首頁　經(jīng)部　史部　子部　集部　專題　今人新著

兩漢魏晉南北朝筆記　唐五代筆記　宋元筆記　明人筆記　清人筆記　民國筆記

上一頁 目錄頁

●卷五

　　康熙己巳、庚午間，在京師，每從朱錫鬯、黃俞邰借書，得宋、元人詩集數(shù)十家，就中以長沙陳泰志同為冠，因鈔其《所安遺稿》一卷，以周弼伯弱《汶陽稿》、臨江鄧林性之《皇�┣�》、金華杜旃仲高《癖齋小集》附之。數(shù)子者名不甚著，而其詩實足名家。按吳正傳《跋杜端父墨跡》云：“杜汝霖仁翁學(xué)于胡安定，為李公擇所稱。其孤陵。陵五于：�瞬�高，旃仲高，斿叔高，〈方遂〉季高，�赜赘摺２�高登呂成公之門，同時陸務(wù)觀、陳君舉、葉正則、陳同甫咸稱其文；淳熙、開禧中兩以制科薦，有《橋齋稿》。仲高占湖漕舉首，與吳獵、楊長孺善，著《杜詩發(fā)微》、《癖齋稿》。叔高嘗問道考亭，與辛幼安諸公游，端平中以布衣召入秘閣校讎。季、幼文亦相上下，幼有《�髯漪眉�》，葉正則為序。人稱“金華五高，伯高為最。”旃子去輕，此帖乃去輕手筆，蓋先大父碧溪翁之友。”宋末士競舉子習(xí)，而杜氏一門，子孫獨尚古文章，今里中殘碑?dāng)囗倏梢娬撸�悉有家法，下至字畫亦異，此紙深得山谷老人筆意，要非不習(xí)而能也。

　　白樂天論詩多不可解，如劉夢得“雪里高山頭白早，海中仙果子生遲”，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”等句，最為下劣，而樂天乃極賞嘆，以為此等語在在當(dāng)有神物護持，悖謬甚矣。元、白二集，瑕瑜錯陳，持擇須慎，初學(xué)人尤不可觀之。白古詩晚歲重復(fù)什而七八，絕句作眼前景語，卻往往入妙，如“上得籃輿未能去，春風(fēng)敷水店門前”，“可憐八月初三夜，露似珍珠月似弓”之類，似出率易，而風(fēng)趣復(fù)非雕琢可及。（敷水在華州東，水出羅敷谷。酈注：敷水又北徑集靈宮西。予過其地，憶白詩，亦為之流連而不發(fā)也。）

　　明天啟時，內(nèi)官多購異花，種于臨幸之處，有紅水仙、蛺蝶菊、番蘭秭之屬。陳�巍短靻�宮詞》云：“春風(fēng)香艷知多少，一樹番蘭分外紅。”又云即美人蕉。

　　南唐名臣，如韓熙載、孫忌、王仲連，皆山東人，而著述之多，無如朱遵度。遵度，青州人，好藏書，高尚其事，閑居金陵，著《鴻漸學(xué)記》一千卷，《群書麗藻》一千卷，《漆書》若干卷，見鄭文寶《江表志》。然陸、馬二《南唐書》皆不為遵度立傳。

　　予昔輯《謚法考》，頗以一字二字為疑。讀獨孤及《毗陵集·呂��謚議》，初擬謚肅，而度支郎中嚴(yán)郢駁之，謂國家故事，宰臣之謚，皆有二字，以旌德章善，請謚忠肅。及復(fù)駁之，云：“文王、周公、晉文，武功極盛，而皆謚文；冀缺、甯俞、隨會，文德豈不優(yōu)，而皆謚武。三代以下，樸散禮壞，乃有二字謚，非古也。唐興，杜如晦謚成，王�种u懿，陳叔達謚忠，溫彥博謚恭，岑文本謚憲，唐休�钢u忠，魏知古謚忠，此皆當(dāng)時赫赫以功名居相位者，不過一字。由此觀之，二字不必為褒，一字不必為貶。若褒貶在字?jǐn)?shù)，則是文、武、成、康不如威烈王、慎靚王也；齊桓、晉文不如魏安厘、秦莊襄、趙武靈、楚考烈也。”其言甚辯，卒用及議。是在唐時，已不知一字二字之例謂何矣（�鸀樵紫啵�而史入《良吏傳》，亦所未喻）。

　　唐獨孤及至之《毗陵集》二十卷，補闕安定梁肅所編，肅后序稱門下生，蓋其門人也。集首有虔州刺史李舟序，末有吳郡祝允明跋，云是吳文定所鈔東閣本。予按皇甫��《諭業(yè)》一篇，歷評唐人文章，稱獨孤之文“如危峰絕壁，穿倚霄漢，長松怪石，顛倒溪壑”。今讀其文，殊不盡然。大抵序記猶沿唐習(xí)，碑版敘事稍見情實，《仙掌》、《函谷》二銘、《瑯邪溪述》、《馬退山茅亭記》、《風(fēng)后八陣圖記》是其杰作，《文粹》略已載之。權(quán)德輿議及謚曰：“立言遣辭，有古風(fēng)格，�霾�瀾而去流宕，得菁華而無枝葉。其摳衣入室之徒皆足以掌贊善而秉方冊，及之為文可徵矣。”卒謚曰憲（及位止牧守，而得謚，亦非常格）。

　　唐歐陽詹《四門集》八卷之中，《棧道銘》、《吊九江驛碑材文》最佳。其《自明誠論》有云：“尹喜自明誠而長生，公孫弘自明誠而為卿，張子房自明誠而輔劉，公孫鞅自明誠而佐嬴。”安得此離經(jīng)畔道，狂悖謬悠之論耶？韓文公與之同時同年，獨作《原道》、《原性》諸篇，不愧稱大儒矣。

　　蔡卞，壬人也，然其作《毛詩雜解》，頗有可取者。如《木瓜》詩云：“齊桓信義及于諸侯，率懷其德，不專畏其力，故問遺得以稱其重輕以為禮，孔子所以嘆曰‘吾于《木瓜》，見苞苴之禮行焉。’”

　　天啟中，小人造《東林朋黨錄》、《點將錄》、《天鑒錄》、《同志錄》、《東林籍貫》、《盜柄東林夥夥》、《壞封疆錄》諸書，以媚逆�希瑲⒅T君子，與蔡京黨人之碑、韓��胄偽學(xué)之禁無異。然其中亦有以小人竄入者，如李清臣、章�丁⒃�布、張商英之屑，與溫、潞諸公同列，是又不可解也。如《朋黨錄》中之顧秉謙、周延儒、魏應(yīng)嘉、馮三元，《點將錄》中之許其孝、魏應(yīng)嘉、郭鞏、陳保泰、楊春茂，《同志錄》中之張我續(xù)，《東林籍貫》之郭鞏、張文熙、薛貞，《盜柄東林夥夥》安某等，是也。

　　宋《癯翁詩集》一卷，長樂敖陶孫器之所著。器之非江西詩派中人，而詩深得江西之體。其評詩最精，嘗自云：“此評手書兩紙，一貽莆陽劉潛夫，一貽同舍朱仁叔。”其自貴重如此。韓平原當(dāng)國時，題詩臨安酒家壁吊趙忠定公云：“九原若遇韓忠獻，休說渠家末代孫。”幾罹于禍，亦奇男子也。

　　《句曲外史雜詩》一卷，元張雨伯雨著，詩多拗體。予最喜其絕句，如：“凌波仙子塵生襪，空谷佳人玉煉容。不奈天寒風(fēng)露早，日高猶傍錦熏籠。”（《三香圖》）“弁山南下幽人宅，萬個長松水一瓢。月到三層樓上夢，鯉魚風(fēng)起駕春潮”（《萬壑松濤》）。“雞犬茅茨接暝煙，平林如薺遠連天。急披奇句無人賞，已近飛鴻滅沒邊。”（《黃子久畫》）頗有坡、谷遺風(fēng)。自題云：“乙酉歲，自春徂夏，霪雨時多，日處幽篁中，未有裹飯過子桑者。閑弄筆研，寫詩盈冊，以自料理耳。詩凡五十五首，子英過之持去，勿示不知我者。雨告。”

　　章丘李中麓太常（開先），藏書畫極富，自負(fù)賞鑒，嘗作《畫品》，次第明人，以戴文進，吳偉、陶成、杜堇為第一等，倪瓚、莊麟為次等，而沈周、唐寅居四等，持論與吳人頗異。王�沃菖c之善，嘗言過中麓草堂，盡觀所藏畫，無一佳者。而中麓謂文進畫高過元人，不及宋人，亦未足為定論也（《畫品》略云：戴文進如玉斗，精理佳妙，復(fù)是巨器。吳小仙如楚人戰(zhàn)鉅鹿下，猛氣橫發(fā)，加于一時。陶云湖如富春先生，云白山青，悠然野逸。杜古狂如羅浮早梅，巫山朝云，仙姿靚潔，不同凡品。莊麟如山色早秋，微雨初沐。倪云林如幾上石菖蒲，其物雖微，以玉盤盛之可也。唐六如如賈浪仙，身則詩人，猶有僧骨，宛在黃葉長廊之下。石田而下無譏焉）。

　　宋予祠之制，予昔與亡友葉讠刃庵侍郎辯之，載《池北偶談》，然語焉弗詳也。考趙升《朝野類要》云：“舊制有三京分司之官，乃退閑之祿，神宗置宮觀之職以代之，取漢祠官祝厘之義。雖曰提舉主管某宮觀，實不往供職也。故奏請者多以家貧指眾為詞，降旨則曰依乞整某處宮觀，任便居住，惟京師宮觀不許外居。”此雖優(yōu)士大夫之典，而儕衣冠于道流，亦自非理。

　　笭箵之箵，有平上二讀。元次山“能帶笭箵，全獨而保生”；蘇子美《松江觀漁》詩“擬來隨爾帶笭箵”；謝幼磐《嚴(yán)陵》詩“身前萬事一笭箵”，皆在青韻。今小本禱韻止收笭字，誤。

　　宋二謝，無逸逸、幼�鳢担�皆江西詩派中人；潘�估弦嗯芍腥艘病Ｓ��鳌吨裼鸭�》云：“�估蠂L作詩云‘滿城風(fēng)雨近重陽’。�估贤龊螅瑹o逸兄用此句足成四篇。今去重陽只數(shù)日，風(fēng)雨不止，凄然有懷，作二絕句，念泉下二人不再作，不覺流涕覆面。”詩云：“地下修文兩玉人，清詩傳世墨猶新。卻因風(fēng)雨重陽近，獨立蒼茫淚一巾。”“阿兄溫潤玉介導(dǎo)，我友澹薄朱絲弦。只疑蟬蛻游人世，醉插茱萸若個邊。”�估显娋渲两袼囋妨鱾鳎瑸橹仃柨趯崳�而二謝同時有詩，迄無知者，因識之續(xù)成一則詩話，亦使�估喜患拍�也。集十卷：詩七卷，雜文三卷。文雅潔，楚楚有法度，不減其詩。

　　陸放翁晚節(jié)以韓��胄《南園記》為世口實。葉紹翁《三朝聞見錄》云：有鄭��或者，嘗第進士，自作《南園記》，礱石以獻。韓以陸記為重，仆鄭石，瘞之地。韓敗，��或競得免。人固有幸不幸哉！

　　宋張孝祥《于湖集》，僅四卷，門人謝堯仁弟華文閣直學(xué)士孝伯序之。于湖，紹興甲戌狀元，高宗謂為謫仙人。天性倜儻，勇于為義。真西山目于湖生平雖跌宕，至于大綱大節(jié)處，直是不放過。每作為詩文，輒問門人視東坡何如。而堯仁謂其《水車》詩活脫是東坡，然較蘇氏《畫佛入滅》、《次韻水官韓干畫馬》等數(shù)篇，尚有一二分劣；又謂以先生筆勢，讀書不十年，吞東坡有余矣。觀集中詩，亦是學(xué)步江西，尚未到后山境界，遽欲上擬坡公，妄矣。在南渡之初，亦下放翁遠甚。

　　唐衡州刺史《呂溫集》十卷：詩二卷，雜文八卷。溫于詩非所長，贊頌等時有奇逸之氣，如史所稱《凌煙閣功臣贊》、《張始興畫像贊》，及集中《三受降城》、《古東周城》、《望思臺》、《成皋》諸碑銘，皆有可傳者，惟《武侯廟記》持論頗謬。同時劉禹錫、柳宗元亟稱之。溫亦伍、文之黨，八司馬之貶，以使吐蕃，獨免于禍。與竇群、羊士諤共傾李吉甫，而其父渭亦附裴延齡，皆非長者，蓋其門風(fēng)如此。

　　宋姜夔堯章《白石集》，予鈔之近百首，蓋能參活句者。白石詞家大宗，其于詩亦能深造自得，自序同時詩人，以溫潤推范石湖，痛快推楊誠齋，高古推蕭千巖，俊逸推陸放翁。白石游于諸公間，故其言如此。其詩初學(xué)黃太史，正以不深染江西派為佳。

　　唐沈亞之《下賢集》十二卷，昔人謂其工為情語，善窈窕之思，觀集中《秦夢記》、《異夢錄》、《湘中怨詞》、《歌者葉記》等，信矣。然頗類傳奇小說，姚鉉概不之錄，毋亦以其誕謾不經(jīng)耶？至以滄寇李同捷之誅，朝廷與柏耆牽連同貶，實以兩河諸將之譖，姑謫罰以悅其心耳。而晁公武遽以為亞之狂躁，輔耆為惡，愚矣哉！吾讀下賢《與鄭使君書》而悲之。

　　李白云：“興寄深微，五言不如四言，七言又其靡也。”此獨謂《三百篇》耳，若后來韋、盂等作，有何興寄，但如嚼蠟耳，《風(fēng)》、《雅》中如“燕燕于飛，差池其羽”，“我來自東，零雨其�停�鸛鳴于垤，婦嘆于室”，“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，“蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌”，“其新孔嘉，其舊如之何”等句，后千萬世，縱有能言，更從何處著筆耶？

　　《徐公文集》三十卷，南唐徐鉉寶臣著，宋都官員外郎胡克順?biāo)�撰天禧中表進，批答甚優(yōu)。五代時中原喪亂，文獻放闕，惟南唐文物甲于諸邦，而鉉、鍇兄弟與韓熙載為之冠冕。常侍詩文都雅，有唐代承平之風(fēng)。入宋，與湯悅（即殷崇義）奉詔撰《江南錄》，至金陵亡國之際，不言其君之過，但以歷數(shù)為言。誄后主文，尤極悱惻，讀者悲之。《老學(xué)叢談》記常詩入汴，市一宅居，后見宅主貧甚，曰：“得非市宅虧價而至是耶？吾近撰碑文，獲潤筆二百千，可以相濟。”其人堅辭，亟命左右輦致之。其厚德如此。集外又有《稽神錄》若干卷，予家亦有寫本。

　　虎為西方猛獸，毛族皆畏之，然觀傳記所載，能制虎者，不一而足。如師子銅頭鐵色，能食虎豹；駁如馬、一角，食虎豹；茲白出義渠國，食虎豹；酋耳似虎，遇虎則殺之；〈鼠勺〉犬能飛，食虎豹；黃腰形似鼠狼，取虎豹心肝而食；竹牛能伏虎，生子竹中，虎行過即懾伏；又猬能制虎。《諾皋記》：狒胃食虎；猾無骨，入虎腹，自內(nèi)嚙虎。漢武帝時，西域貢獸如貍，以付上林，虎見之，閉目不敢視，或曰猛犭庸也。五色師子，食虎于巨木之岫。近見南海子象與虎斗，往往殺虎。則虎之威，亦僅僅耳。

　　康熙十五年，余姚有客山行，夜宿山神祠。夜半，有虎跪拜祠下，作人言，乞食，神以鄧樵夫許之。明晨伺于祠外，果見一樵過之，逆謂曰：“子鄧姓乎？”曰：“然。”因告以夜所聞見，戒勿往。鄧曰：“吾有母，仰食于樵，一日不樵，母且饑。死生命也，吾何畏哉！”遂去不顧，客隨而覘之。樵甫采薪，虎突出叢箐間，樵手搏數(shù)合，持虎尾盤辟久之。虎不勝憤，乃震哮一躍，拔尾負(fù)痛遁去，樵逐而殺之。客逆勞之，樵曰：“感君高義，盍導(dǎo)我至廟下。”既至，大詬，以死虎示神曰：“今竟何如！”遂碎其土偶，樵一笑躍上神座，瞑目而逝。鄉(xiāng)人重為建祠，額曰“鄧公廟”。

　　上諭戶部，蠲免山東康熙四十三年地丁錢糧。刑部尚書臣士礻真、大理寺卿臣李斯義等公疏謝恩。

　　十月十一日，駕幸西安府，閱駐防滿洲兵馬。

　　上諭蠲免山西所欠谷草，大學(xué)士臣吳��典、臣陳廷敬等公疏謝恩。

　　蠲免陜西四十二年以前積欠錢糧，右春坊贊善臣范光宗等疏謝。

　　山西平定州知州劉學(xué)嘉上疏，為其父劉欽鄰請謚，略云：“臣父某系順治辛丑科進士，原任平樂府富川縣知縣，康熙十三年值孫逆（延齡）叛亂，罵賊殉節(jié)。仰蒙圣慈，溫綸氵存錫，優(yōu)贈太仆寺少卿，蔭子入監(jiān)讀書，特賜祭葬。以小臣疊邀異數(shù)，臣捐糜頂踵，難報高厚于萬一。但查蘇松糧道臣馬逸姿，伊父馬界原任永嘉縣知縣，與溫處道臣陳丹赤同時殉節(jié)，屢被圣恩優(yōu)恤。四十二年，皇上南巡，逸姿為父請謚，仰蒙俞允。臣父飲鄰死節(jié)與��界正同，幸逢圣駕西巡，誠千載一時之會，用敢披瀝下誠，援例上請，懇照馬��界之例，一體予謚。”奉旨下部議，賜謚忠節(jié)。

　　特起前贛南道副使劉蔭樞為�隳习床焓埂Ｊa樞，韓城人，官給事中，有剛直聲，外轉(zhuǎn)詿誤，革職家居，至是由廢籍擢用，人皆誦知人之明云。

　　十月，蒙恩賜內(nèi)閣九卿西域蒲桃，人二株，臣以尚書與焉。

　　十二月，恭領(lǐng)萬壽節(jié)覃恩誥命三軸，祖、父皆資政大夫、經(jīng)筵講官、刑部尚書，祖母、母皆夫人，已階資政大夫，妻贈夫人。

　　特擢提督山西學(xué)政翰林院侍讀汪灝內(nèi)閣學(xué)士、兼禮部侍郎、兼督陜西學(xué)政。

　　禮部右侍郎王頊齡轉(zhuǎn)左侍郎，以內(nèi)閣學(xué)士王九齡為禮部右侍郎，同胞兄弟也。其胞弟鴻緒時為工部尚書，兄弟三人同時八座。

　　特諭蔚州壬戌進士魏學(xué)誠改官翰林，故刑部尚書象樞子也。以其父居官清正，故有是命。

　　學(xué)士初無大稱，唐中宗欲以寵大臣，始有大學(xué)士之名。五代有文明殿大學(xué)士，為宰相兼職。明設(shè)華蓋、文華、武英三殿，文淵、東閣大學(xué)士，凡五，正五品；后又添設(shè)謹(jǐn)身殿大學(xué)士，而為六，加尚書，乃為正二品。

　　王西寧仲威（鉞）《暑窗臆說》說山繭一條，甚悉，可補孫文定（廷銓）《山蠶說》所未及，輒錄于此。《藥溪談記》：《禹貢》“萊夷作牧，厥篚��絲”，《爾雅》曰：“��，山桑。”師古曰：“山桑之絲，其韌中琴瑟之弦。”蘇氏曰：“惟東萊有此絲，以之為繒，堅韌異常，萊人謂之山繭綢。”《爾雅》又曰：“蟓桑繭，讎由樗繭。”今萊陽之山繭綢，蓋樗繭也。按山繭即《禹貢》之“��絲”，今之山綢樗繭，又別一種，乃今之椿綢也。樗，不才木也，土人嫌其名，故借名椿，取莊子“大椿”之義。然則《爾雅》所云“蟓桑繭”，即今山桑��絲是也；“讎由樗繭”，今樗絲，借名椿繭是也（山東謂樗為臭椿）。

　　又記燕窩一條云：燕窩名金絲。海商云，海際沙洲生蠶螺，臂有兩肋，堅潔而白，海燕啄食之，肉化而肋不化，并津液吐出，結(jié)為小窩，銜飛渡海，倦則棲其上，海人依時拾之以貨。又云，紫色者尤佳。《湖海搜奇》又云，出廣東陽江縣，乃海燕采小魚營巢，故名燕窩。

　　陳晉州士業(yè)（弘緒）云極喜古琴銘四句，云：“山虛水深，萬籟蕭蕭，古無人蹤，惟石��焦��。”能理會此段，便是羲皇以上人。王山史（弘撰）嘗取俞益期箋云：“步其林則寥朗，庇其蔭則蕭條，可以長吟，可以遠想。”

　　士業(yè)又云：陸務(wù)觀《梅宛陵別集序》：“蘇翰林多不可古人，惟次韻和淵明及先生二家詩而已。”是坡公又有和梅之作，今集中無可考見，亦未有知其事者矣。

　　宋閨秀李清照，號易安居士，吾郡人，詞家大宗。其集名《漱玉》，而詩不概見。見西樵昔撰《然脂集》，采摭最博，止得其詩二句，云“少陵也是可憐人，更待明年試春草”，此外了不可得。陳士業(yè)《寒夜錄》乃載其《和張文潛浯溪碑歌詩》二篇，未言出于何書。予撰《浯溪考》，因錄入之，詩云：“五十年功如電掃。華清花柳咸陽草。五坊供奉斗雞兒，酒肉堆中不知老。胡兵忽自天上來，逆胡亦是奸雄才。勤政樓前走胡馬，珠翠踏盡香塵埃。何為出戰(zhàn)輒披靡，傳置荔支多馬死。堯功舜德本如天，安用區(qū)區(qū)紀(jì)文字。著功銘德真陋哉，乃令神鬼磨山崖。子儀光弼不自猜，天心悔禍人心開。夏為殷鑒當(dāng)深戒，簡策汗青今具在。君不見，當(dāng)時張說最多機，雖生已被姚崇賣。”又：“驚人興廢傳天寶，《中興碑》上今生草。不知負(fù)國有奸雄，但說功成尊國老。誰令妃子天上來，虢秦韓國皆天才。苑中羯鼓玉方響，春風(fēng)不敢生塵埃。姓名誰復(fù)知安史，健兒猛將安眠死。去天尺五抱甕峰，峰頭鑿出開元字。時移勢去真可哀，奸人心丑深如崖。西蜀萬里尚能返，南內(nèi)一閉何時開。可憐孝德如天大，反使將軍稱好在。嗚呼奴輩胡不能道，輔國用事張后尊，只能道，春薺長安作斤賣。”右二詩未為佳作，然出婦人手，亦不易，矧易安之逸篇乎？故著之。

　　馮吉少卿，五代相道之子。世但知其無賴，不知其頗有文學(xué)。釋文瑩《玉壺清話》云：“吉凡賓僚飲宴，常為不速之客。酒酣輒彈琵琶，彈罷起舞，舞罷賦詩，自謂馮三絕。嘗撰昭憲太后謚議，舉朝嗟服。”予謂此子欲學(xué)晉人作達，當(dāng)不減謝鎮(zhèn)西，勝長樂老多矣，可謂干父之蠱者也。

　　宋戚密學(xué)綸初知太和縣，每當(dāng)歲時，與囚約曰：“放汝暫歸祀祖先，櫛沐蟣虱。”民感其惠，皆及期而還，無敢后者。此與唐太宗縱囚何異。近見吳江鈕玉樵（�校┧�記亞[A17Q]（音來）事，尤奇。亞[A17Q]者，廣東增城縣獄卒也，為人樸愿。萬歷戊午歲逼除，獄囚五十余人相聚而泣，亞[A17Q]問之，對曰：“歲朝將屆，邑之人父母妻子皆得聚首，吾曹獨陷縲紲，相見無由，是以悲耳。”亞[A17Q]俯首良久曰：“無難也。但汝曹勿負(fù)我。”眾環(huán)叩其故，曰：“與爾輩約，各還爾家，俟正月二日畢赴獄。我縱爾罪當(dāng)死；爾不來，我當(dāng)死；爾來而一或不至，我當(dāng)死。即不釋爾，而吾算盡，亦無所逃死。等死耳，何如為此一事，快然而死也！”言已，悉縱之。明年新正二日，囚悉至如期，集者按籍呼之，不逸一人。亞[A17Q]鼓掌大笑曰：“善哉！”遂趺坐而化。眾哭拜，浴其體而加漆焉。事聞于縣，縣上巡按御史，聞于朝，以為縣之獄神，廟祀至今，疾病疫癘，禱之其應(yīng)如響。陸文定公《耆余雜志》云：“蘄州刺史呂元膺、當(dāng)錄囚，囚白有父母在，元旦不得歸省。呂釋械放歸，如期而至，又臨淄令曹攄囚陷大辟，新歲問知其有父母，放令歸家，至期歸獄。正歐陽子所謂以君子之難能，責(zé)小人之尤以必能者也。然而太宗，賢君也，戚、呂、曹，士大夫也；亞[A17Q]一獄卒耳，而能為賢君名臣之所為，不尤異乎！

　　宋牧仲中丞行賑邳、徐間，于村舍壁上見二絕句，不題名氏，真北宋人佳作也。“橫笛何人夜倚樓，小庭月色近中秋。涼風(fēng)吹墮雙梧影，滿地碧云如水流。”“渺渺孤城白水環(huán)，舳艫人語夕霏間。林梢一抹青如畫，應(yīng)是淮流轉(zhuǎn)處山。”

　　歷下孫氏有別墅在濟南郡城西北十里，而近其地四面皆稻塍，與��昔、華兩山相望。圃中有泉，相傳趙松雪洗硯泉也。一日，園丁治蔬畦，得石刻于土中，洗剔視之，乃松雪篆書二詩：“‘抱膝獨對華不注，孤吟四面天風(fēng)來。泉聲振響暗林壑，山色滴翠落莓苔。散發(fā)不冠弄柔翰，舉杯白月臨空階。有時扶筇步深谷，長嘯袖染煙霞回。”竹林深處小亭開，白鶴徐行啄紫苔。羽扇不搖紗帽側(cè)，晚涼青鳥忽飛來。’同知濟南路總管府事趙孟頫題。”松雪篆不多見，此石元刂缺處惜為石工以意修補，寢失古意。今其地名硯溪，在濼口之北。

　　康熙丙子，余以祭告使秦蜀，過劍州之南門外，有小廟一區(qū)，方改作，問之，曰：“鄧艾廟也。”余謂不祀姜伯約，反祀鄧艾，于義悖矣，乃從來有司無昌言毀之者，何也？欲賦詩正之，未果。后見唐人唐彥謙一詩云：“昭烈遺黎死尚羞，揮刀斫石恨譙周。如何千載留遺廟，血食巴山伴武侯。”已先我而言之矣。以此見三代之直不泯。

　　“亭皋木葉下，隴首秋云飛”，“太液滄波起，長楊高樹秋”，皆柳文暢詩也。六朝名句，灼然在人耳目者，而某詩話謂吳興趙孟頫有句云云，置之齊梁，矯矯有氣，可謂瞇目人道白黑，而《詩話類編》取之，亦不注作者名氏，閱之不覺捧腹。當(dāng)是松雪嘗書二詩，渠遂謂是趙作耳。又如“春江欲入戶，雨勢來不已；小屋如漁舟，蒙蒙水云里”，是坡公古詩首四句，而朱隗撰《明詩平論》，乃以為陳繼儒絕句，蓋亦以陳嘗書此四句而誤也。又姚�孔�《詩源》載一詩云：“白日騎羊三洞遠，青天捫虱萬峰高。”乃宋末人詩，見謝翱《天地間集》而不之知。然如麗江木青太素軒詩“不是閉門防俗客，愛閑能有幾人來”，即宋人“賀家湖上天花寺”詩，牧齋亦載之《列朝詩》，何也？

　　謝玄暉“洞庭張樂地”，李太白“黃鶴西樓月”二詩，同是絕唱。唐人劉綺莊詩：“桂楫木蘭舟，楓江竹箭流。故人從此去，遠望不勝愁。落日低帆影，回風(fēng)引棹謳。思君折楊柳，淚盡武昌樓。”妙處不減謝、李。徐昌谷“洞庭葉未下”一篇，尤為清警。右四詩皆奇作也。

　　頃有太學(xué)生某來謁，言近日旗下子弟競尚一書，書肆價直為之頓貴。因叩何書，某俯首久之，對曰：“似是《文選昭明》。”余匿笑而罷。

　　明詩至楊升庵，另辟一境，真以六朝之才，而兼有六朝之學(xué)者。其詩如《詠柳》“垂楊垂柳綰芳年”一篇，世共知之。又《古意》“凌波洛浦遇陳王”，《鷓鴣詞》“秦時明月玉弓縣”，《關(guān)山月》“迢迢賤妾隔湘川”，《出關(guān)擬唐人》“狼弧芒角正彎環(huán)”，《塞下曲》“長榆塞上接龜沙”諸篇，工妙天成，不減前作。又《清蛉行寄內(nèi)絕句》亦絕妙，大抵皆自古樂府出。益都王遵坦太平論明詩，獨推新都為性之者，亦自有見。

　　王端簡公弘祚字玉銘，滇之永昌人。為戶部尚書時，嘗屬余選張含《禺山集》。余尤喜集中《穎川侯祠》一篇，足稱詩史，至結(jié)句云：“陰風(fēng)古樹無窮恨，長為英雄吊九泉。”可以泣鬼神矣。

　　《丹鉛錄》云：“《麗情集》載湖州妓周德華者，劉采春女也，唱劉夢得《柳枝詞》云云。此詩甚佳，而劉集不載。”佘按此乃白樂天詩，詩本六句，非絕句，題乃《板橋》，非《柳枝》。蓋唐樂部所歌，多剪截四句歌之，如高達夫“開篋淚沾臆”，本古詩，止取前四句；李巨山“山川滿目淚沾衣”，本《汾陰行》，止取末四句是也。白詩云：“梁苑城西三十里，一渠春水柳千條。若為此路今重過，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，更無消息到今朝。”板橋在今汴梁城西三十里中牟之東，唐人小說載板橋三娘子事即此，與謝玄暉之新林浦板橋異地而同名也。升庵博極群書，豈未睹《長慶集》者，而亦有此誤耶？

　　南海鄺露湛若嶠雅有詩云：“峻嶺極金��，摩天見九真。”初見鈔本作、金鄰”，出《吳都賦》，后讀《升庵集》云：“張籍《蠻中》詩‘銅柱南邊毒草春，行人幾日到金��’，金��交趾地名，《水經(jīng)注》所謂金��清渚是也。”��與鄰?fù)ǎ�今刻本作麟，非�?BR>
　　《詩話類編》又一條最可笑者，并書之以發(fā)一噱云：“唐高適官兩浙觀察使，過杭之清風(fēng)嶺，題詩云：‘絕頂秋風(fēng)已自涼，鶴翻松露滴衣裳。前山月落一江水，僧在翠微開竹房。’至臺州事竣，復(fù)登僧房，欲改為半江。僧言：‘月前有一官過此，稱詩佳矣，但一字不如半字。’適驚問何人，僧曰：‘義烏駱賓王也。’”勿論二人之世遠不相及，此詩乃晚唐任翻《巾子山寺》詩，亦非達夫作，達夫又未嘗為兩浙觀察使。乃駱既代宋之問吟“樓觀滄海日”矣，又為達夫改此“半江”，何其不憚煩耶！遇宋時已稱老僧，何時鏈形住世，又還俗為官人，而為此僧熟識耶？

　　《具區(qū)志》止載麴信陵《投江禱雨文》，余讀洪文敏《萬首絕句》，載信陵詩三首，一《過真律師舊院》，一《酬談上人海石榴》，一《出自賊中謁恒上人》，詩皆不工，而信陵篇什賴此尚存后世。按信陵貞元元年鮑防下及第，以六年為望江令。白樂天《秦中吟》云“身歿欲歸葬，百姓遮路岐。攀轅不得歸，留葬此江湄”。則信陵卒于官，未嘗遷秩，審矣。不知其何時陷賊，豈未第以前事耶？

