「雖有契丹之虞，設(shè)備當(dāng)在河北，柰何遽城京城以示弱乎？使虜深入而獨(dú)固一城，天下擾矣。」乃議建北都，因修其城池，增置守備，識(shí)者韙之。
劉從德妻遂國(guó)夫人者，王蒙正女也。寶元中，出入內(nèi)庭，或云得幸于上，外人無(wú)不知者。以此獲罪，奪封，罷朝謁。久之，復(fù)得入。張公安道為諫官，雖以數(shù)論列，皆留中焉。富鄭公時(shí)知制誥，制下復(fù)遂國(guó)封，鄭公繳還詞頭，封命遂寢。唐制，惟給事中得封還詔書(shū)，中書(shū)舍人繳詞頭蓋自鄭公始。安道見(jiàn)呂許公，猶以非舊典，不樂(lè)。二公之不相喜，凡皆此類也。
慶歷中，劫盜張海橫行數(shù)路，將過(guò)高郵。知軍晁仲約度不能御，諭軍中富民出金帛，市牛酒，使人迎勞，且厚遺之。海悅徑去，不為暴。事聞，朝廷大怒。時(shí)范文正公在政府，富鄭公在樞府，鄭公議欲誅仲約以正法，范公欲宥之，爭(zhēng)于上前。富公曰：「盜賊公行，守臣不能戰(zhàn)，不能守，而使民醵錢(qián)遺之，法所當(dāng)誅也；不誅，郡縣無(wú)復(fù)肯守者矣。聞高郵之民疾之，欲食其肉，不可釋也。」范公曰：「郡縣兵械足以戰(zhàn)守，遇賊不御，而又賂之，此法所當(dāng)誅也。今高郵無(wú)兵與械，雖仲約之義當(dāng)勉力戰(zhàn)守，然事有可恕，戮之恐非法意也。小民之情，得醵出財(cái)物，而免于殺掠，理必喜之，而云欲食其肉，傳者過(guò)也。」仁宗釋然從之，仲約由此免死。既而富公慍曰：「方今患法不舉，方欲舉法，而多方沮之，何以整眾？」范公密告之曰：「祖宗以來(lái)，未嘗輕殺臣下，此盛德事，奈何欲輕壞之？且吾與公在此，同僚之間，同心者有幾？雖上意亦未知所定也，而輕導(dǎo)人主以誅戮臣下，它日手滑，雖吾輩亦未敢自保也。」富公終不以為然。及二公跡不自安，范公出按陜西，富公出按河北，范公因自乞守邊。富公自河北還，及國(guó)門(mén)，不許入，未測(cè)朝廷意，比夜徬徨不能寐，遶床嘆曰：「范六丈，圣人也！」
京城舉人張彥澤事溫成皇后母，私作告身，事敗，陳升之鞫之。事連溫成母及公卿家，升之不敢窮治。獄具，朝臣杜樞請(qǐng)錄問(wèn)，駁之。特旨不錄問(wèn)，殺彥澤，公議枉之。未幾，張堯佐除樞密副使，御史中丞包拯言其不當(dāng)，未決，留百官班爭(zhēng)之。樞在班中，出班問(wèn)曰：「樞密欲聞中丞所言何事而后敢留。」以實(shí)告之。樞曰：「以此留樞可也。」人益壯之。宋公序頃亦預(yù)彥澤事，疾樞奏，言小臣不合越職妄言，責(zé)監(jiān)江寧酒稅，未幾而死。識(shí)者哀之。
宋公序?yàn)閰⒅拢首诰熘ＴS公當(dāng)國(guó)，疾公序，陰欲傾之而不得其要。范希文在延安，擅焚元昊國(guó)書(shū)，而以私書(shū)復(fù)之。事聞朝廷，諸公議之，許公謬謂大不可，公序信之，亟于上前乞斬范公。許公徐救之。公序倉(cāng)卒失措，相次以事罷去。范氏至今恨之。
