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●卷八
賀秘監(jiān)知章廟，祀吾鄉(xiāng)月湖曰“湖亭廟”，分祀于江東曰“賀成廟”，又祀
于月湖東側(cè)者曰“游仙廟”。余又見(jiàn)東錢(qián)湖隱學(xué)山下有“湖亭廟”，亦祀賀公。
謝山題“月湖廟”中長(zhǎng)聯(lián)，膾炙人口。詞云：“兩命那足榮，為卜含元殿上，六
馭匆匆，彼高尚心情，不若投簪竟去；重湖伊可樂(lè)，至今偃月堤前，雙魚(yú)湛湛，
縱凄涼江海，猶能騎馬間來(lái)。”余嘗為友人集唐詔，題云：“器識(shí)夷淡，襟懷和
雅；衣冠耆舊，詞學(xué)宗師。”出二語(yǔ)肅宗詔，對(duì)則玄宗詔也。又嘗于“賀成廟”
大書(shū)十字云：“風(fēng)流四明客，清鑒千載人。”出用李供奉詩(shī)，對(duì)用張長(zhǎng)史帖中語(yǔ)
也。
鄞西南它山堰旁，祀唐王侯元，即作堰者。今千載矣，香火甚盛。蓋筑堰
以界江河，使斥鹵之地變?yōu)楦嚯椤Ｃ鞯聻樯踹h(yuǎn)也。道光二十一年，朱云巖丈孝銓?zhuān)?BR>
既修廟成，余建議謂，歷來(lái)修堰筑堤塘諸公，皆當(dāng)從祀廟中。其后里中援據(jù)余說(shuō)，
為位廟之左廡。余集坡老《荔子帖》題一聯(lián)云：“下無(wú)濕，高無(wú)干，經(jīng)石驅(qū)流慰
我侯兮千秋萬(wàn)歲；堂之中，廟之左，朝猿暮鶴報(bào)其人于白水丹山。”去堰稍進(jìn)六
七里，曰桓村，亦曰環(huán)村者，有里“它山廟”，亦祀王侯。余為之題數(shù)聯(lián)。一云：
“遠(yuǎn)矣水源，呼父老，問(wèn)來(lái)由，如此溪巖那不到；偉哉霖雨，仰古人，重興嘆，
果然廟祀已無(wú)窮。”略“呼父老，問(wèn)來(lái)由，扁舟直到溪巖畔”，唐僧元亮《它山
堰歌》中句也。“仰望古人重興嘆，無(wú)窮廟祀報(bào)元功。”樓攻鬼《它山堰詩(shī)》
中句也。又為童薇研侍郎華撰云：“使吾民，粒千載，平翦波瀾。試看利永算長(zhǎng)，
年年豐稔；為長(zhǎng)官，興一祠，聿新廟貌。從此稚謳農(nóng)鼓，歲歲春秋。”又為張戶(hù)
部小峰鼎輔撰云：“俯仰丹青，看此間，抱水圍山，風(fēng)景不殊強(qiáng)堰；經(jīng)營(yíng)慘淡，
想當(dāng)日，窮源竟委，溯游定到環(huán)村。”二聯(lián)皆運(yùn)用元亮攻鬼及舒信道詩(shī)中句也。
又撰一長(zhǎng)聯(lián)云：“它山遺廟古哉。遠(yuǎn)而分祀者：曰慈溪、曰鎮(zhèn)海、曰紹興、曰臺(tái)
州，況環(huán)村據(jù)強(qiáng)堰上游，敢忘明德？唐室尊崇尚矣。后乃追封之：若乾道、若寶
慶、若淳、若洪武，至昭代答長(zhǎng)官嘉貺，大沛恩綸。”皆為王侯紀(jì)實(shí)也。
高錢(qián)錢(qián)氏，奉奉國(guó)軍節(jié)度使康憲公億，為遷鄞始祖。康憲為吳越王傲之弟。
在吾鄉(xiāng)極有惠政。宋時(shí)有大人堂，祀康憲處也。近時(shí)錢(qián)氏新修宗祠，屬吾友王稽
云來(lái)求聯(lián)句。余為題云：“昔吳越保民而王，茲土同在，洎他年奉國(guó)開(kāi)藩，
慈愛(ài)猶留節(jié)度使；今高錢(qián)聚族而居，家廟聿新俎豆，看百世歌功舞德，馨香何止
大人堂？”