　　余康熙乙巳春將去廣陵，偶以公事至如皋，冒辟疆（襄）約余修禊水繪園別業(yè)。時通州八十老人邵潛潛夫及宜興陳維崧其年、縣人許嗣隆山濤及冒氏諸子咸在坐，分體賦詩。余得七言古體，坐湘中閣，立成十章。黃岡杜浚于皇后至，他日或問之曰：“阮亭詩如何？”杜曰：“‘酒酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄洲。’”又問：“君詩如何？”曰：“‘但覺高歌有鬼神，誰知餓死填溝壑。’”

　　山西興縣，去城十里許有一洞，洞中有二小人，長尺許，衣似樹葉，時出洞門坐，立冬即罕出，見《漱石閑談》。此與《月山叢談》所記相類。

　　徐東癡（夜）高士隱居系水之東，蓬門晝掩，惟余兄弟時過之。先兄西樵贈詩云：“美人自牧能貽我，名士如蠅總附君。”余時尚少，亦有句云：“湘東品第留金管，江左風(fēng)流續(xù)玉臺。”諷之輒想見其人。

　　《吳地記》云，琴高宅在交讓橋法海寺西五十步，又有乘魚橋。郡人丁海與琴高友善，共營東皋之田，行田畔，忽見大鯉魚長丈余，法海試上魚背，凝然不動，琴高登之，即飛騰沖天而去。按《列仙傳》，琴高趙人，乘鯉入涿水，又有仙跡在涇縣之琴溪，溪出小魚如丙穴，名琴魚。而法海自是寺名，乃傅會以為人名，鄙謬極矣。因論馮�取⑷�士事連類及之，以資嗢噱。

　　《續(xù)夷堅志》又載黨承旨藏周亞夫印；束鹿柴楫主歷城簿，得彭宣弘印；臨淄農(nóng)夫鄭某耕田，得方寸銅印紐，作九猿猴，細小如豆，諦視之，形狀纖悉畢備，鄭未有子，自此遂產(chǎn)九男。

　　康熙四十三年三月，西城外有盜發(fā)古冢，視其志銘，乃明特進榮祿大夫柱國食祿一千一百石修武伯沈清墓也。清字永清，滁州人。洪武壬申，嗣其父為燕山前衛(wèi)百戶，守御開平。永樂間，五從車駕北征有功，累升本衛(wèi)世襲指揮同知。洪熙中，升后軍都督府僉事，賜蟒龍衣，充參將，鎮(zhèn)守大同，尋命為總兵官，鎮(zhèn)居庸。宣德中，征樂安州，破兀良哈，北狩洗馬嶺，皆扈從，升都督同知，總督官軍匠作修造京師城垣濠塹橋道。正統(tǒng)中，升左都督，敕諭提督營建奉天、華蓋、謹(jǐn)身三殿，乾清、坤寧二宮。正統(tǒng)辛酉告成，特升今爵，錫誥券，子孫世襲。以八年夏四月戊戌薨，年六十七，葬阜城關(guān)北原。子榮，孫煜，留守中衛(wèi)指揮。王淳撰文，卞聚書，龔善同篆。予考�沃荨度市�以后功臣伯表》無清名，故具錄之。

　　李龍眠《五馬圖》一卷，后題云：“右一匹，元�淘�年十二月十六日左騏驥院收于闐國到進鳳頭驄，八歲，五尺四寸。”“右一匹，元�淘�年四月初三月左騏驥院收董氈進到錦膊驄，八歲，四尺六寸。”“右一匹，元�潭�年十二月廿三日于左天駟監(jiān)揀中秦馬好頭赤，九歲，四尺六寸。”“元�倘�年閏月十九日，溫溪心進照夜白。”（右止有四馬，闕一）

　　“余嘗評伯時人物似南朝諸謝中有邊幅者，然中朝士大夫多嘆息伯時當(dāng)在臺閣，僅為善畫所累。余告之曰：‘伯時丘壑中人，暫熱之聲名，儻來之軒冕，殊不汲汲也。此馬駔駿，頗似吾友張文潛筆力，瞿曇所為識鞭影者也。黃魯直書。’”“余元�谈�午歲以方聞科應(yīng)詔來京師，見魯直九丈于�坛厮隆ｔ斨狈綖閺堉僦児{題李伯時《天馬圖》，魯直顧余曰：‘異哉，伯時貌天廄滿川花，放筆而馬殂矣。蓋神魄皆為伯時筆端取之而去，實古今異事，當(dāng)作數(shù)語記之。’后十四年，當(dāng)崇寧癸未，余以黨人貶零陵，魯直亦除籍徙宜州，過予瀟湘江上，與徐靖國、朱彥明道伯時畫殺滿川花事，云：‘此卷公所親見。’余曰：‘九丈當(dāng)踐前言記之。’魯直云：‘只少此一件罪過。’后二年，魯直死貶所。又二十七年，余將漕二浙，當(dāng)紹興辛亥，至嘉禾，與梁仲謨、吳德素、張元覽泛舟訪劉延仲于真如寺。延仲遽出是圖，開卷錯愕，宛然疇昔，撫時念往，逾四十年，憂患余生，巋然獨在，旁徨吊影，殆若異身也。因詳敘本末，且以玉軸遺延仲，使重加裝飾云。空青曾紆公卷書。”右毗陵莊氏家藏。

　　毗陵大姓朱氏蓄一古大盤，盤中凹處有鴨形。或漁于湖，得一銅鴨，朱以賤直購之，以合盤中鴨影，不爽銖黍，注水于盤，鴨輒浮起，游泳而浴，始知寶之。右見《庚巳編》。

　　王介甫《唐詩百家選》全本，近牧仲開府寄來新刻，乃常熟毛�账�得江陰某氏藏本，計百有四人。有乾道己丑蘭皋倪仲傅序，略云：“予自弱冠肄業(yè)于香溪之門，嘗見是書。頃有親戚宦南昌，得之臨川以歸，惜其道遠難致，且字畫漫滅，故鏤版以新其傳云。”余按其去取多不可曉者，如李、杜、韓三大家不入選，尚自有說，然沈、宋、陳子昂、張曲江、王右丞、韋蘇州、劉�崽摗�劉文房、柳子厚、劉夢得、孟東野概不入選，下及元、白、溫、李諸家，不存一字；而高、岑、皇甫冉、王建數(shù)子，每人所錄幾余百篇。介甫自序謂欲觀唐詩者，觀此足矣，然乎否耶？世謂介甫不近人情，于此可見。故物自可寶惜，然謂為佳選，則未敢謂然。請以質(zhì)諸后之善言詩者，當(dāng)知余言不妄。

　　《白醉鎖言》（王兆云著）載：孟中丞者好藏墨，有一挺為朱紫陽款，是南宋故物。又云羅文龍墨，如空青水碧，珊瑚木難。

　　《兩山墨談》（陳霆著）云：長淮為南北大限，自淮以北為北條，凡水皆宗大河，未有以江名者；自淮以南為南條，凡水皆宗大江，未有以河名者。二條之外，北之在高麗者曰混同江、曰鴨綠江；南之在蠻詔者曰大渡河，皆在荒徼外，禹跡之所略也。

　　又云：朋黨二字，為萬世之禍。始見于《漢書》，蕭望之、周堪、劉更生同心謀議，弘恭、石顯奏三人朋黨，此王伯厚之言也。按《逸周書》載，穆王作史記以自警云：“昔有果氏，好以新易故，新故不和，內(nèi)爭朋黨，陰事外權(quán)，有果氏以亡。”則朋黨之說，其來尚矣。

　　又云：《晏子》：“鼯吟而鼬啼，蒼莽踟躕，四顧而無人聲，流光馳景，卻顧于斷蹊絕壑之下，云雨之所出入也。垅耕溪飲，為力也佚，而坐嘯行歌，可以卒歲。”春秋之世，豈有如此語言，必晉、宋間文人偽作。余謂此段文字，不甚類晉、宋間人，絕似唐柳子厚、劉夢得、孫樵輩造語，周夔《到難》一篇亦庶幾爾。

　　唐人作集序，例敘其人之道德功業(yè)，如碑版之體，后則歷舉其文，某篇某篇如何如何，不勝更仆，如獨孤及、權(quán)德輿諸序及《英華》、《文�髯洹匪�載皆然，千第一律，殊厭觀德。至昌黎始一洗之，若皇甫��作《顧況集序》，亦能不落窠臼，可以為法。

　　《文選》而下，惟姚鉉《唐文�髯洹纷咳豢捎^，非他選所及，其錄詩皆樂府古調(diào)，不取近體，尤為有見。余嘗取而刪之，與《英靈》、《間氣》諸集刪本都為十種，并行于世。亡友姜編修西溟（宸英）又嘗刪其賦、頌、碑、志、序、記等雜文為一編，西溟歿，此書不知流落何處。其從弟宸萼，字友棠，余門人也，當(dāng)訪之。

　　王逢原吉《梧溪集》有《過廣浦聰上人，觀湖廣郎中余闕撰書氵滎河化成寺碑記，淮西僉憲王士點篆額》詩。士點，吾鄉(xiāng)東平人，士熙懋學(xué)之弟，常輯《禁扁》若干卷，余家有鈔本。又有陳架閣錄示至正十一年死節(jié)臣屬禿公以下十三人，王侯以下九人，徵詩，首云：“是年二月山東副都元帥禿堅里師出鄒平縣，中流矢死。”今鄒平志不及載，當(dāng)補入之。

　　《梧溪集》七卷，乃景秦七年丙子南康府知府陳敏政重刻。陳作后序，述原吉家世甚詳。原吉有子掖，洪武初任通事司令，轉(zhuǎn)翰林博士兼文華殿經(jīng)筵事，卒官。掖子徠，嘗以才德薦至京師，未官而卒。子輅，宣德中以秀才舉授南康府照磨，未幾卒。二子，曰顏，曰孟，不能歸，遂僑居星子之東澗；祖母黃、母徐躬紡績以教二子，俱有成云。集首有至正間周伯琦、汪澤民二序，序言原吉初學(xué)詩于延陵陳虞卿，虞卿與柯敬仲俱事虞邵庵，得其傳，與有元盛時楊、范諸公齊驅(qū)，惜未著其名，俟載考之。虞卿官東流尹，亦序云。

　　甲申夏，不雨，暑酷甚。偶讀《鐘退谷集》雜文，有《扇篋銘》云：“藏汝逸女，女曰棄捐，吾烏見夫仆仆懷袖者之能終其天年哉！”余感嘆其言，因注其旁云：“殺君馬者路旁兒，當(dāng)下此一轉(zhuǎn)語。”

　　廣陵陸弼，字無從，隆、萬間有詩名。江都友人貽其集，末有張君某為作小傳，云：“無從少游京師，譏李西涯伴食中書，投詩云：‘回首湘江春草綠，鷓鴣啼罷子規(guī)啼’，云云。”按陸上距弘治之世遠不相及，安得以此詩屬之，誤矣。

　　鐘忄全初名恬，字叔靜，竟陵人，惺之弟也。以諸生終。其詩絕有風(fēng)骨，不肯染竟陵習(xí)氣，古詩如“大將雖自貴，少小為奴隸”；“男兒不殺賊，自應(yīng)死邊城；夢想通侯貴，意氣始得雄”；近體如“桐新春后葉，竹正午時陰”，皆佳境。有《半蔬園集》，惜不傳。

　　余于唐人之文，最喜杜牧、孫樵二家，皮日休《文藪》、陸龜蒙《笠澤叢書》抑其次焉。一日，偶讀《震澤集》，其《跋樵集后》云：“昌黎，海也，不可以徒涉，涉必用巨筏焉，則可之是也。”又《書日休集后》云：“予觀襲美與陸魯望唱和，跌宕怪偉，所謂兩雄力相當(dāng)者，及讀《文藪》，多感慨激昂，《文中子碑》配饗昌黎，《請孟子為學(xué)科》又幾于知道者。”益嘆前輩鑒識之允，議論之公，固先得我心之所同。然而余一知半解，亦自有與古人暗合者，錄其言以自信。

　　余嘗欲取唐人陸宣公、李衛(wèi)公、劉賓客、皇甫��、杜牧、孫樵、皮日休、陸龜蒙之文，遴而次之，為八家以傳。恨��于吏事，不遑卒業(yè)，俟乞骸骨歸田后，當(dāng)畢斯志。聊書此以當(dāng)息壤。

　　湖廣土司彭九霄之母有玉跳脫一只，中有一蟻，歷歷分明，自能蠕動。又武林金編修家有貓眼寶石一枚，其睛正午則如一線，過午即圓。陸延枝《說聽》云。

　　《韻語陽秋》記宋大觀中，吳興人邵宗益剖蚌，中有珠現(xiàn)阿羅漢相，偏袒右肩，矯首左顧，衣紋畢具，遂奉歸慈感寺供養(yǎng)，寺臨溪流。建炎中，憲使楊應(yīng)誠者與客傳玩，忽越檻躍入水中，禱佛求之，一索而獲。右與唐文宗食蛤事相類，誠不可以儒家拘墟之見求之。如余《池北偶談》所記廣陵銀杏樹中觀音大士像，則又所目擊也。

　　余嘗觀荊浩論山水，而悟詩家三昧，曰遠人無日，遠水無波，遠山無皴。又王�觥兑翱蛥矔�》，太史公如郭忠恕畫，天外數(shù)峰，略有筆墨，意在筆墨之外也。

　　嘉靖中，陸浚明粲為給事中，疏糾張孚敬、桂萼，上為罷二相，旋以霍韜言召還，陸坐是謫都勻驛驛丞。林居十八年，韜復(fù)有疏尉薦。陸笑曰：“天下事壞于此輩僉人之手，乃復(fù)欲以余波污我耶！”余嘗論韜平生，真小人之尤，黃宗羲輯《明儒學(xué)案》，不當(dāng)闌入，觀浚明之言，韜在當(dāng)時物論可知矣。洪洞范進士彪西（高阝鼎）撰《理學(xué)備考》，亦頗以余言為然。

　　古今傳記如《拾遺記》、《東方朔外傳》之類，悉誕謾不經(jīng)，然未有如《諾皋記》之妄者，一事尤可捧腹，云：“天翁姓張名堅，字刺渴，漁陽人。少不羈，常羅得一白雀，愛而養(yǎng)之，夢天劉翁責(zé)怒，每欲殺之，白雀輒以報堅，堅設(shè)諸方待之，終莫能害。天翁遂下觀之，堅盛設(shè)賓主，乃竊乘天翁車騎白龍，振策登天，天翁追之不及。堅既到天宮，易百官，杜塞北門，封白雀為上卿。劉翁失治，徘徊五岳，作災(zāi)。堅患之，以劉翁為太山太守，主生死之籍。”鄙倍至此，不可以欺三歲小兒，而公然筆之于書，豈病狂耶？段柯古唐之文人，何至乃爾。

　　《諾皋》又載：“妒婦津，乃劉伯玉凄段氏，字明光，聞伯玉誦《雒神賦》，自沉死。武�氤＿^此津，不敢渡。”先兄西樵過之，有詩云：“解使金輪開道避，斯人何減駱賓王。”亦快心語也。

　　唐張祜詩：“內(nèi)人已唱《春鶯囀》，花下傞傞軟舞來。”按《教坊記》：伎女入宜春院，謂之內(nèi)人，亦曰前頭人。凡出戲日，所司先進曲名，上以墨點者，即舞，謂之進點。教坊人惟得舞《伊州》，余悉讓內(nèi)人，如《垂手羅》、《回波樂》、《蘭陵王》、《春鶯囀》、《烏夜啼》之屬，謂之軟舞；又有《綠腰》、《蘇合香》、《屈柘》、《涼州》、《甘州》、《柘枝》、《黃獐》、《{艸拂}林胡》、《渭州》、《達摩支》之屬，謂之健舞；又有劍器、胡旋、胡騰等。按記中所列曲名，如《小秦王》、《武媚娘》，皆李唐本朝事，與《呂太后》并列，不避忌。《竹枝》本名《竹枝子》，與《采蓮子》、《漁歌子》、《山花子》、《水仙子》、《南鄉(xiāng)子》、《赤棗子》、《生查子》等并列，今獨去子字，但云《竹枝》。若《楊柳枝》，則其本名（又有字舞、花舞、馬舞）。

　　《倦游錄》載：“辛稼軒患疝疾，一道人教以薏苡米，用東壁黃土炒過，水煮為膏，服數(shù)服即消。程沙隨病此，稼軒以方授之，亦效。”予苦疝十七年矣，一日，陳悅巖相國讀《倦游錄》，鈔以見示。明日，往暢春苑，相遇，予曰：“承公惠妙方，當(dāng)愈宿疴，又以自負(fù)。”相國問何故。予曰：“此疝辛稼軒、程沙隨都曾害過，正自不惡，與二公同病相憐，豈復(fù)尋常人哉！”聞?wù)呓詾榻^倒。

　　廣州城南長壽庵有大池，水通珠江，潮汐日至。池南有高閣甚麗，可以望海，其下曰離六堂。主僧某乞一聯(lián)，予為題云：“紅樓映海三更月，石氵賜通江兩度潮。”

　　唐詩人楊憑，有中表竊其詩卷登第，憑知之怒甚，且詰之曰：“‘一一鶴聲飛上天’在否？”中表答曰：“知兄最愛惜此句，不敢奉偷。”憑意稍解，曰：“猶可恕也。”宋初朝士競尚西昆體，伶人有為李義山者，衣衫襤褸。旁有人問：“君何為爾？”答曰：“近日為諸館職ㄎ扯，故至此。”二事古今笑柄。予四十年來所為詩，人間多有其本，其為人ㄎ扯不少矣，恐“一一鶴聲飛上天”亦非已有，偶書之，發(fā)一笑粲。

　　王勉夫《紀(jì)聞》載東坡一日與歐陽公論《五代史》，公曰：“修于此竊有善善惡惡之志。”坡曰：“韓通無傳，烏得為善善惡惡！”公默然。千秋公議，當(dāng)時坡公固已發(fā)之，是謂諍子。然劉壯輿作《五代史糾謬》以示東坡，坡答以“王介甫嘗謂某當(dāng)修《三國志》，某不敢當(dāng)，正畏如公之徒摭拾其后耳。”

　　東坡詩筆妙天下，外國皆知仰之，子由《使北》詩云：“莫把文章動蠻貊，恐妨談笑臥江湖。”其盛名如此。然當(dāng)時尚有指摘其用事之誤者，予《居易錄》中已言之。王�觥都o(jì)聞》又云：“吳人方惟深子通絕不喜子瞻詩文，胡文仲連因語及蘇詩‘清寒入山骨，草木盡堅瘦’，方曰：‘做多自然有一句半句道著也。’”其狂僭至此，譬蜣螂轉(zhuǎn)糞，語以蘇合之香，豈肯顧哉！

　　嚴(yán)滄浪云：“王荊公《百家詩選》蓋本于唐人《英靈》、《間氣集》。其初明皇、德宗、薛稷、劉希夷、韋述之流無少增損，次序亦同；儲光羲而下，方是荊公自去取。大歷以后，其去取深不滿人意，況如沈、宋、王、楊、盧、駱、陳拾遺、張燕公、張曲江、王右丞、賈至、韋應(yīng)物、孫逖、祖詠、劉�崽摗Ⅳ肽笣摗�劉長卿、李賀諸公，皆大名家，而集皆無之。其序乃言‘觀唐詩者，觀此足矣’，豈不誣哉！今人但以荊公所選，斂衽而莫敢議，可嘆也。”與予前論暗合若符節(jié)，益信予所見非謬，然予實不記憶滄浪先有此論也。

　　戶部覆江西護巡撫印南贛道徐某覆商民蕭宗章等開采鉛錫疏略云：“南源山系附近名山之總名，庾、崇二縣接壤，雖山間石土產(chǎn)有鉛錫，然地處荒僻，民居寥落，兼之米價騰貴，有無生事，地方難必其無，云云。奉旨，開礦事情甚無益于地方，嗣后有請開采者，俱不準(zhǔn)行。”大哉王言，洞見萬里矣。

　　浙江巡撫副都御史張?zhí)┙皇柩渣S嚴(yán)縣民葉中吉年一百三歲，請賜金建坊，禮部覆準(zhǔn)允行。

　　朱昂、梁周翰與楊億同為翰林學(xué)士，時梁、朱二公年老，而楊甚少，每輕侮之。然考二公皆宋初最有文譽者，而楊以后進，乃敢輕侮。杜詩“晚將末契托年少，當(dāng)面輸心背面笑”，則子美亦嘗受惡少年之侮矣。韓�戎刑圃娙嗣寄浚瑑裳�人主特達之知，晚在藩鎮(zhèn)幕，后生至目為惡詩。詎文章耆宿，例宜取侮后進小生耶？顧楊大年正人亦爾，則不可也。僧文瑩《玉壺清話》云：“開寶塔成，太宗特詔朱昂撰記。文成，敦崇嚴(yán)重，上深加嘆獎。與宗人朱遵度號大小朱萬卷，與弟協(xié)稱渚宮二疏。又詔舉賢良，昂舉陳彭年，杜鎬、刁衍列章奏曰：‘朱昂端介厚重，不妄舉人。況彭年實有才譽，乞免召試，備清問。’遂命以本官直史館。”則朱在當(dāng)時物望可知。又后苑宴侍臣賦詩，梁得春字，曰：“百花將盡牡丹坼，十雨初晴太液春。”上特稱賞，嘗請修時政記，從之。二公本末如此。予往見周翰所撰石敬瑭家廟碑石刻，惜未購得耳。后大年竟夭死，石介至詆為文妖，或亦少時輕薄之報耶。龐文英《文昌雜錄》言時政記始于唐文昌左丞姚��，至宋則周翰踵之，有此請也。

　　《文昌雜錄》云：“鼎州通判柳應(yīng)辰傳治魚鯁法，以倒流水半盞，先問其人，使之應(yīng)，吸其氣入口中，面東誦‘元亨利貞’七遍，吸氣入水，飲少許，即差。”按應(yīng)辰官都官員外郎，常書�僮址�于浯溪磨崖碑旁，即其人也。

　　唐宋京朝官遇令節(jié)即放假休沐，又有旬休之例。《文昌雜錄》：休假歲凡七十六日，元日、寒食、冬至各七日，天慶節(jié)、上元節(jié)同，天圣節(jié)、夏至、先天節(jié)、中元節(jié)、下元節(jié)、降圣節(jié)、臘日各三日，立春、人日、中和節(jié)、春分、社日、清明、上巳、天祺節(jié)、立夏、端午、天貺節(jié)、初伏、中伏、立秋、七夕、末伏、秋社、授衣、重陽、立冬各二日，上中下旬又各一日。包拯奏言：每節(jié)假七日，廢事頗多，請令后祗給假五日。當(dāng)時京朝官優(yōu)游如此，此風(fēng)至明不復(fù)有矣。然宋人猶謂每春花時，祗于擔(dān)上見桃李，何也？

　　越中筍脯，俗名素火腿，食之有肉味，甚腴，京師極（按：此處至“《雜錄》言”條“未遑考證及”等字原脫，全據(jù)《清代筆記叢刊》本補。）難致。偶見《安老懷幼方》載，制芭蕉脯、蓮子脯、牛蒡脯法，與制筍脯法略同，錄之。蕉根有兩種，一種粘者為糯蕉，可食，取作手大片，灰汁煮熟，去汁，再以清水煮，易水，令灰味盡，取壓干，乃以鹽、醬、蕪荑、干姜、熟油、胡椒等研�牛�一兩宿取出焙干，略捶令軟，食之全類肥肉之味。取嫩蓮房，去蒂去皮，用新汲井水入灰煮�牛�如蕉脯法，焙干，以石壓令扁，作片收之。十月以后，取牛蒡根洗干，去皮，用慢火少煮，勿太爛，硬者熟煮，并捶令軟，下雜料物，如蕉脯法，�疟喝「伞ｉ躿艸匐}�》剑洪躿艸匐}即梔子也，采嫩花釀作�。�最為香美。昔劉賓客饋白太傅菊苗齊、蘆菔�。瑩Q取樂天六班茶二囊，有詩載集中。

　　宋長安隱士高繹，有古人絕行，慶歷中，召至京師，欲命以官，固辭還家，特賜安素處士。家甚貧，妻子凍餒，終不以困故受人饋遺，閉門讀書而已。右見龐文英《文昌雜錄》，末引處士譏種放詩，且云“志意修則驕富貴，道德重則輕王公，惟安素?zé)o慚矣”。予撰《古歡錄》，偶遺之，遂錄于此。

　　《雜錄》言：唐德宗貞元十年七月，賜故唐安公主謚莊穆，此公主賜謚之始。予撰《謚法考》，未遑考證及此，并錄之。

　　唐宮殿皆植花柳，宋植楸槐，明代皆無之。本朝沿明之舊。

　　宋初諸公競尚西昆體，世但知楊、劉、錢思公耳，如文忠烈、趙清獻詩最工此體，人多不知，予既著之《池北偶談》、《居易錄》二書，觀李于田（{艸袞}）《藝圃集》載胡文恭武平（宿）詩二十八首，亦昆體之工麗者，惜未見其全，聊摘錄數(shù)聯(lián)于左。《函谷關(guān)》：“漫持白馬先生論，未抵鳴雞下客功。”《次韻朱況雨》：“石床潤極琴絲緩，水閣寒多酒力微。”《淮南王》：“長生不待爐中藥，鴻寶誰收篋內(nèi)書。”《南城》：“蕩槳遠從芳草渡，墊巾還傍綠楊堤。”《沖虛觀》：“桐井曉寒千乳斂，茗園春嫩一旗開。”《趙宗道歸輦下》：“江浦嘔啞風(fēng)送櫓，河橋勃宰柳垂堤。”（注：司馬相如賦云：“�鄪櫜��萆辖鸬獭！保�《感舊》：“粉壁已沉題鳳字，酒壚猶記姓黃人。”《塞上》：“頡利請盟金匕酒，將軍歸臥玉門關(guān)。”《殘花》：“長樂夢回春寂寂，武陵人去水迢迢。”《侯家》：“彩云按曲青岑醴，沉水薰衣白璧堂。前檻蘭苕依玉樹，后園桐葉護銀床。”《津亭》：“西北浮云連魏闕，東南初日照秦樓。”《古別離》：“佳人挾瑟漳河曉，壯士悲歌易水秋。”《雪》：“色欺曹國麻衣淺，寒入荊王翠被深。”《次韻徐��見寄》：“侏儒自是長三尺，�舒�光都來直數(shù)金。”《早夏》：“睡驚燕語頻移枕，病起蛛絲半在琴。”風(fēng)調(diào)與二公可相伯仲，起結(jié)尤多得義山神理，不具錄。

　　杜詩：“戶外昭容紫袖垂。”蓋唐制，天子臨朝，則用宮人引至殿上，至天�潭�年始詔罷之。是全盛之時，反不如衰亂之朝為合禮也。故中宗時，皇后、公主及上官昭容往往與群臣雜坐賦詩，優(yōu)伶至有裴談李老之謔，可謂無禮之甚者。而郎官直宿，亦有“侍女新添五夜香”之句，竟不曉侍女當(dāng)是何色人也。宋、明已來，乃為嚴(yán)重矣。

　　本朝朝儀，大朝日，駕出乾清門，至保和殿稍駐，大學(xué)士、學(xué)士、都察院左都御史以下堂上官，翰林、起居注官，于保和殿門外行三跪九叩頭禮，先行，自甬道入太和殿后門出立檐下，內(nèi)閣東立西向，都察院西立東向，然后駕至太和殿升座。惟起居注班殿內(nèi)在諸王之后，亦儒臣之極榮也。

　　宋宰相班諸王之上，樞密使班諸王下，至明諸王始不與群臣齒列，為得大體。若唐、宋以來皇子諸王尹京、遙領(lǐng)節(jié)度使之類，一切罷去，尤為得體。迨本朝亦然，凡大朝日，諸王貝勒子謝恩者皆拜于殿陛上，與群臣迥絕矣。

　　呂正獻公喜釋氏之學(xué)，及為相，務(wù)簡靜，士大夫罕接見，惟談禪者稍得從容。好進之徒，往往幅巾道袍，日游僧寺，隨僧齋粥，覬以自售，時人謂之禪鉆。此真可一笑也。

　　宋故事，進士唱名，宰執(zhí)從官侍立左右，有子弟與選者，唱名之后，必降階謝。康熙庚辰科館選庶吉士，大學(xué)士王文靖公之孫，桐城張公敦復(fù)、禮部尚書兼掌翰林院事韓公慕廬之子，皆中式，及唱名，皆自陳奏，皆得邀恩入翰林，然不降階謝也。

　　本朝京官三品已上升遷命下，宣旨后，即赴后左門啟奏謝恩，仍于鴻臚寺報名，候大朝日于太和殿謝恩。己卯十一月，上傳戶部尚書馬公齊、禮部尚書佛公倫、吏部尚書熊公賜履、禮部尚書張公英皆拜相，戶部尚書陳公廷敬轉(zhuǎn)吏書，兵部尚書杜公臻轉(zhuǎn)禮書，刑部尚書李公振裕轉(zhuǎn)戶書，予以左都御史遷刑書。同日命下，大學(xué)士伊桑阿公、王公熙等于一統(tǒng)志館宣旨訖，隨同赴乾清門啟奏謝恩，此亦向時所未有也。后旬日，始以吏部左侍郎王公澤弘為左都御史，則由吏部開列疏請云。

　　徐度《卻掃編》云：嘗見杜祁公少時手書所節(jié)《史記》一編，字如蠅頭，筆筆端楷，首尾如一，且極詳備，如《禹本紀(jì)》九州所貢名品略具焉。是時刻本書尚未盛行，前輩之苦心為學(xué)如此，豈后人所及。

　　宋時士大夫為王氏之學(xué)者，務(wù)為穿鑿，有稱杜子美《禹廟》詩“空庭垂橘柚”，謂“厥包橘柚錫貢”也；“古屋畫龍蛇”，謂“驅(qū)龍蛇而放之菹”也。予童時見此說，即知笑之，語諸兄曰：“信如此，則杜公之詩，何殊令佛寺壁畫觀音救八難、善財五十三參，關(guān)侯廟壁畫五關(guān)斬將、水淹七軍耶！”諸兄為之軒渠。

　　徐敦立云：“唐人詩集行于世者，亡慮數(shù)百家。宋次道家藏最備，嘗以示王介甫，俾?lián)衿溆日撸�今《百家詩選》是也。”然則予前所云陳伯玉、張道濟、張曲江、王右丞、韋左司諸公之集，次道家盡無之耶？抑有之而見擯于介甫耶？如此等著聞之集皆無之，何以稱備；有之而不取，尚得為有目人耶？

　　徐敦立記陳去非語：“本朝之詩慎不可讀者，梅圣俞也；不可不讀者，陳無已也。”此意殊不可解。去非之學(xué)杜，亦予所未解也。

　　古來相業(yè)之盛莫如北宋，劉莘老《謝右仆射表》曰：“君臣賡歌，今百三十載；勛名繼踵，才五十二人。”可見得人命相之難。乃明末崇禎十七年間，拜罷遂至五十人，欲不亂得乎？

　　宋宣和中三公三孤皆備，太師童貫，少師梁師成，少保楊戩，馀即蔡京、王黼、蔡攸、鄧洵武之流，凡十人，而宦寺居其三。予昔使廣州，游光孝寺，觀偽南漢所造鐵塔，四角有諸僧題名，列銜皆金紫大夫、檢校工部尚書。又當(dāng)時崇尚宦寺，士人多自宮以圖進用，亂朝之舉措可笑如此。

　　唐時有走馬應(yīng)不求聞達科者，傳以為笑。宋亦置高蹈丘園科，許于本貫投狀乞應(yīng)，與唐正同。名實相悖，真可一噱也。

　　古彩選始唐李�ぃ�宋尹師魯踵而為之。元豐官制行，宋保國者又更定之。劉貢父則取西漢官秩升黜次第為之，又取本傳所以升黜之語注其下，其兄原父見之喜，因序之而以為己作。明倪文正公鴻寶，亦以明官制為圖。予少時偶病，臥旬日，無所用心，戲作三國志圖，以季漢為主，而魏、吳分兩路遞遷，中頗參用陳壽書，頗謂馴雅有義例也。

　　馮祭酒具區(qū)（夢禎）《跋孫覿尚書尺牘》云：“陽羨孫老得東坡棄婢而生尚書，實坡公遺體。予跋《鴻慶集》，既辯之矣，頃又考得一事。坡往陽羨，憩村舍，見一童子頗聰慧，出對句云：‘衡門稚子�淫掀鳌！�童子應(yīng)聲曰：‘翰苑仙人錦繡腸。’坡喜之。童子即覿也。然則遺體之說，益知其妄矣。”予《跋鴻慶集》，惜未睹此，故再著之。