富鄭公、韓魏公同在中書(shū)，鄭公母老矣，一日語(yǔ)及故事，宰相有起復(fù)視事者。魏公曰：「此非朝廷盛事。」已而鄭公居母憂，朝廷屢起之。上章三辭，貼黃言：「臣在中書(shū)日，嘗與韓琦言之，決不當(dāng)起。」魏公曰：「吾但以實(shí)言之，不料以為怨。」自此二人稍稍有隙。
英宗皇帝，濮王十三子也，故本宮謂之十三使，母曰仙游縣君任氏，或言幼時(shí)父兄不以為子弟數(shù)。仁宗晚年無(wú)子，遣內(nèi)夫人至濮宮選擇諸子，欲養(yǎng)之禁中。英宗初不預(yù)選，選者無(wú)一可。既晚，內(nèi)夫人將登車矣，英宗匍匐屏間，見(jiàn)之驚曰：「獨(dú)此兒可耳。」眾皆笑。內(nèi)夫人獨(dú)異之，抱之登車，遂養(yǎng)于慈圣殿中。時(shí)宣仁皇后以慈圣外甥，亦為慈圣所養(yǎng)。稍長(zhǎng)，將以進(jìn)御。仁宗曰：「此后之近親，待之宜異，十三長(zhǎng)成，可以為婦。」慈圣從之，后卒成婚。英宗在藩邸，恭儉好學(xué)，禮下師友，甚得名譽(yù)。嘉佑末，仁宗不豫，大臣議選立宗室子。仁宗勉從眾議，立為皇子。然左右近習(xí)多不樂(lè)者。帝憂懼，辭避者久之。及仁宗晏駕，帝即位，以憂得心疾。大臣議請(qǐng)慈圣垂簾。帝疾甚，時(shí)有不遜語(yǔ)，后不樂(lè)。大臣有不預(yù)立皇子者，陰進(jìn)廢立之計(jì)，惟宰相韓琦確然不變，參知政事歐陽(yáng)修深助其議。嘗奏事簾前，慈圣嗚咽流涕，具道不遜狀。琦曰：「此病故耳。病已，必不爾。子病，母可不容之乎？」慈圣意不懌，曰：「皇親輩皆笑太后欲于舊渦尋兔兒。」聞?wù)唧@懼，皆退數(shù)步立，獨(dú)琦不動(dòng)，曰：「太后不要胡思亂量。」少間，修乃進(jìn)曰：「太后事仁宗數(shù)十年，仁圣之德，著于天下。婦人之性，鮮不妬忌者，溫成之寵，太后處之裕如，何所不容，今母子之間而反不能忍耶？」太后曰：「得諸君知此，善矣。」修曰：「此事何獨(dú)臣等知之，中外莫不知也。」太后意稍和，修復(fù)進(jìn)曰：「仁宗在位歲久，德澤在人，人所信服，故一日晏駕，天下稟承遺令，奉戴嗣君，無(wú)一人敢異同者。今太后一婦人，臣等五六措大耳，舉足造事，非仁宗遺意，天下孰肯聽(tīng)從？」太后默然久之而罷。后數(shù)日，獨(dú)見(jiàn)英宗，帝曰：「太后待我無(wú)恩。」公曰：「自古圣帝明王不為少矣，然獨(dú)稱舜為大孝，豈其余盡不孝也？父母慈愛(ài)而子孝，此常事，不足道；唯父母不慈而子不失孝，乃可稱耳。今但陛下事之未至耳，父母豈有不慈者？」帝大悟，自是不復(fù)言太后短矣。熙寧中，歐公退居潁上，轍往見(jiàn)之，閑言及此，公曰：「古所謂社稷臣，韓公近之。昔上在潁邸，方人情疑貳，公招記室王陶，使之密勸王傾身奉事慈圣。王用其言，執(zhí)家人禮，至親奉幾筵，進(jìn)飲食。慈圣由是歸心，而大計(jì)始定。」
