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無(wú)錫縣蕩口鎮(zhèn)民，生得一雁，將殺而烹之。有書(shū)生見(jiàn)而憫焉，買(mǎi)以歸，畜之以為玩。懼其逸去，以線聯(lián)其兩翮，使不能飛。雁雜處雞鶩間，亦頗馴擾，惟聞長(zhǎng)空雁唳，輒昂首而鳴。一日有群雁過(guò)其上，此雁大鳴，忽有一雁自空而下，集于屋檐。兩雁相顧，引吭?shī)^翮，若相識(shí)者，一欲招之下，一欲引之上。書(shū)生悟此兩雁必舊偶也，乃斷其線使飛，而此雁垂翅既久，不能奮飛，屢飛屢墮，竟不得去。屋檐之雁守之終日，忽自屋飛下，相對(duì)哀鳴。越日視之，則俱斃矣。書(shū)生感其義，合而瘞之，名曰雁冢。嗟乎！禽鳥(niǎo)之微，猶不忘其偶若此，使人彌增伉儷之重。
揚(yáng)州城外，有農(nóng)家畜一牛，頗肥盾，使之耕，亦甚得力。一日牧者擊之于樹(shù)，牛方臥，忽有一馬不知所自來(lái)，亦至樹(shù)下，與牛對(duì)臥。見(jiàn)者初不以為異。馬忽嗅牛之鼻，牛即躍起，自斷其纟豸，以角觸馬，馬亦起而是牛。于是牧者大呼，村民咸集。而其斗益力，不可解，斗且行，將入于城。守者懼，闔其門(mén)，乃卻走。又一二里，至角里莊，時(shí)隨而觀者甚眾，然莫能為力。其斗已及兩時(shí)之久，馬倒牛亦倒，則皆力竭而斃矣。審視之，馬洞胸破腹，一目墮于地；牛兩肋俱斷，腹破而腸出，并僵臥血中。殆佛家所謂夙冤者歟？嗟乎！一種業(yè)根，雖俱墮畜生道中猶不相舍，亦可畏矣。
江西省城鼓樓前，一大宅久為狐據(jù)，無(wú)敢居者。其西為某氏宅，則無(wú)他也。有何姓者，僦其屋以居。一日，使婢至后院收所曝之衣，久之不至，跡之杳然。而其地?zé)o門(mén)戶通他處，且垣墉高峻，非可窬越，大異之。訪求數(shù)日，竟不可得。有傭媼來(lái)告曰：“頃聞鄰宅有笑語(yǔ)聲，此屋久無(wú)人居，是可異也。”何及集家人往視。啟其門(mén)，則蓬蒿沒(méi)人，蛸蕭在戶，經(jīng)堂歷奧，大索無(wú)獲，廢然將反。或曰此行也，得罪于仙人矣，宜以來(lái)意祝告之，何乃焚香默禱而還。及夜，婢忽自后院出。問(wèn)連日何在，曰：“在鄰宅。”問(wèn)：“眾人入內(nèi)搜索，汝匿何所？”曰：“眾人來(lái)時(shí)，我悉見(jiàn)之，而口不能言，足不能動(dòng)，但怪眾人何不見(jiàn)我耳。”問(wèn)：“汝在彼數(shù)日，何所見(jiàn)？”曰：“其人甚眾，有小女子，眾皆呼為姑子，其姣無(wú)雙，最與我狎，食我珍羞，衣我文綺。其家陳設(shè)華美，羅屏繡幕，屋不呈材。每夜眾女列坐度曲，以絲竹和之。或使我歌，則姑子輒代謝不能焉。我欲求歸，則姑子怒罵曰：‘婢子，此間不樂(lè)歟？尚何歸！’”“然則今日何以得歸？”曰：“此亦姑子之意，謂其家以禮相求，不可不使歸也。”問(wèn)來(lái)去何涂之從，婢皆不能言，惟覺(jué)此身飄飄然，若有提之而去，挈之而來(lái)者。何懼狐為祟，次日復(fù)盛設(shè)牲醴往謝之。后亦無(wú)他異。
湖北徐氏女，嫁為邵氏婦。年過(guò)三十而孀，撫孤子至于成立。而其姑病，徐愿朝四大名山為姑延壽。四大名山者，蓋世俗所傳如峨嵋、五臺(tái)之類(lèi)，皆古佛道場(chǎng)也。及姑死，既免喪，乃挈其子乘一馬以行，歲月既久，經(jīng)歷頗遠(yuǎn)。咸豐季年至于€南，止大理府賓川州之雞足山。相傳是山為釋迦大弟子迦葉示寂之所，舊有銅佛寺，廊碧殿，頗極莊嚴(yán)，至是久圮矣。徐慨然議修復(fù)之，乃卜吉日，庀材鳩工，為經(jīng)始之計(jì)。或尼之曰：“爾愿則宏矣，方今盜賊磐牙，人民雕〈支力〉，事必?zé)o成，不如已也。”徐曰：“不然，天下事有志竟成，吾姑為之，不憂無(wú)助。”已而遠(yuǎn)近聞其事，果有施舍者。或以錢(qián)，或以粟，徐悉以供土木之費(fèi)，己無(wú)私焉。惡衣菲食，益自刻苦，人皆敬信之。其所乘之馬，聽(tīng)其游行山谷，逐水草之便，無(wú)牧之者。而徐偶有所往，則馬輒自至，莫知其所以然也。其時(shí)大軍云集，糗糧楨干，所在饒衍。諸將士或至寺中，徐必為潔治蔬食，將士皆喜，各有所施。一二年，集資巨萬(wàn)，于是大興工作，木工石工日百余人。婦躬給烹炊，執(zhí)都養(yǎng)之役，未及一年而底于成，僧俗瞻禮，無(wú)不贊嘆。時(shí)馬星五觀察駟良駐兵其地，實(shí)親見(jiàn)之，年未五十，修眉纖趾，不失大家風(fēng)范。其子年二十余耳。工既畢，婦請(qǐng)于有司，求給路引至西藏禮佛。留之不可，仍挈其子騎馬而去。后有人自藏中還，言曾遇此婦于涂云。
湖北興國(guó)州有楊叟者，鄉(xiāng)里之多田翁也。偶騎馬自城中歸，一童子從，經(jīng)行阡陌間，彌望皆其田也，意頗自得。顧視童子曰：“汝視我田多否？”童曰：“多則多矣，翁不聞俗語(yǔ)乎？‘一場(chǎng)人命三場(chǎng)火，三年之后不屬我。’”叟大怒，罵曰：“畜產(chǎn)！”遽下騎，蹴以足，童厥然而倒，視之死矣。童子之父母執(zhí)以興訟，耗其家貲十之六七，僅乃得免。后又三遇火災(zāi)，蕩然無(wú)立錐地。叟死，其子?jì)D傭于樊氏。余大兒婦樊聞其所說(shuō)如此。孔子曰：“滿則覆”，信夫！
