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●卷五
◎滿洲大臣亦可借補(bǔ)漢缺
《八旗通志》初集載，武英殿大學(xué)士富寧安，鑲藍(lán)旗滿洲人（富察氏）。大學(xué)士阿爾泰之子也。康熙二十五年，襲伊叔祖尼喀納之騎都尉世職，任三等護(hù)衛(wèi)兼前鋒護(hù)衛(wèi)。三十八年，襲伊父所管之佐領(lǐng)，尋升驍騎參領(lǐng)。四十一年，升鑲紅旗滿洲副都統(tǒng)。四十四年，升倉場侍郎；十月，補(bǔ)正黃旗漢軍都統(tǒng)。四十六年十一月，升都察院漢缺左都御史；十二月，調(diào)滿缺左都御史，任議政大臣。累官尚書，授靖逆將軍、文淵閣大學(xué)士，改授武英殿大學(xué)士，謚文恭，賜侯爵。是滿洲大臣亦可借補(bǔ)漢缺也。
謹(jǐn)按《富文恭列傳》，雍正四年，奉旨將御用暖帽、補(bǔ)褂、素珠賜伊穿帶，并賜緞疋、銀兩、被鞍、黃扯手馬、雙眼花翎，章服之榮，莫此為盛。
◎朝珠
素珠之制，以雜寶及諸香穿綴。惟東珠、珍珠者，上用而外，余皆禁之。諸王用珊瑚朝珠，珍珠記念。一品大臣許用珊瑚朝珠，五色記念。文職五品、武職四品以上，許用雜寶諸香朝珠，珊瑚寶石記念。雍正六年，特準(zhǔn)內(nèi)務(wù)府六品主事等官掛朝珠。乾降二年，特準(zhǔn)翰林院修撰、編修、檢討一體懸?guī)刂椤Ｎ迥辏鄿?zhǔn)京官禮部司務(wù)（今增為主事司務(wù)）、太常寺博士、典簿、讀祝官、贊禮郎、鴻臚寺鳴贊、光祿寺署正、署丞、國子監(jiān)監(jiān)丞、博士、助教、學(xué)正、學(xué)錄、典簿等官，恭遇壇廟執(zhí)事、殿陛侍儀，俱準(zhǔn)懸掛素珠，平時(shí)仍不準(zhǔn)用。今平時(shí)戴用者，非也。
按武職中五六品侍衛(wèi)、親軍營護(hù)軍營五品委參領(lǐng)、京營守備、八旗滿洲云騎尉，文職中六品贊善、七品內(nèi)閣漢中書、各園庭七八九品苑丞、苑副、太醫(yī)院等官，鴻臚序班，各府典儀，皆準(zhǔn)掛帶朝珠，不知從何所始。嘉慶年間，中書非兼軍機(jī)、批本兩處，尚不見有掛用朝珠者也。又稽查上諭處各官，亦帶朝珠，不知始自何年。
又按宮內(nèi)太監(jiān)，有頂戴即有朝珠，然非御前太監(jiān)，必須當(dāng)差已逾三十年，方準(zhǔn)得頂戴。而御前太監(jiān)，又必須自幼凈身，方準(zhǔn)充當(dāng)，可謂慎矣。
◎拔貢年分
從前拔貢之制，無一定年限。乾隆七年，諭曰：“從前選拔，或數(shù)十年一舉，或二十年一舉。今則六年一舉，為期太促。應(yīng)酌量變通，定為十二年一次，皆以酉年舉行，著為令。”
按拔貢之科，每十二年，學(xué)臣于府、州、縣學(xué)廩生內(nèi)各舉一名，貢入京師，欽簡大臣會(huì)考后，拔其優(yōu)等，再赴朝考，入選者以七品小京官分部觀政，或以知縣分發(fā)直省敘補(bǔ)，其余貢生，均以州佐教職選用。今稱拔貢為明經(jīng)。按唐制有六科：一曰秀才，二曰明經(jīng)，三曰進(jìn)士，四曰明法，五曰明書，六曰明算。進(jìn)士試詩賦，明經(jīng)試經(jīng)術(shù)，與今不同也。
◎殿試策不用草茅字