至和三年，仁宗始不豫，皇嗣未建，宰相文、富、韓三公方議所立，參知政事王公堯臣之弟正臣，嘗為宗室說(shuō)書(shū)官，知十三使之賢，即言之。諸公亦舊知之，乃定議草奏書(shū)即欲上，而上疾有瘳，即止，堯臣私收奏本。后二年，韓公當(dāng)國(guó)，羣臣相繼乞選立宗室子，乃定立十三使為皇子。及仁宗晏駕，皇子踐阼，賞定策之功，以韓公為首。及元豐末，堯臣子同老上書(shū)繳進(jìn)元奏。時(shí)諸公惟文公、富公在，皆歸老于洛。會(huì)文公入助郊饗，神宗訪之，公具奏所以，神宗悅焉。故一時(shí)諸公，例皆被賞。而韓氏諸子惡分其功，辨之不已，文公之罷平章重事，由此故也。然英宗之譽(yù)布于諸公，則始于堯臣；而其為皇子，嗣寶位，則韓公之力不可誣也。
韓魏公用郭逵簽書(shū)樞密院事，眾多不服。公謂人曰：「非不知逵望輕也，英宗欲置李端愿于西府，每曰西府當(dāng)用一武人，吾知端愿傾邪，故以逵當(dāng)之。」或曰：「不然。英宗欲用張安道，知不附己，猥曰西府久不用武臣矣，宜補(bǔ)復(fù)舊。上督其人，無(wú)以應(yīng)，乃用逵耳。」
治平中，韓魏公建議于陜西刺義勇。凡三丁刺一人，每人支買(mǎi)弓箭錢(qián)二貫文省，共得二十余萬(wàn)人，深山窮谷無(wú)得脫者。人情驚撓，而兵紀(jì)律疎略，終不可用，徒費(fèi)官錢(qián)不貲，無(wú)人敢言其非者。司馬君實(shí)時(shí)為諫官，極言不便，持劄子至中書(shū)堂。魏公曰：「兵貴先聲后實(shí)，今諒祚勢(shì)方桀驁，使聞陜西驟益二十萬(wàn)兵，豈不震慴？」君實(shí)曰：「兵之用先聲，為無(wú)其實(shí)也，獨(dú)可以欺之于一日之間耳，少緩，則敵知其情，不可復(fù)用矣。今吾雖益二十萬(wàn)兵，然實(shí)不可用，不過(guò)十日，西人知其詳，不復(fù)懼矣。」魏公不能答，復(fù)曰：「君但見(jiàn)慶歷間，陜西鄉(xiāng)兵初刺手背，后皆刺面充正兵，憂今復(fù)爾耳。今已降勑牓與民約，永不充軍戍邊矣。」君實(shí)曰：「朝廷屢失信，民閑皆憂此事，未敢以勑牓為信，雖光亦未免疑也。」魏公曰：「吾在此，君無(wú)憂此言之不信。」君實(shí)曰：「光終不敢奉信，但恐相公亦不能自信耳。」魏公怒曰：「君何相輕甚耶！」君實(shí)曰：「相公長(zhǎng)在此坐可也，萬(wàn)一均逸偃藩，它人在此，因相公見(jiàn)成之兵，遣之運(yùn)糧戍邊，反掌間事耳。」魏公默然，竟不為止。其后不十年，義勇運(yùn)糧戍邊，率以為常，一如君實(shí)之言。及君實(shí)作相，議改役法，事多不便，予兄子瞻與其事，持論甚勁，君實(shí)不能堪。子瞻徐曰：「昔親見(jiàn)相公言，嘗與韓魏公言義勇，無(wú)一言假借之者，今日作相而不容某一言，豈忘昔目事耶？」君實(shí)雖止，實(shí)不喜也。未幾，子瞻竟罷役局事。
臺(tái)官蔣之奇以浮語(yǔ)彈奏歐陽(yáng)公，英宗不聽(tīng)，之奇因拜伏地不起。上顧左右，問(wèn)何故久不起。之奇仰曰：「此所謂伏蒲矣。」上明日以語(yǔ)大臣，京師傳以為笑。