大兒婦樊言：有農(nóng)家曝谷于場(chǎng)，一媼守之，其孫從焉。有鴉向之而鳴，媼曰：“鴉鳴不祥，與汝歸乎？”乃歸，未及其門(mén)，遇娶新婦者彩輿前行，一少年衣裳〈黹〉々，而尾其后。鄉(xiāng)間俗例，凡嫁女必使其兄若弟送之，謂之送親阿舅。富者則以輿馬，貧者徒步而已，故有俗語(yǔ)曰“阿舅阿舅，轎后走狗”。其孫見(jiàn)此少年，即戲誦此二語(yǔ)。少年怒，舉肱一揮，其孫仆地，觸石裂腦，逾時(shí)而斃。媼家執(zhí)此少年訟之官，實(shí)系誤殺，不能擬抵，而其孫竟以非命死。《禽經(jīng)》云白脰烏不祥，其信然乎？然使聞之而不歸，則不與娶新婦者相值，即不致以戲言見(jiàn)殺。避禍而適以得禍，天下事往往有類(lèi)此者。
漢口鎮(zhèn)民陳某，啟肆賣(mài)干肉。有黃犬入其肆覓食，陳適割肉，隨手以刀斫之，中要害立死，曳而棄之溝。數(shù)年后，陳見(jiàn)一老翁坐其門(mén)外，疑來(lái)買(mǎi)肉，問(wèn)所需。翁曰：“吾非買(mǎi)肉，來(lái)尋汝耳。”問(wèn)尋我何為：“汝棄我溝中三年矣，今幸得出，能忘汝乎？”言已即不見(jiàn)。陳問(wèn)肆中之人，則皆未見(jiàn)有此翁，但見(jiàn)一狗向陳崖崖耳。陳還入內(nèi)，俄身熱頭痛，昏不知人。忽大言曰：“我江寧城外黃土坡人，姓周。因生前有罪，死后罰為狗，為汝所殺，棄我溝中，困不得出。今因人浚溝，我乃得出。訴于冥王，王謂汝誤殺我，例不抵償。我再三陳說(shuō)冤苦，冥王惻然，命二役與我偕來(lái)，不索汝命，但須將此事廣為傳播，俾人知物命不可任意戕害。則以我一命，保全多命，我可銷(xiāo)除宿孽，再得人身。汝非惟免罪，且可得福。”妻子惶懼，請(qǐng)俟陳病愈，從其所言，陳病旋愈。有人從漢口來(lái)，親聞陳說(shuō)如此也。江都黃輝山畜一犬，甚愛(ài)之，禁不使出戶。犬固牝也，方春求牡之時(shí)，郁不得逞，遂。黃之子方食，而犬至，不知其已病也。投以食，不食，遽前嚙黃子之手，家人奔救，乃去。視所嚙處，流血如墨，叫號(hào)月余，竟莫能救而死。是亦畜犬者所不可不知也。
天津任家胡同有沈姓者，年七十余矣，長(zhǎng)蘆鹽運(yùn)司之吏也。家貲頗饒，所居屋亦華美，庭有古樹(shù)一株，百年外物也。沈欲于庭中筑一墻，以界內(nèi)外，而樹(shù)適當(dāng)其處，謀伐之。夜夢(mèng)古衣冠人，自言為樹(shù)神，戒勿伐。沈以為妖夢(mèng)，不之信，竟縱尋斧焉。有赤汁流出如血，家人咸懼，或勸阻之，而沈意不可回。既伐樹(shù)，甫五日，而火作，不知其所自起。其夜天無(wú)微風(fēng)，而火勢(shì)猛烈，竟不可救。沈從夢(mèng)中驚覺(jué)，奪門(mén)而出。又念有文書(shū)在臥室中，復(fù)入取之，遂逮乎火而死。死者凡四人，不延及他屋。明日人往視之，見(jiàn)其大門(mén)無(wú)恙，四面墻垣初不傾頹，而其中悉成瓦礫場(chǎng)，亦可異也。
彭雪琴侍郎微時(shí)曾館于麻總兵家。麻乃廣東人，實(shí)回紇人之編置內(nèi)地者也。其母年八十外，忽得奇疾，疾作時(shí)輒失所在，家人遍索之不得，往往得之屋上。或數(shù)歲一發(fā)，或一歲數(shù)發(fā)，侍郎館其家時(shí)，嘗親見(jiàn)之。其母高坐屋山，笑語(yǔ)諸人曰：“來(lái)來(lái)，此間甚樂(lè)！”家人百計(jì)招之，不肯下，其子梯而上，始從之下。然其下也，必其子扶掖之，跁跒而行，屋瓦皆碎，不知其何以上也。既下而問(wèn)之，亦不能自言矣。其母年至九十五六乃終，亦無(wú)他異。
陳東之孝廉潮，泰興人。蕭山湯文端公視學(xué)江蘇時(shí)，取入縣學(xué)。道光十一年應(yīng)順天鄉(xiāng)試，中式舉人。先后客京師十年，精于小學(xué)、韻學(xué)、算學(xué)，同時(shí)魏默深、包慎伯諸君皆推重之。以乙未歲卒于京師，年止三十有四。卒之前一日，文端往視之。時(shí)已薄暮，見(jiàn)有二小兒，一衣紅，一衣綠，入其所居室，遂不見(jiàn)。文端出語(yǔ)人曰：“此子必不起矣。”其家西鄰有秦叟者，每日雞鳴必起，無(wú)間寒暑。當(dāng)孝廉之將生也，秦叟蚤起，見(jiàn)有火球大如碗，墜于陳氏之竹園，次日孝廉生。至是，又見(jiàn)有火球自竹園出而北去，隱隱有聲。及兇問(wèn)至。則秦叟見(jiàn)火球之日，即李廉死之前二日也。其子子愚廣文謂為余述如此。
子愚廣文又言：其長(zhǎng)子繩祖，弱冠未娶，以同治五年失足水死。所聘為同縣朱氏女，聞?dòng)嚱^食而死。廣文適居母憂，未遑迎其喪，朱氏厝之于先塋之側(cè)。已而廣文具舟往迎之。舟泊河干，距其塋可二三百步。廣文先設(shè)祭于柩前，并為文焚之，告以迎歸合葬。旋風(fēng)倏起，吹其灰直入舟中，見(jiàn)者無(wú)不驚異。逾二年，其次子光祖舉一子，即以為之后。子生之前一日，廣文妻夢(mèng)一少女向之而笑，不發(fā)一言。及覺(jué)，而面貌衣裙了了在目，但不識(shí)耳。偶言于朱氏，則朱女之貌一如所夢(mèng)，其衣裙亦與臨終時(shí)所著悉合也。