明余文敏公有丁，以南學(xué)士告歸。即東錢(qián)湖月波寺廢址，營(yíng)“五柳莊”。辟
地百畝，園林之勝，甲于兩浙。其中樓臺(tái)亭榭，悉摘《歸去來(lái)辭》中字名之。詳
見(jiàn)集中自記。其后神宗書(shū)“名山洞府”四字賜之。顧當(dāng)時(shí)營(yíng)創(chuàng)數(shù)年，方構(gòu)舒嘯樓，
而入閣之命下，刻期督成，大會(huì)親友，暢飲數(shù)日而別。竟卒于位，終不能遂歸去
來(lái)之愿也。其后卉木凋謝，亭榭荒蕪。康熙間，余氏歸地于寺，重建梵宇，即今
“月波寺”也。而于殿側(cè)奉文敏塑像。又久之，寺僧遷像僻處。文敏子孫式微，
未有能正其事者。道光十八年十月望夕，文敏忽見(jiàn)夢(mèng)于湖上忻君鼎銘，謂所居湫
隘，盍遷我于西樓。忻君遷延未果。臨歿，以命其子自昌。因以二十七年成其事。
近時(shí)，文敏本支孫承梁者，乃出貲改祀于西樓之下，以家藏畫(huà)像重雕木相，自神
龕以至門(mén)宇，煥然一新。吾友{艸專(zhuān)}濤，文敏族孫也，屬余記其事。復(fù)以祠中
楹帖見(jiàn)屬。余為撰三聯(lián)語(yǔ)，其一云：“本來(lái)相國(guó)，菟裘千年佛火；依舊先生，管
領(lǐng)一角湖山。”以“菟裘”對(duì)“管領(lǐng)”頗奇。一云：“相業(yè)溯前朝，別墅有名山
洞府；佛天開(kāi)福地，新祠在明月春波。”又一云：“天上已宣麻，只故鄉(xiāng)如此湖
山未能拋得；門(mén)前曾種柳，看今日依然風(fēng)景定是歸來(lái)。”
“義火祠”祀鄉(xiāng)厲由來(lái)久矣。慈溪“義火祠”中一聯(lián)云：“咳！誰(shuí)料窮性命
做鬼無(wú)依，禁不住地下同聲一哭，苦雨酸風(fēng)餒腹頻年銜怨恫（按恫平聲，然可押
送韻）；呸！未必好兒孫各家都有，到不如此間異姓一堂，春霜秋露義田萬(wàn)古薦
馨香。”不愧才人吐屬，惜忘其作者名氏矣。
（貞群案：此聯(lián)出于八世族祖次牧征君元仲手筆。其自題“天益山房”聯(lián)云：
“天開(kāi)無(wú)墨畫(huà)，云裊不爐煙。”又題“清道觀·桂花廳”聯(lián)云：“窗虛五月六月
寒，人在冰壺中酌酒；簾卷千山萬(wàn)山碧，客從圖畫(huà)里吟詩(shī)。”）
鄞之陳氏，本自慈溪來(lái)。近年即田舍村作大宗祠，余為題中堂聯(lián)云：“流派
合甬水慈江，繼別繼宗，列祖衣冠同寢室；服食并先疇舊德，我疆我理，曾孫稼
穡在田廬。”亦關(guān)合其村名為之也。
徐偃王逃楚之難，隱居氵翁洲，今定海廳也。見(jiàn)《史記正義》所引《括地志》
中。卒葬隱學(xué)山，今鄞縣地。事詳《宋明州圖經(jīng)》及北宋《徐氏譜》中。吾家其
支裔也。南宋初始由臺(tái)州來(lái)居鄞之東鄙，先大夫晚年創(chuàng)宗祠于族之大{敦土}。后
二十年，時(shí)棟撰祠聯(lián)云：“明州為先王墳?zāi)怪l(xiāng)，漢籍衢州，唐籍臺(tái)州，至宋代
始居茲土；思本即古圣經(jīng)之旨，東塾敦本，西塾崇本，愿宗人無(wú)愧斯名。”蓋
祠堂聽(tīng)事曰“思本堂”，而其兩旁建“敦本”“崇本”兩家塾，以教族姓。皆先
大夫手創(chuàng)之也。道光三十年，余重至京師，以此聯(lián)屬南皮張子青修撰之萬(wàn)書(shū)之。
梁山舟學(xué)士同書(shū)，嘗以“民生在勤，勤則不匱。”對(duì)“慮善以動(dòng)，動(dòng)惟厥時(shí)。”