元佑中，蔡確坐弟碩事，謫知安州，作甑山公等詩(shī)，意有所譏切。諫官言之，未決。予兄子瞻方出守杭州，密奏言，若置確不問(wèn)，則于皇帝孝治為未足；若不少加寬略，則于太皇太后寬政為少損。竊謂皇帝宜降詔推治之，太皇太后特加寬貸，確若稍知義理，當(dāng)齰舌自殺。太皇大后深以為然。兄已出城，時(shí)遣中使賜茶藥等。然文臣持確議不置，確遂南遷新州，時(shí)議者皆以為用法太深。然確頃自小臣擢用，每遷皆以鞫獄被賞，眾以為善惡之報(bào)，不可誣也。孫和甫時(shí)在樞院，予偶見(jiàn)之，問(wèn)及新州事，予以所聞答之。和甫曰：「固在西府親見(jiàn)神宗晚年，以事無(wú)成功當(dāng)寧太息，欲召司馬君實(shí)用之。時(shí)王禹玉、蔡持正并在相位，相顧失色。禹玉不知所出，持正密議，欲于西邊深入，掠虜巢穴，以為此議若行，必不復(fù)召君實(shí)；雖召，將不至。自是，西師入討，夷夏被害，死者無(wú)算，新州之命，則此報(bào)也。」蓋自西邊用兵，神宗常持淺攻之議，雖一勝一負(fù)，猶不至大有殺傷。至于西邊將帥，習(xí)知兵事，亦無(wú)肯言深入者。非禹玉、持正不歷外任，不習(xí)邊事，無(wú)敢開(kāi)此議者。新州之禍，實(shí)出于此。
曹瑋之守秦州也，州之西，立文盈關(guān)。關(guān)之所在，最為要害；關(guān)之左右，皆蕃俗也。瑋以恩信結(jié)之，咸為之用，故秦州每歲出兵，以守文盈關(guān)而已。秦州所守既寡，則州兵雖少而用足，糧草可以自給。自后帥臣守其舊規(guī)，不改增。文盈之西九十里，號(hào)張小哥族，亦名張遵。舊與鄰族有怨，而本帳兵馬衰耗，常乞納土秦州，前后帥臣皆以難守不許。及范翔作陜漕，權(quán)知秦州，遂許之，發(fā)兵城其地，建于古渭州。城既立，知州劉漁與秦州商賈及居人二千余家皆在城中，翔亦親至其地，犒設(shè)其族。蕃人相約出兵截殺漁、翔等，翔等微知其語(yǔ)，犒設(shè)之日，晚還文盈。次日兵起，求翔不得，遂于中路筑城，截殺商賈及修城兵民共五六十人。道路隔絕，賊兵居其間，糧道斷絕，城中無(wú)食。朝廷使張昪知秦州，劉渙、郭恩領(lǐng)兵苦戰(zhàn)，攻破中路賊城。朝廷猶不能棄古渭，但罷不為州，置寨主、監(jiān)酒二人，每季輪一將兵守之，張氏世襲蕃巡檢。然自文盈至古渭九十里，其間但通一路，路旁即是界濠。秦州每歲支移省稅應(yīng)付古渭，而秦闕食則以貴價(jià)糴之，自是秦州始困矣。張氏既與蕃族不和，讎秦之兵，日向秦州駐劄，當(dāng)與同其患難，于張氏則便，而秦州實(shí)無(wú)所利也。近歲患古渭之孤危，乃命郭逕筑治平等寨以通秦、渭，招來(lái)蕃族，獻(xiàn)寨中地置弓箭手，古渭孤絕之患則除，蕃族既盡，而所招弓箭手皆浮浪之人，無(wú)益于事。秦州親與李氏為鄰，屯兵益分，糧草益少，與曹瑋舊制絕異。有王安石郎中者，秦州白石人也，其言如此。予后見(jiàn)李師中待制問(wèn)之，言與之同。師中在秦州，嘗乞?qū)⒓s蕃部地土上所筑堡寨，付與蕃族守把，卻于曹瑋舊寨分屯重兵，以制蕃部。師中言：今寨柵既多，屯兵分散寡弱，反為蕃部所制，若但付與蕃部，卻令邊里寨柵兵力完強(qiáng)，則蕃部畏威為用，其利害甚明。然未及行，而師中謫去。安石又言：秦州曹瑋舊城絕小，自韓魏公、文潞公作帥，各增筑一面，今城比舊加倍，而緩急難守也。