王子閑者，江西藩司署中老賓客也。自中年后即多病，夜不能睡，晝不能食，每日晨起必飲藥一大碗。凡補(bǔ)益之品，無(wú)一不具，飲此則治事如常人，一日勿藥，即病不能興矣。有熊君謂之曰：“人生寢食為最要之事；不寢不食，全恃藥力扶持，而能長(zhǎng)生久視者，未之聞也。今授子一法，每日不論早晚，但得閑暇，則閉目靜坐，收束此心，使一念不起。如是或四五次，或一二次，每一次以盡一炷香為度。行之既久，必有效驗(yàn)。”王從其說(shuō)。一月后偶子夜分如法靜坐，忽不自知，竟得一[B14L]安睡（[B14L]，呼骨切，音如忽，見(jiàn)《廣韻》十一沒(méi)，云睡一覺(jué)也）。寤而覺(jué)有饑意，時(shí)在人定之后，無(wú)所得食。探小中，略有餅餌之屬，即取食之。食已復(fù)睡，至明日日加辰始覺(jué)。覺(jué)則大饑，亟索湯餅，食之盡數(shù)器。食飽捫腹，語(yǔ)其人曰：“寢食之樂(lè)，一至于斯。久矣，余之不知此樂(lè)也！”許星臺(tái)廉訪時(shí)官江西，親見(jiàn)其人，及來(lái)江蘇，為余言之。廉訪亦力行此法，自言：“從前為太守、為觀察時(shí)，公事無(wú)多，日必靜坐數(shù)次。今官廉訪，則不能矣，然亦必以盡一炷香為度，無(wú)一日間斷。雖或賓朋高會(huì)，聲伎雜陳，稍一僉攝，即如不聞不見(jiàn)者然。”余嘆曰：“香山詩(shī)云：‘學(xué)調(diào)氣后衰中健，不動(dòng)心來(lái)鬧處閑。’君之謂矣。”廉訪因余有肝胃之疾，力勸行此。余舊有枕上三字訣，刻《俞樓雜纂》中，亦非不明此理者。而心形交役，未能坐忘，正如東坡先生作《龍虎鉛汞說(shuō)》寄子由，而自知易流之性，不能終蹈此言也。因記王子閑事拉雜書(shū)此，殊自愧矣。
蘇州臨頓路民某甲，以織為業(yè)。有某乙，從之學(xué)藝，三年矣。甲愛(ài)其勤謹(jǐn)，欲以女妻之，謀之妻，亦以為可。妻私問(wèn)之女，女意不欲，乃寢前議，乙心憾焉。光緒辛巳歲立夏之日，例停工作，甲夫婦并他出，獨(dú)女在室中。乙挾利刃入室，謂女曰：“汝父母皆欲以汝妻我。汝顧不欲，何也？今日我事刂刃汝腹中矣。”即以刃連擊之，傷乳及脅。乙知女且死，引刃自斷其喉，立斃。女逾日始絕。是殆有宿冤者與？
大庾戴可亭相國(guó)罷相家居，喜與門(mén)下諸客講修煉之術(shù)。蕭山湯文端公未第時(shí)，館其家，亦預(yù)焉。一夕相國(guó)招諸客坐暗室中，不設(shè)燈燭，皆閉目靜坐。坐至夜分，相國(guó)頭上忽發(fā)大光明，其大如盤(pán)，其明如鏡，視其中隱隱若有物者，但不可辨耳。文端亦然。其余諸客各有光，而小僅如豆，且搖曳不定。次日，相國(guó)語(yǔ)諸客曰：“吾儕根柢厚薄，功候淺深，俱見(jiàn)于此。”相國(guó)年至九十六而終。許信臣前輩視學(xué)江西，猶及見(jiàn)之，時(shí)年已九十外，不甚有言，而見(jiàn)人輒笑，終日無(wú)戚容。信臣前輩曰：“此老視天下之人，天下之事，天下之物，無(wú)一不可喜者。”其所養(yǎng)真不可及也。
蕭山湯文端公官京師時(shí)，居?xùn)|單牌樓。其屋相傳為乾隆時(shí)大學(xué)士和坤舊第，素稱兇宅。及文端居之，了無(wú)怪異，惟后有屋七間，頗宏廠，不居人。屋中藏庋書(shū)籍，庭下雜蒔花本，最西一室為奉佛之所。文端每日晨起，必至此室禮佛，從者皆止于庭不入。文端至戶外，輒見(jiàn)一叟先在室中膜拜，拜已不見(jiàn)，文端乃入拜，日以為常。心知其為狐也，以其不為人害，亦姑聽(tīng)之。及文端薨逝之年，此叟遂出至聽(tīng)事。客至，見(jiàn)其蒼顏皓首，倚隱囊而坐，疑為文端也，將趨問(wèn)起居，倏已滅跡，乃共駭異。文端薨，妖異大作，棹椅之類(lèi)無(wú)故自動(dòng)。或數(shù)人方共啜茗。茗碗忽飛至他處。湯氏惡之，不復(fù)居此屋。余聞之文端之孫伯述司馬云。
蕭山縣東門(mén)外有土地廟，其地蓋近海矣。廟后有大池，方一里。同治辛未夏，大雷雨，有一黑龍降于池，其身大于連抱之樹(shù)，其屋在池中，而其首猶在天半，云氣護(hù)之，不可見(jiàn)，不知其長(zhǎng)幾許也。一時(shí)喧傳神龍取水，冒雨往觀者甚眾，然皆不敢逼視。但見(jiàn)其背上有水，分兩路，一從下而上，其水曰；一從上而下，其水黑。有知者曰：“龍頭上有分水珠，凡取人間之水至珠所在，清濁自分，清水上行，化為雨澤；濁水下行，仍回元處。故其從上而下者，皆泥滓也。”歷一時(shí)之久，雨勢(shì)稍衰，龍乃騰空而去。
湖北興國(guó)州某生，入頗長(zhǎng)厚。有小婢曰二兒，亦善遇之。偶使二兒灑掃庭除，怒其糞除不盡，蹴以足，誤中要害，立斃，大悔，厚僉之。是歲應(yīng)鄉(xiāng)試，入闈，坐號(hào)舍中，每舐筆和墨，輒有二指見(jiàn)于前，而不見(jiàn)其人。晝夜皆然。為其所嬲，竟不得成一字，乃悟曰：“以二指示我，必二兒也。”因納還試卷，俟門(mén)辟而出，為二兒大作佛事，至次科復(fù)入闈，遂無(wú)所睹。
浙人有蔡姓者，居京師。其子甫及髫齔，即豫蓄一幼女，待其長(zhǎng)以為子?jì)D。無(wú)何此女死，又為其子聘方氏女，不以前事告。及成昏之日，于房戶之外設(shè)幾案，焚香燭，使新婦向之而拜。方氏之送者曰：“是于俗例，謂之拜房，繼室則然，元配則否。”執(zhí)不可，乃撤去之。俄風(fēng)起燭滅，新婦仆地，若有扼其吭者，聲喀喀然，咸共駭異。乃告以前事，書(shū)此女姓氏為位祭之，扶新婦起拜如儀，遂得無(wú)恙。