　　南唐二徐，鉉無子，鍇有后人，居攝山前，開茶肆，號徐十郎家。王钅至性之常訪之，鉉、鍇告敕具在。又言嘗見鍇文集，有南唐宮人喬氏出家誥。今《騎省集》三十卷尚完，《楚金集》則不傳矣。泰和縣白鶴觀云有楚金書碑，予以康熙甲子奉使東粵，過之維舟，特訪此碑，亦不復(fù)存。鍇謚文公。

　　魏野詩“數(shù)聲離岸櫓，幾點別州山”一篇最佳。王彥輔記其一絕，亦有風(fēng)致可喜：“城里爭看城外花，獨來城里訪僧家；辛勤旋覓新鉆火，為我親烹岳麓茶。”

　　《劍俠傳》言：嘉興一囚，善繩技。至戲場，捧繩百尺馀，置諸地，將一頭擲空中，初拋二三丈，次四五丈，仰直如人牽之。后乃拋至十馀丈，仰空不見端緒，其人隨繩身足離地，高二十馀丈，勢如鳥隼，旁飛遠�埽�望空而失。又《默記》載晏元獻罷相守潁州，一日，有人呈踏索之技，已而擲索向空，索植立，緣索而上，疾若風(fēng)雨，遂飛空而去，不知所在。公大駭，有牌軍白曰：“頃出戍，曾見此等事。此妖術(shù)，未能遽出府門，但請闔譙門大索，必獲之。”乃命眾軍，凡遇非衙中舊有之物，即斧斫之。最后至馬院，一卒曰：“舊有系馬柱五枚，今有六，何也？”亟以斧斫之，乃妖人耳，遂獲之。

　　今浙西之杭州、嘉興稱吳地，錢塘江以東乃為越地，故唐詩曰：“到江吳地盡，隔岸越山多。”予讀《吳越春秋》，闔閭五年，吳南伐越，破�崂睢！蹲髠鳌贰ⅰ妒酚洝芬嗳弧！对浇^書》語兒鄉(xiāng)故越界，名曰就李。就李即�崂睢Ｈ粍t春秋之時，嘉興本越之北境，初不隸吳，唐詩云云，非也。

　　宋、元論唐詩，不甚分初盛中晚，故《三體》、《鼓吹》等集，率詳中晚而略初盛，攬之憒憒。楊仲弘《唐音》始稍區(qū)別，有正音，有馀響，然猶未暢其說，間有舛謬。迨高廷禮《品匯》出，而所謂正始、正音、大家、名家、羽翼、接武、正變、馀響，皆井然矣。獨七言古詩以李太白為正宗，杜子美為大家，王摩詰、高達夫、李東川為名家，則非是。三家者皆當(dāng)為正宗，李、杜均之為大家，岑嘉州而下為名家，則確然不可易矣。

　　《吳越春秋》：勾踐休息食室于冰廚。今稱人庖廚曰冰廚，本此。

　　余辛丑客秦淮，邀笛步和虞山錢宗伯《石�吻锪�小景絕句》云：“宮柳煙含六代愁，絲絲畏見冶城秋。無情畫里逢搖落，一夜西風(fēng)滿石頭。”袁籜庵（于令）見而戲余曰：“忍俊不禁矣。”

　　近日金華刻元陳樵《鹿皮子集》，郡人盧聯(lián)所編，刻于明正德戊寅，今�り柨h丞會稽董肇勛重刻于婺郡，凡古賦十五首為一卷，詩三卷。卷首載宋文憲公所撰墓銘，董有序，頗佳。又云原刻有慈豁周旋序，佚去不載。甲申，董自秦中以卓異入京陛見，來謁，以是書為贄，惜未暇晤其人。

　　越處女與勾踐論劍術(shù)曰：“妾非受于人也，而忽自有之。”司馬相如答盛覽論賦曰：“賦家之心，得之于內(nèi)，不可得而傳。”詩家妙諦，無過此數(shù)語。

　　《西京雜記》：戚夫人善鼓瑟擊筑，歌《出塞》、《入塞》、《望歸》之曲。此遠在《十九首》、蘇、李之前，漢詩最古者惟此及《安世房中歌》耳。《晉·樂志》以為李延年造，不知何據(jù)。今在樂府橫吹，郭茂倩《樂府詩》所載，則始六朝劉孝標(biāo)、王褒諸人，而古辭不傳，可惜也。

　　《西京雜記》：杜子夏臨終作文曰：“魏郡杜鄴，立志忠款，犬馬未陳，奄先草露。骨肉歸于后土，魂無所不之，何必故丘。然后即化，封于長安北郭，此焉宴息。”按此即后人自祭文、自撰墓志之始。

　　《三國志·蘇則傳》云：“仕宦不止執(zhí)虎子。”虎子，溺器也。《西京雜記》言漢朝以玉為虎子，侍中執(zhí)之，視玉杯象箸相萬矣，而后世不議其奢僭，何也？

　　太史公《報任安書》：“全軀保妻子之臣，隨而媒孽其短。”《漢書注》師古曰：“媒如媒妁之媒，孽如曲孽之孽。”又曰：“齊人謂曲餅為媒。”今吾鄉(xiāng)之語猶然。然以媒作糜，終不如作媒之古。

　　《太史公傳》，司馬氏本程伯休父之后，而劉歆以為史佚，后又云：“遷作《景帝本紀(jì)》，極言其短及武帝之過，帝怒，削去之。后坐李陵，下蠶室，有怨言，下獄死。”與傳皆不合，未知歆何所據(jù)也。

　　曹孟德作疑冢七十二，又遺令婕妤伎人“時時登銅雀臺，望吾西陵墓田”。予常笑之，謂操體魄果藏西陵，即不必作疑冢；既作疑冢，體魄且不知散落何許，雖望陵作伎，寧復(fù)聞之，可謂詐而愚矣。故友劉考功公〈甬戈〉、董侍御玉虬皆為捧腹而韙之。

　　樂府詩云：“綠蛇含珠丹。”初讀之，謂偶然語耳，非有故實。后觀《鄴中記》云：“魏宮中有綠蛇，口有赤珠，若梧子大。甄后每梳妝，則盤結(jié)一髻形于后前。因效而為髻，號靈蛇髻。”乃知樂府用此事也。

　　《韻語陽秋》載錢起贈杜牧詩，今坊刻《襄陽集》有贈孟郊詩，皆可一噱。

　　仙人屏絕塵�鲱粒�游于太清，然如上元夫人欲嫁封陟，紫素元君欲從任生之類，殆不可曉。至如文殊三處過夏，一月在淫舍，及婆子燒庵公案，復(fù)是何理。恐妄解禪縛，適為俗人學(xué)鳩摩羅什一輩藉口也。

　　謝在杭《文海披沙》云：“虱瘕，黃龍浴水治之；應(yīng)聲蟲，雷丸及藍治之；食肺系蟲，獺爪治之；膈食蟲，藍汁治之；人面瘡，貝母治之。”

　　唐牛僧孺人稱太牢，楊虞卿稱少牢，京師語曰：“太牢手，少牢口。”謂牛善為文，楊善言說也。白樂天不失為賢者，而黨于二牢，未免為累，每讀《長慶集》，輒惜之，不啻如癰疽瘠環(huán)耳。

　　道書多荒誕不經(jīng)，可為笑柄，如謂牽牛娶織女，借天帝二萬錢下禮，久而不還，被驅(qū)在營室之間。此與段柯古天帝白鵲事類。

　　東坡守?fù)P州，始至，即判革牡丹之會，自云雖煞風(fēng)景，且免造業(yè)。予蟲時為揚州推官，舊例，府僚迎春瓊花觀，以妓騎而導(dǎo)輿；太守、節(jié)推各四人，同知已下二人。既竣事，歸而宴飲，仍令歌以侑酒，府吏因緣為奸利。予深惡之，語太守，一切罷去，揚人一時誦美之，與坡公事頗相似，附識于此。

　　東坡先生知登州，問徐神翁學(xué)道之要，答曰：“勿作官即好。”及南遷過海，潁濱曰：“吾兄知信其言而不能用也。”

　　左思賦：“古度君遷。”《北戶錄》云：“古度樹，一呼丹阝子。”故閩清林先輩茂之名古度，字丹阝子也。南人又號曰柁（日亞反），其實大如櫻桃，黃即可食，過則化蛾及蚊飛去。

　　北方有無核棗，嶺南無核荔支，有大如雞卵者，其肪瑩白如水精。

　　鹽煮于海，惟河?xùn)|、寧夏有鹽池、紅鹽池，滇、蜀有黑、白鹽井，河間鹽山縣以地產(chǎn)鹽故名，非有山也。獨元人《西使記》言過�鴴邇撼牵�遍山皆鹽如水精狀，此則真鹽山耳。

　　《虛谷閑鈔》云：徐太尉彥若赴廣南，將渡小海，于淺瀨得一琉璃瓶子，中有龜長可一寸，往來旋轉(zhuǎn)，略無暫已。有胡人識之，曰：“龜寶也。”

　　詩集句起于宋，石曼卿、王介甫皆為之，李龔至作《剪綃集》，然非大雅所尚。近士大夫競以詩牌集字，牽湊無理，或至刻之集中，尤可笑。

　　荊芥穗為末，以酒調(diào)下三錢，治中風(fēng)立愈。

　　治走馬疳，用瓦壟子（比蚶子差小，用未經(jīng)鹽醬者）連肉火煅，存性，置冷地，用盞蓋覆，候冷取出，碾為末，滲患處。又一方，馬蹄燒灰，入鹽少許，滲患處。

　　治痘疹黑陷，用沉香、乳香、檀香，不拘多少，放火盆內(nèi)焚之，抱兒于煙上熏之，即起。

　　治惡瘡，取冬瓜一枚，中截之，先以一頭合瘡，候瓜熱，削去，再合，熱減乃已。又一方，用蒜泥作餅，瘡上炙，不痛炙痛，痛者炙不痛，即止。

　　小兒耳后生瘡，腎疳也。地骨皮一味為末，粗者熱湯洗之，細者香油調(diào)搽。（已上諸方見《蓼洲閑錄》）

　　唐德宗使段善本授康昆侖琵琶，奏曰：“且遣昆侖不近樂器十年，忘其本領(lǐng)，然后可教。”后乃盡段之藝。知此者可與言詩矣。

　　常見一貴人買得柴窯碗一枚，其色正碧，流光四照，價馀百金。始憶陸魯望詩“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來”，可謂妙于形容。唐時謂之秋色也。

　　南唐李主研山，后歸米元章。米與蘇仲恭學(xué)士家易北固甘露寺海岳庵地，宣和入御府，事詳《避暑漫鈔》。后又四百馀年，不知更易幾姓，而至新安許文穆（國）家，已而歸嘉禾朱文恪（國祚）。予戊辰春從文恪曾孫檢討彝尊京邸見之，真奇物也。檢討請予賦詩，既為作長句，又題一絕句云：“南唐寶石劫灰馀，長與幽人伴著書。青峭數(shù)峰無恙在，不須淚滴玉蟾蜍。”后二年復(fù)入京師，則研山又為昆山徐司寇購去矣。今又十五年，不知尚藏徐氏否？“青峭數(shù)峰”，蓋用南唐元宗語。元章既失研山，賦詩云：“研山不可見，哦詩徒嘆息。惟有玉蟾蜍，向予頻淚滴。”皆用本事也。

　　僧�獭夺屽茸V》云：“懿摩王四子被擯到雪山，住直樹林中。四子生子，王歡喜，言此真釋子，能自存立，故名釋。”注，釋迦為能。譜又云：“在直樹林中，故名為釋。”注，梵語呼直亦曰釋。別傳云：“此國有釋迦樹，甚茂盛，相師云‘必出國王’，因移四子立國，因名釋種。”

　　萊陽左公蘿石，忠孝大節(jié)，出于天性，鄉(xiāng)人敬仰之，稱大忠先生。昆山徐章仲（炯），健庵尚書次子也。歲庚辰，官山東提學(xué)，允公議，建大忠祠于其里，首捐百金為倡，一時皆樂�嘀�，不浹歲落成，粗有次第。而新令某適至，方修衙署，日遣胥役入祠，取所庀甓石木植之屬。鄉(xiāng)之紳士以為言，令詬怒，欲申請毀祠。會章仲按萊考試，令恐拂其創(chuàng)建之意，乃詭辭以自白。章仲因而慰之曰：“子勿慮，第往，具牲牢躬拜祭，則浮議自息。”令如其指，祠竟得無恙。

　　順治初，吏部諸司郎官最為清要。吳郡顧松交（予咸）茜來（贄）俱以吏部郎里居，賓客輻輳。一日，廣坐中一客忽曰：“二公所謂‘一顧傾人城，再顧傾人國’也。”客皆為之絕倒。

　　佛經(jīng)幻妄，有最不可究詰者。如善慧菩薩自兜率天宮下作佛，在摩耶夫人母胎中，晨朝為色界諸天說種種法，日中時為欲界諸天亦說諸法，晡時又為諸鬼神說法，于夜三時，亦復(fù)如是。雖稗官小說如《西游記》者，亦不至誕妄如是。

　　余官左都御史，一日五鼓啟事，候于中左門，故吏部侍郎趙公玉峰（士麟）謂曰：“公真今日之泰山北斗也。”余曰：“何忽見推？”趙曰：“公為戶部侍郎七年，屏絕貨賄，不名一錢，夫人而知之。至為御史大夫，清風(fēng)亮節(jié)，坐鎮(zhèn)雅俗，不立門戶，不急彈劾，務(wù)以忠厚�洞笈囵B(yǎng)元氣，真朝廷大臣也，抑亦今日藥石也。”余謝不敢當(dāng)。然數(shù)語實有關(guān)治體之論，故追記之。趙官浙江巡撫，嘗開�龊汲鞘泻樱�代貧民償旗債萬馀金，浙人至今尸祝之，近日名臣也。

　　《聞見雜錄》云：韶州人于江邊得巨蚌，剖之有珠，大如彈丸，光若水精，中有北斗七星，隱然可見。納本州軍資庫。

　　揚州瓊花，天下只一株，晏元獻守?fù)P，作無雙亭于其側(cè)。宋德�桃液ィ�北兵至，花遂不榮。趙棠國炎有詩曰：“他年我若修花史，合傳瓊花烈女中。”然《山房隨筆》所記，仁宗慶歷中常分植禁中，輒枯，比載還，則郁茂如故，又何說耶？

　　貴州苗峒出沙板，然彼中不甚貴重。其最重者曰桂板，有金桂、水桂二種，一如黃金間碧玉竹，一如沉香之色，嗅之如沉速香，其木在地中橫生，長或丈馀，短或三五尺，大者或至數(shù)圍，更無枝葉。其生多在山根，其上土色皆黃，庶草不殖。以鐵�恢�，堅而難入，苗人解為板售之，直較沙板數(shù)倍。與宋人《談藪》所記大同小異，《談藪》謂湖南亦然。湖南與苗蠻風(fēng)壤相接，理合有之。又謂平江（即今蘇州）大旱，河水涸，居人就河底掘井，得沙板，愈取愈多，亦有得沉香者，此則不可曉也。

　　古董字，東坡作骨董，晦庵作汩董，見《霏雪錄》。

　　上東巡幸曲阜，竭至圣廟，廟門外降輦步行，行三拜禮，留御前曲柄傘于大成殿，命家祭即陳設(shè)之，古今未睹之異數(shù)也。事詳《幸魯盛典》。按宋故事，天子謁孔廟，止行肅揖之禮；慶歷四年五月，仁宗特行再拜禮。乃知先圣后圣，其揆一也。《盛典》：衍圣公孔毓圻疏請翰林院庶吉士孫致彌、乙丑進士金居敬（金，予之門人）纂修。書成，金已前授靈丘縣知縣，卒于官；孫先以無妄詿誤，至是復(fù)官授編修云。

　　木鱉子入藥，能殺人，見《霏雪錄》。

　　康熙己卯，南巡視河工，回蹕，有御制詩云：“行遍江南水與山，柳舒花放鳥綿蠻。明朝又入邳徐路，鳳闕龍樓計日還。”會予以御史大夫被旨，與大司徒陳公（廷敬）、大宗伯張公（英）、大司空王公（鴻緒）入直南書房，因獲恭睹，共嘆為太平和吉之音云。

　　呂宋國所產(chǎn)煙草，本名淡巴菰，又名金絲薰，余既詳之前卷。近京師又有制為鼻煙者，云可明目，尤有辟疫之功，以玻璃為瓶貯之。瓶之形象，種種不一，顏色亦具紅紫黃白黑綠諸色，白如水晶，紅如火齊，極可愛玩。以象齒為匙，就鼻嗅之，還納于瓶。皆內(nèi)府制造，民間亦或仿而為之，終不及。

　　古來兼官皆以大兼小，明初大學(xué)士、學(xué)士皆五品，其后加尚書、侍郎始為二品、三品，故明初三楊輩結(jié)銜，皆云某部尚書兼某殿閣大學(xué)士。今內(nèi)閣結(jié)銜，移大學(xué)士于上，而云兼某部尚書，學(xué)士兼侍郎亦然，與古制異。

　　甲申七月，門人李子來（先復(fù)）自奉天少京兆遷少廷尉，歸京師，遺松花硯一，紺色白文，遍體作云錦形，試之細潤宜墨，類端溪之下巖。后有續(xù)《硯譜》者，品當(dāng)列洮河龍尾紅絲之上。

　　《李林甫外傳》言，有術(shù)士說安祿山常有五百銅頭鐵額人侍其左右，一日請林甫宴，令術(shù)士窺之，見一童子捧香爐而入，五百人皆走避，云云。又言道士許林甫三百年后白日上升，及為相二十年，復(fù)見之，云：“相公所行多不合道，更六百年乃如約矣。”信如所云，是天上神仙必需此不忠不孝之人，義何所取？而小說往往記林甫后身有為牛為倡之說，詎盡誣耶！

　　唐高宗將立武氏，謀之李�梗瑢υ唬骸按吮菹录沂隆！泵骰蕦�廢太子瑛兄弟，未決，李林甫亦曰：“家事何必問外人。”奸臣誤國，先后一轍如此。

　　予以順治八年辛卯中鄉(xiāng)試，闈牘為座主蒲阪御史大夫杜公（篤�蹋�字振門）、房師壽春侍御夏公（人�浚�字敬孚）所賞異，已定解元三日矣。有丘縣令李應(yīng)軫者，高郵人，與夏公為淮南鄉(xiāng)里，年七十矣，私于夏公曰：“某老矣，日暮途遠，使元出本房，差慰遲暮。公能相讓，則奕世之感也。”請至再三，夏公乃許之。其首薦即昌樂滕國相（字和梅）也，已擬第六，與予皆習(xí)《毛詩》。杜公甚難之，而李請益堅，杜憐其意，遂改予第六，而滕得元。時滕年近六十，予年始十八耳。榜后旅謁，杜公頗悔之，間語予以前事，且曰：“子文合作元，此亦命也。”予初不以屑意。其后十年，而予銓授揚州府推官，李以兵部主事告老家居，年八十馀矣。其子為州役窘辱，屬予讞其事，李憶往事，殊惴惴。予顧力直其子，而痛懲州役，且戒州守吳君之俊（后為東昌府知府），以李公高年家居，有司宜加禮。吳詣李道予意，李感泣，遂通聞問陳謝，如平生交。凡予一生報德不蓄怨皆此類。《唐摭言》載裴�膛e宏辭，崔樞考之被落，及�虨樵紫啵�擢樞為禮部，笑謂樞曰：“聊以報德。”予不敢妄擬古人，其存心寧厚勿薄，庶不愧耳。偶書之以示子孫。

　　邯鄲人侯二，素不孝。其母以米施乞者，二見而怒，痛捶而逐之，妻子泣諫不聽。未幾，二遍體生毒瘡，潰爛而死，夢告其子曰：“我以忤逆不孝，罰往京師宣武門西車子營張二家作豬。汝可速往贖歸，遲無及矣。”子如其言，至京師宣武門訪張氏，果有牝豕，適生數(shù)子，其一豕身人面，有髭，貌如其父。子痛哭述其故，愿以十金贖歸，張不聽而殺之。此康熙三十九年事。

　　唐庚《三國雜事》云：“先主父子相繼，始終號漢，未嘗一日稱蜀。陳壽黜其正號，徇魏、晉之私意，廢史家之公法，改漢為蜀，猶五代稱李�笧閰牵瑒⒊鐬闀x。”今《五代史·南唐、北漢世家》未嘗以吳、晉名之也。蓋宋人之論，已以南唐為吳王恪之后，比于昭烈矣。歐公《五代史》世家首南唐，而胡恢、陸游、馬令之書，層見疊出，豈非有深意存焉乎？近興化李映碧（清）廷尉取馬、陸二氏之撰為經(jīng)，別作《南唐書》，而雜采《江南野史》、《釣磯立談》、《玉壺清話》諸書為緯，殊為有見。予嘗謂五代中原之君，史家所謂正統(tǒng)者，皆盜賊僭竊，無足比數(shù)，惟唐莊宗雖以沙陀賜姓，而能手除篡賊，復(fù)唐社稷，則君子引而進之，不忍斥也。其于南唐，亦若是焉已矣。以南唐為正統(tǒng)，不猶愈于朱溫、石敬瑭之流哉！

　　四川達州民某兄弟二人，甚友愛，弟未授室而他出，其兄賣身得十二金，為弟聘婦。弟歸娶，知兄賣身事，乃相持而泣，遣其婦往母家取原聘金為兄贖身。湖南流民二人某某知其事，尾之，中途擊婦死，而攫其金。忽迅雷大震，擊二人立斃，其尸羅跪于婦家之門，手中持十二金。頃之婦復(fù)蘇，歸至其家，則二人者已先跪門外矣。婦語其故，兄弟鄰里及州人來觀者如堵，莫不嘆異，以為孝友強暴之報施不爽如此。

　　予丙子奉使祭告西岳，于玉泉院見無憂樹四株。后閱內(nèi)典，頻頭婆羅王立瞻婆國婆羅門女為第一夫人，生子名無憂，又生子名離憂。其無憂即阿育王也。后王出外園游戲，見一無憂樹，華極敷盛，王見已，此華樹與我同名，心大歡喜。蓋此樹與青柯坪婆羅樹皆西域種，然西岳乃道士所宅，絕無蘭若，不知以何因緣而有此樹。又《釋迦譜》，毗婆尸佛有執(zhí)事弟子名無憂。

　　唐劉希夷《汝陽潭》詩：“魚鱗可憐紫，鴨毛自然碧。”寫物最工。然非初唐人語，已似皮、陸。予近詠寓邸西齋叢竹，有句云：“冉冉紫云蓋，翻翻紅鵲尾。”自謂不減劉語。

　　本朝新進士臚傳后，自鼎甲授翰林修撰、編修外，馀皆引見，欽選庶吉士，分清漢書，與鼎甲三人一體教習(xí)。順治間定例，清書者升內(nèi)閣學(xué)士，漢書者升京堂官，或徑升侍郎，如程其相（芳朝）以丁亥榜眼及第至侍讀學(xué)士升太常寺卿，左虔孫（敬祖）以己丑會元至侍讀學(xué)士升通政使，臨朐馮易齋相國（溥）以讀學(xué)升吏部侍郎，錢塘黃次辰相國（機）以讀學(xué)升禮部侍郎，是也。如勝國甲科，即不拘此例。故王宗伯敬哉（宗簡）、白司寇東谷（印謙）、高侍郎念東（珩）、胡學(xué)士此庵（統(tǒng)虞）諸公，皆為三院學(xué)士。三院者，國史、秘書、弘文院也。庶吉士則專隸弘文，既設(shè)內(nèi)閣，遂罷三院不設(shè)，而別立翰林院，以學(xué)士掌之。

　　劉宋忠武公沈慶之詩：“朽老筋力盡，徒步還南岡。辭榮此圣世，何愧張子房。”按《客座贅語》云：“周子隱讀書臺下，舊為光宅寺，乃梁武帝故居。其地又名南岡，六朝士大夫多居之。武帝評書云：‘南岡士夫，徒尚風(fēng)軌，不免寒乞。’正指此。”乃知沈所居在南岡，非泛設(shè)耳。

　　古有通鳥語、牛馬語者。梁廷尉卿沈僧昭先為山防令，與會稽太守武陵王紀(jì)校獵，中道而返。左右問其散，答曰：“國家有邊事，當(dāng)還處分。”問何以知之，曰：“向聞南山虎嘯，故知耳。”俄而使至。是知鳥獸莫不能語者，釋氏戒殺，厥有旨哉。

　　本朝翰林遷吏、禮二部侍郎，例兼翰林院學(xué)士，至尚書則不復(fù)兼。按明萬歷中王三渠用賓，官南京吏書，仍兼翰林院學(xué)士，此其同而異者也。若霸州郝恭定（惟訥）、合肥龔端毅（鼎孽）二公，皆不由翰林而為禮書；董禮侍安國則旗下人，不由科甲；錢唐高禮侍士奇則以供奉內(nèi)庭久，特加少宗伯，未嘗視部事也。

　　康熙初，予自揚州入為禮部主事。時蘇、松詞林甚少，現(xiàn)任數(shù)公又皆以奏銷一案詿誤，京堂至三品者，亦止華亭宋副都直方（征輿）一人。迄今三十載，乃極盛，其他無論，即狀元鼎甲駢肩接踵，而身兼會、狀兩元者，如癸丑韓宗伯慕廬（�希�、丙辰彭侍講訪濂（定求）、乙丑陸侍講澹成（肯堂），皆是也。他如翰林臺省尤眾，地氣盛衰，信有時哉。

　　近日地氣自江南至江北，而揚州為極盛。如甲戌顧圖河，江都人，榜眼及第；庚辰季愈，寶應(yīng)人，榜眼及第；癸未王式丹，亦寶應(yīng)人，會、狀兩元及第。一時稱科名盛事，前此未有也。

　　江淮以北，鼎甲甚不易得，蓋自明時已然。然如直隸之滄州，順治丙戌呂讀學(xué)（顯祖），乙未戴少參（玉綸），皆榜眼及第。河南柘城縣，康熙甲辰李侍郎（元振），庚辰王編修（露），一榜眼及第，一探花及第，露即會元也。滄州又有丁亥會元李人龍。官內(nèi)閣中書舍人。然則堪輿家言，信有征矣。

　　陳后主賚天臺智者大師物，有中藤紙一墮，蓋六朝語。沈后書有赤松澗米五石。隋煬帝所亻親衣物又有南榴夾膝桃一枚，梯心筆格一枚，篆字谷皮屏風(fēng)一具，至��納袈娑一領(lǐng)，絲布只支二領(lǐng)，銅搔勞一口，布三十禪。

　　鳥獸毛羽之奇異者，如紅紫鸚鵡、五色鸚鵡、紅鴿、紅鳩、鵝兒黃馬、桃紅瓣點子花馬、朱毛虎、山水文豹、朱砂鼠、綠蝴蝶，予或見或聞，雜記于《池北偶談》、《居易錄》二書。近日京師金魚顏色，種種變化，尤為艷異。而白魚朱砂點者，或在首，或在背，或在尾，置之盆池，游泳�麅L喁，粲若錦綺，信生物之不可測也。聞又有藍其色者，惜未見。至于鴿之屬，兔之屬，亦多異種，不能悉記。又顧?quán)彸酢犊妥�贅語》云，全椒學(xué)博王忠徵曾以禱雨見紅鵝，疑是神物，非世所恒有。萊陽姜如農(nóng)（�霾桑﹦e墅有紅鵝館，陳其年（維崧）檢討詩馀有“紫鵝橋”，未詳出處，不敢輒書。

　　杜堇字古狂。按字書，堇，具吝切，即烏頭也。其汁飲之能殺人，故唐明皇取其汁以毒張果，齒盡黑。用以取名，真狂士矣。

　　弘治五年，南直隸鄉(xiāng)試，劉尚書南坦（麟）以武學(xué)生中式；十四年鄉(xiāng)試，陳翰林魯南（沂）以太醫(yī)院醫(yī)生中式。二公名碩，而皆以雜流入試，所未解也。此例至嘉靖中始革去。

　　予于明代郡縣志書，只取關(guān)中諸公所纂，如武功、平?jīng)觥⒊�邑、華州等十余種，此外惟崔后渠《安陽志》、章楓山《蘭溪志》、馬應(yīng)龍《安丘志》、邢子愿《武定州志》、史蓮勺（紀(jì)事）《介休志》不失史法。偶觀顧東橋與陳魯南論修志書云：“嚴(yán)介溪《袁州志》、都元敬《黃山圖經(jīng)》、李懋卿《東莞志》、邵二泉《許州志》，各有義例，須取參訂。”已上諸志，則又予所未聞未見者。東橋先生平生傲睨相嵩，及撫楚，被旨修奉天大志，又忤世宗，真所謂豪杰之士矣。

　　登高能賦，自是佳話，若蘭亭之集，古今艷之；然詩不成，受罰者若干人，殊煞風(fēng)景。乃亦有不識字不成詩，傳之于后，反成佳話者。如唐人韋蟾嘲李�髟姡骸拔妓�秦川照眼明，希仁何事寡詩情。料應(yīng)學(xué)得虞姬婿，書字才能記姓名。”宋人釣臺詩：“諸老凋零極可哀，尚留名字壓崔巍。劉郎可是疏文墨，幾點胭脂涴綠苔。”政使希仁題詩，光世能書，亦復(fù)尋常，未必如此令人解頤也。

　　遁園居士言：金陵盛仲交家多藏書，書前后副葉上必有字，或記書所從來，或記他事，往往盈幅，皆有鈐印。常熟趙定宇少宰閱《舊唐書》，每卷畢，必有朱字?jǐn)?shù)行，或評史，或閱之日所遇其人某事，一一書之。馮具區(qū)校刻監(jiān)本諸史，卷后亦然，并以入梓。前輩讀書，游泳賞味處可以想見。此語良然。予所見劉欽謨（昌）官河南督學(xué)時所刻《中州文表》，每卷亦然。予勸宋牧仲開府重刻《文表》及《梁園風(fēng)雅》二書，且云：“欽謨諸跋當(dāng)悉刻之，以存其舊。”亦遁園先生之意。又嘗觀袁中郎所刻《宗鏡摘錄》，亦復(fù)如是；�沃菹壬�《讀書后》同此意也。

　　金陵許尚寶石城先生（谷）年二十，中嘉靖乙酉鄉(xiāng)試，乙未南宮第一，壽八十余，及見萬歷乙酉后輩。近上海姚方伯通所先生（永濟）萬歷戊戌進士，壽近百歲，及見順治戊戌后輩。姚公與先祖贈尚書公為浙藩左右使同僚，壽亦相埒，鼎革后，尚有書問往來，今又五十余年往矣。予年十八，以順治八年辛卯中鄉(xiāng)試，至今康熙四十三年甲申，已五十四年，去辛卯止八載耳，不知假我數(shù)年，猶及見之否？然釋氏石火電光之喻，信有然矣。

　　戊戌同年吳侍讀默巖（國對），全椒人，榜眼及第，詩未入格，而頗有勝情。予官揚州時，常與共客儀真。一日過予，客園置酒，酒間作擘窠大字及便面數(shù)事，皆即事漫興之語，令人解頤。尚記其一則，云：“少陵云‘一洗萬古凡馬空’，東坡云‘筆所未到氣已吞’，才人須具此胸次，落筆自爾不凡，惟阮亭可以語此。”頃之，予衣領(lǐng)上偶見一蟻，即又云：“宰官衣領(lǐng)驀上一蟻子，此正須耐煩，以為勝俗客耳。”雖偶然游戲，皆有理趣。久之露坐，月色皎然，賦絕句云：“如此青天如此月，兩人須問大江秋。”予和之，得四首：“翰林兄弟皆名士，廨屋三間分兩頭。及第紅綾分餅日，閉門黃葉著書秋。”“鳴��虛（園中小山名）斜日森碧筱，人影參差曲岸頭。頃刻疾書兩丸墨，山蟬墮地數(shù)聲秋。”又二詩不具錄，詳《鑾江倡和集》。

　　焦山《瘞鶴銘》，或云王右軍書，或云陶貞白，或云顧況。而周暉《金陵瑣事》言，唐李石《續(xù)博物志》：“陶隱居書自奇，世傳畫板帖及焦山《瘞鶴銘》，皆其遺跡。”顧元慶作《瘞鶴銘考》，歷引黃長睿以至都元敬諸家之說，斷以為陶書，而未及引此證之。予門人淮陰張力臣（�镎伲┳鳌动廁Q銘辯》，援據(jù)甚博，予以遺新安張山來（潮）刻叢書中，不記引此否也。