李允則守雄州，以知術(shù)顯，世多能道之者。予從事北都，父老謂予曰：「允則自雄入奏過(guò)魏。魏守，寇萊公也，謂允則曰：『聞君在雄，筵會(huì)特盛，能為老夫作小會(huì)否？』允則曰：『方入奏，不敢留，還日當(dāng)奉教。』及還，萊公宴之，幄帟、器皿、飲食、妓樂(lè)，百物華侈，意將壓之。既罷，謂允則曰：『君許我作會(huì)，來(lái)日可乎？』允則唯唯。公顧謂左右：『妓樂(lè)如今日，毋設(shè)百戲，幄帟、床榻留以假之。』允則曰：『妓樂(lè)、百戲皆如今日，其他隨行略可具也。』明日，視其幄帟皆蜀錦繡，床榻皆吳、越漆作，百物稱是，公已愕然矣。及百戲入，允則曰：『恐外尚有雜伎。』使召之。則京師精伎，至者百數(shù)十人。公視之大驚，使人伺之，則床榻脫卸，氈裹馳載，雜伎變服為商賈以入。明日薦之于朝，極稱其才。雄之僚史尤之，曰：『萊公尚氣，奈何以此勝之？』允則曰：『吾非夸之，示之以行軍出沒(méi)之巧耳。』」予后從事齊州，允則之孫昭敍為兵馬都監(jiān)，試問(wèn)其遺事，昭敍曰：「雄州諜者常告，虜中要官間遣人至京師造茶籠燎爐。允則亦使倍與直作之，纖巧無(wú)毫發(fā)之異，且先期至，則攜至搉場(chǎng)，使茶酒卒多口夸說(shuō)其巧，令蕃商遍觀之。如是者三四日，知蕃官所作已過(guò)，乃收之不復(fù)出。虜中相傳，謂允則賂之，恐有奸變，蕃官無(wú)以自明，乃被殺。」
慶歷中，閤門(mén)使張亢知高陽(yáng)關(guān)，契丹方遣信使僥求諸事，沿邊皆驚。亢每遣諜者，厚以金帛，無(wú)所吝惜。閑處便坐，有弟子行首入，曰：「愿屏人白事。」亢慢罵久之。其人曰：「所白機(jī)事也。」不肯去。亢為屏人，乃曰：「閤使錢(qián)如糞土，何故？」亢曰：「何與汝事？」曰：「閤使所與非其人也，如我乃可與耳。」亢復(fù)罵久之。曰：「我非與閤使劇，我一外甥女，予自少教歌舞，甚妙麗，為虜騎掠去，今幸于虜主，日夜居帳中，將相皆事之。今遣人有所市，閤使善結(jié)之，虜中情偽如指掌也。」亢曰：「所市何物？」曰：「某大王納女壻，須紫竹鞭，閤使所執(zhí)可與也。其余所市物非一。」亢皆從之。自是虜中動(dòng)靜必告。時(shí)邊城多警，每一掛塔，所費(fèi)甚厚，惟高陽(yáng)獨(dú)否。
富公知青州，歲穣而河朔大饑，民東流。公以為從來(lái)拯饑，多聚之州縣，人既猥多，倉(cāng)廩不能供，散以粥飯，欺弊百端，由此人多饑死，死氣薰蒸，疫疾隨起，居人亦致病斃。是時(shí)方春，野有青萊，公出牓要路，令饑民散入村落，使富民不得固陂澤之利，而等級(jí)出米以待之。民重公令，米谷大積，分遣寄居閑官往主其事。問(wèn)有健吏募民中有曾為吏胥、走隸者，皆倍給其食，令供簿書(shū)、給納、守御之役。借民倉(cāng)以貯，擇地為場(chǎng)，掘溝為限。與流民約，三日一支，出納之詳，一如官府。公推其法于境內(nèi)。吏胥所在，手書(shū)、酒炙之餽日至，人人忻戴，為之盡力。比麥?zhǔn)欤私o路糧遣歸，餓死者無(wú)幾，作叢冢葬之。其間強(qiáng)壯堪為禁卒者，募得數(shù)千人，刺「指揮」二字，奏乞撥充諸軍。時(shí)中有與公不相能者，持之不報(bào)，人為公憂之。公連上章懇請(qǐng)，且待罪，乃得報(bào)。自是天下流民處多以青州為法。