湖北咸寧縣有余氏子，幼聘賀氏女，女未嫁而死。余氏議迎其柩以歸，而女之父不可，曰：“嫁殤遷葬，非禮也。”自卜地以葬其女。及余氏子別妻婦，楚俗娶婦，婿必親迎。余氏子迎婦還，道經(jīng)賀女之墓，有旋風(fēng)起墓門(mén)，初不為意。既至家成禮，而余氏子性情頓異，數(shù)日后暴無(wú)人理。尤虐遇厥妻，輒使長(zhǎng)跪堂前，鞭之，罵詈之，幾無(wú)虛日。舅姑好語(yǔ)之曰：“吾子因病，失其常性，苦我新婦，良所不忍。然拂其意，病且滋甚，幸哀憐吾兩老，勿辭勞辱。”新婦頗婉娩聽(tīng)從，而余氏子之病日久不已。舅姑究其病之所由起。知有墓門(mén)旋風(fēng)之異，乃為賀氏女設(shè)栗主奉祀之。賀父又親詣其女墓，責(zé)其無(wú)禮，然皆無(wú)驗(yàn)。歷十馀年，所娶婦死，余氏子之病始瘳。余氏與樊氏有連，往歲余大兒婦樊歸寧，曾一見(jiàn)之，已如常矣。未幾續(xù)娶，而病又作，今未知何如也。
咸寧樊氏女，余大兒婦之族姑也。既嫁之后，忽得狂易之疾，久而不愈。樊氏迎之歸，使巫者治之，女病良已。乃為制新衣，內(nèi)外悉易之，以輿送還夫家，幕以魚(yú)網(wǎng)，使舁者疾趨以行。舊時(shí)衣物，概不將去，自是女果平復(fù)如常。越數(shù)歲，母偶檢視女所存留衣笥，見(jiàn)有新衣數(shù)襲，嘆曰：“如此好衣，不著可惜。閱時(shí)久矣，固當(dāng)無(wú)害。”乃親送至女所。女?dāng)堃挛醇爸龊呛谴笮υ唬骸皵?shù)載尋汝不見(jiàn)，今在此邪？”言已，復(fù)發(fā)舊疾，惝攵惘彌甚，百治不瘳，竟以狂死。鄂俗以人自經(jīng)死者，為吃油面，油百者，以水和麥末為長(zhǎng)條，必稍著油乃成，故曰油面。江浙間曰索面，古人則謂之索〈麥并〉。《玉篇》麥部，〈麥并〉，博領(lǐng)切；索〈麥并〉也。《南齊書(shū)·何戢傳》稱“上好水引〈麥并〉”，即此物也。咸寧有章姓者，營(yíng)造屋宇，而遇工匠頗刻，工匠銜之。偶食油面，即以所余埋之于戶限下。無(wú)何章妻縊死，章亦時(shí)時(shí)引帶語(yǔ)人曰：“我宜于何處縊歟？”家人患之。有善相宅者，周觀其室曰：“戶限下必有異。”扌日之得油面，扌官而棄之，乃已。
營(yíng)建室宇，尤重上梁。溫子升閶闔門(mén)上梁文曰：“良辰是簡(jiǎn)，穆卜無(wú)違。”是古人亦甚重乎此矣。咸寧劉氏新成一屋，居之昔輒患咯血之疾。有相宅者曰：“梁上得無(wú)有異乎？”梯而視之，則有一赤蟲(chóng)，蠕蠕動(dòng)，長(zhǎng)可數(shù)寸，而細(xì)僅如發(fā)。粘著于木，竟不可去。乃易其梁，而咯血者皆愈。后知木工于上梁之日，偶傷其手，備濡縷入木中，遂成此異，初非有意為厭術(shù)也。
徽人程姓者，以貲雄其鄉(xiāng)，累世矣。生一子，少而癡[1234]，及長(zhǎng)混混無(wú)所知。其家以二仆守之，饑飽寒燠，悉二仆為之節(jié)度，或不受教，則痛笞之，乃帖然服。其術(shù)若馭牛馬，然遠(yuǎn)近皆知之，無(wú)與論昏者。程氏故有質(zhì)劑之肆在無(wú)錫，有汪氏者世為之主會(huì)計(jì)。汪有女與程子年相若也。汪叟乃慨然曰：“吾家自祖父以來(lái)皆主程氏。今程翁有子，無(wú)女之者，吾何惜一弱女子，不以酬其數(shù)世之恩誼乎！”使人達(dá)其意于程。程初辭焉，汪固以請(qǐng)，程重違其意，乃聘為子?jì)D。及成婚，雁之儀，牢羞之費(fèi)，頗極暉備。青廬既啟，將行交拜之禮，而程氏子蹩薛蹁躚，竟不成拜。已而入室，顧視室中羅屏繡幕，非平昔所寢處，則大驚，叫囂?hào)|西，隳突南北，無(wú)能近之者。不得已，仍命二仆推挽以去，女自此獨(dú)處終身矣。舅姑語(yǔ)之曰：“吾子非人類(lèi)也，苦我新婦，幸善自愛(ài)。”次日，即割家貲巨萬(wàn)與之。逾年，以兄弟之子一人為之嗣。而女甚賢達(dá)，上事舅姑，下?lián)崴米樱杂鲦锋Γ詿o(wú)間言。舅姑益善之，因?yàn)樽蛹{貲得官，女遂受四品之服，與夫異室而處者三十年，雖為命婦，仍處子也。程氏子先卒，女又十?dāng)?shù)年乃卒。晚歲年齒既高，行輩又長(zhǎng)，家中事悉稟命焉。女善料事，并能知人，事無(wú)巨細(xì)，經(jīng)女處分，悉中隙。程氏子雖迷惘終身，然儀狀端整，肥白如瓠，中年以后須髯甚美，望之若叢祠中所塑神像者然。且自程氏子之生也，其家日益饒衍，候時(shí)轉(zhuǎn)物，無(wú)不得利。程氏子死，稍稍衰矣。然則此夫此婦其亦有自來(lái)與？余少時(shí)館于休寧汪氏，汪與程有連，故得聞其詳。余詩(shī)集中有《女蘿行》一篇，為汪女賦也。蕭山沈茂才祖煒言：其友李某館于高氏，主人高叟，博覽士也。一日有鄰人于山上掘得一物，似鴨而無(wú)毛，通體純黑，兩目皆閉，以示李。李不識(shí)，高曰：“此蛟也，幸兩目未開(kāi)，故不為患。烹而食之，亦一異味。然其身上不可著一滴水。得水即能變化，平地生波，廬舍為墟矣。”乃攜至爨室，燒釜使紅，投此物于中而蓋之。釜中鬻然，黑水溢出，可四五石，水盡啟蓋，則已熟矣。色白如凝脂，取出薄切之，湛諸美酒，調(diào)以醯醢，與李共食，味甚鮮腴，食品之美，殆未有過(guò)之者。余按蛟龍醢，自古有之，則蛟固可食者。然郭璞注《山海經(jīng)》云，蛟似蛇，四足。王逸注《楚辭》云，龍無(wú)角曰蛟。《北夢(mèng)瑣言》說(shuō)蛟之形狀云如蛇，又云如水蛭，皆與鴨不類(lèi)。此物似鴨，殆非蛟也。