　　《金陵瑣事》云：神樓乃劉南坦尚書制為修煉者，用篾編成，似陶靖節(jié)之籃輿，懸于屋梁，僅可弓臥，其上下收放之機，皆自握之，不須他人。文征仲寫其圖，諸詞人多詠歌之，皆不得其旨。按虞山《列朝詩小傳》云：“清惠好樓居，而力不能構(gòu)，文征仲作《神樓圖》以遺之。”又升庵先生《后神樓曲序》亦然，曲中“仙人五城十二樓”等句，亦未詳其形制何如，皆所云不得其旨者也。

　　予嘗謂古人詩，且未論時代，但開卷看其題目，即可望而知之；今人詩且未論雅俗，但開卷看其題目，即可望而辯之。如魏、晉人制詩題是一樣，宋、齊、梁、陳人是一樣，初盛唐人是一樣，元和以后又是一樣，北宋人是一樣，蘇、黃又是一樣。明人制題泛濫，漸失古意。近則年伯、年丈、公祖、父母，俚俗之談，盡竄入矣，詩之雅俗，又何論乎。

　　詩題有一二字不古，遂分雅俗。如古人只有同韻和韻，而今人則改作步韻武韻矣。古只有絕句，今人則改作截句矣。古人贈答，或云以詩贈之、以詩寄之，今則改詩以贈之、詩以寄之矣。此類未易更仆，但取古人集觀之，雅俗自辨，當(dāng)以三隅反也。

　　江寧有西域賈胡，見人家?guī)咨弦皇�，欲買之，凡數(shù)至，主人故高其直，未售也。一日重磨洗，冀增其價。明日，賈胡來，驚嘆曰：“此至寶，惜無所用矣。石列十二孔，按十二時辰，每交一時，輒有紅�蛳沧硬季W(wǎng)其上，后網(wǎng)成，前網(wǎng)即消，乃天然日晷也。今�蛳沧幽�損，何所用之！”不顧而去。

　　史癡翁，金陵人，佯狂玩世，工詩畫樂府。妻號樂清道人；姬人何，號白云，善畫，工篆書，通音律琵琶，得兩京國工張祿之傳。翁每制一曲，即命白云被之弦索。嘗訪沈石田于吳中，不值，見堂中幀絹素尚未渲染，輒濡墨縱筆作山水，不題姓名而去。石田歸見之，曰：“吾吳中無如此人，必金陵史癡也。”亟追邀之，相見一笑，留石田家三月而后返。

　　明代冊使至諸藩府，藩王以刺迓之于郊，刺稱“某王拜”三字而已。應(yīng)天鄉(xiāng)試榜后，魏國公例設(shè)宴中山府第，邀集新舉人，亦惟書“魏國公拜”四字于刺，不書姓名。

　　余少時官廣陵，與諸名勝修禊紅橋，即席賦《冶春詩》二十四首。陳其年后至，贈余詩曰：“玉山筵上頹唐甚，意氣公然籠罩人。”劉公〈甬戈〉曰：“采明珠，耀桂旗，麗矣。或率而兒拜，或揚袂從風(fēng)，如欲仙去。《冶春詩》獨步一代，不必如鐵崖遁作別調(diào)，乃見姿媚也。”

　　陳霆字水南，吳興人，著《兩山墨談》，甚有義理。閱《金陵瑣事》，始詳其本末。霆字震伯，僦居白下，又著《唐馀紀(jì)傳》、《渚山詞話》，嘗作詞吊張麗華云。麗華死于青溪，后人哀之，為立小祠，祠像乃二女郎，其一即孔貴嬪也。今祠亦不復(fù)存。

　　成、弘間，留都扇骨以李昭制者為最，見顧東江（清）集。往徐健庵司寇為宮坊時，贈予金陵仰氏扇，予謝以詩，有“舊京扇貴李昭骨”之句，翼日相遇朝班，問李昭出處，予但據(jù)東江集答之。后閱《金陵瑣事》，乃詳李昭、李贊、蔣誠三人制扇骨最精，徐守素、蔣徹、李信修補古銅器如神，恨昔者不能舉此應(yīng)之，信強記之難也。

　　張遺字瑤星，金陵遺民也。居棲霞一小庵，數(shù)十年不入城市。著書十余種，有一書紀(jì)南渡時事，可裨史乘，惜未版行。凡所撰著，稱《白云自怡》。年九十而終。四十年前游東萊，時先兄西樵亦客萊，相友善。及予在邗江，數(shù)客金陵，未及見之，蓋已禁足攝山矣。予撰《古歡錄》，亦遺此人，故著于此。

　　明時欽差行人吳惠，葬劉真人于留都鳳臺門外，壙中得一石匣，中有玉冠，蓋上刻“王真人玉冠”五字。此與王喬玉棺相似，玉冠尤為新異。

　　舊例，科場進呈試錄，主考官自撰程文，其用士子文稍為點定，自萬歷十三年乙酉科始。

　　治血山崩，當(dāng)歸一兩，荊芥一兩，酒一鐘，水一鐘，煎服立止。

　　撫州商人病痢，危甚，太學(xué)生倪某用當(dāng)歸末阿魏丸之，白滾湯送下，三服而愈。

　　又治痢方：黃花地丁搗取自然汁一酒盞，加蜂蜜少許，服之神效。

　　濕痰腫痛不能行，用{艸稀}薟草、水紅花、蘿卜英、白金風(fēng)花、水龍骨、花椒、槐條、蒼術(shù)、金銀花、甘草，以上十味煎水，蒸患處，水稍溫，即洗之。

　　治小腸疝氣，烏藥六錢，天門冬五錢，白水煎服，神效。

　　治小便不通，芒硝一錢，研細，以龍眼肉包之，細嚼咽下，立愈。

　　治瘤方：用竹刺將瘤頂稍稍撥開油皮，勿令見血，細研銅綠少許，放撥開處，以膏藥貼之。

　　接骨方：土鱉，用新瓦焙干，半兩錢醋，淬七次，自然銅、乳香、沒藥菜、瓜子仁各等分為細末，每服一分半，酒調(diào)下。上體傷，食后服；下體傷，空心服。

　　治疫腫頭面方：金銀花二兩，濃煎一盞，服之，腫立消。

　　針入腹，用櫟炭末三錢，井水調(diào)服，即下；又方，以磁石置肛門外引下。（已上俱出正續(xù)《金陵瑣事》）

　　沈石田周干支八字與明英宗同。

　　明寧國大長公主所用遺墨半挺，上用紫金打成龍口吞之。一瓷杯酌酒滿，則隱起一龍形，鱗鬣具備；酒盡，不復(fù)見。

　　金陵王某家有大石子，中具兜塵觀世音像，趺坐如生，面目衣衤戒如畫。又南唐元宗時，溧水桑樹生須菩提像，右袒左跪，衣衤戒宛然，其色如純漆，光可以鑒。

　　《南唐書》有馬令、胡恢、陸游三家，馬、陸二書盛行于世，近吳門又有合刻，惟胡書世罕傳之。聞江陰李忠毅（應(yīng)升）家有藏本，廿年前屬江陰令陸云士（次云）訪之，久不見報，又屬門人楊侍講賓實（名時）求之，亦不得。按恢，金陵人，博物強記，工篆隸，客京師，久不得調(diào)，《上韓忠獻公》詩云：“建業(yè)關(guān)山千里遠，長安風(fēng)雪一人寒。”公深憐之，使篆太學(xué)石經(jīng)，因得復(fù)官，任華州推官，卒。

　　宋明帝借張永南苑三百年，詔云：“期畢便申。”周宰相王溥父祚以觀察使致仕，一卜者諛其壽可百四十，惟百二十歲時春夏間微苦臟腑，祚大喜，顧子孫曰：“孩兒輩切記，是年莫教我吃冷湯水。”二事癡絕可笑。杜牧詩“百年便作萬年計”，富貴中人不悟此者多矣。釋氏六如之喻，正為此輩棒喝。

　　顧?quán)彸踉疲骸吧蚣s《宋書》凡歌字皆作哥字。”予昔官廣陵，于一士大夫家見趙松雪家書，凡哥字皆作歌字，蓋古通用也。

　　舍筏登岸，禪家以為悟境，詩家以為化境，詩禪一致，等無差別。大復(fù)與空同書引此，正自言其所得耳。顧東橋以為英雄欺人，誤矣。豈東橋未能到此境地，故疑之耶？

　　京口張文選公選（九徵），博物君子也。嘗題予《過江》、《入?yún)恰穬杉�云：“筆墨之外，自具性情，登覽之余，別深懷抱。”此語可與解人道。

　　予少游京師，日與汪苕文（琬）、劉公〈甬戈〉（體仁）倡和，晨夕過從無間。一日往汪邸舍，其小仆孫玉者走報曰：“王貽上來。”苕文出為予述之，予笑曰：“此子不減蕭茂挺家仆。”

　　孔平仲《雜說》云：今公家文字用仰字，出《北史·北齊孝昭紀(jì)》“詔定三恪禮儀體式，亦仰議之”。

　　汪苕文赴京師，過揚州，予送之舟中，欲附惠泉五壇寄家西樵兄。汪以道遠稍難之，予笑謂曰：“汪大乃成俗吏！”汪亦一笑許之。后記其事于《說鈴》。

　　宋時徑山僧行園，為蛇傷足。一參方僧為治之，先汲凈水洗患處，易水?dāng)?shù)斛，令腐膿敗肉悉去，瘡上白筋見，乃挹以軟帛，以藥末勻糝瘡中，惡水泉涌，明日凈洗敷藥如初。一月毒盡肉生，平復(fù)如舊。其方乃香白芷為末，入鴨嘴、膽礬、麝香各少許。見《談藪》。

　　宋制，軍營中有天王堂，小說亦屢載之，不知何天王也。《談藪》云：唐天寶西蕃寇安西，奏乞援兵，詔不空三藏誦《仁王經(jīng)》，帝見神人帶甲荷戈在殿前門，不空曰：“此毗沙門天王第二子獨健往救安西耳。”后安西奏見神人破賊，城上天王見形，圖形上進，因詔諸節(jié)鎮(zhèn)所在州府，於城西北隅各立天王像，佛寺亦然，宋時沿之入軍營也。又《括異志》言：宋建炎中，敵將屠秀州，天王現(xiàn)于城上，若數(shù)間屋大，懼而引去，因建天王樓于城西北隅。

　　汪鈍翁（琬）嘗問予：“王、孟齊名，何以孟不及王？”予曰：“正以襄陽未能脫俗耳。”汪深然之，且曰：“他人從來見不到此。”

　　予又嘗謂鈍翁，李長吉詩云“骨重神寒天廟器”，“骨重神寒”四字可喻詩品。司空表圣《與王駕評詩》云：“王右丞、”韋蘇州趣味澄�埃�如清沇之貫逵，元、白力�味鴼忮睿�乃都市豪估耳。”元、白正坐少此四字，故其品不貴。

　　表圣論詩有二十四品，予最喜“不著一字，盡得風(fēng)流”八字。又云“采采流水，蓬蓬遠春”，二語形容詩境亦絕妙，正與戴容州“藍田日暖，良玉生煙”八字同旨。

　　�沃菰疲骸半鼥V萌拆，情之來也；明雋清圓，詞之藻也。”四語亦妙。

　　古人同調(diào)齊名，大抵不甚相遠，獨劉楨與思王并稱，予所不解。建安七子，自孔文舉不當(dāng)與諸人同流，此外如陳琳之《飲馬長城窟行》，阮�嬷�《定情詩》，徐干之《室思》，皆有漢人風(fēng)矩，惟楨詩無一語可采，而自古在昔，并稱曹劉，未有駁正其非者。鐘嶸又謂其“仗氣愛奇，動多振絕，思王而下，楨為獨步”，殊似囈語，豈佳處今不傳耶？乃秦少游亦云：“五字一何工，妙絕冠儔匹。”殆亦耳食之習(xí)。

　　萊陽宋荔裳（琬）按察言幼時讀書家塾，其邑一前輩老甲科過之，問：“孺子所讀何書？”對曰：“《史記》。”又問：“何人所作？”曰：“司馬遷。”又問：“渠是某科進士？”曰：“漢太史令，非進士也。”遽取而觀之，讀未一二行，輒抵于案，曰：“亦不見佳，何用讀為””荔裳時方髫{髟�祡，知匿笑之，而此老夷然不屑。

　　予十?dāng)?shù)歲時，屢夢坐園亭，上有五色異禽，小于雊鵒，羽毛甚麗，群飛亭中，或集于肩，或投于懷，馴擾不去；又兩夢有人贈一奩墨，開之有異香。既覺，為諸兄言之，曰：“此文字之祥也。”順治八年辛卯，予年十有八，一日讀書倦而假寐，夢神入告曰：“汝知今科闈中題乎？乃‘子曰惟仁者能好人能惡人’也，《詩經(jīng)》題乃‘維清緝熙，文王之典’。叩其余，則不應(yīng)。”及八月入闈，首題果符所夢，頌題則“圣敬日躋”；及明年壬辰會試，頌題乃“維清緝熙”二句也。予中是科鄉(xiāng)試第一，旋改第六。壬辰下第，而先兄吏部登進士，神所告乃予兄弟鄉(xiāng)會試首尾二題也。

　　康熙初，士人挾詩文游京師，必謁龔端毅（鼎孳）公，次即謁長洲汪苕文（琬）、潁川劉公〈甬戈〉（體仁）及予三人。陽羨陳緯云維岳，其年（維崧）之弟也，初入都，手寫行卷三通置案上。友人問所詣，曰：“吏部劉公，戶部汪公、禮部王公也。”友人曰：“吾為子預(yù)卜之：汪得卷必摘其瑕疵而駁之，王得卷必取其警策而揚之，劉則一覽輒擲去，無所可否。”已而果然。予聞之，笑謂公〈甬戈〉曰：“吾二人，或駁之，或揚之，皆尋常耳；惟兄此一擲，最不易到。”公〈甬戈〉亦為之絕倒。

　　交趾老道士，結(jié)廬潮州之金山，年已百歲。養(yǎng)一雞，大如么鳳，置枕中，鳴即睡覺；一胡孫，小如蝦蟆，以線系幾；一龜如錢大，置金合子中。予門人東莞令錢蔗山（以塏）曰：“雞，陽精也；胡孫，心猿也；龜，神靈而服氣也。皆小者損之又損也。”其言甚有理致。

　　《嶺海見聞》云：蚌聞雷而孕，望月而胎珠。中秋蚌始胎，中秋無月，則蚌無胎。凡秋夕海色空明，天半有朱霞光起，蚌曬珠也。珠之名類不一，有精珠、褪光珠、�现椤⒆咧椤⒒�珠、�衾埴ㄖ椤⒐儆曛椤⒍愔椤�{���鐌符珠。珠重七分為珍珠，八分為寶珠。合浦天以珠為貴，生男曰珠兒，生女曰珠娘。

　　香樹生海南黎峒，葉如冬青。凡葉黃則香結(jié)，香或在根株，或在枝干。最上者為黃沉，亦曰鐵骨沉，從土中取出，帶泥而黑，堅而沉水，其價三倍。或在樹腹，如松脂液，有白木間之，曰生沉，投之水亦沉。投之水半沉半浮，曰飛沉。皆為上品。有曰速香者，不俟凝結(jié)而速取之也，不沉而香特異。曰花鏟者，香與木雜，鏟木而存香也。有曰土伽楠，與沉香并生，沉香性堅，伽楠性軟，其氣上升，故老人佩之，少便溺。產(chǎn)占城者佳，樹為大蟻所穴，蟻食石蜜，遺漬香中，歲久凝而堅潤，其色若鴨頭綠，上之上也。又有虎豹斑、金絲結(jié)，其色黃，貴與鴨頭綠等。

　　椰杯見毒則裂，嶺南人多制為食器以辟蠱。

　　永安產(chǎn)燭竹，文信公駐軍時，燃此竹以代炬。

　　海蜘蛛生粵海島中，巨若車輪，文具五色，絲如ㄌ組。虎豹觸之，不得脫，斃乃食之。

　　瓊州黎峒有黎長統(tǒng)之，必符、王二姓乃得立。黎長家有古罐，傳為祖先所遺，非陶非石，天欲雨則先鳴，官軍將入山則大鳴。

　　廣州之虎門合蘭海，每歲正月初三、四、五日現(xiàn)海市，城闕樓臺，車騎人物，倏忽萬狀。康熙丙辰見戈甲之形，粵有兵變。黃太沖（宗羲）亦言寧波有海市。蓋東海、南海皆有，不惟登州，但登見以四、五月，廣見以正月初旬三日是小異耳，鄞之見不言定期。

　　《嶺海見聞》言：鐵樹生海底石上，干類珊瑚，尾如彗，千年則成珊瑚，其旁有蚌守之，往往得鐵樹則兼得珠。是鐵樹與珊瑚同類，俱生于海。然珊瑚大者五六尺，小者不過尺許，以鐵網(wǎng)取之，在水則軟，見風(fēng)則堅，初白漸黃，得日色乃殷紅如丹砂。按王濟雨舟所記，云官橫州于一指揮家圃中，親見此樹，歷言其六十年開花之詳。予在羊城學(xué)使署，亦見鐵樹，高大不殊諸樹，乃木本，非玉石之屬，但以鐵培護其根，則茂，與他樹以水澆灌者差異，與前所云云不類，豈名同實兩種耶？

　　《嶺海見聞》云：“香樹干如樹蘭，葉如黃楊，子如連翹而黑，以夏月子熟種之，亦有寄生榕樹上者。”《閩小紀(jì)》云：“千年榕樹，上生奇南香。”

　　陶岳《五代史補》載馮道鎮(zhèn)同州，有酒務(wù)吏乞以家財修夫子廟，道以付判官，判官素滑稽，書一絕句于判后云：“荊棘森森繞杏壇，儒官高貴盡偷安。若教酒務(wù)修夫子，覺我慚惶也大難。”道有愧色，因出俸修之。又李谷為陳州防御使，三日，謁夫子廟，惟破屋三間，中存圣像。有伶人李花開進口號曰：“破落三間屋，蕭條一旅人。不知負(fù)何事，生死厄于陳。”谷驚嘆，遽出俸以修之。五代學(xué)校廢壞如此，賴滑稽之言始得復(fù)故，可為浩嘆。觀唐玄宗過魯謁孔子廟詩，居然盛世帝王氣象。近圣駕東巡，謁闕里圣廟，載謁孔林，特命戶部發(fā)金錢十余萬重修廟貌，輪奐一新，賜孔氏子孫十余人為五經(jīng)博士等官，特賜御用曲柄傘于大成殿，此又漢、唐、宋、明已來所未有者。故觀于文教之興廢盛衰，而世之治亂可知矣。

　　周郭威親征慕容彥超，至兗州，夢文宣王。明日攻其城，入之，過夫子廟，叩首再拜，且諭近臣曰：“夫子圣人，百王取則焉，安可不拜？”且命孔氏襲文宣王者長為本縣令。五代之世，乃亦有此。自明代至本朝，曲阜縣知縣皆以孔氏子孫為之，而不知始于后周也。

　　越處女對勾踐曰：“見之如好婦，奪之似懼虎，杳之如日，偏如滕兔。”此即處女脫兔之喻，而語益奇。

　　凡溺水及服金屑，用鴨血灌之即瘥。

　　耳暴聾，用全蝎去毒為末，酒調(diào)，滴耳中，聞水聲即愈。

　　枸杞子榨油，點燈觀書，能益目力。

　　金瘡傷，用獨殼大栗研干末，敷之立愈。

　　治喉痹、乳鵝，用蝦蟆衣、鳳尾草擂細，入鹽霜梅肉，煮酒各少許調(diào)和，再研，細布絞汁，以鵝毛刷患處，吐痰即消。

　　惡瘡腫毒初起，當(dāng)歸、黃蘗皮、羌活為細末，生鷺鷥膝搗汁，調(diào)傅瘡之四圍，自然收毒，聚作小頭即破，切不可并瘡頭傅之。

　　骨鯁用犬涎，谷芒用鵝涎，灌之即愈。

　　宋孝宗食蟹過多，患痢。有嚴(yán)防御者，用新采藕節(jié)研細，熱酒調(diào)服，果愈。

　　治病眼生赤障者，用白螺一枚，去掩，以黃連末糝之，置露中一夜，曉取肉化為水，滴目，則障自消。

　　治嗽驗方：香櫞去核，薄切作細片，以清酒同研入砂罐內(nèi)煮，令熟爛，自黃昏至五更為度。用蜜拌勻，當(dāng)睡中喚起，用匙挑服，甚效。又方，向南柔桑條一束，每條寸折，納鍋中，用水五碗，煎至一碗，渴即飲之。

　　治水腫方：用田螺、大蒜、車前草和研為膏，作大餅，覆臍上，水從便出即愈。（已上俱出《養(yǎng)疴漫筆》）

　　予平生為詩，不喜次韻，不喜集句，不喜數(shù)疊前韻。惟少時有集黃山谷詩一絕云（《謝人送梅》）：“榨頭夜雨排檐滴，誰與愁眉唱一杯。瘦盡腰圍怯風(fēng)景，城南名士遣春來。”如此集句，恐非李西涯所知。西涯有集句詩一卷。

　　《李西涯集》第六卷《主一齋為徐公肅都憲作》，又《徐亞卿原一六十二得雙生子戲贈》。原一與昆山徐健庵司寇初字同，公肅與其弟立齋相國初字同，立齋亦為都憲，健庵亦為亞卿，何其吻合至此。但前之二徐未悉其名耳。

　　宋陳輔輔之，丹陽人，有詩云：“北山松粉未飄花，白下風(fēng)輕麥腳斜。身似舊時王謝燕，一年一度到君家。”為王介甫所知，而與蘇公尤厚善。黃是師是，章�吨�甥也，以二女妻潁濱子適、遜。哲宗時欲召用，林希以是沮之，后知定州卒。東坡皆有尺牘與之。元人吳師道跋云：“二人出處不同，而尚德守義，不為勢利回邪變易，其賢則一。”予撰《古歡錄》，取師是而遺輔之，此詩尤為可愛，特書之。

　　吳師道《禮部集》有云，江陰趙彥衛(wèi)作《西漢定安公補紀(jì)》，首書元年、四年書策命孺子為定安公，五年至十八年每年書公在定安，法《春秋》“公在乾侯”之義，意亦美矣。按孺子嬰，宣帝玄孫，楚孝王孫，廣戚侯顯子，漢之近親，非若呂后取他姓子比矣。太后臨朝稱制，莽居攝踐阼，改元居攝，又改元初始，則孺子雖未正帝位，固已儼然為天下之君矣。莽篡而猶存，莽滅而復(fù)為漢，若之何絕之哉。又考序例云，正統(tǒng)雖絕，而故君尚存，則追系正統(tǒng)之年而注其下，如唐武氏例，是趙氏《補紀(jì)》殆類此。但其書法猶有可議者，不稱居攝、初始，直云元年、三年，則失其實矣。莽以平原、安德、漯陰、鬲、重丘萬戶為定安國，而以大鴻臚府為公第居之，則書公在定安亦為失實。定安公乃莽所加，豈得仍其偽號？竊謂宜自初始二年下注新莽始建國元年，初始三年以后下注莽年，如前遞數(shù)而書，孺子在京師，存其故稱，紀(jì)其實地，庶幾得之。或曰，其后方望立嬰為帝，而元滅之，當(dāng)若何？按方望事在光武建元元年，書法當(dāng)云方望以前孺子嬰稱帝于臨涇，元（更始）遣兵擊斬望，嬰并遇害。

　　釋典，羅云出家（即羅�骱盍_），佛命舍利弗為其和尚，大目犍連作阿�绽琛９噬抽T以和尚為尊貴之稱。

　　佛姨母瞿曇彌欲出家，如來不許，謂阿難言，若聽女人出家，乃令佛法清凈梵行不得久住，譬如莠生稻田，善谷復(fù)敗；又言我之正法，千歲興盛，以度女人，故至五百歲而漸衰微。所以者何？女人有五處不能得作，一不得作如來，二不得作轉(zhuǎn)輪圣王，三不得作第二忉利天王，四不得作第六天魔王，五不得作第七梵天王（瞿一作驕）。按此乃比丘尼之始，夫如來既受姨母乳哺深思，及五百除饉女，皆長老久修梵行，而如來難之且如此，后之人談何容易耶？又如唐武后乃真天魔王，以釋氏因果論之，不知往劫是何福德也。

　　南渡時，東平伯劉澤清者，字鶴洲，曹州人，天啟中戶書郭允厚家奴也。后充本州捕盜弓手，少無賴，為鄉(xiāng)里所惡。徙居曹縣，遭離亂，從軍，積功至總兵官。金陵立福王，遂為藩伯，開府淮陰。其兄忘其名，字鳳洲，崇禎時亦至總兵官，御敵，歿于王事，稱名將，非澤清比也。澤清為人陰狠慘毒，睚眥必報，曹縣士大夫罹其禍者甚眾。澤清在江淮縣有故居，空無人。一日，諸生十?dāng)?shù)輩僦飲其宅，或拾一錦鞋于內(nèi)閣中，傳玩之，座中有謔者，澤清知之，使健兒名捕至淮，盡殺之。中表兄某，夙有違言，遣人召之。中表懼，祈哀于澤清之母，為婉轉(zhuǎn)申救。澤清佯許諾，禮待頗厚，既辭歸，立遣健兒途中拉殺之。已而大兵渡淮，澤清迎降，歸于京師，以叛案有連，至盧溝橋伏法，行路快之。不數(shù)年，子姓無孑遺，故居為墟。

　　《唐書》言孟浩然與給事中王維善，維私邀入內(nèi)直，會明皇至，浩然倉卒避匿床下。帝問知之，喜曰：“朕聞其名久，恨未見耳。”立召見，問所為詩，云云。而《北夢瑣言》以為李白，誤。

　　盧沆為舉子，于氵產(chǎn)水遇宣宗微行，意其貴人，斂身回避，緣此受知擢第。賈島、溫飛卿亦以微行傲忽，致長江、方城之謫，此可為輕薄之戒。又孟弘微郎中者，性誕妄，因次對奏曰：“陛下何以不知有臣，不以文字召用？”宣宗怒曰：“卿何人，朕耳中全不知有卿！”亦坐貶。

　　丹青樹出終南山，丹青竹出熊耳山。

　　唐、宋啟事用門狀，即今士大夫彼此拜謁之名刺也，上書某官謹(jǐn)祗候某官。陸務(wù)觀《老學(xué)庵筆記》云，見東都時蘇、王諸名公門狀一卷，率皆手書。古人鄭重不茍如此，今則小胥之事耳。又翰林故事，坊局已上乃得用紅柬為刺，史官庶常止用白。雖元旦賀壽等吉禮亦不用紅，不喻其義。

　　故事有最可笑者，唐御史臺惟南床最尊重，每會集，南床不笑，則諸御史不敢笑；南床笑，則皆大笑，謂之哄堂。

　　唐相國段文昌，史云西河人，褒國公志玄之后。志玄本臨淄人，文昌徙居荊南。又云荊蜀皆有先祖故第。又云先人墳?zāi)乖谇G州，其稱臨淄人，以先世本籍故，而與鄒平無涉，不知何以封鄒平公。今鄒平縣西北，地名段家橋，謂是文昌故居，傅會不足信也。子成式柯古。罷江州刺史，居襄陽，與李商隱、溫飛卿倡和，故號《漢上題襟集》。然柯古著《酉陽雜俎》，多言齊州事，如長白山、沙彌二桃之類，皆在鄒平。

　　唐華原柳氏家法為士族之冠，公綽、公權(quán)已下至��比皆然。��比家鬻婢，猶不屑奉侍賣絹牙郎，其家法可知。而負(fù)國賊柳璨乃生其族，卒與張廷范輩同誅死，未足酬衣冠之禍。故知蓬生麻中，不扶自直之論，未必盡然。若桓彝為晉忠臣，而溫與玄繼世為逆，郗鑒、郗�手�生超，盧懷慎、盧奕之生杞，皆其類歟？每讀史，輒為三嘆。

　　金陵胡宗仁字彭舉，以畫名，亦工詩，與竟陵鐘伯敬為友。當(dāng)有與鐘書云：“兄弟子侄皆耽作畫，蓬門晝掩，茗碗壚香，閣筆盈案。妄擬堆笏滿床，昔人一門五貴，七葉蟬連，寧復(fù)過之。”其子玉昆，字元潤，亦工畫，嘗寫杭州宋宮古梅，予題絕句云：“風(fēng)雨崖山事渺然，故宮疏影自年年。何人寄恨丹青里，留伴冬青哭杜鵑。”故友合肥李文定容齋（天馥）極愛此詩，常諷詠之。昔人謂沈石田相城喬木，代禪吟寫，此后惟金陵胡氏足以繼之。

　　張遺瑤星題程青��侍郎（正揆）畫云：“唐六如畫學(xué)周東村，不啻過之，只為胸中多數(shù)百卷書耳。”予評陳戶部子文（奕禧）書品，亦如此。

　　姚翼字伯右，工畫梅，又取鐘山梅瓣粘于便面，以筆添枝干其上，極有生韻，時號姚梅，人多效為之。渠丘張杞園（貞）孔目仿作甚工。

　　白樂天詩“吳娘暮雨瀟瀟曲，自別江南久不聞”，極是佳句。虞山錢牧翁宗伯詩：“東風(fēng)誰唱吳娘曲，暮雨瀟瀟暗禁城。”予亦有二絕句云：“波繞雷塘一帶流，至令水調(diào)怨揚州。年來慣聽吳娘曲，暮雨瀟瀟水閣頭。”“七載離筵喚奈何，玉壺紅淚斂青蛾。瀟瀟暮雨南陽驛，重聽吳娘一曲歌。”

　　周侍郎櫟園（亮工）《閩小紀(jì)》云：“鷗皆白，獨莆田九鯉湖鷗作粉紅色。”隋宦者劉繼詮獻芙蓉鷗二十四只，色如芙蓉，疑即此種。

　　唐、宋外任官到任，皆有謝表，《高常詩集》有《謝封丘縣尉表》，則縣尉亦得上表矣。

　　《閩小紀(jì)》云：燕窩有烏白紅三種，惟紅者最難得，白者能愈痰疾，紅者有益小兒痘疹。

　　櫟園又云：參皆益人，沙元苦參亦兼補，海參得名，亦以能溫補故也。生于土為人參，生于水為海參，故海參以遼海者為良。

　　先兄西樵先生撰古今閨閣詩文為《然脂集》，多至二百卷。詩部不必言，文部至五十馀卷，自廿一史已下瀏觀采摭，可稱宏博精核，而說部尤創(chuàng)獲，為古人所未有，今略其書目，載于此：班昭《漢書·異姓諸侯王》已下至《古今人表》凡十卷，班昭《漢書，天文志》一卷，班昭《補列女傳》一卷，班昭《女誡》一卷，班昭《幽通賦注》一卷，衛(wèi)鑠《筆陣圖》一卷，蘇蕙《璇璣圖》一卷，宋若莘《女論語》一卷，侯莫陳邈妻《女孝經(jīng)》一卷，預(yù)浩（或作喻浩）《女木經(jīng)》一卷，李清照《打馬圖》一卷，沈俶《諧史》一卷，龍輔《女紅馀志》一卷，管道升《墨竹譜》一卷，鄭氏《女教篇》一卷，明仁孝徐后《內(nèi)訓(xùn)》一卷，仁孝徐后《勸善嘉言》一、二、三卷，仁孝徐后《勸善感應(yīng)》一卷，章圣蔣太后《女訓(xùn)》一卷，楊慎妻黃氏《錦字書》一卷，王鳳嫻《東歸紀(jì)事》一卷，廬江王夫人《燈花占》一卷，張淑英《刺繡圖》一卷，邢慈靜（邢太仆侗之妹）《黔途略》一卷，徐淑英《女誡雜論》一卷，徐德英《革除紀(jì)》一卷，筆洞細君《花殿最》一卷，薛素素《花瑣事》一卷，方維儀《尼說七惑》一卷，方維儀《宮閨詩評》一卷，顧若璞《往生紀(jì)實》一卷，倪仁吉《宮意圖題語》一卷，陳結(jié)��《牡丹亭牌譜》一卷，胡貞波《古牌譜》上下卷，季嫻《學(xué)古馀論》一卷，季嫻《前因紀(jì)》一卷，王端淑《詩緯序論》一卷，陶�純x《放生約》一卷，董白《奩艷》上中下卷，尼超衍《密印語錄》一卷，尼濟印《仁風(fēng)語錄》一卷，尼自如《語錄》一卷，計五十六卷。其全書今藏篋笥，無力刻行也。

　　上巳之巳，本已字之訛。又《泊宅編》云十干之戊，與茂同音，今呼為務(wù)，亦非。又稱為武。《五代史》：偽梁朱溫時司天監(jiān)上言，日辰內(nèi)戊字請改為武，蓋溫父名誠戊，字類成，故司天監(jiān)以此諂之。今吳中術(shù)士尚有沿之者。