皆謂其以經(jīng)對(duì)經(jīng)，語(yǔ)甚工整。然以“民生”對(duì)“慮善”，太不工矣。余易之以昭
五傳之“敬始思終，終無(wú)不復(fù)。”實(shí)較勝也。楊升庵謝華啟秀以“民生在勤，勤
則不匱”對(duì)“農(nóng)為邦本，本固邦寧”，更較山舟為拙。
紀(jì)文達(dá)公昀，典春闈，作七律，其第三聯(lián)云：“誓約齊心同所愿，丁寧識(shí)曲
聽(tīng)其真。”自注云：“戲集十九首兩句，所謂猶有童心也。”余謂原詩(shī)本五言，
強(qiáng)加上二字，已不得謂之集句矣。且所加二字，又不工。如以“齊心同所愿，識(shí)
曲聽(tīng)其真”十字作戲臺(tái)柱聯(lián)，則雅切也。
何瓦琴溱，集契帖字屬書(shū)云“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”，
亦佳。
何子貞編紹基，集爭(zhēng)坐位帖為聯(lián)，語(yǔ)中一聯(lián)云：“如知者行其所無(wú)事，故
君子名之必可言。”集字至此，嘆觀止矣。其他如“縱橫百家，才大如海。安坐
一室，意古于天；意之所忽，過(guò)從此長(zhǎng)。眾有同欲，功不可居。”“力排眾論，
乃見(jiàn)獨(dú)是；心師古人，自為一家。”“見(jiàn)人之過(guò)，如已有失；于禮既得，即心所
安。”語(yǔ)自己出，無(wú)愧名言。
余以“凡物皆有可觀”對(duì)“讀書(shū)不求甚解”，記前人曾有此對(duì)。子舟則對(duì)之
以“止謗莫若自修”，屬王懶竹丈曰升書(shū)之。
子舟嘗為聯(lián)云：“五柳是讀書(shū)解人，三蘇得行文樂(lè)事。”
集句成聯(lián)，古今多矣。子舟又酷好此。如云：“澹無(wú)為而自得，獨(dú)好修以為
常。”“結(jié)幽蘭而延佇，觀流水兮潺。”“恐修名之不立，與太初而為鄰。”
“惟此黨人其獨(dú)異，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？”皆硬語(yǔ)盤(pán)空，不落窠臼。此類(lèi)甚多。
集《易林》者多矣。各出己意，戛戛生新。余集數(shù)聯(lián)云：“飲福千錘，日受
其喜；當(dāng)夏六月，風(fēng)吹我鄉(xiāng)。”“登高上山，云過(guò)吾面；舉杯飲酒，客入其門(mén)。”
“小窗多明，為我鼓瑟；芳花當(dāng)齒，使君延年。”“龍馬上山，升擢超等；鳳皇
來(lái)舍，坐立歡門(mén)。”“春桃萌生，時(shí)雨嘉降；秋蘭芬馥，飛風(fēng)送迎。”
“水流花開(kāi)”，《詩(shī)品》語(yǔ)也。東坡嘗用之作羅漢贊曰：“空山無(wú)人，水流
花開(kāi)。”余嘗集蘇語(yǔ)“山高月小，水流花開(kāi)”八字，為人書(shū)作楹聯(lián)。每思買(mǎi)山作
一小園，立一亭于最高處，寫(xiě)此八字鐫亭柱中。此等境界，真令人喚絕也。
《莊》、《列》、《冠》、《淮南》諸子，其琢句煉字，可入楹帖。余嘗
集《冠》一聯(lián)云：“東西南北形名可信，前后左右古今自如。”
林小屏淳初為“夢(mèng)園”于城南門(mén)外，盆蘭百種，奇花異品，并皆佳妙。一日
索余撰聯(lián)。余為集坡老《荔子碑》雙鉤詒之云：“驅(qū)石結(jié)山流水自出，飛風(fēng)團(tuán)笑