儂智高自邕州敗奔南詔，西南夷聞之，聲言智高將借兵南詔以入蜀。時(shí)知成都程戡適罷去，轉(zhuǎn)運(yùn)使高良夫權(quán)知成都，得報(bào)大恐，移檄屬郡，勸民遷入城郭，且令逐縣添弓手。蜀人久不見(jiàn)兵革，懼甚，洶洶待亂。文潞公為長(zhǎng)安帥，知兩蜀無(wú)武備，即車載關(guān)中器甲入蜀，蜀人益懼。朝廷遣張安道出帥成都，于道中見(jiàn)所運(yùn)關(guān)中器甲，即令所至納下，仍罷所添弓手。蜀人聞之皆安，歸田畝。公徐問(wèn)智言入蜀之報(bào)，本雅州蕃牙郎號(hào)任判官者所為。遂呼至成都，詰其敢虛聲動(dòng)搖兩蜀情狀，將斬之以狥。任震恐伏罪，乞以舉家數(shù)十口系雅州獄，身自入蕃，窮問(wèn)智高詣實(shí)，通月不至，請(qǐng)舉家為戮；公久之乃許。任如期至，得小云南書(shū)，言智高至南詔，復(fù)謀為亂，為南詔所殺；公乃釋任而奏其事。初，邕州之捷，朝廷未知智高在亡，故未盡賞戰(zhàn)功，至是，乃命加賞將吏。
參知政事錢(qián)若水，少時(shí)讀書(shū)嵩山佛寺，有一童子，日來(lái)?yè)现豢伞Ｆ鋷熢唬骸复颂锛易印４怂拢浼宜ㄒ病Ｗ驗(yàn)檠眯＃移疲劳雎员M，將死，以此子見(jiàn)屬。吾憐其幼，不忍禁也。」若水曰：「然則試以經(jīng)授之。」不數(shù)日，誦寺中所有經(jīng)殆遍，遂去，不知所在。若水既貴，護(hù)宗室葬事，轝者若干人，將宿，常失其一，行則復(fù)在。怪而閱之，則昔之童子在焉。若水曰：「子乃在是耶！子實(shí)何人也？」對(duì)曰：「世之如我者多矣，顧公不識(shí)耳。姑置我，我將食而復(fù)見(jiàn)。」置之，則走入眾中，不復(fù)識(shí)。
慶歷中，西羌方熾，天下騷動(dòng)，仁宗憂之。余杭徐復(fù)者，高人也，博通數(shù)術(shù)。有旨召之，上親臨問(wèn)焉。復(fù)曰：「今日氣運(yùn)，類唐德宗居奉天時(shí)。」上驚曰：「何至爾？」復(fù)曰：「雖然，君德不同，陛下無(wú)深慮也。」上問(wèn)所以。復(fù)曰：「德宗性忌刻，好功利，欲以兵伏天下，其德與兇運(yùn)會(huì)，故奔走失國(guó)，僅乃能免。陛下恭儉仁恕，不難屈己容物，西羌之變，起于元昊，陛下不得已應(yīng)之，雖兵連不解，而神人知非陛下本心，雖時(shí)與德宗同，而德與之異，運(yùn)雖惡，無(wú)能為也，不久定矣。」上稱善，欲官之，不愿，賜處士號(hào)，罷歸。復(fù)少時(shí)學(xué)六壬，聞州一僧善發(fā)課，州有一衙校偶問(wèn)之，僧曰：「大兇，法當(dāng)死于市。」校曰：「吾幸無(wú)他事，安至此？」