故事，于試策前后，均有一定體制，末云：“臣草茅新進(jìn)，罔識(shí)忌諱，干冒宸聰”云云。嘉慶八年，特旨將“草茅新進(jìn)”四字改為“末學(xué)新進(jìn)”。因準(zhǔn)宗室應(yīng)試，不宜用草茅字樣，一體改之。
◎帥印關(guān)防
國初廓清疆宇，命將出師，其時(shí)有安遠(yuǎn)靖寇大將軍、寧南蕩寇大將軍、平蠻蕩寇將軍、靖海將軍、討逆將軍各號。今考皇史成尊藏印信共十五顆，無四字名號之帥印矣。其一為總理一切軍務(wù)儲(chǔ)糈經(jīng)略大臣關(guān)防，其次奉命、撫遠(yuǎn)、寧遠(yuǎn)、安東、征南、平西、平北大將軍印共七顆，又其次曰鎮(zhèn)海、揚(yáng)威、靖逆、靖東、征南、定西、定北將軍印共七顆。凡遇命將出師，開列印目，奏請頒發(fā)，凱撤之日，納于皇史成。雍正六年，特鑄欽差大臣關(guān)防六顆，三品以上大員奉使用之，式樣與督撫關(guān)防同；欽差官員關(guān)防四顆，四品以下使臣用之，式樣如道員關(guān)防。
謹(jǐn)按欽差大臣關(guān)防于滿漢篆文之中，鑄清字一行。
◎滿漢官員準(zhǔn)用家人數(shù)目
傳曰，官盛任使，所以勸仕也。古人一命之榮，即思力庇無告，不以君祿自私其家，亦何嘗不有助于事理也。杜祁公罷歸后，仆從如故，或勸之少殺，公嘆曰：“既竊厚祿，又竊高士之名，吾不忍為也。”本朝康熙年，粵督周有德，鑲紅旗漢軍人，憂居于家。值吳三桂之叛，起為四川總督，聞命陛辭，選帶家丁四百名，星夜前進(jìn)。時(shí)四川文武已降賊，周有德至廣元縣，大敗之，遂克其城，聲威大振，論者賢之，載于《八旗名臣傳》中。初未嘗以仆從多寡定其人也，后因督撫置買奴仆太多，有至千人者，乃于康熙二十五年，議準(zhǔn)外任官員，除攜帶兄弟妻子外，漢督撫準(zhǔn)帶家人五十人，藩臬準(zhǔn)帶四十人，道府準(zhǔn)帶三十人，同通州縣準(zhǔn)帶二十人，州同以下雜職準(zhǔn)帶十人，婦女亦不得過此，廚役等不在此數(shù)。旗員外官，蓄養(yǎng)家人，準(zhǔn)照此例倍之。按此則仆從多寡，不以所司繁簡而論，均以職分尊卑而定，以示等威也。
今人每以減仆從為美名，要必觀其厚祿所余，作何散用。要知天下之阡陌有限，國中之生齒無窮。身享無仕，家廣田園，進(jìn)可以顯，退可以耕。豈可一視游食皆為無賴，既不能使其安有恒業(yè)，又絕其謀生游食之途，豈不痛哉！故為大臣者，應(yīng)以一夫不獲為己任。又按古之為將者，必有家卒。《春秋傳》，冉求以武城人三百為己徒卒。《三國志·呂虔傳》，領(lǐng)泰山太守，將家兵到郡，郭祖、公孫犢等皆降。《晉書·王渾傳》，為司徒，楚王瑋將害汝南王亮，渾辭疾歸第，以家兵千余人閉門拒瑋，瑋不敢逼。是古人家兵之多，于此可見。
◎比丁
故事，凡八旗外任文武官員、各省駐防旗人、北部蒙古藩屬、附京皇糧莊頭，每屆三年，均有比丁之例。外任官員，由本旗都統(tǒng)行令該督撫，查考隨任親屬男女人口、年歲及家丁若干名口，開報(bào)達(dá)部；外藩王公，各因其地，由盟長或?qū)④姸冀y(tǒng)查其人丁、軍實(shí)，開報(bào)于理藩院存記；莊戶由內(nèi)務(wù)府遣司員周歷查核，統(tǒng)皆謂之比丁。《周禮·小司徒》：“三年則大比。”注云：“大比謂使天下更簡閱民數(shù)及其財(cái)物也。”鄭司農(nóng)云：“五家為比，故以比為名。”是比丁之制，乃三代之成法也。
按今以鄉(xiāng)試為大比，似于《周禮》之義相左。