高人始來(lái)。”出語(yǔ)稱(chēng)其池山之勝，尚平平無(wú)奇，對(duì)不言蘭花，而自然是蘭花，頗
得意也。
《荔子碑》，去其重字不過(guò)九十余言。近余集之得二十余聯(lián)。五言云：“春
山風(fēng)入柳，秋水鶴乘船。”“秋山高入鶴，春水白于鵝。”“結(jié)堂萬(wàn)山下，飛船
流水中。”七言云：“方其入世無(wú)不笑，是謂高人莫之知。”“我游丹山待之子，
世謂黃石無(wú)其人。”“山中待我歸黃鶴，水北無(wú)人飛白鵝。”“乘黃鶴自是出世，
吟白駒莫知其人。”“事人不怠千秋愿。與世無(wú)違萬(wàn)古風(fēng)。”“知人知世千秋事，
游水游山萬(wàn)樹(shù)風(fēng)。”“秋樹(shù)高吟風(fēng)結(jié)笑，中流飛渡鶴乘船。”“高山流水自朝暮，
秋鶴春猿無(wú)是非。”八言云：“于以來(lái)游福山福水，無(wú)不欽羨壽世壽人。”“出
入無(wú)方愿知其自，是非莫白不與于人。”“游于無(wú)方非非自入，進(jìn)以不雜汩汩其
來(lái)。”“黃鶴乘船白猿吟樹(shù)，秋風(fēng)知我春山笑人。”“無(wú)是無(wú)非不違于世，以出
以入莫知其方。”“春水秋山乘流齒石，朝猿暮鶴吟樹(shù)飛風(fēng)。”“入世方人無(wú)以
自待，愿子是我莫知其非。”“秋鶴入船中流飛渡，春風(fēng)結(jié)笑高人自來(lái)。”十一
言云：“謂今世無(wú)下水船苦吟莫笑，與高人結(jié)游山愿飛風(fēng)自來(lái)。”二十一言云：
“春水船與秋山鶴與謂子其出游與方事吟笑以朝暮，乾亢進(jìn)兮雜肴充兮報(bào)我始
歸來(lái)兮不知人民之是非。”合前“遺德廟·從祀堂”及題林氏園者凡二十三聯(lián)，
中有頗自然者，而搜索尚未盡也。
除夜換灶門(mén)聯(lián)，風(fēng)俗然也，鮮有佳者。一日有乞書(shū)者，余為題云：“傳書(shū)定
有佳兒跨，聽(tīng)易何妨老子踞。”一座嘉嘆。或嫌踞字仄聲，然可讀作平（見(jiàn)《集
韻》）。
吾友陳子相知縣，歸自廣西。讀書(shū)養(yǎng)親，高尚不出。自題一聯(lián)云：“安得萬(wàn)
間歡顏，庇天下寒士；不為五斗折腰，向鄉(xiāng)里小兒。”
陳艅仙丈福熙，僑居月湖前。年二月，其子桐叔娶婦。余贈(zèng)聯(lián)云：“仙子乍
登樓，看十丈湖波，二分春色；才人初試筆，是著書(shū)時(shí)候，索句家風(fēng)。”出二語(yǔ)，
一切地，一切時(shí)。對(duì)二語(yǔ)，一切事，一切姓，頗為工雅。有老學(xué)究，必謂東萊無(wú)
娶妻著書(shū)事，謂不當(dāng)用。余笑曰：“固也，凡作文字，同用一典，施之此處則可，
施之彼處則必不可。如此甚多，未易言罄。亦不能為不知者道。假令今日作考據(jù)
文字，或因東萊作文字，必不當(dāng)用此典。故若偶然為人題洞房聯(lián)，何妨一用之耶？
揮戈返日影，借錢(qián)娶織女。俗語(yǔ)丹青，古來(lái)不經(jīng)之說(shuō)。盛傳于今者多少？必一一
考究指斥之，將取從古及今詩(shī)文，大家盡行刪削之耶？”滿(mǎn)座盡是余言。學(xué)究語(yǔ)
塞。此事相隔七八年矣，因錄聯(lián)記之。其語(yǔ)頗拂老儒之意，而其說(shuō)則確不可易也。
即如聯(lián)語(yǔ)一事，以娶妻著書(shū)事，題洞房可也。據(jù)其說(shuō)以題明招山人祠堂，必不可