　　柳子厚作《非國語》，宋江端禮作《非非國語》，嗣是劉章、虞�鳎�皆有《非非國語》，見張合《宙載》，今不盡傳。

　　童貫自謂韓魏公出子，與梁師成自謂蘇文忠出子正同。曹操父子本寺人之後，忠獻、文忠乃為寺人祖禰乎？

　　《宙載》云：書冊為水潦所浸，可于大甑中蒸而曝之，至一二番，乃以物鎮(zhèn)平處，逮乾，色雖微漬，而無損壞。

　　《宙載》：張鐸僉事言鴿能辟小兒疳氣，當(dāng)多置房養(yǎng)之，清晨令兒開房放鴿，其氣著面，則無疳疾。

　　《南園漫錄》云：桂有桂樹之桂，有桂花之桂。桂樹則《楚詞》桂酒、笛桂之類，今醫(yī)藥所用，取其氣味甘辛，乃用其皮也。桂花之桂，則詩詞所言，今人家園囿所植，取其香氣郁烈，乃尚其花也。類書所載，皆未別白，雖白、孔《六帖》亦然。

　　溫飛卿以蒼耳子對白頭翁，寧陽許襄敏公（彬）取作一聯(lián)云：“道上鉤衣蒼耳子，風(fēng)前聒客白頭翁。”蓋其去國之作，上句即“迷陽迷陽，勿傷吾行”，下句即“違山十里，蟪蛄之聲尚猶在耳”之義。

　　《碧里雜存》云：鐘山孝陵，即梁寶志公瘞所也。傍有八功德水，誠意伯奏改葬志公，水亦隨往。太祖異之，為建靈谷寺，歲命太常祭焉。

　　《見只編》言陳水南（霆）以南唐李�钜死^唐后，改馬令書以為《唐余紀(jì)傳》，猶蕭常改《三國·蜀志》為《續(xù)后漢書》也。讀《吳越備史》，�畋景布�砦將潘某之子，姓實潘也。水南特以五代篡祚短促，不足繼統(tǒng)，不若南唐聲名文物，雄擅江左，不愧唐后耳，云云。予按吳越與南唐世為仇，《備史》之言未可遽信，詎可據(jù)為實錄以駁水南耶？

　　漢《甫阝閣銘》在寧羌州，州陋甚，在五丁峽西南。予嘗過之，不知有此古物，未及訪碑刻所在，殊以為憾。

　　甲申八月，禮部尚書韓�献溆谖弧９�長洲人，中康熙癸丑會、狀兩元，授翰林修撰，至今官。先是以內(nèi)閣學(xué)士予假歸，乙亥奉召入京。有屠西爽者，以卜筮名吳中，韓問之，曰：“公此行官至尚書，然癸未即當(dāng)南歸，過此不能歸矣。”韓入都，累遷禮部、吏部侍郎，超拜大宗伯，至癸未始嬰疾，乞假未允，甲申病增劇，再疏告老，命在任調(diào)理，至是卒。公平素為予述屠言，且云：“過癸未不歸，豈遂死耶？”王大司空（鴻緒）時同被召命，聞屠語人曰：“韓公此行不歸矣。”果驗。屠亦以癸未年卒。

　　康熙四十一年五月，于保和殿頒賜御書，大理少卿臣李斯義得臨黃庭堅書一幅，其詩云：“談經(jīng)草檄鬢華生，初擁閩山傳節(jié)行。江入桐廬青欲斷，溪從劍浦碧來迎。茶雖戶種租宜薄，鹽不家煎價賴平。要使祈招歌德意，君恩豈為遠人輕。”四十三年十一月，李以副都御史遷福建巡撫，前詩竟為之讖云。

　　蜀人射白鷴、錦雞以食，余嘗賦詩記其事。范石湖《桂海虞衡志》載嶺南近海郡或以鸚鵡作�。�孔雀、翡翠為臘，余邑子又有嗜食金魚者，天地間何所不有。

　　��毒瑁背有甲十三片，海人養(yǎng)以鹽水，飼以纖鱗，遇甲子、庚申日輒不食，謂之��毒瑁齋。見《虞衡志》。

　　《真臘風(fēng)土記》：牛馬死不敢食，亦不剝其皮革，云以其與人出力故。此俗勝中國人多矣。

　　朱相國平涵《涌幢小品》載其嘗館一貴人家，其人奉齋，一日怒，廚人凡易十馀品，俱不稱意，朱笑謂之曰：“何不開齋？”近吳湖州園次（綺）游廣州，有僧大汕者，日伺候督撫將軍諸監(jiān)司之門，一日向吳自述酬應(yīng)雜遝，不堪其苦。吳笑應(yīng)之曰：“汝既苦之，何不出了家！”座上皆大噱。二事頗相類，而吳語尤可味。楊誠齋詩云：“袈裟未著言多事，著了袈裟事更多。”其此僧之謂乎？

　　《天臺山志·僑寓》條，首載沈約字休文，陳征鹵將軍，永平中棄官乞為道士，來憩桐柏，見剡縣金庭觀石刻。妄語可笑，梁、陳間安得兩沈約，皆字休文。休文為梁武帝佐命，與陳遠不相及，何以有此謬妄？蓋道釋好為傅會，往往不稽時代，不諳事理，如《真靈位業(yè)圖》之類，不可勝數(shù)也。《鶴林玉露》以范云與陳武帝九錫之命，亦可笑。

　　余于宋南渡后詩，自陸放翁之外，最喜姜夔堯章。堯章又號白石道人，學(xué)詩于蕭千巖，而與范石湖、楊誠齋善。時黃巖老亦號白石，亦學(xué)詩于千巖，時稱雙白石云。右見《鶴林玉露》。（南渡四大家為蕭、楊、范、陸，而誠齋答堯章詩云“尤蕭范陸四詩翁”，則謂遂初也。）

　　《玉露》言子瞻謫儋州，子由謫雷州，魯直謫宜州，皆章�度∑渥种�偏傍而謔之。當(dāng)時有術(shù)士曰：“儋字從立人，子瞻其北歸乎？雷字雨在田上，承天之澤，子由其未艾乎？宜字有蓋棺之象，魯直其不返乎？”后皆驗。予考之殊不然。山谷以紹圣初謫涪州，徙戎州，徽宗即位，赦復(fù)官。建中靖國元年除知舒州，崇寧元年知太平州，二年以《承天寺記》為陳舉所訐，羈管宜州，竟卒于宜。先是東坡已以建中靖國元年卒常州矣，安得如羅云云乎？按此說本之《老學(xué)庵筆記》，乃謂二蘇公與劉莘老丞相，莘老時貶新州故也。

　　余邑先輩文獻無征，每以為恨，故于群書中遇邑人逸事遺文，輒掌錄之。乙酉再至安德，觀《永平府志》，得邑方伯徐公準(zhǔn)詩一首，《盧龍塞》云：“燕呼黑水作盧龍，塞北風(fēng)沙泣斷蓬。漢將已隨羌笛老，秦人莫恨久從戎。”公即詩人夜字東癡之曾祖也，萬歷中嘗為永平太守。

　　朱性甫《鐵網(wǎng)珊瑚》載：鮮于伯機所藏有唐沈傳師墨跡一絕云：“積雪陰山欲度難，傳更深夜鐵衣寒。將軍破了單于陣，更把兵書子細看。”傳師，元和間名臣，有《岳麓寺》長句最佳，此詩殊不類唐人風(fēng)調(diào)。合肥龔大宗伯（鼎莩）往往酒酣賦詩，輒用杜韻，歌行亦然，予常舉以為問，公笑曰：“無他，只是捆了好打耳！”

　　新安門人汪洪度，字于鼎，夙有詩名，嘗有《詠一品妃》詩云：“敢以三春草，蒙稱一品妃。植根緣湛露，發(fā)艷借恩輝。幸自生同蒂，羞將影獨違。未須勞遠寄，念此亦當(dāng)歸。”自注：“當(dāng)歸花曾入禁苑，賜此名。”余按藥花入詩最新，如人參、枳殼，皆見唐人詩，連翹見楊太宰《夢山》詩。余丙子使蜀，山路中見白芨花，因得“西風(fēng)盡日�望陀辏�開遍空山白芨花”之句。若當(dāng)歸，詩人止習(xí)用太史慈、姜伯約事，未詠其花，始見于鼎此詩耳。按崔豹《古今注》，當(dāng)歸一名文無，《本草》云七八月開花，似蒔蘿，淺紫色。

　　余偶論唐、宋大家七言歌行，譬之宗門，李、杜如來禪，蘇、黃祖師禪也。

　　謝方山（重輝）別業(yè)杏花村之東，有古槐十馀株，傳是正德年間物，乃總督宜大楊順侍郎故居也。楊即殺沈煉以媚嚴(yán)嵩者。予徘徊其下，顧謂方山曰：“此樹閱世古矣，惜非安石之甘棠！”

　　詞家綺麗、豪放二派，往往分左右袒。予謂第當(dāng)分正變，不當(dāng)分優(yōu)劣。四十年前在廣陵與鄒訂士（祗謨）同定《倚聲集》，予評陳臥子詞云：“如香車金犢，流連陌阡，反令人思草頭一點之樂。”

　　宋人書問，自尊與卑曰不具，以卑上尊曰不備，朋友交馳曰不宣，見《東軒筆錄》。今人多不辨此，然三字之分別，殊亦不解。

　　孫仲謀欲筑濡須塢，諸將曰：“上岸擊賊，跣足入船，何用塢為！”快語讀之，輒為浮一大白。

　　古樂府詩云：“百金買寶刀，懸著中梁柱，一日三摩娑，劇于十五女。”等是快語，語有令人骨騰肉飛者，此類是也。

　　余家自高曾祖父已來，各房正廳皆置兩素屏，一書心相三十六善，一書陽宅三十六祥，所以垂家訓(xùn)示子孫也。按三十六善見宋吳處厚《青箱雜記》，三十六祥未詳所出。

　　又各房正廳一聯(lián)云：“紹祖宗一脈真?zhèn)骺饲诳藘�，教子孫兩行正路惟讀惟耕。”

　　《青箱雜記》云：“前代有翰林學(xué)士，本朝咸平中始置翰林侍讀學(xué)士，以楊徽之為之；又置翰林侍講學(xué)士，以邢�睘橹�。”此讀、講學(xué)士之始，亦見《石林燕語》。

　　鴟尾之說，傳記紛紜不一。《對類總龜》謂龍生九子，一名嘲風(fēng)，好險，在殿角；一名蚩吻，好吞，在殿脊。《博物志·逸篇》云：“螭�蛭鹦嗡偏F，性好望，故立屋角上；�蛐U�蛉�形似龍，性好風(fēng)雨，故用于屋脊。”二說已不同。《唐會要》云漢武柏梁殿災(zāi)，越巫獻術(shù)，言海中有魚名虬，其尾似鴟，激浪則降雨，遂作其形置殿脊，以厭火災(zāi)。又或謂漢柏梁臺災(zāi)，越巫上厭勝之法，乃大起建章宮，遂設(shè)鴟尾之象于殿脊。二說亦有不同。又龍九子，一名霸下，好負(fù)重，故為碑座；�郭欤�好文，在碑文兩旁。亦出《總龜》。《博物志·逸篇》又云：“�郭煨院秘�(fù)重，故用載石碑，螭虎形似龍，性好文采，故立于碑文上。”二說名字亦不同。顧?quán)彸踝诓�《說略》云霸下未詳，�郭欤�《韻會》云鰲也，一曰雌鰲，《吳都賦》云“巨鰲�郭臁笔且病！稄V雅》云有角曰{艸黽}龍，無角曰〈多它〉（音螭）龍。今世石碑上下四旁率刻螭虎，而載石作龜形，蓋似鰲而稍訛。霸下則竟不知何狀。即龍生九子，其名亦無一定之說也。

　　漢光武帝曰：“仁宦當(dāng)作執(zhí)金吾。”師古曰：“金吾，鳥名也。主辟不祥。”《逸篇》又以為九子之一，云：“金吾形似美人首魚，尾有兩翼，其性通靈不睡，故用以巡警。”則又似鰥魚之屬（鰥魚見《孔叢子》）。又應(yīng)劭曰：“吾者御也，掌執(zhí)金革以御非常。”《古今注》曰：“執(zhí)金吾，棒也，以銅為之，金涂兩末，謂之金吾。”

　　余向疑宋攻作之局曰文思院，不詳命名之意。《青箱雜記》云：“《考工記》�な险乒ソ穑�其量銘曰‘時文思索’，故今世攻作之所號文思院。”江鄰幾云：“或說文思殿名，聚工巧于其側(cè)，因名之曰文思院使。”

　　玉茗花、海紅花，皆山茶也。古詩云：“淺為玉茗深都勝，大曰山茶小海紅。”都勝即寶珠山茶。

　　田綸霞（雯）少司徒為詩文好新異，康熙壬午謝病歸，浹歲臥疴。醫(yī)立方以進，輒嫌其俗，易他名始服之，如以枸杞為天精，人參為地精，木香為東華童子之類，其癖好新奇如此。

　　秦俗尚白，民間遇元旦賀壽吉慶事，輒麻巾素衣以往，余所經(jīng)歷西安、鳳翔、漢中諸府皆然。聞西巡時，民庶迎駕，亦不改服。按六朝人主宴處，戴白紗帽，晉人好著白接�埽�謝萬著白綸巾，南齊垣崇祖著白紗帽。《南史》：和帝時百姓皆著下窮白紗帽。《唐六典》：天子服有白紗帽。又唐制，新進士皆白袍，故有“袍似爛銀文似錦，相將白日上青天”之句。而肅宗與李泌同出，觀者謂“衣黃圣人”、“衣白山人”，則人臣在君前亦可衣白矣。《清波雜志》載，宋乾道中，內(nèi)相王日嚴(yán)謂一堂環(huán)坐皆淺素，極可憎，乞仍存紫衫；又云，前此仕族子弟未受官者皆衣白。則六朝、唐、宋皆有之，不止西方尚白也。《酉陽雜俎》云：北朝時，徐州角城縣僧尼著白布法衣。

　　余家藏宋王晉卿《煙江疊嶂圖》長卷，后有米元章書東坡長句。康熙癸未三月萬壽節(jié)，九卿皆進古書書畫為壽，此卷蒙納入內(nèi)府，傳旨云：“向來進御，凡畫概無收者，此卷畫后米字甚佳，故特納之，仍諭知。”

　　濟南有帝舜祠，在南門之內(nèi)。癸未春方作醮事，火忽自殿上出，頃刻焚�鸫�盡。逾數(shù)日，諸當(dāng)事有事于祠，方就殿址禮拜，階下舜井水忽溢高數(shù)尺，須臾泛濫，急覓輿馬而出，竟不終禮而罷，亦異災(zāi)也。井水出祠北，流入明湖，至今尚然，不知是何祥也。泰山東岳廟同時亦災(zāi)。

　　上駐蹕杭州，山陰耆民王錫元同胞兄弟五人，見于行宮，長次系雙生，皆年八十，三年七十八，四年七十六，五年七十五，率子侄凡十七人，孫十八人。賜宴，賜緞錦各一匹，又賜御書扁額“一門人瑞”，皇太子賜聯(lián)“五枝錦樹榮今代，百秩仙籌萃一門”。見邸報。東坡《志林》載，合浦老人蘇佛兒，年八十二，有兄二人，長九十二，次者九十，亦庶幾矣。

　　四十四年春夏雨澤愆期，至五月望乃雨，二十一日雨自酉迄辰，遠近沾足，谷秫皆蘇，豆乃播種。六月初八、十一日皆大雨，縣東境有蝗自東北來，南去，不為災(zāi)。廿四、廿五日復(fù)大雨。

　　《清波雜志》言：鄭�偈屐\集荊襄川蜀金石刻為《五路墨寶》，既錄碑之全文，附以己說，歐陽《集古》考究未備者，間有辯正，類為數(shù)巨冊，考證良備，悉上秘府。按宋人多留意金石文字，惟歐陽永叔、劉原父、呂進伯、趙明誠、董�小ⅫS長睿、薛紹彭于今獨著，鄭之名迄無知者，不獨其書之湮沒無傳也，惜哉！南宋人陳起有《寶刻叢編》，尤為該洽。嘗從朱竹�停ㄒ妥穑┮妼懕荆�未暇鈔錄。

　　濟寧州學(xué)武生歐陽陸叩閽，自稱大禹之后，下其詞。巡撫議大禹姒姓，歐陽陸狂率，冒稱后裔，革去武生，依律充軍云。

　　明太宗攻濟南，鐵鉉出戰(zhàn)，倏見有群僧助戰(zhàn)甚力。跡之，入大佛山琵琶洞中，洞石壁上刻阿羅漢皆汗流浹體，命以鐵撾碎其首。像乃唐貞觀時制。

　　歷城穆吏部深，字桂陽，為閹寺所中，罷歸，郁郁成疾，額中有一小人騎驢，時時往來。醫(yī)不知其何疾，竟以是卒。

　　明德藩端王于白云湖（在章丘，亦名劉郎中泊）得一馬，鹿形，每宴會，則列于筵前，負(fù)八寶盤。崇禎戊寅，馬無故自斃，未幾，濟南陷。

　　濟南藩司署后臨明湖西偏，即曾子固集中所謂西湖也。曾守郡日，嘗作名士軒。軒今入署中，明時尚有古竹數(shù)竿，芍藥一叢，傳是宋故物。

　　環(huán)明湖有七橋，曰芙蓉、水西、湖西、北池、百花、濼源、石橋。曾子固詩：“從此七橋風(fēng)與月，夢魂長到木蘭舟。”

　　元張文忠養(yǎng)浩故居，在今布政司街，有七聘堂，今改為祠。明尹恭簡�卣�，在歷城縣治東尹家巷。邊尚書貢宅，在王府前（今巡撫衙署），有萬卷樓。王祭酒云芝（名同先尚書公諱）、李按察攀龍宅，皆在西門外柴市。許長史邦才宅，在布政司街。

　　漢終軍故里在府城南九十里。尹太宰�匾�家亭子在湖上。邊尚書貢別業(yè)在張馬泊。劉吏部天民別業(yè)在城南六十里吊枝庵。許長史邦才別業(yè)在北水門外。殷文莊士儋通樂園在趵突泉西。趙尚書世卿別業(yè)在府城東祝店。李按察攀龍白雪樓初在韓倉店，所謂“西揖華不注，東揖鮑山”者，后改作于百花洲，在王府后碧霞宮西，許長史詩所謂“湖上樓”也。今趵突泉東有白雪樓，乃后人所建，以寓仰止之意，非舊跡也。

　　娥皇女英祠在趵突泉，今廢。曾子固詩：“層城齊魯衣冠會，況有娥英詫世人。”《水經(jīng)注》：濼源亦謂娥英水，以泉上有舜妃娥英廟故也。俗人但知呂仙祠矣。

　　宋李易安名清照，濟南李格非文叔之女，詞中大家。其母王狀元拱辰女，亦工文章。

　　辛幼安棄疾亦歷城人，亦詞中大家，少與黨懷英同學(xué)，南渡為名臣。黨入金，官翰林學(xué)士承旨，尤工篆書。

　　德州謝生，方山郎中之兄也。嘗于城北水次掘得一甕，色黝而光可以鑒。舁置于家，忽于黝光中見人影，細審之，具仙佛美人衣冠甲士種種諸相，須臾變滅，旬日后乃無所睹。

　　德州四牌坊西，居人掘地得古冢，中一石枕，上鋟詩云：“百寶裝腰帶，金絲絡(luò)臂�恰Ｐ�時花近眼，舞罷錦纏頭。”

　　《閑中今古錄》論李易安晚節(jié)改適，云“翁則清獻，為時名臣”，又引瞿佑《詩話》“清獻名家厄運乖，羞將晚景對非才”，云云。以挺之為�ⅲ�謬矣。蓋以閱道謚清獻，而挺之謚清憲，故致此舛訛耳。

　　謝肇浙《西吳支乘》云：元時吳興三絕：趙松雪書，錢舜舉畫，馮應(yīng)科筆。

　　尹�啬乖诎死锷剑�王云芝墓在龍窩山南，邊貢墓在萊莊，劉天民墓在五里溝，李攀龍墓在柳溝，許邦才墓在火閘。

　　天心水面亭南有薛文清、王文成二公祠，東有許忠節(jié)公（逵）祠。正統(tǒng)間，文清以吏部尚書郭�宜]，督學(xué)山東。文成以弘治用子典山東試，得堂邑穆文簡（孔暉）為解元。忠節(jié)初令樂陵，當(dāng)劉六之亂，破賊全城；后與孫忠烈公（燧）同死宸濠之變。祠中有庶子何洛文碑，又一碑刻大復(fù)先生何景明《樂陵令行》一篇。洛文即大復(fù)之孫也。

　　濟南郡城東七十里龍山鎮(zhèn)，即《水經(jīng)注》巨合城也。漢耿�斡戀M敢，進兵先脅巨里，即此。東坡《陽關(guān)詞》：“濟南春好雪初晴，行到龍山馬足輕。”舊注引孟嘉落帽事，固大謬，施注竟略之。以此知注書之難，而陸務(wù)觀、任淵皆不敢注蘇，有以也。

　　王文正不知藥欄之壞，而時服其德量；陳彭年不知僦宅有石榴樹，而人譏其躁進，其人品異也。

　　宋太宗問杜鎬“官家”之義，鎬以三皇宮天下、五帝家天下為對，太宗善之。蔡邕《獨斷》曰：“親近侍從稱曰大家，百官小吏稱曰天家。”“天子無外，以天下為家，故稱天家也。”《漢書》東平王宇曰：“今縣官年少。”張晏曰：“不敢指斥成帝，謂之縣官。”然不明著其義，當(dāng)亦稱陛下，乘輿之義也。邕又曰：“陛下者，天子必有近臣，執(zhí)兵陳于陛側(cè)，以戒不虞。謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥，故呼在陛下者而告之，由卑達尊之意也。”“乘輿出于律，律云敢盜乘輿服御物，謂天子所服食者也。天子至尊，不敢渫瀆言之，故托之乘輿。乘猶載也，輿猶車也。或謂之車駕。”又曰：“天子自謂曰行在所，猶言行所至也。”

　　澶淵之盟既成，王欽若進孤注之說，而萊公見疏。太祖朝盧多遜請移都鎮(zhèn)州，經(jīng)略攻取，俟復(fù)幽薊，則還蹕于汴，此真孤注耳。

　　本朝遇內(nèi)朝行慶賀禮，則上率東宮拜于兩宮之門內(nèi)，諸王公、貝勒、貝子等從拜于門外，閣臣亦與焉，六部尚書、都察院、左都御史已下則拜于午門，最為得體。宋天圣中，明肅太后垂簾，詔皇帝率群臣上皇太后壽。范文正仲淹方為秘閣校理，上疏請皇帝率親王皇族于內(nèi)中上壽，詔宰臣率百僚于前殿上兩宮壽，即今制也。事詳《儒林公議》。

　　無錫馬�褡衷启幔�文肅公世奇之孫，起自孤露，中康熙壬子江南鄉(xiāng)試。詩有奇氣，時時仿李長吉，而未竟其才。游京師，所皈心者獨余與昆山葉文敏讠刃庵（方藹），他無所詣也。歸未幾而病，依靈巖毅禪師于柏城庵，得領(lǐng)悟。一夕，索筆書偈曰：“刀斫虛空，于吾何有？十里桃花，千溪楊柳。”泊然而化，年才三十。

　　惡詩相傳，流為里諺，此真風(fēng)雅之厄也。如“世亂奴欺主，時衰鬼弄人”，唐杜荀鶴詩也。“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日當(dāng)”，羅隱（按：此“隱”字據(jù)《清代筆記叢刊》本補）詩也。“但知行好事，莫要問前程”，五代馮道詩也。“閉門不管庭前月，分付梅花自主張”，南宋陳隨隱自述其先人藏一警句，為真西山、劉漫塘所賞擊者也。

　　宋太祖自陳橋擁兵回，長入，祗候班喬、陸二卒長率眾拒于南門，乃入自北，解衣折箭，誓不殺。咸義不臣宋，自縊。太祖親至直舍，嘆曰：“忠義孩兒！”賜廟曰忠義，易班曰孩兒。終宋之世，孩兒班帽后垂粉青頭{髟巾}，為周世宗持服，直舍正門以黃羅護之，傍穿小門出入，用以旌忠。南渡景定間，又命撰二候加封碑文。惜二候之名無考，碑文見《隨隱漫錄》。據(jù)此，則宋歷朝之褒忠可謂至矣。《五代史》乃不為韓通立傳，何所忌諱耶？王子融作《唐馀錄》，載韓通于《忠義傳》，且冠以宋初褒贈之典，有見哉！

　　薛尚功《鐘鼎款識》第二卷有濟南鼎二，其文如《五岳真形圖》。薛云是向潘傳本，又云二銘字畫奇怪，未容詮釋，以鼎出濟南，姑以名之。此吾郡典故也。然二鼎今不知所在，或已入宣和內(nèi)府矣。

　　《楓窗小牘》言宋婦人封號，自夫人以下凡八等，如侍郎以上封碩人，太中大夫以上封令人，通直郎以上封孺人。今皆無之，碩人、孺人率為婦人之通稱矣。

　　《楓窗小牘》記東坡一帖，錄足疾方，用葳靈仙、牛膝二味為末，蜜丸，空心服，神效。

　　宋有杜善甫者，濟南名士，善為詩。時有掌兵官遠戍，其妻宴客，竟夕笙歌。善甫賦詩云：“高燒銀燭照云鬟，沸耳笙歌徹夜闌。不念征西人萬里，玉關(guān)霜重鐵衣寒。”聞?wù)唔t之。詩見《山房隨筆》。

　　《癸辛雜識》言劉義仲摘歐陽《五代史》之訛誤，為《糾謬》一書以示坡公，云云；又言《揮麈錄》云，蜀人吳縝初第，請于文忠，愿預(yù)官屬，不許，因作《糾謬》，疑其別是一書。不知吳縝所著《糾繆》乃《新唐書》也，予家有舊刻本，當(dāng)是公謹(jǐn)未睹此，故疑為一書耳。

　　《東坡志林》云：“唐末五代，文章衰盡，詩有貫休、齊己，書有亞棲，村俗之氣大略相似。”此論固然，然齊己《白蓮集》至今尚傳，余嘗見海虞馮氏寫本，有荊南孫光憲序，篇帙完好，略無闕佚。文章流傳，信有命乎！

　　吾家西第石帆亭玉版書屋，多大竹，常有小鳥翠色，飛鳴其間，大僅逾婦人釵梁物，或結(jié)巢堅致如罘罳，似即嶺南之翡翠也。柳文暢有《詠白�局摁浯洹吩姡瑒t不惟粵中有之矣。李衛(wèi)公有《桐花鳳賦》，亦類此。《歸田錄》載宜春庫有翡翠盞一只，形似碧玉，乃所謂翡翠屑金者，非此鳥之羽也。

　　《越絕》言舜父頑母嚚，兄狂弟傲，《尸子》言舜事親養(yǎng)兄為天下法，是舜又有兄也。《尸子》又云其游得六人，曰雄陶、方回、續(xù)伯、牙陽、東不識、秦不空，皆賢者也；或益以靈甫為七人。然則舜既征庸，而七人者何以皆不見舉？諸子之言，誕妄不經(jīng)如此。《呂覽》、《淮南》、《新序》、《說苑》之類，類此者多有，君子存而不論可矣。

　　東坡謂《史記》舜請流共工于幽陵以變北狄，殛鯀于羽山以變東夷，云云，屈原云“鯀悻直以亡身”，則鯀乃剛而犯上者耳；若四族皆小人，安能變四裔之俗哉？蓋四族之誅皆非誅死，但遷之遠方，為要荒之君長爾。此論與《竹書紀(jì)年》黜崇伯鯀合，而《史記》乃附會以渾敦、窮奇、�勹弧Ⅶ吟褠韩F之名，杜預(yù)又以�勹粸轷叀Ｈ羧唬瑒t所謂不可教訓(xùn)、不知話言，不惟方命圮族而已，四岳何為而舉？而堯何為姑試之耶？皆不可通。《韓非子》又謂堯欲傳天下于舜，鯀與共工諫，堯不聽，舉兵而誅鯀于羽山，誅共工于幽州。《呂氏春秋》則謂堯以天下讓舜，鯀為諸侯，怒欲為亂，比獸之角能以為城，舉其尾能以為旌，舜于是殛之羽山。審若是，則堯、舜揖讓，而先以征誅，而舜乃以私憾殺鯀，何以服天下？由是黃熊、玄魚、黃龍諸妄說，紛紛而起，禹何其不幸哉！《楚詞注》，堯長放鯀于羽山，絕在不毛之地，三年不舍其罪，與東坡之說相近，差可信。

　　南城陳伯璣允衡善論詩，昔在廣陵評予詩，譬之昔人云“偶然欲書”，此語最得詩文三昧。今人連篇累牘，牽率應(yīng)酬，皆非偶然欲書者也。坡翁稱錢唐程奕筆云：“使人作字，不知有筆。”此語亦有妙理。

　　郭文答溫忠武曰：“人無害獸心，則獸亦不害人。”予佩此語終身，故在世涂，宮中外者四十五年，而與世澹忘如海鷗鳥，晚歲乃為風(fēng)馬牛不相及之事，為宵人媒蝎中傷，似郭文之言有時而不驗。然適遂其魚鳥之性，雖不敢矯情德之，亦未嘗以為怨也。《觀音經(jīng)》云：“咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著于本人。”坡翁改之，實獲我心耳。

　　趙德麟《侯鯖錄》以《醉鄉(xiāng)日月》為皇甫松持正撰，誤也。持正乃皇甫��字；松，��之子也。

　　余初撰五言詩七言詩成，京師同人鈔寫，只有七部，即蔣京少景祁所刻陽羨本也。曲阜顏吏部修來（光敏）手鈔杜、蘇、黃、陸四家歌行，而以余詩次其后，日雒誦之。

　　古藥方一兩，乃今之三兩也，隋合三兩為一兩。右見《江鄰幾雜志》及《侯鯖錄》，今醫(yī)家或未知此。

　　蜀道有郎當(dāng)驛，即明皇雨中聞鈴聲處。予丙子歲過之，題詩驛壁云：“金雞賜帳事披猖，河朔從茲不屬唐。卻使青強行萬里，三郎當(dāng)日太郎當(dāng)。”三郎郎當(dāng)，黃幡綽對明皇語也。

　　蜀道有花名龍爪花，色殷紅，秋日開林薄間，甚艷；又有蟲，其聲清越，如擊磬然。予壬子初入蜀，曾有絕句云：“稻熟田家雨又風(fēng)，枝枝龍爪出林紅。數(shù)聲清磬不知處，山子晚啼黃葉中。”《游宦紀(jì)聞》載永福古讖云：“龍爪花紅，狀元西東。”后石壁松上生龍爪瑞花，其年蕭國梁魁天下，次舉黃定臚傳復(fù)第一，距花生處東西各三十五里，想即此花。然山中樵蘇習(xí)見，不知其為可貴也。

　　《游宦紀(jì)聞》記程沙隨治腎虛腰痛方，杜仲酒浸透炙乾搗羅為末，無灰酒調(diào)下。又記治食生冷心脾痛方，用陳茱萸五六十粒，水一大盞煎，取汁去滓，入平胃散三錢，再煎熱服。又沙隨嘗患淋，日食白東瓜三大甌而愈。

　　干支即干枝省文，張世南云。

　　余昔閱高麗史，愛其臣金富軾之文，又兄弟一名軾，一名轍，疑其當(dāng)宣和時，去元�涛催h，何以已竊取眉山二公之名。讀《游宦紀(jì)聞》云，徐兢以宣和六年使高麗，密訪其兄弟命名之意，蓋有所慕，“文章動蠻貊”，語不虛云。觀此，則知余前疑不誤。而是時中國方禁錮蘇、黃文章字畫，豈不為島夷所笑哉！

　　雪峰百里間多歲竹，筍味甚美，寺眾自三月至六月猶饜飫，是義存禪師手植。余考戴凱之《竹紀(jì)》，六七十種，而無歲竹。先方伯贈尚書府君譜竹尤多，亦不之及。近杭僧歲堂有詩名，其自號殆取諸雪峰云。歲音豁，字書云空大也。

　　五代楊少師凝式，旦將出游，仆請所之，楊曰：“宜東游廣愛寺。”仆曰：“不若西游石壁寺。”凝式舉鞭曰：“姑游廣愛。”仆又請游石壁，凝式曰：“姑游石壁。”此與明陳太常音也罷相似，雖似可笑，實有云行水流之意，可以心空及第。