僧曰：「君還家，夜漏將上，有一異姓親叩門(mén)，坐未定，外有馬相踶不解，取火視之，其一牝馬也，有胎已墮，駒三足。若有此，君死無(wú)疑，不然，亦不死也。」其人歸候之，皆如僧言，大驚，旦起問(wèn)僧所以脫禍，僧曰：「吾無(wú)禳除法，惟有遠(yuǎn)行可以少解。」用其言，乞歸農(nóng)，州將憐而許之。遂為遠(yuǎn)行計(jì)，既登舟，適有事，當(dāng)略還家，將登岸，與一人相遇，排之墮水死。州知其故，以可愍，讞之，得減罪。復(fù)從僧學(xué)其術(shù)。僧曰：「吾術(shù)與君術(shù)無(wú)異，而所以推之者，則不可傳也。」復(fù)曰：「姑告彼課日、時(shí)，我自推之。」僧曰：「盡子思慮所至，子所不及，吾無(wú)如之何也。」復(fù)推之累日，盡得僧所見(jiàn)，而不見(jiàn)駒所墮三足。僧曰：「子智止此，不可強(qiáng)也。」終不復(fù)告。
乖崖公張?jiān)伡以阱е荩贂r(shí)尚氣節(jié)，喜飲酒。每游京師，寄封丘之逆旅，有一道人與之鄰房，初不相識(shí)，而意相喜也，日會(huì)飲酒。及將去，復(fù)大飲至醉，張公曰：「與子傾蓋于此，不知何人，異日何以相識(shí)？」客曰：「吾隱者，何用姓名？」固問(wèn)之。曰：「我，神和子也。異日見(jiàn)子成都矣。」至甲午歲，成都亂，張公為成都守，始異其言。西行常以物色訪之，然一時(shí)入蜀，終無(wú)所見(jiàn)。后修天慶觀，以家財(cái)建一閣，榜曰望仙閣，每暇日輒出游焉，屏騎從門(mén)外，步而登閣，燕坐終日，冀有所遇。如此者二年，代者將至，復(fù)一登之，將絕意于此。日暮，出東廡下，得一小逕，入，得一小院。堂中四壁，多古人畫(huà)像，掃塵視之，中有一道人，髣髴逆旅所見(jiàn)，題曰神和子。公悵然自失，所見(jiàn)正此也。按神和子，姓屈突，名無(wú)為，字無(wú)不為，五代時(shí)人，所著書(shū)亦以《神和子》為名。
張安道知成都，日以醫(yī)官自隨。重九，請(qǐng)出觀藥市，五更，市方合而雨作，入玉局觀避之。至殿上，見(jiàn)一道人臨階而坐。往就之，相問(wèn)勞已。道人曰：「張端明入蜀，今已再矣。」醫(yī)曰：「始一至蜀耳。」曰：「子不知也。凡人元?dú)庵厥鶅桑瑵u老而耗，張公所耗過(guò)半矣。吾與之夙相好，今見(jiàn)子，非偶然也。」解衣裾出藥兩圓，曰：「一圓可補(bǔ)一兩氣。」醫(yī)曰：「張公雖好道，然性重慎，恐未信也。」道人曰：「所以二圓，正為爾也。取一圓并水銀一兩納銚中，以盞蓋之，燒之良久，札札有聲，揭盞，以松脂末投之，當(dāng)有異。三投而藥成，當(dāng)如此非凡藥也。」醫(yī)徑歸白公，試之如其言。每投松脂，焰起先所坐小亭。至三投，焰如金色。傾出，則紫金也。乃服其一圓。而使醫(yī)遍游成都，冀復(fù)遇焉。后見(jiàn)之孔明廟前，復(fù)得一圓藥，然服之亦無(wú)他異。
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