蕭山縣有地名臨浦，其山多毒蛇。或言江西真人府法官能捕之，乃共醵錢(qián)請(qǐng)一法官至。適蕭山令黃君以事至其地，見(jiàn)之，因與偕往觀焉。法官周行山岡，拔劍向空中指畫(huà)，口誦咒語(yǔ)。又以楊枝湛水，遍灑之。乃至山下平地，以劍畫(huà)地為三大圈，其圈皆徑三四丈，自仗劍立第三圈后，使黃立己后，戒之曰：“有所見(jiàn)，忽畏也。”頃之眾小蛇蜿蜒而至，甫至第一圈即斃，其后蛇來(lái)益多，亦益以大，或入圈未半而斃，或入圈而斃，或出第一圈及第二圈而斃。旋又有三蛇，大如屋柱，入第二圈亦斃。俄狂風(fēng)大作，山上大樹(shù)皆扒，有一蛇長(zhǎng)十余丈，粗若五斗米囊，遍體金鱗，口巽青煙，連度二圈，不少〈走〉[1234]，昂頭直犯第三圈，黃大怖，遽跳去，法官不為動(dòng)。蛇入圈者半，忽卷不行，則已死矣。法官顧黃笑曰：“固戒君勿畏，何怯也？”此事亦沈生祖煒說(shuō)。余按《夷堅(jiān)甲志》載方城民王三捕毒蟒，畫(huà)地為三溝，語(yǔ)人曰：“若是常蛇，越一溝即死，極不過(guò)二。如能歷三溝，則我反為所噬矣。”既而蛇徑前，無(wú)所畏，欲就王。王亟脫褲中裂之。蛇分為兩死，事與此相類(lèi)。然則蛇或竟逾第三圈，法官亦必有法以制之也。沈生祖煒又言：有人曾見(jiàn)一蛇，其形正方，修廣各七八寸，如薄版一片。詢之土人，云：“此名花版蛇，蛇中罕見(jiàn)者，其毒尤烈。”余按錢(qián)唐趙恕軒學(xué)敏著《本草綱目拾遺》，言杭郡山中有蛇，名方勝版，以其遍體花紋如錦，中方勝而形匾如版，故名，豈即此物與？沈又言：有人于海濱捕得一物，形如鱉而無(wú)裙。其大如席，背上有甲，背下無(wú)甲，在水中力甚大，登陸則不能動(dòng)，眾莫之識(shí)。或云此是玳瑁，然考《桂海虞衡志》，言玳瑁形似龜鱉，背甲十三片，黑白斑文相錯(cuò)。其邊裙闌闕，嚙如鋸齒，無(wú)足而有四鬣，以四鬣掉水而行。此物無(wú)裙，且不知有足與否，又不言其背有斑文，未必其為玳瑁也。
河南府多叢祠，主之者皆婦女也，呼曰師婆。然率為讠也謾之言，以欺罔婦豎耳。獨(dú)一師婆所奉之神，頗著靈異，有求者踵于門(mén)，輒如其所禱。以牲醴來(lái)祭者無(wú)虛日，師婆大獲利益。余大兒婦樊在其父河南太守署日，聞婢媼輩言其事，不可勝紀(jì)。偶有一宦家婦，以子病禱于神，子病果愈，將親往謝焉。師婆固辭曰：“神所居隘狹，不足辱夫人玉趾，請(qǐng)命臧獲執(zhí)其禮。”婦不可，盛服而往，甫一展拜，有鱉蹣跚從案下出，自此靈響寂然。余二兒婦姚曰：“此婦必正人，故邪神畏之。”余曰是也。
大兒婦又言，河南府有一處出大蛺蝶，其大如盤(pán)。嘗有人以二蝶饋百里外一親故，其家受而畜之園圃中。一蝶旋斃，一蝶逸出，飛翔郊野。有師婆捕以歸，詭言得神蝶，大著靈異，香火日盛。如是月余，畜蝶者之家有一小兒偶過(guò)而見(jiàn)之，曰：“吾家所失蝶，乃在此邪？”自后祈禱不復(fù)有驗(yàn)。此則鮑君石賢士之故事，自昔有之矣。
惲次山中丞為常德守時(shí)，有記室之友郭君，湘潭諸生也。頗有詞藻，人亦長(zhǎng)厚，賓主極相得。居數(shù)月，忽語(yǔ)中丞之族子曰：“吾將去矣，太守失禮于我，我亦失禮于太守，豈可久居此哉！”族子力白其不然，且曰：“君固長(zhǎng)者，勿為浮言所惑。”翌日，又謂族子曰：“今真不可留矣！太守治我獄，不少寬我，行將斫我頭，奈何？”族子駭其語(yǔ)，聞?dòng)谥胸善溆行募病Ｊ贯t(yī)治之，醫(yī)曰：“六脈皆亂，是不可為，亟送之反。”中丞乃親往視疾，先窺于牖，則見(jiàn)其人在室中，若與人搏擊，又若與人揖讓，狀其傖囊。乃入而問(wèn)曰：“先生之疾有間乎？”曰：“無(wú)恙也。”“聞?dòng)袣w志，信乎？”曰：“否，否。”其應(yīng)對(duì)猶不失常度。中丞惘然不能測(cè)，姑為具舟。有周君者，中丞所聘為其子師者也，與郭所居相近。中夜，郭忽突入周室，跪其床下。周驚起問(wèn)故，郭則泣曰：“已矣，太守執(zhí)法，必斫我頭，此前生事，死固非枉。然我有老母在，君居賓師之位，能為我言于太守，求一線生路乎？”周力挽不起，乃紿之曰：“質(zhì)明必言于太守，君且去。”推之出，闔其戶，郭竟跪于戶外達(dá)旦。及明日，舟已具，而雨甚，不能成行。郭危坐枕上不動(dòng)，人往視之，曰：“我今日死矣。”食之，不食；強(qiáng)之食，乃盡飯二大碗，夕食亦然。食已，復(fù)坐枕上，問(wèn)何故坐此，曰：“待死耳。”是夜，中丞使健仆四人守之。四人者，皆坐旁室中。丙夜，忽聞郭室拗閶有聲，走視，則失郭所在矣。其庭中故有門(mén)，出門(mén)即一大園圃，花木陰森，山石蒼突，且有大池二。眾人入園，見(jiàn)有人隱約在前，僉曰是矣。尾之，則入于廁，疑其奏廁也。入廁，無(wú)所見(jiàn)，始悟所見(jiàn)為鬼。乃大索園中，杳無(wú)蹤跡。有行夜者曰：“園東北隅有一土垣，垣下有一井，其地人所罕至，無(wú)乃在此乎？”如言求之，果得其二履于井邊，又一褲在井之上。使人鉤撈井中，而得其尸，遍體青紫，有若足蹋者，有若手掐者，厥狀甚慘。檢視其幾席間，則前日醫(yī)所處方猶在，方中有女貞子，郭書(shū)其旁曰：“女本貞也，而使之不貞，其罪可勝誅乎？”其所親某君見(jiàn)之，嘆曰：“此其前生之孽也。”