　　歐陽文忠詩：“雒陽相君忠孝家，可憐亦進姚黃花。”考《澠水燕談》，雒陽進花始于李文定迪，非始思公。

　　宋王辟之圣涂云：“皇�讨校�范文正公守青州，興龍僧舍西南洋溪中有甘泉涌出，公構(gòu)亭泉上，刻石記之。幽人逋客，往往賦詩鳴琴烹茶其上，日光玲瓏，珍禽上下，真物外之游。歐陽永叔、劉貢父皆有詩刻石。青人目之曰范公泉。”按范公泉非一，今益都西南百八十里顏神鎮(zhèn)城東秋谷有范公祠，泉清泠，出祠中，東北流，合城西之籠水，亦名顏娘泉。北流歷淄川、長山、新城，為孝水，鄒平長白山東峰上之書堂，西峰下之醴泉寺，皆有范公泉。蓋文正幼隨其母，流寓長山，讀書長白山中，又往來秋谷，故范泉有三，皆其孤貧流寓時讀書之跡，而青州之范泉，則既貴后宦游之跡也。世或不知，故詳著之。

　　海寧陸處士冰修（嘉淑）昔在京師，與施愚山（閏章）、梅耦長（庚）每夕必過予邸，不冠不襪，縱談至夜分始別去。陸有絕句紀(jì)事云：“科跣到門衣，不船船襟紉。”蓋方言也。若杜子美“天子呼來不上船”，自紀(jì)實事，《冷齋夜話》以為用方言，則鑿矣。

　　武林陸圻，字麗京，晚號講山，隱居賣藥。后游嶺南，禮天然禪師，法名今龍。又常游溫、臺諸山中，無定所，或云有見之武當(dāng)者，終不詳其蹤跡也。或以問洪升�鹚迹�答以口號曰：“君問西泠陸講山，飄然瓶缽竟忘還。乘云或作孤飛鶴，來往天臺雁宕間。”升，予門人，以詩有名京師。遭家難，流寓困窮，備極坎廩，歸杭，年余五十矣。甲申，自苕�駳w，落水死。其詩大半經(jīng)予點定，不知其子能收拾否？蒲州吳雯天章，詩尤超逸，予嘗目為仙才，亦以甲申病歿于家，皆士之才而不遇者，而天終厄之如此，惜哉！

　　予童子時，常夢人屬對，出句云：“君子有酒旨且多。”予應(yīng)聲曰：“詩人之賦麗以則。”覺而不知所謂，后亦卒無驗云。

　　昭王南征，其君子化為猿鶴，小人化為沙蟲，疑是誕罔語耳。然世頗有此事，如望帝化杜宇，牛哀、李委化虎，郗后化蟒，李林甫化牛之類。《清波雜志》載章�痘�貓，《泊宅編》載馮拯化驢，甚異，不知盧杞、柳璨、蔡京、秦檜、史彌遠、嚴(yán)嵩之徒，又當(dāng)化何物耳。檜墓在金陵城南牧羊亭，至今呼為狗葬，則其化韓盧必矣。

　　玉川子詩“《春秋》三傳束高閣”，后世乃有故實暗合者，可為一笑。常秩治《春秋》學(xué)，著書數(shù)十卷，后以王安石薦起，安石不喜《春秋》，秩遂諱之。時兩河告饑，詔青苗錢權(quán)行倚閣，或戲秩曰：“君之《春秋》亦權(quán)倚閣乎？”故予謂秩與種放皆穿窬小人，而無識者猶載之《隱逸傳》，不大謬耶？

　　廣東巡撫石文晟疏言番禺縣已故儒士李無械妻何氏年百有一歲，例請旌表，下禮部議，允行。

　　李義山《對雪》詩“欲舞定隨曹植馬，有情應(yīng)點謝莊衣”，雖非上乘語，然尚不失雅馴。《墨客揮犀》載羅可二句云：“斜侵潘岳鬢，橫上馬良眉。”則晚唐五代惡道，所謂下劣詩魔者也。雅俗之間，不可不辨。

　　《老學(xué)庵筆記》：陳師錫家享儀，以冬至前一日為冬住，又云《唐·盧頊傳》云，是日冬至除夜，乃知唐人冬至前一日亦謂之除夜。吾鄉(xiāng)三十年前冬至節(jié)祀先賀歲，與除夕、元旦同，近乃不行，亦不知其所以然也。乙酉夏山東多疫，忽有鄉(xiāng)人持齋素者言以五月晦為除夕，禳之則疫可除，一時村民皆買香燭祀神祗祖先，亦妖言也。

　　唐熙乙酉五月十八日，大風(fēng)從西北來，先以黃氣，繕以赤氣，氣過而風(fēng)，晝晦，大樹皆拔。蒲臺縣之陳化敏，有三人同行，風(fēng)至伏田間，及風(fēng)息，則三人伏處皆成墳如新筑者，三人者皆死其下。又人家造屋三間初就，忽移置五里外，梁柱瓦甓如故。此與丁巳五月朔京師之風(fēng)同。

　　《后漢書》：雒陽男子夜龍以弓箭射北闕，龍有從兄陽。夜，姓也。

　　放翁筆記謂古所謂揖，但舉手而已，今所謂喏，乃始于江左諸王。然則漢汲長孺長揖大將軍，當(dāng)是舉手耳，然何以云長揖耶？

　　《梁園風(fēng)雅》，明雍丘趙彥復(fù)微生、臨清汪元范明生所撰，自李獻吉、何仲默、王子衡、高子業(yè)以下凡八人，義例嚴(yán)潔。予常勸宋中丞牧仲合劉欽謨《中州文表》刻之吳中，以備河南文獻。乙酉六月，適寄到《風(fēng)雅》新刻本，乃嘉定門人陸廷燦校刊者。予笑謂座客曰：“吾為朋友謀則善矣，吾鄉(xiāng)文獻乃聽其放失，可乎？”故嘗欲輯海右六郡前輩作者遺集五十家，斷自洪、永已來，如許襄敏彬、黃忠宣福、秦襄毅�丁ⅠR文簡愉、劉文和�ā⒚�文簡紀(jì)、王叔武宗文、靳兩城學(xué)、顏藍田玉夫、殷近夫云霄、穆文簡孔暉、邊尚書貢、劉希尹天民、許尚書成名、王文定道殷、文莊士儋、馮閭山裕、子汝強惟健、汝行惟敏、汝言惟訥、李滄溟攀龍、李伯承先芳、蘇侍郎�獭�楊太宰巍、劉范東隅、吳太宰岳、戚少保繼光、子子沖澹、龔方洲秉德、于文定慎行、兄��眉生慎言、郭魯川本、傅金沙光宅、于念東若瀛、李愚谷舜臣、李中麓開先、邢子愿侗、公文介鼐、弟舉人浮來�辍ⅠT文敏琦、鐘尚書羽正、謝茂秦榛、許殿卿邦才、從叔祖伯石象艮、季木象春、高孩之出、鄒養(yǎng)浩頤賢、先伯父侍御府君與胤、盧德水世氵�瘛⑼跸婵腿糁�、劉節(jié)之孔和、張元明光啟、徐東癡夜、董樵谷樵輩，擷其菁華，都為一集。守官京師四十余載，匆匆未暇。今歸田矣，而髦及之，耳目神理非復(fù)故吾，不知斯志能終遂焉否也。聊志此以俟他日（乙酉六月廿二日西堂書）。

　　小說演義亦各有所據(jù)，如《水滸傳》、《平妖傳》之類，予嘗詳之《居易錄》中。又如《警世通言》有《拗相公》一篇，述王安石罷相歸金陵事，極快人意，乃因盧多遜謫嶺南事而稍附益之耳。故野史傳奇，往往存三代之直，反勝穢史曲筆者倍蓰。前輩謂村中兒童聽說三國事，聞?wù)蚜覕�則顰蹙，曹操敗則歡喜踴躍，正此謂也。禮失而求之野，惟史亦然。《平妖傳》多目神借用呂文靖事，指使馬遂乃北寺留守賈魏公所遣，借作潞公耳。鄭毅夫有《馬遂傳》，嚴(yán)三點已詳予《居易錄》。

　　靈寶許氏塋在縣東數(shù)里，背岡阜，面黃河，以河北中條山為案。襄毅公冢在西，莊敏、文簡而下諸子孫以次而東，形勢極河山之雄壯。蔡京葬其父于杭之臨平，以錢唐江為水，越之秦望山為案，尤據(jù)江山之勝，然京與其子攸、條輩皆不得其死。堪輿之說，其足恃乎？亦存乎其人也。

　　筆記言宋時前輩遇通家子弟請設(shè)拜，既受之，則設(shè)席望其家遙拜其父祖，乃坐。又一書記米元章與人書，至某再拜，則置筆幾上，正衣冠，對書再拜。又蘇、黃、晁、張門狀皆手書。又前輩與人書言，除批答門狀外，未嘗自書。昔人于酬接書問間古道如此，今后輩不知先進遺風(fēng)者多矣。

　　青浦縣有地名孔宅，相傳隋蘇州刺史孔子三十四代孫禎葬先圣衣冠處。乙酉南巡，駐蹕松江府，御書“圣跡流徽”扁額，及二陸祠、董其昌家祠“芝英云氣”扁額頒賜，諭其昌孫候銓州同建中送吏部先用，得荊門州，皆曠典也。

　　余前記梵書薜荔為餓鬼，又按《酉陽雜俎》云，人犯五千惡為五獄鬼，萬惡乃墮薜荔也。

　　華山玉泉院山蓀亭大石旁，有無憂樹四。《酉陽·貝編》云：“無憂樹，女人觸之花方開，亦蘭稱待女花之類。”

　　荊州街子葛清，自項以下遍體刺白居易詩，凡三十余處，人呼為白舍人行詩圖。此視書團扇繡弓衣者奇矣，而出于市井之流，尤奇之奇。

　　宋靖康間，東京織帛及婦人首飾皆備四時，如桃、杏、荷、菊、梅花之屬，謂之一年景。予昔使東粵，過贛，報謁丁雁水僉憲，留飯園亭。時甫過上元數(shù)日，瓶中插雜花，如桃、梅、桂花、佛桑之屑皆盛開。予戲語雁水：“君可謂四時之氣具備。”比過嶺，則芭蕉隆冬亦不凋，始知摩詰雪中芭蕉未可輕議，特粵中雪不易得耳。

　　宋士大夫以四六箋啟與手簡駢緘之，謂之雙書。后益以單紙，直敘所請，謂之品字封。后又變而為札子，多至十幅。淳熙末，朝士以小紙高四五寸、闊尺余相往來，謂之手簡。予家所藏萬歷中先達名人與諸祖父書札，皆用朱絲闌大副啟，雖作家書亦然。五十年來乃易為寸楮，日趨簡便，而古意無復(fù)存矣。

　　放翁云漢嘉荔子熟時，凌云山、安樂園皆盛處。余昔過嘉州，考圖經(jīng)，明時止有會江門一株，熟時專供蜀府，他即無有。獻賊亂蜀后，并此一株亦不復(fù)存矣。

　　宋寫書多用蒲圻縣紙，今殊不聞。

　　宋人詩至歐、梅、蘇、黃、王介甫，而波瀾始大，前此楊、劉、錢思公、文潞公、胡文恭、趙清獻輩皆沿西昆體，王元之獨宗樂天。然予觀宋景文近體，無一字無來歷，而對仗精確，非讀萬卷者不能，迥非南渡以后所及。今人耳食，譽者毀者，皆矮人觀場，未之或知也。

　　吳江門人徐翰林電發(fā)（钅九）寄《西村集》，集凡二十八卷，其鄉(xiāng)先輩史鑒明古著也。明古，成化間高士，與沈啟南齊名，而與吳原博、王濟之、李貞伯友善，為三原端毅公所知。按集中有《曾祖文質(zhì)府君行狀》，只言洪武中縛貪吏詣闕事，無一語及靖難，而吳文定為明古表墓，止云“曾祖彬”，亦無一語及遜國，則《致身錄》之作果不足信。然當(dāng)時胡為而有此說，遂傳千古之疑，雖博洽諳典故如虞山錢公，亦不能知也。集是陳仲醇繼儒選，初字醇儒。

　　《后漢·嚴(yán)光傳》：齊國上言，有一男子披羊裘釣澤中。今臨淄縣南十里淄水上有釣臺，傳是子陵故跡，而與七里瀨釣臺隱顯迥別。此水一號龍女水，又名裙帶水。

　　《澠水燕談》記王黃州題孫僅《文編》云：“明年再就堯階試，應(yīng)被人呼小狀元。”僅果繼兄何復(fù)第一。世以元之為知人。予昔在京師，丙辰榜后，常熟歸少詹孝儀（允肅）以舉子下第留京師，每徒步造予寓舍，以詩卷相質(zhì)。予語之曰：“君書法既工，而新詩無一怨尤憔悴之語，將來必狀元及第。”己未臚傳果第一。又丁丑常熟嚴(yán)寶成虞�丁⒐镂撮}縣趙書山晉，予皆決其必登鼎甲，已而二君先后榜眼及第。二君皆予門生也。

　　慶歷中，蘇子美進奏院祠神事起，無敢救解者，韓魏公從容言于仁宗曰：“舜欽一醉飽之過，止可薄治之，何至如此。”帝悔之。歐陽兗公作《蘇氏集序》云：“嗟吾子美，以一酒食之過，至流落以死。”正用韓公語，而志中不載其事。

　　田告字象宜，篤學(xué)有文，少學(xué)詩于陳希夷，東游過濮，客于王元之。會河決，著《禹元經(jīng)》三卷。已而得水樹于濟南明水，將隱居焉，貽書徐常侍鉉，鉉答曰：“負(fù)鼎叩角，顧廬筑巖，各由其時，不失其道，在我而已，何常之有！”遂決高蹈。筮《易》遇暌，因自號暌叟。從學(xué)者常數(shù)百人。淳化中，韓丕言于天子，召赴闕，詔書及門而卒。皇�讨校瑵�南翟書裒其文四十八篇，析為三卷，又次其出處作《暌叟別傳》。今明水在章丘城南，土鼓縣故城西，亭山縣東北，曰凈明泉，在百脈泉西北，即繡江之源也。《齊乘》云，朗公谷，諸水東西伏流，西發(fā)趵突，東發(fā)百脈，所謂金霏碧氵亭，韻琴筑而味肪醴者也。此吾鄉(xiāng)高逸第一流，昔撰《古歡錄》遺之。夏日雨過，讀《澠水燕談》，得告事，因略述《水經(jīng)注》、《元和郡縣志》、《齊乘》而著于篇。

　　皇�涛迥辏�王汾擢進士甲科，唱名日，左右奏免解，進士例，當(dāng)降甲，仁宗覽家狀曰：“汾先朝學(xué)士禹�栽鴮O。”遂不降甲，后又以元之孫超升朝籍。元之以直道不容于太宗，而仁宗特擢其孫，與蘇、黃黨禁于徽宗，而其孫與甥皆見擢于高宗事同。直道固不終泯，而仁宗、高宗之憐才亦古今所罕覯也。汾本名元宗，字彥祖，以夢改名。

　　唐開元二十七年，詔追謚孔子文宣王，命其后嗣褒圣侯改封嗣文宣公。宋初孔氏子孫襲封，仍唐之舊。仁宗納祖擇之言，改封衍圣公，至今因之。

　　左必蕃，廣州順德人，由監(jiān)察御史出知揚州府。乙酉，上南巡，嘉其清節(jié)，特擢太常寺少卿，以難其代，仍命知府事。

　　宋初文士稱高、梁、柳、范，謂高弁、梁周翰、柳開、范果也。在楊、劉之前，而人多不知。

　　祥符中，劉�詾殛冎菟痉▍④姡�廉慎至貧，官罷無以辦裝，賣所乘馬，跨驢以歸。魏野以詩送之云：“誰似甘棠劉法掾，來時乘馬去騎驢。”真宗祀汾陰，見野詩，嘆賞久之。時�詾榻�南幕官，召至以為京官，知青州博興縣。后有差除，上曰：“得如劉�哉呖梢印！辈粩�(shù)年，亟遷主客郎中。今博興名宦不知祀�苑瘢夸浿�以備遺闕云。右見《澠水燕談錄》。

　　乙酉，自濟南至青州，諸郡縣皆有狼災(zāi)。

　　李石《續(xù)博物志》言：劉亮合仙丹，得白蟾蜍、白蝙蝠，服之立死；又陳子真得蝙蝠，大如鴉，食之，一夕大泄而死。又云丹水有石穴，蝙蝠百歲者倒懸，得而服之，使人神仙。其自相矛盾如此。

　　薏苡一名�裰椤�

　　《續(xù)博物志》言：文帝撰《五經(jīng)尚書大傳》，使掌故歐陽生等受《尚書》于伏生。按《漢書》，詔太常使掌故晁錯往受之，非歐陽生。歐陽生字和伯，千乘人（今樂安縣）。事伏生，授倪寬，寬又授孔安國，其源流如此，非以掌故往受經(jīng)者也。志又云漯水有伏生墓，亦非漯，乃獺之訛。

　　�嫦�在�ィ�而李石云�嫦�在汲郡，有太公泉、太公廟，附會可笑。

　　人死為鬼，鬼死為{漸耳}。李石以{漸耳}為滄耳虎，音積。又有你音，指物貌，禪家有此語。

　　飛廉，紂時諸侯，或以為惡獸，頭似羊；又以為神禽，頭似鹿。此亦以�勹粸轷呏�類。又方書之漏蘆，一名飛廉。

　　《高麗人參贊》：“三椏五葉，背陽向陰。欲來求我，椴樹相尋。”椴木葉似桐，甚大而陰多，人參生其陰。（《人參譜》）

　　上金謂之紫磨金，劉迎詩：“紫磨金餅暾扶桑。”迎字無黨，萊州人。

　　《湘州記》：蔡子池南有蔡倫舂紙臼。今成都萬里橋西江岸，有薛濤造箋石臼，或云是蜀府造箋處。

　　楊汝士于楊于陵座上賦詩云：“文章舊價留鸞掖，桃李新陰在鯉庭。”元、白嘆伏。汝士歸謂子弟曰：“今日壓倒元、白！”又在洛中，裴晉公夜宴，汝士詩云：“昔日蘭亭無艷質(zhì)，此時金谷有高人。”元、白失色。此本一事，而重復(fù)誤書之耳。按裴、白在洛與劉夢得多倡和聯(lián)句，裴詩所謂“成周文酒會，吾友勝鄒枚，唯憶劉夫子，而今又到來”，是其事也。是時文宗太和七年癸丑，白罷河南尹，再授賓客分司；八年甲寅，裴為東都留守；開成元年丙辰，劉分司東都，楊汝士東川節(jié)度使；二年丁巳，留守裴侍中修禊于洛，合宴舟中。先是太和五年，元已薨于武昌，安得與樂天、汝士同在洛中裴宴賦詩耶？小說之不考而妄語如此，可笑也。

　　《癸辛雜識》記宋十五帝御押，太祖：[1234]（元押），太宗：[1234]仨（元押），真宗（闕）。仁宗：[1234]。今益都孫相國�客ぃㄍ�銓）《顏山雜記》所錄，鳳凰嶺玉皇宮石刻宋四圣御押，殊不同，太祖：[1234]，太宗：[1234]，真宗：[1234]，仁宗（泐闕）。并載之，以備參考。

　　《白氏文集記》云：“家藏之外，別錄三本，一置東京圣善寺缽塔院，一置廬山東林寺經(jīng)藏，一置蘇州南禪寺千佛院。”《澠水燕談》云：“廬山寺白集七十卷，廣明初為高駢強取去，后四十年，有王長史者，遍求善本，較正而藏之，尋又易去，頗多舛謬。真宗詔取至都下，命侍臣以諸本參訂繕寫，付寺僧謹(jǐn)藏之。”真宗可謂右文之主也。

　　《鄰幾雜志》：雄霸間塘泊，冬月載蒲葦，皆用凌床，雖官員亦乘之。今京師之俗猶然，謂之冰車。

　　太倉崔華，字不雕，予門人也。工詩畫，常有句云：“丹楓江冷人初去，黃葉聲多酒不辭。”予極愛之，呼為崔黃葉。歷城族子蘋，字秋史，壬午舉人，有句云：“亂泉聲里才通屐，黃葉林間自著書。”予亦呼為王黃葉。初予少年，和李清照《漱玉詞》云：“郎似桐花，妾似桐花鳳。”劉公〈甬戈〉（體仁）戲呼王桐花，鄒程村（祗謨）云：“崔黃葉自合作王桐花門生耳。”

　　同年祁工部珊洲（文友）官廬江令，有絕句云：“昨夜東風(fēng)吹雨過，滿江春水長魚蝦。”予戲之曰：“古人警句例標(biāo)美名，欲呼兄作祁魚蝦，必不樂受，奈何？因憶宋人有呼梅圣俞為梅河豚者，敢援此例。”一座皆笑。

　　《鄰幾雜志》云：“審刑奏案，貼黃上更加撮白，撮白上復(fù)有貼黃。”今不知撮白為何語。《石林燕語》又謂之引黃。

　　鰒魚產(chǎn)青萊海上，珍異為海族之冠。《南史》有餉三十枚者，一枚直千錢。今京師以此物饋遺，率作鮑魚，則訛作秦始辒�蹙┲形铮�可笑。又一郎官，饋歲單有燒鴉，見之愕然，徐問之，乃鴨之訛耳。

　　李贄極稱武�搿ⅠT道，亦猶丁謂以曹操、司馬懿為圣人，夏竦美李林甫相業(yè)。君子小人，各從其類如此。

　　周密記德壽宮中秋賞月之所，橋用白石�嬷�，瑩徹如玉，以金釘鉸，橋下皆千葉白蓮花。御幾御榻瓶爐酒器，皆以水精為之。水南皆宮女奏清樂，水北皆樂工吹笛。此視明皇月宮之游，豈有人間天上之異。又《��呈史》云德壽在北內(nèi)，孝宗將以元旦舉慶典，有北賈攜通天犀帶一進于內(nèi)，帶十三钅夸，钅夸皆正透有一壽星扶杖立云云，亦奇物也。

　　東坡十歲讀《范滂傳》，慨然太息，愿效之。山谷晚謫宜州，為宜倅余某之子滋、滸默書《范滂傳》，才忘二三字。孟博一傳，隱括蘇、黃始終乃爾。志士仁人，千載而下，猶為感憤。山谷書《范滂傳》，后藏趙忠定家，事見《��呈史》。

　　《癸辛雜志》云：治喉閉用帳帶散，惟白礬一味，或不盡驗。南浦有老醫(yī)教以用鴨嘴、膽礬研細，以釅醋調(diào)灌。有鈴下一老兵妻患此垂殆，如法用之，藥甫下咽，即大吐，去膠痰數(shù)升，立差。又治眼障，用熊膽少許，以凈水略調(diào)，盡去筋膜塵土，用冰腦一二片，癢則加生姜粉些少，時以銀箸點之，奇驗。赤眼亦可用。

　　陸務(wù)觀作姚平仲傳，言隱蜀青城山，時出至丈人觀，紫髯郁然，走及奔馬。《癸辛雜識》又云李次仲遇姚平仲于廬山。豈晚又出蜀遠游，乃至吳、楚耶？

　　周公謹(jǐn)述括蒼陳坡言，治痘瘡色黑倒靨唇口冰冷方，用狗蠅七枚，擂碎，和醅酒少許調(diào)服，移時即紅潤如舊（冬月蠅藏狗耳中）。又治痘毒上攻內(nèi)障方，用蛇蛻一具，凈洗焙燥，再用天花粉等分細末之，取羊肝破開，入藥末于內(nèi)，麻皮縛定，泔水煮熟切食之，旬日即愈。

　　古人作墓志行狀，多云皇祖皇考，余嘗疑之，未達其義。周密云：《詩》“思皇多士”，《詩記》引顏注《漢書》云“美也”；《急就章》注云“正也，大也”；《泰誓》孔傳訓(xùn)皇為前。

　　宋人書感激曰感磯，取《孟子》“是不可磯也”，注云：“磯，激也，義與激同。”然亦鑿矣。

　　《荊楚歲時記》：河鼓謂之牽牛，黃姑即河鼓也。古詩云：“黃姑織女時相見。”李后主詩云：“迢迢牽牛星，渺在河之陽；粲粲黃姑女，耿耿遙相望。”則又以黃姑為織女，不知何據(jù)。

　　《大唐新語》謂梁簡文好作艷詩，江左化之，謂之宮體，晚年改作，追之不及，乃令徐陵撰《玉臺集》以大其體。今觀《玉臺新詠》所錄，皆靡靡之音，正足推波助瀾，何區(qū)雅鄭。此集予在京師曾見宋刻，今吳中寒山趙氏翻刻本可謂逼真。

　　唐初御史里行之名，自馬周始。又云武后革命，恐人心不附，供奉官正員之外，又置里行御史遺補，有“車載斗量”之謠。

　　《大唐新語》：“李襲譽性儉約，好讀書，寫書數(shù)萬卷，謂子弟曰：‘吾不好貨財，以至貧乏。京城有賜田十頃，可以充食；河南有桑千株，可以充衣；寫得書萬卷，可以求官。汝曹第勤此三事，何求于人？’”右數(shù)語可作家訓(xùn)，故錄之以示子孫。

　　隋時天子及貴臣多著黃紋綾袍、烏紗帽，百官皆著黃袍及衫，出入殿省，見《大唐新語》。臣下得著黃，亦太凌僭矣。至唐始有紫緋青綠之別。

　　莊子與釋氏不甚相遠，唐傅奕精于莊老，而力詆佛教，殆不可解。

　　握拳透爪，世但知顏魯公。《獨異志》云，晉中書令卞忠貞殉蘇峻之難，后盜發(fā)其墓，面色如生，兩手皆拳，爪甲穿于手背，與魯公同。

　　唐文皇病痢，諸醫(yī)不效。金吾長史張寶藏進方，以乳煎篳茇服之，立差。

　　唐玄奘法師摩頂松，在齊州靈巖寺。師取經(jīng)西域歸，始住長安洪福、大慈恩二寺及宜君玉華宮譯經(jīng)耳。靈巖屬今長清縣，圖經(jīng)但以為佛圖澄卓錫之地，而不知玄奘，故著之。

　　后漢馬略，閉戶讀書，十年不出，三日一食，鄉(xiāng)里謂之潛龍，此在臥龍之前。

　　宋宇文伯修藏一古鼎，款識曰“輦酌宮”。按班書《宣帝紀(jì)》“常困蓮勺鹵中”，如淳注：“蓮音輦，勺音灼，縣名。”《雍錄》曰：“漢蓮勺縣，唐之下邽縣也。”《元和志》曰：“下邽東二十三里有蓮勺故城。”然《三輔黃圖》、《雍錄》所載漢宮殿名甚詳，無所謂輦酌宮者；蓮勺，諸書皆言縣名，亦不言有宮。著之以俟博雅如劉原父者。

　　孫思邈《千金方》：人參湯須用流水煮，用止水則不驗。（《人參譜》）

　　沈存中《筆談補》云：“前世風(fēng)俗，卑幼致書，尊者但批紙尾答之，謂之批反，如詔書批答之義。故紙尾多作敬空宇，謂空紙尾以候批反耳。”按昔人謂謹(jǐn)空之空，乃九拜之空首拜也。二說互異。（《周禮·春官·大祝辨》，九拜；一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。）

　　《新唐書》如近日許道寧輩畫山水，是真畫也；《史記》如郭忠恕畫，天外數(shù)峰，略有筆墨，然而使人見而心服者，在筆墨之外也。右王�觥兑翱蛥矔�》中語，得詩文三昧，司空表圣所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”者也。

　　郭忠恕著《佩觿》、《汗簡》二書，并載《宋史·藝文志》。而《汗簡》不傳于世，今秀水朱氏有鈔本六卷，吳門新刻，逼古可寶也。首有李建中題云：“《汗簡》元闕著撰名氏，因請見東海徐騎省（鉉），云是郭忠恕制，復(fù)舊臼字部末□字注腳趙字下，俱有臣忠恕字，驗之明矣。”后有天禧二年七月十七日開封府判官虞部員外郎李直方序，又庚寅六月所南鄭思肖《為山�糸g葉君題汗簡后》，是書所援據(jù)自古文《尚書》以下凡七十一家，多今世未見者。

　　嘗見人家灶側(cè)多促織，竊疑之。偶讀《酉陽雜俎》云：“灶馬狀如促織，而稍大，好穴灶側(cè)。灶有馬，足食之兆。”

　　濟南明湖蛙不鳴，濰縣無蟬，或閱數(shù)年間聞其聲，則置酒競往賞之，以為異事。

　　段柯古云：《竹譜》竹類三十九。按戴凱之《竹譜》乃七十余種。

　　宋英宗守文令主，然其知人之哲，尤不可及。舊制，御史闕，令中丞及翰林學(xué)士知雜迭舉，英宗內(nèi)批自除二人，范堯夫以江東轉(zhuǎn)運判官為殿中侍御史，呂微仲以三司鹽鐵判官為監(jiān)察御史里行。如此用人，雖唐虞三代盛際，何以加之？使神宗能守家法，何至王、呂輩紛紛亂天下耶？御史里行始于唐初，迄宋尚仍之不改。

　　政和間，以詩為元�虒W(xué)術(shù)，御史李彥章遂上疏，論淵明、李、杜以下皆貶之，因詆魯直、少游、無咎、文潛，請為科禁，至著于律令，云“諸士庶傳習(xí)詩賦者，杖一百”。其紕陋一至于此。是時大臣朝士皆安石之馀孽，然安石惟欲廢《春秋》耳，其詩實于歐蘇間自成一家，亦可概謂元�虒W(xué)術(shù)乎？此古今風(fēng)雅一大厄也。

　　葉石林云：晉宋間佛教初行，未有僧稱，通曰道人；宣和崇道教，改沙門曰德士。道人、德士，正是絕對。

　　《避暑錄》盲：呂文穆蒙正為父龜圖所逐，衣食不給，龍門寺僧識其貴人，延致寺中，鑿山巖為龕以居之，凡九年。后諸子即石龕為祠堂，名曰肄業(yè)。富大忠為之記。今人以傳奇有破窯之說，志書亦沿俗論，但言窯而不知有龕，并龍門僧亦湮沒不傳，可惜也。

　　勞山多耐冬花，花色殷紅，冬月始盛開，雪中照曜山谷，彌望皆是。說者謂即南中之山茶，然花不甚大，所云海紅花是也。

　　趙俊字德進，歸德人（宋為南京）。偽齊劉豫起為虞部員外郎者三，以告強畀其家，卒力卻之，凡家書文字一不用豫僭號，但書甲子。此亦一陶淵明也。又南唐自顯德五年用中原正朔，士大夫以為恥，碑文但書甲子，見《懶真子》。

　　古來如謝康樂、宗少文輩，癖好山水者多矣。明臨海王恒叔（士性）宦游所至，輒登臨山水間，窮極幽奧，作游記數(shù)十篇。江陰徐霞客終身于游，至歷絕域徼外，牧翁為作傳，可謂好事者矣。予同年吳君，順治末進士，嘗游武林，宿留數(shù)月始歸。予詢以西湖、西溪諸名勝，曰：“皆不知也。”詢其未往游之故，則大笑曰：“吾跋涉水陸二千余里，豈為山水往耶！”予為先兄西樵言之，以為人嗜好逕庭乃如此。

　　《石林避暑錄》述景修言：“往以九月望夜道錢唐，與詩僧可久泛西湖，至孤山，時已夜分，月色正中，湖面渺然如�桡y，傍山松檜參天，露下葉間，�辑冀杂泄猓�微風(fēng)動湖水，晃漾與林葉相射。可久清癯苦吟，坐中不勝寒，索衣無所有，空米囊覆其背，以為平生得此無幾。”此一段文字非東坡不能道。景修姓張，字敏叔，常州人也。

　　唐望江令麴信陵詩，予向從《萬首絕句》得三首，錄之。頃又從王�觥秴矔�》見一聯(lián)云：“臺笠看山雨，渚田耕荇花。”語最工，而不得全篇。

　　晉簡文帝鄭后諱阿春，故晉人謂皮里陽秋，孫盛《晉春秋》為《陽秋》。梁武帝小名阿練，改練為絹。今絹布之絹，俗罕知其為練矣。

　　鴟夷，河豚也。樗蒲，海蜇也。西施舌，海燕所化，久則復(fù)化為燕。�竺馊�腮，鱸四腮。

　　富文忠公不以文章見長，《康節(jié)外紀(jì)》載其《過堯夫》一詩云：“先生自衛(wèi)客西畿，樂道安閑絕世機。再命初筵終不起，獨身窮巷寂無依。貫串百代嘗探古，吟詠千篇亦造微。珍重相知忽相訪，醉和風(fēng)雨夜深歸。”頗可誦。