◎五經(jīng)博士
經(jīng)博士者，師儒之職，異于太常也。漢成帝陽朔二年，詔曰：“古之立太學(xué)，將以傳先王之業(yè)，流化于天下也。儒林之官，四海淵源，宜皆明習(xí)于古今，溫故知新，通達(dá)國體，故謂之博士。否則學(xué)者無述焉，為下所輕，非所以尊道德也。”“丞相、御史其與中二千石、二千石雜舉可充博士，任使卓然可觀。”蓋古人師儒教授，必專一經(jīng)，故每經(jīng)專設(shè)博士若干人，為講導(dǎo)之資。唐宋以前，取士皆用九經(jīng)。自勝國以來，只用五經(jīng)，故曰五經(jīng)博士。五經(jīng)者：《詩》、《書》、《易》、《春秋》、《禮記》也。九經(jīng)者，益以《周禮》、《儀禮》、《公羊》、《谷梁》二傳也。今師儒不設(shè)專經(jīng)，其五經(jīng)博士改為位置圣賢后裔襲替之官，非用以講導(dǎo)經(jīng)術(shù)者也。
按今國子監(jiān)別有博士二員，固與翰林院之五經(jīng)博士不同，亦無講導(dǎo)之責(zé)，與監(jiān)丞、典簿為一階，有如部寺之司務(wù)耳。昔吾友戲曰：“古則有瘦羊博士，今則有餼羊博士。”則其為學(xué)校備員，又可想矣。
博士者，明習(xí)其事之稱，故有茶博士、酒博士之名。彼傭保者尚不負(fù)其習(xí)業(yè)之義，奈何吾儒徒有其名而昧其業(yè)耶。
◎新疆用乾隆錢
乾隆年間，開拓新疆回部二萬里，盡入版圖，并開爐鼓鑄制錢，以通財(cái)貨。詔命此后新疆鼓鑄錢文，永遠(yuǎn)用乾隆年號，與內(nèi)地鼓鑄必用當(dāng)今紀(jì)年之例不同也。嘉慶四年，奉仁宗睿皇帝諭旨，新疆鼓鑄制錢，每爐鑄乾隆錢三成，嘉慶錢七成，世世永著為例。是以道光、咸豐改元后，新疆制錢，遵鑄嗣圣紀(jì)年七成，仍鑄乾隆寶號三成也。考制錢必鑄時(shí)王年號，自宋而始。唐以前錢法式樣輕重，因時(shí)而易。唐《食貨志》曰：“武德四年，鑄開元通寶錢，徑八分，重二銖四，累積十錢重一兩。”又曰：“開元錢之文，乃給事中歐陽詢制詞及書，時(shí)稱其工，字體含八分及隸。其詞先上后下、次左后右讀之，若自上及左回環(huán)讀之，其義亦通，流俗謂之開元通寶錢。”馬永卿曰：“開元通寶錢，有唐二百八十九年獨(dú)鑄此錢，故開元錢如此之多。而明皇紀(jì)元年號，偶與相合耳，非自開元而始也。”《舊唐書》高宗乾封元年四月庚寅，改鑄乾封泉寶錢。二年正月，罷乾封錢，復(fù)用開元通寶錢。按此則我朝于新疆各城，常用乾隆通寶錢，實(shí)合于古也。
◎本省人作本省官
定例，漢人文職除學(xué)官外皆回避本省。八旗滿洲、蒙古人，回避直隸省五百里以內(nèi)之州縣缺，其余官職，皆不回避。漢軍人回避直隸通省四品以下官，若順天府尹、總督、藩臬運(yùn)三司，皆不回避。從前桂林陳文恭（宏謀）曾任兩廣總督；溧陽史文靖（貽直）曾署兩江總督；祁陽陳文肅（大受）曾任兩湖總督；儀征阮文達(dá)（元）曾任漕運(yùn)總督，揚(yáng)州隸其治內(nèi)，均異數(shù)也。又滿洲德文莊（保）任順天學(xué)政；大興朱文正（）祖籍蕭山，任浙江學(xué)政；大興翁學(xué)士（方綱）、通州白尚書（），皆主順天鄉(xiāng)試。
謹(jǐn)按：先文肅公在乾隆年間，曾官天津府同知、永平知府、永定河道各缺。嘉慶年，霸昌道世昌，亦內(nèi)府旗鼓人。是旗鼓人并不回避直隸之證。