因言郭于二十歲前得病且死，病中自述之語(yǔ)甚怪，且有一詩(shī)。彼時(shí)不死者，殆郭氏祖父尚有余澤，故稽緩數(shù)年，待其有子也。郭之子尚在孩提，未能成立，且學(xué)使者賞其文藝，將以充咸豐辛酉拔貢生，而冤業(yè)牽纏，竟死非命，亦可傷矣。觀其書(shū)藥方數(shù)語(yǔ)，知其前生必于溫柔鄉(xiāng)中失足者也。沈仲?gòu)?fù)廉訪言：其贈(zèng)公宦游七閩時(shí)，繼母馬太夫人歿，時(shí)其所寓屋甚隘狹，才三間耳。東為臥房，房中安紗窗六扇，分前后為二，即于其前為馬太夫人位，西向以布幕蔽之。贈(zèng)公手書(shū)一聯(lián)，懸幕上，每啟幕，則聯(lián)軸觸窗欞，郭弄有聲。又地苦卑濕，藉之以席，履其上，蘇蘇然。南牖有幾有橙（《文韻》四十八嶝有橙字，都鄧切。幾橙，即今俗書(shū)凳字），橙以藤為之，坐起朋軋作響，乃其常也。仲?gòu)?fù)時(shí)方十一二，與贈(zèng)公同榻而臥，即在其后間。太夫人撫仲?gòu)?fù)愛(ài)逾所生，故仲?gòu)?fù)思慕綦切。一夕睡至夜半，聞聯(lián)軸觸欞，如啟幕然，又聞行席上聲，坐橙上聲，仲?gòu)?fù)泣曰：“豈母之靈乎？何不一撫視我！”語(yǔ)未已，聞橙上又有聲，如人坐而起者，俄而窗啟，俄而帳啟，則真見(jiàn)太夫人立于床前，語(yǔ)仲?gòu)?fù)曰：“汝思我，我豈不念汝？但大命有限，不可奈何！汝好讀書(shū)，他日必成名，鼎甲可望，官位亦不小，勉之！勉之！”仲?gòu)?fù)哭失聲，則一無(wú)所見(jiàn)矣。贈(zèng)公驚而寤，問(wèn)得其故。贈(zèng)公素不僅鬼神事，曰：“汝思慕之忱，結(jié)成此象，非真爾母之靈也。”后仲?gòu)?fù)于咸豐丙辰應(yīng)殿試，讀卷大臣先進(jìn)前十本，以仲?gòu)?fù)所對(duì)策每事皆引上諭為證，嘉其留心時(shí)事，初擬第二，又?jǐn)M第三。后為吾師黃縣相國(guó)改第七，遂為二甲四名。所謂鼎甲可望者，不虛矣。旋以翰林起家，官四川臬司，引疾家居。官位未可量，太夫人所言皆驗(yàn)。
仲?gòu)?fù)廉訪有弟名燾，字叔和，官順義縣令霸州牧。丁所生母憂，去官。服闋以候缺，久居京師。喜為詩(shī)，又善飲酒，酒朋詩(shī)友，坐上恒滿。臨終前數(shù)日，猶與客飲酒賦詩(shī)，甚樂(lè)也。次日，忽語(yǔ)客曰：“行與諸君永別矣。”客驚問(wèn)故，曰：“吾昨夢(mèng)順義縣城隍之神言：‘將受代，代之者，即君也。’我意不欲。神曰：‘君久當(dāng)為神，徒以有老母，故稍緩之耳。老母終，豈得不赴？’吾曰：‘我尚無(wú)子。’神曰：‘有子無(wú)子細(xì)事耳，何足論！’其言如是，故知不免也。”客以妖夢(mèng)解之，然自此日以委頓，至卒之日，沐浴剃發(fā)，易衣而臥。問(wèn)曰：“已齊集未？”俄又曰：“既齊集矣，我即去。”言已，遂瞑目而逝。后數(shù)年，直隸大無(wú)，朝廷發(fā)金振之，順天府所屬一縣令乾沒(méi)入己，事發(fā)，畏罪仰藥死。時(shí)有某君亦縣令之候缺者也，以生人為冥官，至是語(yǔ)人曰：“昨日會(huì)諸神鞫某縣令，順天府所屬六州二十一縣城隍咸在，我識(shí)其一人，順義縣城隍沈叔和也。”某君素不知沈君臨終之語(yǔ)，而其言乃與之符，是可異矣。
同治四年，貴州石阡府有邪教倡亂，闌入府城，知府嚴(yán)君巷戰(zhàn)死之。嚴(yán)君名謹(jǐn)，浙江桐鄉(xiāng)人。其死難之前，每夜入內(nèi)，家人輒見(jiàn)其頂上有圓光焱焱如火，大可徑尺，如是者三日，而及于難。嚴(yán)君既死，賊入公廨，嚴(yán)君有妹年二十余，謂其母曰：“賊至，必為所辱。署后土墻外有大池，我請(qǐng)從母投池中死。”母許之，遂與俱往，諸婦女皆從之。而土墻故無(wú)門(mén)，欲排墻出，又力不勝，乃解帶襁負(fù)其母，奮身一躍，竟窬墻而出。又投帶墻內(nèi)，使諸婦女縋以登，一一引之出，于是褰裳入池。池水甚淺，跁跒至水中央，猶未能滅頂，正苦不得死，而賊大至。遙謂曰：“爾等皆嚴(yán)太守卷屬邪？太守好官，且我等亦非有意殺太守。太守既不幸而死，爾等幸無(wú)死，盍從我出。”其妹自水中大罵之。賊始怒，舂以戈，不中，以相距遠(yuǎn)無(wú)如何，自引去。賊志在搜刮金帛，既飽所欲，散歸巢窟。遺黎畢集，拯之出水，且護(hù)之出城，遂免于難。其妹后歸沈仲?gòu)?fù)廉訪為繼室，能詩(shī)，且工書(shū)。仲?gòu)?fù)問(wèn)：“爾以弱女子，負(fù)母窬墻，且引諸婦女縋墻而出，是何神勇乃爾？”竟不能自言其故矣。其有神助與，抑或嚴(yán)君之靈陰相之與？”
河南洛陽(yáng)縣民某甲，有一妾，故尼也。既歸甲，不習(xí)井臼之事，鮮衣甘食，終日嬉游。其嫡弗善也，時(shí)時(shí)責(zé)讓之，遂不相能。詬誶之聲日聞?dòng)谕猓幰皇遥艨茏囈印Ｏ特S初，粵賊犯河南府，攻之不克，大掠于鄉(xiāng)。甲倉(cāng)皇走出，不能顧其家。其家人猶能強(qiáng)步，賊且至，皆避去，獨(dú)嫡以纖趾不能行，自分必死賊刃矣。妾奮然曰：“吾負(fù)爾去。”遂負(fù)之行，三日三夜，穿膝暴，屢仆屢起，而不釋于肩。嫡撫之泣曰：“吾不知妹之愛(ài)我一至于此！”賊退俱返，遂相親愛(ài)若姊妹焉。有鄰媼問(wèn)妾曰：“爾與嫡不相能，何出死力相救若此？”妾曰：“平日彼此凌誶，私忿耳。患難之中，死生所系，安有為人之妾，坐視其嫡之死而不救者乎？”聞?wù)咭尜t之。