　　馮元成《雨航雜錄》云：“皇甫百泉與王�沃菝�相埒，時人謂百泉如齊、魯，變可知道；�沃萑缜亍⒊�，強遂稱王。”此二語最是確論。

　　石林言：在建康見唐汾州刺史李暹告，開元二十年七月六日，下列銀青光祿大夫守兵部尚書兼中書令集賢殿學(xué)士蕭嵩、侍中兼吏部尚書弘文館學(xué)士光庭（裴不書姓），學(xué)士結(jié)銜皆在官下，據(jù)此則集賢、翰林諸學(xué)士結(jié)銜在官上始于五代，可信不疑。

　　宋宰執(zhí)享有高壽者五人：張鄧公八十六，陳文惠八十二，富鄭公八十一，杜祁公八十，文潞公九十二。此葉少蘊所記，尚有李文定、龐穎公二人，皆未及八十。

　　《泊宅編》：“歐陽子守滁，作《醉翁亭記》，后四十五年，東坡為大書重刻，改《泉冽而酒甘》為‘泉甘而酒冽’，今讀之實勝原句。”此碑予乙丑過滁游瑯邪山見之，扌��得數(shù)紙。

　　方勺引劉中壘謂“泥中”、“中露”，衛(wèi)二邑名，《式微》之詩，蓋二人所作，是為聯(lián)句所起。此說甚新，然不知有據(jù)依否。

　　《異聞錄》：唐明皇以八月五日生。宋文貞公�副碓疲骸霸挛┲偾铮�日在端午。”凡月之五日皆可稱端午也。

　　《異聞錄》：三月為一時，兩時為一行，兩行為一季，二年半為一雙，以閏月兼本月，此謂月雙，五年再閏為閏雙。今止謂三月為一季耳。

　　七夕之說，自三代以來，相沿舊矣。宋太平興國中，詔以七日為七夕，著之甲令。而其后多以六日為七夕，名七夕而用六，不知起于何時，右見《異聞錄》。按《東京夢華錄》，初六、初七晚，貴家多結(jié)彩樓于庭，謂之乞巧樓。則當(dāng)時初六初七兩日皆可乞巧，遂相沿而不察耳。然今并無初六為七夕之說。

　　文潞公帶平章事三十七年，本朝惟高陽李文勤公（{�呶緘）居內(nèi)閣二十七年，宛平王文靖公（熙）在內(nèi)閣二十年，二公皆為首揆最久。而王公始終恩禮之厚，尤為本朝宰臣第一，予撰《文靖神道碑》，具書之。

　　葉少蘊言：唐及國初京師皆不禁打傘，五代始命御史服裁帽，淳化初又命公卿皆服之。既有傘，又有帽，故謂之重戴。祥符后惟親王、宗室得用傘，其后通及宰相、參政。今裁帽席帽分為兩等，中丞至御史、六曹郎中于席帽前加全幅皂紗，僅圍其半為裁帽，員外郎以下則無之，為席帽。按此制似古婦人幕�埽�今眼紗之類，而名為裁帽，不可解。又按張洎《題右丞畫孟襄陽吟詩圖》云：“襄陽之狀峭而瘦，衣白袍，靴帽重戴，乘款段馬。一童總角，負(fù)琴而從。”觀其圖，乃帽上加皂色幅巾，垂于肩后，但不似幕�苎诿娑�，殊近裁帽之制。而謂傘與帽為重戴，豈唐、宋所謂重戴，又有殊異耶？

　　前備載宋太祖至仁宗四圣御押互異，《石林燕語》又記王安石作押，先橫一畫，左引腳，中為一圈，圈多不圓。時謂押歹字。予謂以歹為石，與安石為人名實亦自相副。前輩有集古名臣花押為一書者，唐謂之花書。

　　唐人科場率多請托，主司多隔歲預(yù)定，乃至榜帖亦有令舉子自為者，《摭言》所載，幾同兒戲。至宋初始革其弊，如范質(zhì)為相，其侄杲夙受知陶谷、竇儀，而不敢就試。李�馂橄啵�其子宗諤唱名，辭不入，被黜，文正罷相，方再登科。先進遺風(fēng)，與明王忠肅、王端毅二公輝映前后，良可敬也。若秦檜、張居正之徒則反是。

　　宋世士大夫最講禮法，然有不可解者二：仕宦卒葬，終身不歸其鄉(xiāng)，一也。閥閱名家，不以再嫁為恥，如范文正幼隨其母改適朱氏，遂居長山，名朱說。既貴，凡遇推恩，多予朱姓子弟。其長子純佑與王陶為僚婿，純佑卒，陶妻亦亡，陶遂再婚范氏長姨，忠宣但疏之而已，文正輒聽其改適，不為之禁，尤不可解也。

　　交梨火棗，相沿稱之，未達其義。《蠡海集》云，梨春花秋熟，實蒼花白，有金木交互之義，故曰交梨，非謂交州也。

　　宗室紅蘭主人工詩畫，有《玉池生集》，又刻郊、島二家詩，曰《寒瘦集》。生于富貴，而其胸懷蕭灑乃爾，亦奇。又鎮(zhèn)國將軍博問亭自號東皋主人，亦以詩名，刻《白燕棲詩》若干卷。天潢多好學(xué)如此，足見本朝文教之盛。

　　佛果禪師云：“閻浮提雨凈水，具諸天相。方時大旱，雨忽降，莫知其價，此兜率天上雨摩尼也。方欲收禾，霖雨不止，此阿修羅中雨兵仗也。甘雨及時，人皆飽足，此護世城中雨美膳也。”乙酉春無雨雪，四月、閏四月，麥秋將屆，猶不雨，至五月乃沛然霑足，其后連雨，幸旋晴霽，而田家時有恒雨之懼。兜率、修羅在反掌間，信天道之難測也。

　　馬永卿云：常見李西臺所書小詞中，羅敷作羅紂。后讀《漢書》，昌邑王賀妻十六人，其一人嚴(yán)羅紂，紂音敷。敷作紂，必有據(jù)依，當(dāng)詢之攻六書者。

　　臧武仲名紇。紇，恨發(fā)反，字書云下沒切，痕入聲。《懶真子》云，唐蕭穎士性輕薄，有同人誤讀臧武仲名，譏之曰：“汝紇字也不識！”今俗語云瞎字也不識，蓋紇字之訛。

　　黃山谷名庭堅，皋陶字也，或曰即高陽氏八才子之一，字曰魯直。《懶真子》云：“慕季文子之逐莒仆，故曰魯直。”

　　《歸田錄》稱楊文公大年作文，則與賓客飲博投壺奕棋，而不妨構(gòu)思，揮翰如飛，文不加點，門人傳錄，疲于應(yīng)命，真一代之文豪。歐公一代文宗，而其推服前輩如此，益知石徂徠《怪說》之妄。且柳開、穆修之徒，視歐陽豈止如陳涉之啟漢高耶？

　　田元均為三司使，性寬厚，有干請者，雖不從，必溫顏強笑以遣之，語人曰：“為三司使數(shù)年，強笑多矣，直笑得面似靴皮。”《月泉吟社》有謝詩賞答啟云：“恭惟某官，笑面如靴。”蓋用此語。不惟欠雅馴，亦本非佳語，而援以為贊頌之詞，謬矣。

　　取大蒜一握，道上熱土雜研爛，以新水和之，濾去滓，灌之，治卒然中暑氣閉，即蘇，見《避暑錄》。

　　明時稱大學(xué)士曰閣學(xué)，今但稱中堂，而稱學(xué)士為閣學(xué)。按閣學(xué)之名起于宋宣和末，陳亨伯為龍圖閣直學(xué)士，稱龍學(xué)；顯謨、徽猷二閣直學(xué)士欲效之，而難于稱謨學(xué)、猷學(xué)，乃易閣學(xué)。然古稱大學(xué)士止曰大學(xué)，明《殿閣詞林記》又有殿學(xué)、閣學(xué)、詹學(xué)諸名。

　　劉原父、貢父博雅為北宋第一流，惜《公是》、《公非》二集不傳，故后世之名出歐、蘇下耳。如石林拈原父詩句云：“涼風(fēng)起高樹，清露墜明河。”此亦何減元暉、仲言、襄陽、蘇州耶？

　　菌毒往往至殺人，而世人不察，或以性命殉之。予門人吳江葉進士元禮（舒崇）之父叔，少同讀書山中，一日得佳菌，烹而食之，皆死。予常與人言以為戒。又楓樹菌，食之則笑不可止。陶隱居《本草注》，掘地以冷水?dāng)囍�令濁，少頃取飲，謂之地漿，可療諸菌毒。

　　周體觀白衡，遵化州人，順治己丑進士，以庶吉士出為給事中，外補饒九南道副使。與施愚山（閏章）同為江西監(jiān)司，又同年也，其風(fēng)流好事略相似。有《過黃州》絕句云：“不見當(dāng)年劉克猷（予壯，己丑狀元），西風(fēng)吹淚古黃州。舊時江路能來否？落日招魂故驛樓。”殊不愧古人也。予兄叔子（士�蹋�《重經(jīng)采石感懷曹梁父》二絕句云：“憶向江干惜別離，黃昏石壁共題詩。今來寂寞空江上，獨酹青蓮夜雨祠。”“禪榻何人對寂寥，短檠和淚雨瀟瀟。若為灑向寒江里，月黑云深欲上潮。”亦不減周作。梁父，姑孰文士，好交游；其兄淼，字滄波，與予善。

　　“時聞西窗琴，凍折三兩弦”，孟東野詩也。“凈幾橫琴曉寒，梅花落在弦間”，楊慈湖詩也。“松枝落雪滿琴弦”，倪云林詩也。“鰣魚出水浪花圓，北固樓前四月天。忽憶戴�氪皯衾铮瑱烟绎L(fēng)急打琴弦”，予在廣陵時詩也。此詩今不存集中。

　　羅森字約齋（按：此處至“舌短語音不”幾字原脫，據(jù)《清代筆記叢刊》本補），大興人，順治丁女進士，舌短語音不正。自縣令累官開府，所至以賄聞，為四川（按：此“四川”二字據(jù)《清代筆記叢刊》本補）巡撫，黷貨不已，諸子從容諫曰：“大人位中丞，齒高矣，家已粗給，何必孳孳于此？”諦聽久之，答曰：“汝曹何知，多多益善。”

　　八米盧郎，或云八采，說者紛紛不一。按《太平廣記》止是八詠耳。魏高祖山陵，詔魏收、劉逖、祖孝徵、盧思道各作挽詞：尚書令楊�试徶�，收四首，劉、祖各二首被用，盧獨取八首，時號為八詠盧郎。此謂哀挽，且非佳事。

　　董卓、曹操、吳元濟、黃巢輩，后人有為立廟者，是非羞惡之心安在？宋景�讨校�南郊赦錄朱全忠子孫。梁莊肅方監(jiān)在京倉，上言全忠唐叛臣，錄之何以示勸。仁宗善之，遂見擢用。梁固賢矣，仁宗真圣主哉！

　　宋制，紫宸、垂拱常朝遇雨，則傳旨拜殿門下，謂之籠門。

　　刻書始五代，固然，然石林謂唐柳��比《家訓(xùn)》已有之矣。

　　今九卿自大理、太常已下官署皆名曰寺，沿東漢之舊也。鴻臚寺本以待四裔賓客，明帝時摩騰竺法蘭自西域以白馬馱經(jīng)至洛，故舍于鴻臚寺。今之白馬寺，即漢鴻臚寺舊址，后遂以名浮屠之宮，非偶同也。

　　王禹玉作《龐潁公神道碑》，其家潤筆，參以古書名畫三十種，中有唐杜荀鶴及第試卷。予生平為人家作碑版文字多矣，惟安德李氏以楊孟載手書《眉庵集》一部相餉耳。宋時至有督潤筆者，不以為非。唐白樂天與元微之至交，白作元志銘，潤筆亦至五六十萬。今則諛墓之金殆絕響矣。

　　黃生某，廬州人，游于吾郡，偶以偏方療疾，皆效。記其三云：治痞積方，用大蓽麻去殼，一百五十個，槐枝七寸，香油半斤，二味同入油內(nèi)浸三晝夜，熬至焦，去渣，入飛丹四兩成膏，再入井中浸三日夜，取出，先以皮硝水洗患處，貼之。治痔方，便后以甘草湯蕩洗過，用五倍子、荔枝草二味，以砂鍋煎水蕩洗。荔枝草一名癩蛤蟆草，四季皆有之，面青背白，麻紋壘壘，奇臭者是。治血崩方，用豬鬃草四兩，童便、清酒各一鐘，煎一鐘溫服。豬鬃草如莎草，而葉圓，凈洗用之。

　　今人稱先生，古人亦有止稱先者。漢梅福曰：“叔孫先非不忠也。”師古注：“先猶言先生。”又鄧先好奇計及張談先之類。后世中官稱士大夫曰老先，亦有所本。

　　后人妄改古詩，如謝茂秦改玄暉“澄江凈如練”之類，為世口實。惟王�觥兑翱蛥矔�》改陸士衡《齊謳行》“孟諸吞云夢，百二侔秦京”曰“八九吞云夢，語既渾成，對又精切，確不可易也。

　　唐詩人張祜，字承吉，與白樂天、杜牧之同時，其詩事班班可考。《野客叢書》引祜“不信寧王回馬來”及“金輿遠幸無人見，偷取�雇跣」艽怠敝�句，以為祜目擊時事而作；又祜有詠武宗時孟才人之作云：“一聲何滿子，雙淚落君前。”一述明皇事，一述武宗事，遂疑其身涉十一朝，年且百二十歲，云云。此說愚甚可笑。唐人詠明皇、太真事者不可枚舉，如元、白《連昌宮詞》、《長恨歌》二篇，其最著者；又如李義山“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁”之類，亦多矣，豈皆同時目擊者耶？即祜樂府《春鶯囀》、《雨霖鈴》等作，皆追詠天寶間事，何獨疑于前二詩耶？

　　先大父方伯贈尚書公手書遺訓(xùn)有云：“吾既無厚遺，而使汝輩過營喪葬之費，心殊不忍，虛地上以實地下，又所深惡。”云云。蓋本漢貢禹“眾庶葬埋，皆虛地上以實地下，其過自上”之語。

　　妻之父為外舅，母為外姑，見《爾雅》、《釋名》諸書。然今俗謂妻之父為丈人，其來亦遠。裴松之《三國志注》“獻帝舅車騎將軍董承”句云：“古無丈人之名，故謂之舅。”則是南北朝已稱丈人也。《爾雅》妻黨云妻之昆弟為甥，姊妹之夫為甥。今無此稱，有稱之者，鮮不以為怪矣。

　　安祿山生于南陽，時李筌為鄧州刺史，夜識東南有異氣，于村落物色得之，慘然曰：“此假王也。”座客勸殺之，筌不聽。后有罪當(dāng)刑，節(jié)度使張守�肿嘤诔�，亦不殺，遂釀天寶之禍。然則真王不死，假王亦不死也，豈亦運氣使然耶？筌即注《陰符》者。

　　唐蔡京假節(jié)邕州，道經(jīng)湘口，泊浯溪《中興頌》所，亻黽俯不前，題詩曰：“停橈積水中，舉目孤煙外。借問浯溪人，誰家有山賣？”此詩未收《浯溪志》，予昔撰《浯溪考》亦遺之，偶讀《云溪友議》，迫錄于此，用補向來之闕。

　　“夜夜月為青冢鏡，年年雪作黑山花”，唐人尉遲匡詩也。匡以詩干李林甫，反遭斥辱。《云溪友議》具載其事，而未見全篇，升庵補作《塞上曲》，極工，今載集中。

　　予以順治十二年乙未科登第，甫弱冠，時預(yù)同年宴會，東歸后有寄友人詩云：“當(dāng)年曾記鳳城頭，比舍相過盡雅游。道政里中人似璧，善和坊北月如鉤。閑邀師子尋新曲，醉遣︵兒亂酒籌。今日相思一彈指，坐驚花事到黔陬。”后數(shù)年理揚州，寄嚴(yán)州詩云：“秋水初波枕畔流，欲將愁思寄嚴(yán)州。新安江水千余里，何處天邊風(fēng)露樓。”皆有本事。今思之已四五十年，如前塵昨夢。二詩皆不載集中，故追錄。

　　乾州武則天陵墓，過客題詩訕笑者，必有風(fēng)雷之異。利州乃武生處，今四川廣元縣是也。嘉陵江岸皇澤寺有其遺像，乃是一比丘尼。予過之題詩云：“鏡殿春深往事空，嘉陵禍水恨難窮。曾聞奪婿瑤光寺，持較金輪恐未工”蓋用《洛陽伽藍記》瑤光寺尼工奪婿之語以謔之，且曰：“爾果有靈，不妨以風(fēng)雷相報。”已而晴江如練，微風(fēng)不作，頃刻百里。豈老狐獨靈于乾陵，不靈于利州乎？記之以發(fā)一笑。李義山亦有二絕句，自注云“感孕金輪處”。

　　唐人最重進士科，然主司、舉子關(guān)節(jié)交通，不以為怪，乃至宗族子姓，亦不回避。如沈絢尚書主春闈，其母曰：“近日崔、李侍郎皆與宗盟及第，汝于諸葉中擬放誰耶？”絢曰：“莫如沈先、沈擢。”母曰：“二子早有聲價，科名不必在汝。沈儋孤寒，鮮有知者。”絢不敢違母命，遂放儋及第。是以朝廷名器為宗族之私恩也。今回避之例雖嚴(yán)，然亦有可議者。如翁婿舅甥不相回避，而外簾供給所等官本無關(guān)涉，凡子姓亦一體回避。如平原同年張良哉（完臣）為國子監(jiān)助教，三科皆供事會試外簾，其子與宗姓三人引例回避，遂淹滯十年之久，詎非慎乎？唐人著族惟聞喜裴氏、滎陽鄭氏稱眷不稱房，吳興沈氏則稱葉，不詳所始。

　　予既選刻邊尚書《華泉集》及其仲子習(xí)逸詩，又訪其七世裔孫紹祖，請于當(dāng)事，為公奉祀。歷城諸生張氵�鳎�字澄源，邊氏子佃主也。又訪其集于臨邑故家，得魏允孚刻本，為重鐫之，書來請序，并謀新公祠宇，置祭田，可謂好事喻義者，因書之。（乙酉七月廿一日記）

　　宋初收江南、西蜀，徐熙、黃筌父子皆入京師。筌畫花卉，但以輕色染成，不見墨跡。謂之寫生。熙以墨筆畫之，殊草草，略施丹粉，而神氣生動。筌惡其軋己，言其不入格，罷之。熙之子乃效諸黃之格，更不用墨，直以粉色圖之，謂之沒骨圖。畫花鳥者今有此兩種，如近日姑蘇王武，熙派也；毗陵惲壽平、金陵王概，筌派也。二派并行，不可相非，惟觀其神氣何如耳。概字安節(jié)，詩人方文{涂山}山之婿，與兄蓍字宓草皆以工花鳥擅名，詩亦不凡。蓍初名尸，概初名丐，后改今名。亡友汪鈍翁贈吳人文點與也詩云：“君家道韞擅才華，愛寫徐熙沒骨花。”謂趙凡夫子婦、文俶衡山之孫女也。然沈存中謂沒骨花乃熙之子，非熙也。

　　王仲至愛摩詰《黃梅出山圖》。《筆談》以為黃梅、曹溪二像，氣韻神撿，各如其為人，讀二人事跡，還觀所畫，乃知其妙。余在廣陵時，有余氏女子名韞珠，刺繡工絕，為西樵作須菩提像，既又為先尚書府君作彌勒像，皆入神妙；又為余作神女、洛神、浣紗、杜蘭香四圖，妙入毫厘，蓋與畫家同一關(guān)捩。今有以土塑木雕為人作小照者，往往逼真，亦絕技也。

　　京朝官三品已上在京乘四人肩輿，輿前藤棍雙引喝道；四品自僉都御史已下止乘二人肩輿，單引，不喝道。宋人喝道皆云“某官來”，以便行人回避。明代閣臣入直，呵殿至聞禁中。今則至棋盤街左右即止，凡八座皆然，行人亦無回避者矣。

　　今京官四品如國子監(jiān)祭酒、詹事府少詹、都察院僉都御史，騎馬則許開棍喝道，肩輿則否。予同年徐敬庵（旭齡）由僉都御史巡撫山東，出都日，騎馬開藤棍，此舊例也。凡巡撫入京陛見，多乘二人肩輿，亦不開棍喝引。

　　沈存中謂楚詞之些，蓋楚人舊俗，即梵語“薩縛訶”三字之合也。蓀即菖蒲，蕙即零陵香，{艸孫}即白芷。又云杜蘅即馬蹄香，今偽作細辛用。

　　沈存中云：薊州大薊茇如車蓋，因言揚州宜楊，荊州宜荊。按揚州字從手，子云姓正此揚字，又古侯國名，今山西洪洞縣是也。如沈說，則州名當(dāng)從木，非是。然存中號博物，不應(yīng)有誤，當(dāng)更考之。若丹陽亦稱丹楊，則自孫吳江左已來舊矣。

　　存中又云，淡竹對苦竹為文，除苦竹外，悉謂之淡竹。今南人食筍，有苦筍、淡筍二種，淡筍即淡竹也。或謂淡竹別自一種，蓋因本草別疏為一物耳，非是。

　　“急急如律令”五字，本漢公移常語。張?zhí)鞄煗h人，故承用之，道流至今祖述。見《云麓漫鈔》。

　　晏元獻為相，求擇婿于范文正，文正曰：“公女若嫁官人，則仲淹不敢知；必求國士，無如富高者。”高即文忠公弼舊名也。《孫公談圃》乃謂元獻門下常賣人王青善相人，一日夫人召相其女，遽曰：“國夫人也。”又曰：“恰有一秀才姓富，須做宰相，明年狀元及第。”夫人以告元獻，遂使人通好，云云。不知何據(jù)。

　　《談圃》記曾魯公七十余病痢，鄉(xiāng)人陳應(yīng)之用水梅花、臘茶服之，遂愈。但不知水梅花是何物。

　　《龍城錄》載：王宏，濟南人，與唐文皇少為同學(xué)，從受八體書；既登極，訪宏，隱去不見。此吾鄉(xiāng)之嚴(yán)子陵，而志乘佚不載，故著之。

　　俞次尚字退翁，湖州人，官屯田員外郎，與妻皆達禪理。次尚病，呼其妻曰：“我將死。”時二子在外，妻曰：“我欲先死，君俟諸子至未晚也。”言訖奄然而化。已而諸子至，次尚曰：“吾亦行矣。”即趺坐化去。孫莘老為表其墓。此與龐公靈照事同，見《談圃》。

　　《舊唐書·賈饣束傳》但言祖渭，父寧。《龍城錄》則云：“饣束父名��，字師道，才吏也。五十歲，棄家隱伊陽鳴皋山，著書二十卷，號鳴皋子。山中人言其仙去。子饣束，亦有才，然不逮于父風(fēng)。”

　　予為盤山釋智樸題詩，用“苗茨”字。樸疑之，書詢出處。按《洛陽伽藍記》，奈林南有魏明帝苗茨之碑。楊��之釋曰：“以蒿覆之，故云苗茨。”

　　天下梵剎皆以內(nèi)典字義為名，予昔奉使四方，見亦有不盡然者。如太湖道中有釣魚寺，成都青羊?qū)m本桃花尼寺；重慶涂山上有相思寺，因山有相思竹，故名，亦可異也。

　　姑蘇士人家玉蟾蜍一枚，皤腹中空。每焚香，置爐邊，煙盡入腹中；久之，冉冉復(fù)自蟾口噴出。

　　濠州含桃閣下，�坏氐檬�匣，匣中有巨編數(shù)帙，乃陳留鄭向所述《五代開皇紀(jì)》三十卷。乾興元年，向以尚書屯田員外郎為郡守，瘞此書于閣下，有銘云云，見《墨莊漫錄》。按乾興乃真宗末年年號，此書在薛居正后，歐陽修前，而世罕知者，不知尚有傳本否也。

　　古來武人能詩，如宋沈慶之：“微生遇多幸，得逢時運昌。朽老筋力盡，徒步還南岡。辭榮此圣世，何愧張子房。”梁曹景宗：“去時兒女悲，歸來笳鼓競。借問行路人，何如霍去病。”北齊斛律金：“敕勒川，陰山下，天似穹廬蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。”高敖曹：“壟種千口羊，泉連百壺酒。朝朝圍山獵，夜夜迎新婦。”唐王智興：“三十年前老健兒，剛被郎官遣作詩。江南花柳從君詠，塞北煙霜獨我知。”宋曹翰：“三十年前學(xué)六韜，英名常得預(yù)時髦。曾因國難披金甲，不為家貧賣寶刀。臂健尚嫌弓力軟，眼明猶識陣云高。堂前昨夜秋風(fēng)起，羞睹盤花舊戰(zhàn)袍。”岳鄂王飛：“潭水寒生月，松風(fēng)夜帶秋。”明郭定襄登：“甘州城西黑水流，甘州城北胡云愁。玉關(guān)人老貂裘敝，苦憶平生馬少游。”湯胤績：“苜蓿含花草露斑，奚奴擾擾出沙灣。塵飛大夏三千里，泥滿東風(fēng)十二閑。直內(nèi)銅符初上繳，征西鐵甲未東還。可憐絕代賢王手，少畫漁陽阿犖山。”戚武毅繼光：“畫角聲傳草木哀，云頭對起石門開。朔風(fēng)邊酒不成醉，落葉歸鴉無數(shù)來。但使元戈銷殺氣，未妨白發(fā)老邊才。勒名峰上吾誰與，故李將軍舞劍臺。”右偶舉數(shù)篇，皆見英雄本色，有文士所不能道者。又如宋之劉涇、賀鑄、韓蘄王世忠，明之沐昂、俞大猷、李言恭、萬表、陳第輩，不可枚舉，孰謂兜鍪之流只解道“明月赤團團”也。唐高崇文“誰把〈骨孝〉兒射雁落，白毛空里亂紛紛”，雖俚語，亦不凡，可并謝胡撒鹽之句。

　　元�涕g，明州士人陳生附賈舶泛海，遇風(fēng)，引至一島，見有精舍，金碧明煥，榜曰天宮之院。堂上一老人，據(jù)床而坐，神觀清癯。左右環(huán)侍，白袍烏巾者約三百余人，自言皆中原人，唐末避亂至此，不知今幾甲子也。山巔一亭，榜曰“笑秦”。問老人為誰，曰：“唐相裴休也。”山中生人參甚大，多如人形。生欲乞數(shù)本。老人曰：“此物鬼神所護惜，不可經(jīng)涉海洋。山中金玉，任爾取之。”又云：《楞嚴(yán)》乃諸佛心地之本，當(dāng)循習(xí)之。”復(fù)令人導(dǎo)之登舟，轉(zhuǎn)盼之頃，已至明州矣。右見《墨莊漫錄》（《人參譜》）。

　　天平山僧得蕈一叢，煮食之，大吐，內(nèi)三人取鴛鴦草啖之，遂愈，二人不啖，竟死。鴛鴦草，藤蔓而生，黃白花對開，治癰疽腫毒尤妙，或服或傅皆可。蓋沈存中《良方》所載，即金銀花也。又曰老翁須，《本草》名忍冬。先方伯贈尚書府君《群芳譜》云：一名鷺鷥藤，又名金釵骨。

　　蜀、洛之黨亦曰許、洛，蓋以潁濱晚居許田。然東坡卜居陽羨而葬郟，未嘗一日居許也。《墨莊漫錄》云：崔�宓路�、陳恬叔易皆戊戌生，田晝承君、李チ方叔皆己亥生，并居穎昌陽翟，為許黨之魁，時號戊己四先生。蓋是時東坡及黃、秦之歿久矣，而黨論猶未息，此蜀、洛諸君子賢知之過，毋乃為紹述諸壬人所笑耶？

　　《墨莊》云：“濟南為郡，在歷山之陰，水泉清冷，凡三十余處。”予按濟南七十二泉，其名具載《齊乘》，實不止三十余也。又云李格非文叔作《歷下水記》，敘述甚詳，文體有法，惜不與《洛陽名園記》并傳。

　　王安石常患偏頭痛，神宗賜以禁方，用新蘿卜取自然汁，入生龍腦少許，調(diào)勻，昂頭滴入鼻竅，左痛則灌右鼻，右即反之。

　　米元章論書云：“江南吳��完、登州王子韶，大隸題榜有古意，吾兒尹仁與之等。幼兒尹知代吾名書碑及手書大字，更無辨。門下許侍郎尤愛其小楷。”按尹仁即友仁也，今人止知其畫，尹知書，則知之者益鮮矣。

　　元章論唐人書最不喜柳，云柳出歐陽，而為怪丑惡札之祖，自此世人始有俗書，其弟公綽乃不俗。予昔兩至成都，謁武侯廟，廟有裴度撰碑，公綽書也。

　　宋時制墨名家，有潘谷、陳贍、張谷，又有常山張順、九華朱覲、嘉禾沈圭、金華潘衡；宣政間有關(guān)�帧㈥P(guān)��、梅鼎、張滋、田守元、曾知唯、桐柏張浩、河?xùn)|解子誠、韓偉�睿�可與李氏父子相甲乙。

　　藏書之富，有宋宣獻、畢文簡、王原叔、錢穆父、王仲及、荊南田氏、歷陽沈氏、譙郡祁氏、曾�麟稄┖汀①R鑄方回。

　　乙酉，有書賈來益都之顏神鎮(zhèn)，攜蘇過叔黨《斜川集》，僅二冊，價至二百金有奇，惜未得見之。

　　《野客叢書》云：或有書是非字為氏飛者，固好奇之過，然不可謂無所本。以氏為是，如《漢志》“至玄孫氏為莊王”是也；以飛為非，如漢碑“飛陶唐其若是乎”是也。

　　昔人謂江左禁書疏往來，故右軍帖多稱死罪，以當(dāng)時有禁也。然孔廟漢碑魯相奏記，司徒司空府首具年月日魯相某等叩頭死罪敢言云云，末又云某惶恐叩頭死罪。又孔文舉、繁欽、陳琳諸人皆用之，則非自右軍始矣。

　　世疑桑欽著《水經(jīng)》成一家言，何以《后漢·文苑》不為立傳。陸儼山引《漢·孔安國傳》，徐敖以《毛詩》傳涂渾子真，子真?zhèn)魃�欽君長，當(dāng)是西漢末人。

　　《康節(jié)外紀(jì)》云：“邵某與常秩同召，某卒不起。”又云：“王介甫方行新法，天下紛然以為不便，思得山林之士相合。秩引對，因盛言新法之便，乃除諫官，以至待制。帝浸薄之，而介甫主之，不忘秩之本末如此。不知永叔何為取之？”

　　“行盡江南數(shù)十程，曉風(fēng)殘月入華清”，宋人杜常詩也。按常為昭憲皇后族孫，第進士，歷官工部尚書；而《霏雪錄》以為杜牧詩，誤矣。《畫墁錄》云：“神宗聞?wù)褢椫�家有登第者，甚喜，有旨令上殿。翼日，謂執(zhí)政曰：‘杜常第四人登第，卻一雙鬼眼，可提舉農(nóng)田水利。’”即此杜常也。

　　東坡詩云：“詩文豈在多，一頌了伯倫。”朱少章謂《藝文志》載《劉伶集》三卷，伯倫非他無文章。鐘退谷謂劉�崽撋�平詩才十四首，予觀獨孤及《三賢論》及殷寅所嘆�崽撝�長不止于詩，詩亦豈止十四首。但此一頌、十四詩足以不朽其人，他文可不必傳，政如白頭花鈿滿面，不如美人半妝耳。山谷《豫章集》最多，而晚年自刪其詩，止存三百篇；徐昌毅自定《迪功集》亦最少，二公正得此意。予生平為詩不下三千首，門人盛侍御誠齋（符升）、曹祭酒峨眉（禾）為撰《精華錄》，意存簡貴，然所取尚近千首，愧山谷、昌谷多矣。