◎考（番禺張維屏作）
潘安仁《閑居賦》：石雷駭。屏按：字始見于此。
包 《正韻》：俗作袍。屏按：包字始見于此。
拋 《文選·閑居賦》注：，今之拋石也。
《說文》：，建大木，置石其上，發(fā)機(jī)以追敵也。《太平御覽》引《春秋舊說》：，發(fā)石車也。愚按：字從方人，應(yīng)是車旌之屬，非今之火、古之飛石也。
炮 徐鯤《考》：又作炮，借用炮燔之炮字。屏按：從火字始此。
神農(nóng) 以石為兵，出于《越絕書》。
軒轅 作，見《物原》。
商 殷商之旅，其如林。《說文》引《詩》：“其如林。”
周 《周禮·職金》注：以金石為槍雷椎扌享之屬。《范蠡兵法》：飛石重十二斤，為機(jī)發(fā)，行二百步。
漢 《晁錯(cuò)傳》：具藺石。《后漢書·袁紹傳》：曹操發(fā)石車擊紹。
魏 蜀攻魏，郝昭以繩連石磨擊其沖車。
晉 麻狄攻枹罕，為拋車。
宋 《宋書·殷炎傳》：虞挹之造確車，擊之以石。
唐 李密以機(jī)石攻城，號將軍。屏按：以上之皆石。
宋 宋太祖置弓弩院，所造有炮。《宋史》：咸平四年，劉永錫造手以獻(xiàn)。楊萬里《海蝤舡賦序》云，宋紹興三十一年，金兵欲濟(jì)江，虞允文伏舟七寶山，舟中發(fā)一霹靂，墜水中，硫黃得水，火自跳出，紙裂而石灰散為煙霧，瞇其人馬之目，金兵大敗。屏按：此乃紙，以灰瞇目，非用子攻擊也。
金 金人守汴，有鐵曰“震天雷”，見于《稗編》。屏按：用鐵始見于此。
元 世祖得回回所獻(xiàn)新法，攻襄陽，世謂之襄陽。屏按：火守城、攻城，始見于此。其之制度未詳。
明 永樂間，平交趾，得神機(jī)槍法。嘉靖二年，佛郎機(jī)寇廣州，指揮柯榮御之。賊戰(zhàn)敗遁，官軍獲其二舟，得其，即名為“佛郎機(jī)”，副使汪钅宏進(jìn)之朝。《明史·兵志》云，佛郎機(jī)式，以銅為之，長五六尺，大者重千余斤，小者數(shù)百斤。屏按：用銅始見于此。
大清天聰五年造紅衣大炮，名曰“天佑助威大將軍”。
崇德八年造神威大將軍炮。
康熙十五年造神威無敵大將軍炮。
康熙二十八年造武成永固大將軍炮。
國朝造炮之式，諸炮之名，詳見《欽定皇清禮器圖式》。蓋禮有五日，軍禮居三，故《禮器圖》中，兼載軍器。此三代之宏規(guī)，萬世之令典也（張維屏《松心目錄》語）。
謹(jǐn)按火炮之制，據(jù)此說，則元以前皆機(jī)車發(fā)石為炮，有元而下始得其法。又自佛郎機(jī)入中國，其制益精。愚以為魏馬鈞制爆仗，隋煬帝益以火藥雜戲，是火藥先行于中國七八百年之久，而后乃有火炮，已恐未信。且《宋史》中有火炮、火熗、火箭之制，火熗以鉅竹為筒，內(nèi)安子窠，燒放焰絕，然后子發(fā)出，如炮聲遠(yuǎn)聞云云，直與今之火槍無異。今之熗筒，范鐵為之，不用竹制耳。火炮未詳其制，應(yīng)亦大率相類。張氏之說，恐未確也。
又按軍中自有火炮之法，兩軍相敵，足以制勝于數(shù)百步之外。如“武成永固大將軍”，力能飛擊五里之外，人馬當(dāng)之，無不糜爛成燼。是弧矢戈矛之器，孟賁、項(xiàng)籍之勇，皆無用矣。然佛郎機(jī)自操利器，不能制勝，卒致奔潰，貽于中國，足見雖有利器，仍須其人也。余從戎既久，稍解戰(zhàn)陣之法。第一須練膽，膽大氣自沈靜，心自清楚。尤戒孟浪輕進(jìn)，不思退步。自以血?dú)庖粦嵵拢形幢鼐枚苁眩瑳r千萬人之勇氣，安能一一如我耶。一人驚退，全隊(duì)動(dòng)搖，是以兵家必?cái)叵韧酥娨病ｋ隽σ碎L久耐勞，轉(zhuǎn)戰(zhàn)經(jīng)日，不致倦怠為上。徒有扛鼎之力，不能鎮(zhèn)靜持久，何異溝壑之水，一注即涸。此良將之勝于勇將者也。