安徽懷寧縣李某，居京師充供事，貧甚。久之，始選授甘肅一巡檢司，孑身之官，數(shù)年之后，頗有所蓄。其地有一駔儈以販鬻馬為業(yè)，與李相善，問(wèn)李何久獨(dú)居，告以未娶，乃以女女之。既成昏，婦問(wèn)李君家尚有何人，李曰：“無(wú)有。”然李實(shí)有母有妻，自入京師十余年，不通音耗矣。至是而家書(shū)至，李適他出，婦發(fā)而讀之。李歸，婦出書(shū)示李，且責(zé)之曰：“君有妻而娶我，無(wú)害也。有母有妻，棄之不顧，尚得為人乎？亟為家書(shū)，悉橐中所有，吾為若赍去。”李豫，婦促之，乃為書(shū)，并以囊盛白金二千兩。婦負(fù)金騎馬徑至懷寧，訪其家得之，遂入拜李母及其妻，致書(shū)與金。居數(shù)日，李妻與語(yǔ)，小有齟齬，婦辭母欲去，母苦留之。時(shí)婦已有身，且及月辰矣，乃為少留，俄生一男，三日后仍騎馬而回。此女賢達(dá)，且來(lái)去飄忽如神龍，洵奇女子哉！其事在光緒初，童米生為余說(shuō)如此，且云李某至今尚官巡檢，婦亦猶在。然余按都下所刊爵秩全函，甘肅肅州嘉峪關(guān)巡檢王文琳，安徽懷寧人，非姓李者。豈傳聞?dòng)挟惡酰?BR>
湖州歸安鄉(xiāng)間，有郁茂才運(yùn)申者，于同治壬申年至郡城應(yīng)科考，寓甘棠橋關(guān)帝廟中。大殿之后有屋三間，屋宇深邃，雖晝?nèi)缫梗粲诖笋畔伞＜跋驼恚h莽中忽見(jiàn)一老者一少者，皆手奉，自承其頸下血，顧郁曰：“君視我苦否？至今血出未盡。”郁明日以語(yǔ)人，人曰：“此必亂離時(shí)兵死之鬼也。”勸郁避之，郁乃遷去。
青浦陸蘭槎茂才，有心疾。一日自市中歸，忽有鬼附之而言，曰：“我在京師，為汝父所害，今當(dāng)以爾命償我。我遠(yuǎn)來(lái)饑矣，速具食，且多焚陰錢(qián)。”蘭槎之兄清士孝廉怒曰：“吾父安有此事？”批其弟頰者三，鬼曰：“汝恃舉人打我邪？”嗚嗚而哭。知其畏之也，叱曰：“是何野鬼，來(lái)此梏亂？”乃自言昔在京師，傭于人為奴，曾見(jiàn)陸父，故[B220]言以求食耳。又批頰三，則不復(fù)有言矣。蘭槎病亦旋愈。
吾邑新市鎮(zhèn)，有陳姓者啟肆鬻繒帛，名曰源泰。一歲，訛火大作（訛火，見(jiàn)《山海經(jīng)·西山經(jīng)》，謂妖火也），此熄而彼煽，毀物無(wú)算，晝夜守護(hù)，火猶未已。俄有物附其婢妾而言，謂：“屋西有隙地，可為筑樓三楹。”陳畏其擾，即鳩工為筑樓。樓成，謹(jǐn)祀之，火乃止。然自此買(mǎi)亻賣(mài)俱失利，竟閉其肆。家人亦死亡相繼，鬻其屋于他姓。
余門(mén)下士童米生明經(jīng)云：其友陳少舫在湖州東岳廟觀優(yōu)，見(jiàn)一婦人生須數(shù)莖。又海門(mén)同知屠晉卿，曾聽(tīng)男女陰訟其女有須。余謂李光弼母有須，新舊《唐書(shū)》皆載之。明人徐應(yīng)秋《玉芝堂談薈》載宋宣和時(shí)，朱節(jié)妻及酒保妻朱氏、元順帝時(shí)汴梁丐婦、明弘治時(shí)應(yīng)州女子、鄖陽(yáng)婦人，皆以婦女而生髭須。古固有之，不足為異也。
米生又言：徐莊愍公之弟（莊愍弟虛舟大令，余曾見(jiàn)之于京師，未知即此君否也），曾夢(mèng)至一山上，山有僧舍。入之，見(jiàn)中坐者為姚鏡堂先生，左即莊愍，右一坐尚虛。莊愍謂其弟：“汝下山去，吾留此矣。”未幾，莊愍以江蘇巡撫死粵賊之難。鏡堂先生名學(xué)爽，歸安雙林鎮(zhèn)人。官兵部數(shù)十年，獨(dú)居京師，不挈眷屬。文章淹雅，志行高潔，鄉(xiāng)人皆言其前生為紫皋和尚。莊愍與之并坐，殆與有香火因緣歟？
何子貞前輩紹基，少年時(shí)夢(mèng)至一處，見(jiàn)案上以盤(pán)盂盛饅頭甚多，即取一食之；又取其一，忽有人攘臂奪去，遂不得食。視其人，不識(shí)也。及嘉慶庚辰歲，桂林陳蓮史先生以己卯解元中式第一名貢士，遂魁天下。子貞見(jiàn)之，則即夢(mèng)中所見(jiàn)也。悵然曰：“吾其不能與此人爭(zhēng)乎？”至道光乙未歲，子貞以第一人領(lǐng)解，而次年成進(jìn)士，則會(huì)、狀皆非元也，夢(mèng)兆洵不虛矣。
子貞前輩于道光己亥歲典七閩試，歸途于行館中夢(mèng)其仲弟子毅來(lái)言別，留之不可。視其服，則已僧服矣。覺(jué)而泣曰：“吾弟其不幸乎？”于是朝暮哭。及入都，既復(fù)命，馳詣其父文安公私第。時(shí)子毅果已前卒，家人以其遠(yuǎn)歸，不即告，而子貞已哭失聲，遂不能秘。問(wèn)何以知之，乃言所夢(mèng)云。