　　朱少章《詩話》云：“黃魯直獨用昆體工夫而造老杜渾成之地，禪家所謂更高一著也。”此語入微，可與知者道，難為俗人言。

　　《物類相感志》云：“芽茶得鹽，不苦而甜。”乃知古人煎茶，必加姜鹽以此。然茶取其清苦，若取其甘，何如啜蔗漿棗湯之為愈也。

　　陳仲醇云：溧陽人家有鐘離權(quán)書花押，如一劍狀。則是神仙亦有押字。

　　唐牛、李之黨，贊皇君子，功業(yè)爛然，與裴晉公相頡頏，武宗之治幾復(fù)開元、元和之盛，其黨又皆君子也。僧孺小人，功業(yè)無聞，怛悉謀維州一事，怨恫神人，其黨李宗閔、楊虞卿之流，又皆小人也。二人之賢不肖如薰蕕然，不難辨也。自蘇潁濱二人皆偉人之說出，謂僧孺以德量高，德裕以才氣勝，而賢不肖始混淆矣。初僧孺尉嵩縣，而水中灘出，有�讳滁�一雙飛下，僧孺果入西臺。陳仲醇云：“奇章入臺，當(dāng)以鴟梟應(yīng)之。”此雖戲論，實公言耳。吾宗鶴尹兄�ⅲ�工于詞曲，晚作《籌邊樓傳奇》，一褒一貶，字挾風(fēng)霜，至于維州一案，描摹情狀，可泣鬼神。嘗屬予序之，而未果也。今鶴尹歿數(shù)年矣，憶前事，為之憮然，聊復(fù)論之如此，將以代序，且以見傳奇小技，足以正史家論斷之謬誣也。鶴尹大父緱山先生作《郁輪袍》及《裴湛和合》二曲，詞曲家稱為本色當(dāng)行。

　　何大復(fù)《平?jīng)鲈姟吩疲骸拔┯嗲嗖萃鯇O路，不屬朱門帝子家。”莫中江以為李滄溟在河南時作，人與地皆誤也。

　　濟南府城東三十里王舍人店，萬歷間耕者得片石于田中，刻“讀書臺”三字，乃蘇長公書也。按元遺山《濟南行記》以為宋張公�Ｗx書處。�Ｅe進士，仁宗朝知掖縣，奏免登萊租稅，后以戶部侍郎致仕。或云是其兄揆。揆字貫之，通《易》、《太玄》，陳執(zhí)中薦為龍圖閣直學(xué)士，進翰林侍講學(xué)士云。

　　徐渭《墨芍藥》一軸，甚奇恣，上有自題云：“花是揚州種，瓶是汝州窯。注以東吳水，春風(fēng)鎖二喬。”字亦怪丑。予少喜渭詩，后再讀乃不然，只是欠雅馴耳。

　　《后山談叢》云：“齊之龍山鎮(zhèn)有平陵故城，高五丈四，方五里。附城有走馬臺，其高半之，闊五之三，上下如一。其西與南則在內(nèi)，東北則在外，莫曉其理。”按東平陵城，唐之全節(jié)縣也，即古譚子國，《詩》所謂“譚公維私”者也。故城址尚存，走馬臺則不可辨識矣。城東門有漢夏侯勝墓。

　　后山云：“趙內(nèi)翰彥若家有南唐澄心堂書目，才三千余卷，有建業(yè)文房之印。”

　　永叔論書喜李西臺，而《集古錄》不取張從申。秦�伪�部學(xué)西臺書，文忠在亳，問秦“西臺何學(xué)”，曰：“張從申也。”今金陵棲霞寺碑乃從申書，豈文忠偶未睹耶？

　　印章舊尚青田石，以燈光為貴。三十年來閩壽山石出，質(zhì)溫栗，宜鐫刻，而五色相映，光采四射，紅如�阐矗�黃如蒸栗，白如珂雪，時競尚之，價與燈光石相埒。近斧鑿日久，山脈枯竭，或以芙蓉山石充之，無復(fù)寶色，其直亦不及壽山五之一矣。二山皆在福州。

　　語云“棗不救儉”，言歉歲不宜棗也。康熙甲申歲仍儉，而棗倍收；乙酉歲豐，棗亦收，語不皆驗。

　　寒食面、臘月雪為糊，則不蠹。宋王文憲家以皂莢末置書中，以辟蠢。

　　王�沃荨鄂�不觚錄》云：“親王體至尊，于文武大臣投刺作書，有稱王者別號者，不稱名，惟今魯王一切通名。自分宜當(dāng)國，而親王無不稱名矣，至江陵而無不稱晚生矣。當(dāng)其時襲封者，至稱門生。”按宋朝儀，親王班宰相之下，已乖大體，況以天潢之尊，降而稱晚生、門生乎？其褻越已甚，而權(quán)相之氣焰亦可想見，又何怪士風(fēng)之不競乎！

　　江陵媚大�像T保，刺稱晚生。以江陵之薰灼，至使群臣上疏不敢斥名，親王、次輔皆稱晚生，在外布、按二司至行跪禮，而屈體媚�夏巳绱耍�可謂羞朝廷而辱當(dāng)世之士矣。

　　御史于左都御史、副都御史，例用上銜名帖，即升遷至大官，仍稱晚生不改。予以康熙庚午為副院，今梅少司馬桐崖（钅��）為御史，掌京畿道；后九年，予為掌院，梅已為副院，猶稱晚生，及出為閩撫，不改也。金少司寇（璽）亦嘗為屬，同時為副院，亦稱晚生，及出為楚撫，則改稱侍生，不知用何例也。

　　各道御史掌道，論俸之先后一定不易，惟協(xié)理則總憲批委，遂多趨避。如河南、江南、浙江三道缺協(xié)理之員，則人競趨之，臺規(guī)不肅，為日已久。予為掌院，凡協(xié)理一按，俸次先后不許越次。至內(nèi)升京卿，初薦常百子翼圣，后薦李質(zhì)君斯義、陳大年齊永，皆以久次掌河南道者，無所容其營競。后常至大理寺卿，陳至太常寺少卿卒。李今為福建巡撫。此亦所以崇恬退抑奔競之道，而前后皆不盡然。

　　翰林有對房師生之例，自明代相沿至今。�沃葜^三品已上則不復(fù)敘，然予見王大宗伯涓來（澤弘）為吏侍，杜大司馬肇余（臻）為尚書，每相遇，杜執(zhí)弟子禮益恭，此盛德足以風(fēng)世也。�沃萦盅猿Ｊ靽�(yán)文靖公（訥）以嘉靖甲辰會試，分領(lǐng)《詩經(jīng)》房，瞿文懿（景淳）以本經(jīng)中式，乙未再分房，李文定（春芳）亦以本經(jīng)中式，皆不稱門生，不可解也。

　　明舊例，五部尚書避大學(xué)士，惟吏部尚書不避，相遇則下輿而揖。今吏部亦與五部尚書同矣。�沃葜^蒲州楊襄毅公為太宰，位望俱重，侍郎以下皆遠避，后起掌兵部，亦然。

　　明舊例，太常、光祿、太仆寺正卿皆避侍郎。�沃葑h其非，今無是矣，即遇尚書亦不避也。若翰林庶常以至內(nèi)閣中書舍人遇尚書、都御史，亦分途抗行不避，不知何說。

　　�沃葺d吳中陸子剛之治玉，鮑天成之治犀，朱碧山之治銀，趙良璧之治錫，馬勛治扇，周之治商嵌，呂愛山治金，王小溪治瑪瑙，蔣抱云治銅，皆比常價再倍，其人或與士大夫抗禮。

　　《文房寶飾》云：養(yǎng)筆以硫黃水舒其毫。東坡以黃連煎湯調(diào)輕粉蘸筆頭，候干收之。山谷以川椒黃蘗煎湯磨松煙，染筆藏之，尤佳。又東坡作墨，以高麗煤，契丹膠為之。

　　倪云林每作畫必題一詩，多率意漫興，惟《妮古錄》載一詩最佳，云：“十月江南未隕霜，青楓欲赤碧梧黃。停橈坐對西山晚，新雁題詩小著行。”

　　又顧阿瑛題文與可竹云：“湖州昔在陵州日，日日逢人寫竹枝。一段枯梢三作折，分明雪后上窗時。”風(fēng)致不減云林。

　　昔在京師，從宋荔裳（琬）所見元朱碧山所制銀槎，乃太乙仙人，一時多為賦詩，以為張騫事，非是。《妮古錄》云：“曾見所作昭君像，琵琶乘騎，眉發(fā)衣領(lǐng)，花繡鬃鬣，種種精細。馬腹上豆許一穴，其中嵌空，琵琶上刻‘碧山’二字。”

　　《群碎錄》云：書曰帙者，古人書卷外必用帙藏之，如今裹袱之類。宋真宗取廬山東林寺《白居易集》，命崇文院寫較，包以斑竹帙送寺。嘗于秀水項氏見王右丞畫一卷，外以斑竹帙裹之，云是宋物。帙如細簾，其內(nèi)襲以薄繒，故帙字從巾。

　　內(nèi)典云：“福不唐捐。”今謂亭館無壁曰唐肆。唐訓(xùn)空。

　　《續(xù)文獻通考》載劉辰翁《須溪集》一百卷，今所傳止《記略》二卷，及批點《老》、《莊》、《列》、《班》、《馬》、《世說》、摩詰、子美、長吉、子瞻詩九種耳。

　　《太平清話》云：“朱竹，古無所本，宋克仲溫在試院卷尾以朱筆掃之，故張伯雨有‘偶見一枝紅石竹’之句。”然閩中實有此種，紅如丹砂。

　　明仁宗賜禮侍金問《歐陽居士集》凡二十冊，遭回祿，失其八，后在文華殿從容言及賜書事，宣宗促命內(nèi)侍補之復(fù)完。余聞曹舍人貞吉云，官典籍日料檢內(nèi)府藏書，宋刻歐陽集凡有八部，竟無一全者。蓋鼎革之際散軼，不可勝道矣。

　　王介甫狠戾之性，見于其詩文，可望而知，如《明妃曲》等，不一其作。《平甫墓志》，通首無兄弟字，亦無一天性之語，敘述漏略，僅四百余字。雖曰文體謹(jǐn)嚴(yán)，而人品心術(shù)可知。《唐宋八家文選》取之，可笑。

　　屠隆長卿令青浦，梁辰魚伯龍過之，為演《浣紗記》，遇佳詞，輒浮以大白。昔袁荊州籜庵（于令）自金陵過予廣陵，與諸名士泛舟紅橋，予首賦三闋，所謂“綠楊城郭是揚州”者，諸君皆和，袁獨制套曲，時年八十矣。曲載《紅橋倡和》。昔張子野與東坡會飲垂虹亭，年亦八十。

　　司馬子長采《左氏內(nèi)外傳》、《國策》、《世本》以為《史記》，楊用修取《華陽國志》、王象之《紀(jì)勝》、《成都碑目》、費著《器物譜》、《蜀錦譜》、《蜀箋譜》以為《蜀志》，昔人謂可以為修志乘法。予見康對山《武功志》前幅，載織錦璇璣詩圖，劉九經(jīng)《�ブ尽非胺�，載武侯木牛流馬圖，殊有別趣，但如此佳料不易得耳。

　　秦少游有姬邊朝華，極慧麗，恐妨其學(xué)道，賦詩遣之至再。后南遷過長沙，乃眷一妓，有“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”之句，何前后矛盾如此？

　　畫家界畫最難，如衛(wèi)賢、馬遠、夏圭、王振鵬皆以此專門名家，不足貴也。郭忠恕畫山水入逸品，乃工界畫，斯足異耳。論詩文當(dāng)以是推之。或云忠恕以篆籀畫屋。

　　李義山記滎陽鄭�夜傧笾荩�得怪石六，輦運以歸，費俸錢六十萬；后還長安，無居宅，妻兒寄人舍下。余讀而笑之，既稱廉吏，安所得六十萬錢？郁林石殆不如此。

　　予最愛湯義仍先生絕句：“清遠樓中一覺眠，雨鳩風(fēng)燕乍晴天；年來愛作團欒語，不得中男在眼前。”昔丁卯、戊辰間，予家居，而第三男啟氵方官文登廣文，嘗寫此詩寄之，以代家書，真不減子由彭城逍遙堂絕句也。興觀群怨，學(xué)詩者當(dāng)于此等求之。

　　張景山一石，中有月形，石色紫而月白，月中有桂樹，其文黑，枝葉老勁，雖工畫者不能為。又呂東萊蓄一犀帶，中有月影，過望則見。范文正家一古鏡，背具十二時，如博棋子，每至某時，則棋中明如月。又季雁山一爐，幕上有十二孔，應(yīng)時則香出。

　　趙松雪《鵲華秋色圖》，為周密公謹(jǐn)作，山頭皆著青綠，全學(xué)右丞。公謹(jǐn)家世濟南，流寓吳興，故松雪為作此，以寄其故鄉(xiāng)之思。密常著《癸辛雜識》、《云煙過眼錄》諸書。癸辛，所居巷名，猶許渾之丁卯橋。

　　康熙中嘗命畫苑寫耕織圖，御制詩冠其上方，刻印頒行。按此圖始于宋于潛令四明樓��作耕織圖以獻思陵，各系五言八句詩，逐段有憲圣皇后題字。

　　古人文章，身后所托不一，如白居易以轉(zhuǎn)輪藏，唐球以瓢，劉蛻以冢，陸龜蒙以白蓮寺佛腹。后百千年必有知者，何必藏之名山，副在通都耶！

　　梅梁有二，會稽禹廟梅梁，乃大梅山所產(chǎn)梅樹，張僧繇畫龍其上，夜大風(fēng)雨，飛入鏡湖，與龍斗，乃以鐵索鎖之。晉謝安石作新宮，造太極殿，少一梁，忽有梅樹流至石頭城下，取為梁，殿乃成，畫梅花于其上。

　　予昔奉使廣州，親見篳麻樹、翩豆樹、茄樹。昨閱一書，言西土甘草亦有成大樹者，皆異聞也。

　　袁淑《山公九錫文》、沈約《修竹彈甘蕉文》、韓愈《毛穎傳》之類，偶然游戲，后來作者遂多。吾鄉(xiāng)賈公三近嘗輯《滑耀編》若干卷，先生父方伯贈尚書府君曾屬毛子晉刻之汲古閣。又嘗見《文府滑稽》一書，皆此等文也。

　　會稽女子商婉人能詩，工楷法，常仿吳彩鸞寫《唐韻》，作廿三先廿四仙。武林沈�糸g芳（名蓀）為題絕句云：“簪花舊格自嫣然，顆顆明珠貫作編。始識彩鸞真韻本，廿三廿四是先仙。”商本老學(xué)究女，兼能制舉文字，嘗手評沈文一卷。又有詩贈之云：“細筆猩紅絕妙辭，掃眉窗下拜名師。從來玉秤稱才子，樓上昭容字婉兒。”

　　門生沈�糸g芳又云，康熙壬子為河道總督，請主任城書院，有諸生饋墨數(shù)丸，云是土人所制，形如掘丸，磨之甚黝黑。則充墨至今猶有傳其遺法者，惜予未及見之。

　　杭州臬署本宋岳忠武王宅，東偏有王祠，祠后又有一祠，并祀文信國及元伯顏。養(yǎng)濟院則祠嚴(yán)嵩為土地，皆不知起于何時。

　　�糸g芳嘗與友人泛西湖，未幾雨作，座有請乩仙者，至則書一絕句云：“才散笙歌罷綠么，冷風(fēng)疏雨上輕舠。問予名字真消息，曾向王維雪里描。”叩之，自云：“綠天仙子，賈秋壑半間堂后植蕉百本，予乃其中之得靈氣者，現(xiàn)美人身，侍書于巾峰洞天。”翼日跡之，果有巨蕉一本，樵牧不侵，遂醵金構(gòu)精舍其側(cè)，自后數(shù)降乩與諸生倡和云。

　　康熙甲申十二月，蘇州洪生者與客談次，忽空中有聲，舉頭視之，見一人左手抱冊，右手持杖，黃巾黃衫，御風(fēng)而過，頃刻漸遠，猶見衣角。出問市人，亦多見之。

　　�糸g芳云，曾見諸生中有油姓、煙姓。

　　粵東撫署即尚藩故王宮，東園有樹一株，結(jié)實如枇杷，中空似有核而脫去，竟無能名之者。亦異植也。

　　先兄《考功集》詩屢經(jīng)芟削，最后止刻四卷，佳句佚者頗多，略記一二，如《濰縣道中》云：“人煙通下密，橋路繞東丹。”《夏夜詞》云：“夢覺聞花漏，星河一帶橫。”《感興》云：“大人有賦言仙意，內(nèi)景何方駐圣胎。”此類尚伙。予少時詩，如《送人知鄞縣》云：“天晴真臘樹，日射灌門潮。”分賦菊名《孔雀尾》云：“未登嵇氏狀，卻號孔家禽。”《贈徐東癡》云：“湘東品第留金管，江左風(fēng)流續(xù)玉臺。”《過郡城》云：“郭邊萬戶皆臨水，雪后千峰半入城。”《舟中小飲》云：“行藏略已同仙尉，得失何妨任老兵。”余亦頗有可存者，今略識其概耳。

　　《雪蕉館紀(jì)談》云：“明玉珍在蜀，有成都人陸子良能造薛濤箋，工巧過之。玉珍建搗錦亭于浣花，置箋局，俾子良領(lǐng)其事。”今萬里橋東有蜀府造箋白石盆，鏤刻甚精，然距浣花尚數(shù)里。

　　又云：“陳友諒在南昌，喜食玉葉羹，乃以西山羅漢萊、曲江金花魚為之。”按曲江隸豐城，宋元�烫�后為金人所追，投金花于此祈風(fēng)，改名金花潭。

　　倪云林小畫一軸，上題字云：“三月四日，解后德方郎官九成掾使于荊溪之上，相從及旬而別，因九成征予畫，并賦詩：剡掾?qū)W阮掾，宛然西晉風(fēng)。百年聊復(fù)爾，三語將無同。載酒來溪上，看山入剡中。孤帆逐云樹，煙雨滿春空。凈因庵主瓚。”沈石田摹大癡山水，自題云：“山疊氣未充（按：此“充”字據(jù)《清代筆記叢刊》本補），衍迤勢叵窮。溪壑互中涵，草樹發(fā)青紅。縹緲神仙居，隱現(xiàn)金銀宮。飛霞隔鸞鶴，叢笙思閬風(fēng)。誰從此招手，度我逍遙翁。時弘治辛亥九月下浣沈周。”右二幅皆于濟南朱氏楓香閣觀。

　　予于前卷太息郟縣仝軌之遇，以為�り柨的诵呐c軌前后皆以詩見知，而有遇有不遇，皆命也。乙酉九月，予歸田且近一載，一日得河南題名小錄閱之，則軌居然領(lǐng)解額第一。自喜老眼無花，因檢篋中軌所寄詩尚存，輒錄于此，與識者共質(zhì)之云。“華星炯炯羅秋穹，帝車正色臨天中。今古文章各司命，龍門吾代趨王公。賤子曾公公從祖，大羅天詠霓裳同（萬歷乙未）。孔李通家逾百載，日月泥涂牛馬風(fēng)。何況虞廷儀�蝶牛�和聲應(yīng)答唯笙鏞。鶴唳鶯啼喑不發(fā)，草間誰敢矜寒蛩。東平牙齒濫余論，江天颯颯羞吳楓。新文底用把小陸，飛夢已過尸鄉(xiāng)東。驚聞面赤汗浹背，進退交惑心忡忡。灑掃何年懷四本，聊將耳學(xué)思擊蒙。騷經(jīng)詩史立忠義，豈徒排比鋪陳工。霧夕芙蕖詫沈范，區(qū)區(qū)兒女涂青紅。劉生示我漁洋集，南海蜀道爭豪雄。工部吏部水赴海，白公蘇公金在熔。深林二月亂桃李，大江百怪騰蛟龍。余子我亦輕狹陋，如公誰不懷朝宗。恨不遭公問緒業(yè)，微言日日開心胸。莫訝投詩未相識，平生一瓣曾南豐。”

　　太倉孝廉吳樞字大年，言其叔廩膳生某授徒學(xué)宮之側(cè)，諸童子苦之。時有乞兒曰張鬼子者，形貌怪丑，每夜宿城隍廟下，乃群往商于鬼子，欲其暮夜假鬼物以駭之。鬼子曰：“諾。然必得朱書符票如官司勾攝狀乃可。”眾如其言。一日日未晡，吳方危坐，鬼子忽從窗入，持符示吳曰：“奉命勾汝。”吳素識之，曰：“汝乞幾張某，何事相嬲！”鬼子曰：“冥司符在，豈誑耶！”挾吳自窗徑出。眾驚視，吳已卒，鬼子亦不復(fù)見。

　　毗陵一士大夫，妻頗能詩。既而納一姬，處之別館，夫人偵知，將自往掩取之，倉皇無計，攜姬渡江，假寓廣陵。夫人追之，至京口江岸，不敢渡而歸。一日，座客述之，余曰：“所謂長江天塹，天之所以限南北也。”一座大笑。

　　吾郡遺文，惟晁無咎《北渚亭賦》最為瑰麗，有淮南小山之遺風(fēng)。其序曰：“北渚亭，熙寧五年集賢校理南豐曾侯鞏守齊之所作也。蓋取杜甫《宴歷下亭》詩以名之。風(fēng)雨廢久，州人思侯，猶能道之。后二十一年，而秘閣校理南陽晁補之來承守乏。侯于補之丈人行，辱出其后，訪其遺文故事，廑有存者。而圃多大木，歷下亭又其最高處也。舉首南望，不知其有山。嘗登所謂北渚之址，則群峰屹然，列于祠上，城郭井閭，皆在其下。陂湖迤邐，川原極望，太息語客，想見侯經(jīng)始之意，乃徹池南葦間壞亭，徙而復(fù)之。”賦見《雞肋集》第二卷。今水面亭、歷下亭皆在明湖之南，而湖北水關(guān)之西有小圃，傳為北渚亭故址，尚有古屋數(shù)椽，修竹數(shù)十竿。其地瀕湖背城，絕無高明爽塏之觀，不知子固所創(chuàng)，無咎所賦，果此地否？因讀《雞肋集》而識之，俟訪諸故老。

　　俗人傳訛襲謬，有絕可笑者。兗州陽谷縣西北有冢，俗呼西門冢，有大族潘，吳二氏，自言是西門嫡室吳氏、妾潘氏之族。一日社會，登臺演劇，吳之族使演《水滸記》，潘族謂辱其姑，聚眾大哄，互控于縣令。令大笑，各撲一二人，荷校通衢，朱批曰：“無恥犯人某某示眾。”然二氏終不悟也。從侄�羞^陽谷，親見之。

　　徐神翁謂蔡京曰：“天上方遣許多魔君下生人間，作壞世界。”蔡曰：“安得識其人？”尸徐笑曰：“太師亦是。”按《水滸傳傳奇》首述誤走妖魔，意亦本此。然不識蔡京為是天罡，為是地煞耳。神翁語見《錢氏私志》。

　　晁無咎《陌上花》八首，工妙不減蘇公。其二篇云：“娘子歌傳樂府悲，當(dāng)年陌上看芳菲。曼聲更緩何妨緩，莫似東風(fēng)火急歸。”“荊王夢罷已春歸，陌上花隨暮雨飛。卻喚江船人不識，杜秋紅淚滿羅衣。”

　　無咎《將別歷下》詩云：“來見紅蕖溢渚香，歸途未變柳梢黃。殷勤趵突溪中水，相送扁舟向汶陽。”“鴛鴦�畸祭@漁梁，搖漾山光與水光。不管使君征棹遠，依然飛下舊池塘。”《將行陪貳車觀燈》云：“行歌紅粉滿城歡，猶作常時五馬看。忽憶使君身是客，一時揮淚逐金鞍。”《譙郡對酒憶玉函山》（自注：齊州西樓對此山）云：“不遣西樓對此山，宋譙頻綴副車銜。今年重污花前酒，猶是揚州別駕衫。”

　　蘇潁濱從事吾郡，作《閔子祠堂記》、《濼源石橋記》，又《和孔武仲濟南四詠·環(huán)波亭》云：“過盡綠荷橋斷處，忽逢朱檻水中央。”《北渚亭》云：“西湖已過百花汀，未厭相攜上古城。”據(jù)此，則北渚亭當(dāng)在北城之上不疑。《鵲山亭》，《檻泉亭》，檻泉即趵突也。又《和李誠之待制燕別西湖》，西湖即明湖之西偏，曾子固詩亦稱西湖。又《西湖二詠》，又《徐正權(quán)秀才城西溪亭》云：“溪上路窮惟畫舫，城中客至有罾魚。”徐，石介之婿也。又《次韻李昭敘燕別湖亭》，又《游泰山四首·初入南山》云：“茲人謂川路。”今黃山鋪已南至泰山，皆名川路，故其下又云：“嘉陵萬壑底，棧道百回屈。崖�诨�崢嶸，征夫時出沒。”因川路以寄故鄉(xiāng)之思也。《四禪寺》，《靈巖寺》，《岳下》，又《舜泉復(fù)發(fā)》，又《答徐正權(quán)謝示閔子廟記》，又《舜泉詩》四言，序曰：“始余在京師，聞濟南多甘泉，流水被道，蒲魚之利與東南比。會其郡從事闕，求而得之。既至大旱，問之，其人云，城南舜祠有二泉，今竭矣。明年夏雖雨，而泉不作。相與驚曰：‘舜其不復(fù)享耶！’又明年夏大雨，麥禾薦登，泉乃復(fù)發(fā)。民歡曰：‘舜其尚顧我哉！’泉之始發(fā)，潴為二池，釃為石渠，自東南流于西北，無不被焉。灌濯播灑，蒲蓮魚鱉，其利滋大。因為詩，使祠者歌之。”詩不具錄。按李公擇亦為齊守，而歷下詩不多見，惟潁濱集有《和公擇赴歷下道中雜詠十二首》耳。公擇、子由，在齊正同時也。

　　潁濱《棲賢寺記》，造語奇特，雖唐作者如劉夢得、柳子厚妙于語言，亦不能過之：“入棲賢谷，谷中多大石，岌で相倚。水行石間，其聲如雷霆，如千乘車，行者震掉，不能自持。渡橋而東，依山循水，水平如白練，橫觸巨石，匯為大車輪，流轉(zhuǎn)洶涌，窮水之變。石壁之址，僧堂在焉，狂峰怪石，翔舞于檐上。杉松竹箭，橫生倒植，蔥茜相糾。每大風(fēng)雨至，堂中之人，疑將壓焉。”予游廬山，至此然后知其形容之妙，如丹青畫圖，后人不能及也。

　　吾郡李文叔格非，元�厅h人，文士也。其著作自《洛陽名園記》外不多見，頃從《墨莊漫錄》得其所著《墨癬說》及《雜書》二篇，錄之以備文獻云。“客出墨一函，其制為璧，為丸，為手握，凡十余種，以錦囊之。詫曰：“昔李廷圭為江南李國主父子作墨，絕世后二十年，乃有李承晏，又二十年有張遇，自是無繼者。自吾大父始得兩丸于徐常侍鉉，其后吾父為天子作文章，書碑銘，法當(dāng)賜金，或天子寵異，則以此易之。余于是捧硯惟謹(jǐn)，不敢議（闕三字）余用薛安潘谷墨三十余年，皆如吾意，不覺少有不足，不知所謂廷圭墨者，用之當(dāng)何如也。他日客又出墨，余又請其說，甚辨。余曰：‘吁，余可以不愛墨矣。且子之言曰：“吾墨堅可以割。”然吾割當(dāng)以刀，不以墨也。曰：“吾墨可置水中，再宿不腐。”然吾貯水當(dāng)以盆�疲�不以墨也。’客復(fù)曰：‘凡世之墨，不過二十年，膠敗輒不可用。今吾墨可百余年不敗。’余曰：‘此尤不足貴，余墨當(dāng)用二三年者，何用百年。’客辭窮，曰：‘吾墨得多色，凡用墨一圭，他墨兩圭不逮。’余曰：‘余用墨，每一二歲不能盡一圭，往往失去，輒易墨，未嘗苦少墨也。’客曰：‘吾墨黑。’余曰：‘天下固未有白墨。’雖然，使其誠異他墨，猶足尚，乃使取硯，屏人雜他墨書之，使客自辨，客亦不能辨也。因恚曰：‘天下奇物，要當(dāng)有識者。’余曰：‘此正吾之所以難也。’夫���е�所以不可為玉，魚目之所以不可為珠者，以其用之才異也。今墨之用在書，茍有用于書，與凡墨無異，則亦凡墨而已，烏在所可寶者。嗟乎！非徒墨也，世之人不考其實用而眩于虛名者多矣。此天下寒弱禍敗之所由兆也，吾安可以不辨。”又《雜書》論左、馬、班、韓云：“馬遷之視丘明，如麗倡黠婦，清歌緩舞，間以諧笑，傾蓋立至，亦可喜矣。然不如絕代之女，卻鉛黛，曳縞貯，施帷幄，裴回微吟于高堂之上，使淫夫穴隙窺之，終不敢意其啟齒而一笑也。班固之視馬遷，如韓魏之壯馬，短鬣大腹，服千鈞之重，以策隨之，日夜不休，則亦無所不至矣，而曾不如�〓⒅�馬，方且脫驤逸駕，驕嘶顧影，俄而縱轡，一騁千里。韓愈之視班固，如十室之邑，百家之聚，有儒生崛起于蓬蓽之下，詩書傳記，鏘鏘常欲鳴于齒頰間，忽遇奕世公卿不學(xué)無術(shù)之子弟，乘高車從虎士而至，雖鄙惡，而體已下之矣。”又云：“余嘗與宋遐叔言，孟子之言道，如項羽之用兵，直行曲施，逆見錯出，皆當(dāng)大敗，而舉世莫能當(dāng)者，何其橫也。左丘明之于辭令亦橫。自漢后千年，惟韓退之之于文，李太白之于詩，亦皆橫者。近得眉山《�谬墓扔洝贰ⅰ督�(jīng)藏記》，又今世橫文章也。夫其橫乃其自得，而離俗絕畦徑間者，故眾人不得不疑。則人之行道作文，政恐人不疑耳。”

　　又《墨客揮犀》云：“李格非善論文章，嘗曰諸葛公《出師表》，李令伯《陳情表》，陶淵明《歸來引》，沛然如肺肝流出，殊不見有斧鑿痕。數(shù)君子在后漢之末，兩晉之間，未嘗以文章名世，而其詞意超邁如此。蓋文章以氣為主，氣以誠為主，故老杜謂之詩史者，其大過人在誠實耳。

　　《輟耕錄》言：“或題畫曰特健藥，不喻其義。”予因思昔人如秦少游觀《輞川圖》而愈疾，而黃大癡、曹云西、沈石田、文衡山輩皆工畫，皆享大年，人謂是煙云供養(yǎng)，則特健藥之名，不亦宜乎。

　　宋王安中履道作元旦致語云：“君子有酒多且旨，得盡群心；化國之日舒以長，對揚萬壽。”與余少時所夢，同而小異。

　　聯(lián)對雖小道，亦足見人才思。門人殷彥來（譽慶）曩在京師，集成語作一聯(lián)相贈云：“一時賢士皆從其游，天下文章莫大于是。”時稱其自然工妙。又汪閣學(xué)文漪（灝）一聯(lián)云：“尚書天北斗，司寇魯東家。”人亦稱之。

　　從叔祖洞庭先生（象咸），明末官光祿寺署正，擅草圣，崇禎時嘗奉詔書御屏。先王父尚書一日置酒召之，酒闌，諸孫競進乞書。余時總角，王父把酒命對句云：“醉愛羲之跡。”余應(yīng)聲對云：“狂吟白也詩。”公大喜，以卮賜之。

　　趙甥執(zhí)端以元人畫二軸索題，其一崇山大溪，山水間多林木，丹綠相錯，中有草堂，堂上二丈夫左右相向立，左者抱琴，中有繡墩，墩上有盤，盤中橫紅梅一枝，階下二人控馬立，不知何謂也。其一《士女惜花圖》，叢花片石。予昔藏江上女子周禧畫《惜花春起早》一幀，似是臨摹此畫。上方有潘純、張雨、倪瓚、錢惟善四詩，錢詩云：“庭院無人春已深，東風(fēng)吹老惜花心。自知命薄難承寵，不費長門買賦金。”頗有寄托。予少時有《詠梅妃·減字木蘭花》一闋云：“天然姿媚，比似梅花應(yīng)不異。一斛珍珠，得似鮫人淚點無。文園老去，恨煞無人能解賦。我見應(yīng)憐，不索長門買賦錢。”意各別而語相似。

　　康熙乙酉，命詞臣廣續(xù)《群芳譜》。《群芳譜》者，先王父贈尚書方伯府君萬歷末被亓韓之黨�国�，歸田林下十年所著書也。異代乃為九重所賞，亦家世盛事，不可不紀(jì)。

　　世謂宋文貞公鐵心石腸，而賦梅花，殊不類其為人。愚按南卓《羯鼓錄》云：“宋開府雖耿介，亦深好色，樂尤善羯鼓。常與明皇論鼓事曰：‘頭如青山峰，手如白雨點。’云云。”大類教坊樂人語，文貞豈宜有此（文貞，南和人，葬沙河，今二縣皆有祠）。

上一頁 目錄頁