也。以借聘錢(qián)娶妻事，題洞房可也，而以之題牽牛織女廟中，則更無(wú)不可。惟慧
眼人知之，不能一一為村夫子饒舌。
烏釀仙嘗壽其舅氏某六十生日。以庚寅重陽(yáng)日生者，聯(lián)云：“重九日庚寅以
降，六十載甲子初周。”余嘗代陸半湖壽其友人五十生日，其人與半湖同年，皆
以重陽(yáng)日生者。聯(lián)云：“唯爾我生同九日，后五十載皆百年。”
吾友王東澤教諭世鎮(zhèn)，挽其徒林蕓卿聯(lián)云：“待先生如此其忠，非夫人而誰(shuí)
為慟。”截經(jīng)為句，屬對(duì)甚工。而以語(yǔ)意太大，不敢寫(xiě)用。
吾鄉(xiāng)孫寄廬景烈，醫(yī)人也。能詩(shī)，嘗贈(zèng)鐘云扉詩(shī)，有“白發(fā)滿(mǎn)頭雪，黃金何
處臺(tái)”之句，亂后隱居荒江，無(wú)疾而卒。余挽以聯(lián)云：“久不相逢，聞寂寞荒江
已成藥隱；脫然作別，算解離諸相只剩詩(shī)名。”
余嘗為范雨叔丈上纟代撰二聯(lián)，丈極稱(chēng)賞。一挽其兄女嫁李氏者，僅生一
女子，君姑猶在堂。而其婿方自外舅（湘云先生上□也）湖南署中歸來(lái)，聯(lián)云：
“夫子自外舅所來(lái)，路隔五千，為報(bào)雙親無(wú)恙；君姑抱女孫而泣，年巳七十，何
堪一老生悲。”一挽其姊嫁林氏者，聯(lián)云：“有生幾七秩，寡婦早歌，孤兒旋哭，
幼孫幸底成材。去年四世見(jiàn)曾孫，天留老眼；同懷凡五人，伯兄先逝，季弟又亡，
仲氏遠(yuǎn)羈薄宦（即湘云）。今日一棺悲姊氏，我獨(dú)傷心。”出數(shù)其夫家，對(duì)數(shù)其
外家，無(wú)一遺者。長(zhǎng)聯(lián)中亦僅見(jiàn)矣。
余挽外姑方太夫人聯(lián)，出云：“有孫若而人，有曾孫若而人（一子早卒）。”
對(duì)以“作婿幾何載，作邱婿幾何載？”（“邱婿”見(jiàn)《漢書(shū)注》邱；空也。亡女
之婿，謂之邱婿，謂空有婿也。余室朱孺人之卒八年矣。）
余挽江虹孫均云：“小劫遽壞色身，使我病中揮淚起；大招不銷(xiāo)豪氣，知君
地下忘情難。”雅切其人。舒庵同知極嘆賞之。
先太夫人卒時(shí)，友姻贈(zèng)聯(lián)多至百余。舅氏陳笠山先生鴻挽帖云：“孤子已成
名，方欣春滿(mǎn)月湖，年登周甲；伯兄先逝世，不料書(shū)空雷岸，運(yùn)厄同庚。”太夫
人卒年五十九，伯舅敏齋先生卒時(shí)亦五十九，故云。有外姻贈(zèng)挽聯(lián)云：“慈線密
春衣，看紫鳳齊飛，蔭濃萱草；梵音凄臘鼓，問(wèn)青鸞小劫，讖悟蓮花。”釋家稱(chēng)
佛為青鴦，以六十年為小劫（見(jiàn)《蓮花經(jīng)》）。友人何韻仙，謂此聯(lián)最哀艷（釋
氏以十二月八日，為臘八日，太夫人卒是日，故云臘鼓）。
仲兄虛齋時(shí)楨卒時(shí)，諸友親以聯(lián)語(yǔ)來(lái)挽者甚多。姊夫張芥舟廣聯(lián)最長(zhǎng)。詞
云：“始余拜外舅姑來(lái)，君方角童耳。自椿樹(shù)，旋折荊枝，謂老馬識(shí)途，二
十年酒后燈前，何事不盡情商榷；有弟從先父母去，我亦傷心人哉。幸托婚姻，
皆同骨肉。忽浮生若夢(mèng)，千萬(wàn)種凄端恨緒，無(wú)言慰群季悲酸。”凄涼感慨，不可
卒讀。
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