海寧硤石鎮(zhèn)徐翁，以賈起家，善候時(shí)轉(zhuǎn)物，錙銖必較，雖親戚弗顧也。生一子，喜博，私取父錢(qián)以償博進(jìn)，日必?cái)?shù)萬(wàn)，徐患之不能禁。其地故有廣善堂，歲十一月，則舉野外無(wú)主之棺，及雖有主而其子若孫貧不能葬者，為之反{艸累}焉。然資用不充，不能周遍。徐過(guò)之，忽心動(dòng)，亟以所置良田三百畝輸助義舉。或問(wèn)其故，曰：“吾子不肖，不數(shù)年吾田盡矣，與其供不肖子金盤(pán)一擲，何如為掩骼埋之用乎？”已而其子博益豪，徐乃儲(chǔ)錢(qián)數(shù)十萬(wàn)于一室中，謂其子曰：“博而負(fù)，固宜償，吾室中錢(qián)任若取之。然博徒安可使入吾門(mén)，令其止門(mén)外，若自取錢(qián)與客可也。”于是博徒日集于門(mén)，其子以緡貫錢(qián)負(fù)之，由堂涂出，日數(shù)十次，憊甚。且視室中錢(qián)始則充刃，繼且垂盡，不能無(wú)顧惜，嘆曰：“出之不易，入之不更難乎？”乃對(duì)其父流涕，矢不復(fù)博，終身勤儉過(guò)于其父，家乃益饒。人皆謂徐翁善化其子，余則謂皆天也。有錙銖必較之父，必有一擲百萬(wàn)之子，非其父之不善教子，亦非其子之不克承教也；有好行其德之父，必有勤儉成家之子，非其父之善化其子，亦非其子之善體其父也。觀于徐翁父子，而入家之所以廢興者，不外乎此矣。
戴蓮溪前輩鸞翔之長(zhǎng)子，為廣東縣令，未久即卒。其妻方孕，而宦橐蕭然，不能久居。時(shí)蓮溪前輩猶官中州，乃扶柩北歸，將依其君舅。行至湖南，休于逆旅，而其妻產(chǎn)一男，以本無(wú)子，得之甚喜。然苦無(wú)乳，兒日夜啼，妻亦抱兒而哭。逆旅之鄰舍有婦人來(lái)視之，曰：“患無(wú)乳邪？何不雇一奶婆？”妻曰：“異鄉(xiāng)棲泊，何從雇募；且資糧匱乏，尚懼不足以達(dá)所屆，能議及此邪？”又泣曰：“未亡人止此一塊肉，兒死我亦死矣。”婦聞之，大不忍，久乃言曰：“吾家幸溫飽，固非為人作奶婆者，然聞若言，吾心然。吾生一子甫數(shù)月耳，愿以吾湩食若子，雖然，必歸而告于夫。”言已，遽歸以語(yǔ)其夫，其夫怒曰：“吾家幸溫飽，豈為人作奶婆哉？”婦曰：“固也。然此兒死，其母亦必死，母子二命所關(guān)，豈容坐視？我則既言矣，君無(wú)阻我。”乃屬其子于他人，使乳之，而自從戴妻以行。戴妻問(wèn)：“月需錢(qián)如干？至中州當(dāng)言于大人，必如約。”婦怒曰：“吾豈為人作奶婆哉？哀汝耳。雖自汴還楚，舟車(chē)之費(fèi)吾亦自具，不需汝錢(qián)也。行矣，無(wú)多言！”遂發(fā)湖南，道湖北，而至于汴。蓮溪夫婦皆感泣，曰：“微此婦，吾得有此孫邪！”厚酬之，竟不受。蓮溪乃使其妻盛服拜謝之，又具盛饌，與之宴飲。數(shù)日，臨行，語(yǔ)之曰：“歸楚之費(fèi)，知已備具。夫人高潔，超邁尋常，然太不為吾夫婦地矣！薄具車(chē)徒，幸勿卻焉！”乃資送之以歸。余謂此婦所為，類(lèi)古游俠之土，趨人之急甚己之私，可謂奇女子矣。余大兒婦在河南時(shí)，聞之戴氏之人，其事蓋不虛，惜不能記其姓氏及其鄉(xiāng)里耳。
€南大理府城南十里，有觀音閣，屹立巨石之端。石下鐫老婦，作負(fù)石狀，即《大理府志》所載婦負(fù)石也。相傳昔有敵兵襲大理，將入境，見(jiàn)一老婦負(fù)此石而行，敵兵驚愕。婦曰：“此地之人，多有膂力。我婦人，又老且病，力弱，不能負(fù)重，勿笑也。”敵不敢前進(jìn)，遂遁去。婦即置石于地，不知所往。后人知是觀世音化身，因就石建閣焉。其事不知在何代，蓋荒誕不足據(jù)，然閣中所奉觀世音，則頗著靈異。咸豐丙辰歲，賊杜文秀踞大理十有余年，僧廬道觀悉被焚毀，而此閣獨(dú)存。同治壬申冬，滇撫岑公督大軍環(huán)攻之，馬星五觀察駟良與焉。克城前十日，見(jiàn)城中有旋風(fēng)摶扶搖而上，塵盍翁然從之，若云霧然。直至半空，又從空而下，分為二，由東西城繞城南行，復(fù)合為一，至觀音閣乃散，眾皆異之。岑公大營(yíng)即在閣前，時(shí)賊窮蹙，謀偽乞降，伺間亡去。岑公夢(mèng)見(jiàn)童子授以一冊(cè)，云：“奉大士命，赍此授公。”啟視，得二十八葉，每葉畫(huà)一人，形像怪異，驚而覺(jué)。次日賊詣大營(yíng)歸命，問(wèn)其數(shù)，二十八人也。公悟，召入，伏甲士帳下斬之，大理以平。公出貲修葺觀音閣，紀(jì)其事于石。余聞之馬觀察云。
€南姚州龍華山有活佛寺，創(chuàng)自唐初，寺僧常數(shù)百人。忽有一行腳僧，自大理府雞足山來(lái)，衣敝履穿，面目〈皮干〉〈黑每〉，言語(yǔ)不倫，若有狂易之疾。主僧姑留以執(zhí)爨。居數(shù)歲，忽于歲除之夕，向主僧求歸，且乞一力擔(dān)荷衣裝。主僧曰：“人方度歲，孰肯從行？雞足去此且數(shù)百里，亦非一夕能達(dá)，姑俟明日。”而此僧苦請(qǐng)不已，主僧戲指彌勒殿所塑天王像曰：“四天王皆閑坐無(wú)事，令從汝去何如？”僧曰：“唯唯。”及元旦晨起，則四天王像竟失其一，此僧亦不知所往，咸共驚怪。翌日，聞人傳說(shuō)，距寺十里外普關(guān)山上有一天王像，走視之，果所失也。乃就地立廟，至今存焉。此亦馬星五觀察所說(shuō)。觀察即€南人，所說(shuō)當(dāng)不妄。然余按《夷堅(jiān)志》載，饒州妙果寺有風(fēng)和尚，一日向長(zhǎng)老覓擔(dān)夫去云游。長(zhǎng)老曰：“門(mén)前有二金剛，汝持一個(gè)去。”僧諾之，以擔(dān)掛金剛肩，金剛即隨僧走。寺僧呼噪追之，風(fēng)僧取擔(dān)自負(fù)乘云去，金剛僵立田野中，人起殿蓋之，名金剛寺，與此事絕類(lèi)。豈古今事果有相同者乎？抑緇流附會(huì)古事，以自神其跡也？
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