又按《大金志》，大軍發(fā)大炮擊碎西承天門云云，是金季已用火炮矣。
◎番役
今內(nèi)務(wù)府慎刑司、步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門兩處，均有番子若干，為捕奸緝盜之役，選順天民人充之。慎刑司番子，俗稱內(nèi)大班；步軍署番子，稱外大班。所以命之曰番子者，其義殆不可曉，蓋相沿明季廠役之名也。明季廠衛(wèi)有番役，其跡最橫。《客燕雜記》云，羅織之獄，自廠達(dá)衛(wèi)，衛(wèi)達(dá)西曹者，則請?jiān)壱圩煤舐爩彛讳浭拢黄洳挥蓮S而直下西曹者，則有直日邏役往來十三司，名曰聽記。《客窗偶話》云，廠衛(wèi)爪牙，司文移者曰掌班、寫字房、管事房、辦事房，以十二支分十二夥。頭目一人曰擋頭，外人稱曰夥長，夥長專司緝察。每擋頭下有番子數(shù)人，名曰干事的，專持人陰事或縉紳私事，密白于擋頭。得一事，擋頭先捐金，予之事日“起數(shù)”，予之金曰“買起數(shù)”。擋頭隨同番役于所犯之家左右寺廟空所，名曰“打樁”，擋頭設(shè)座，番子直入所犯之家，非刑拷掠，謂之“干窄酒”，一曰“搬罾兒”。《暇老齋筆記》云，今之緝事番役，唐稱不良人，有不良帥主之，即漢之大誰何也。本朝所設(shè)番子，專司緝捕盜賊，訪拿逃亡及娼賭兇棍等事，其他概不能預(yù)，以官領(lǐng)之，其橫亦戢。道光二十年，加禁吸食鴉片煙之例，時(shí)京師縉紳之家，已大受番役之累，幸未幾即有禁止訛詐之令，人心藉安，此輩無能為技矣。今番役于犯事之家左右刺探曰“掛樁”，仍沿“打樁”之名也。
按《綏寇紀(jì)略》云，崇禎十五年正月，諭東廠太監(jiān)王德化曰：朝廷設(shè)東廠緝事，期于摘發(fā)大奸，若糾剔細(xì)微，文網(wǎng)苛察，非所以安全之也。今后非謀反、逆?zhèn)悺?quán)豪悍法者勿問云云。蓋番役之弊，明末業(yè)已知之，知之雖晚，正啟我國家萬年之郅治也。
◎京城建置里數(shù)
明永樂建筑京城，周圍四十里，為九門，南曰麗正、文明、順城，東曰齊化、東直，西曰平則、西直，北曰安定、德勝。正統(tǒng)中，改麗正為正陽，文明為崇文，順城為宣武，齊化為朝陽，平則為阜城，余四門仍舊。城南一面長二千二百九十五丈九尺三寸，北二千二百三十二丈四尺五寸，東一千七百八十六丈九尺二寸，西一千五百六十四丈五尺二寸，高三丈五尺五寸，垛口五尺五寸，基厚六丈二尺，頂收五丈。嘉靖二十三年，筑重城包京城南一面，轉(zhuǎn)抱東西角樓，止長二十八里，為七門，南曰永定、左安、右安、東曰廣渠、東便，西曰廣寧、西便。城南一面長二千四百五十四丈四尺七寸，東一千八十五丈，西一千九十三丈二尺，各高二丈，垛口四尺，基厚二丈，頂收一丈四尺。四十二年增修各門甕城，此見于《明季工部志》，與今制規(guī)模相同，似覺城墻比先增高，不止三丈五尺也。
按《正統(tǒng)實(shí)錄》云，京師城垣，其外舊固以磚石，內(nèi)惟土筑，遇雨輒頹。正統(tǒng)十年六月，命太監(jiān)阮安、（交趾人。）成國公朱勇、修武伯沈榮、尚書王巹、侍郎王祜督工甓之。又云，正統(tǒng)二年正月，修造京師門樓、城濠、橋閘、月城、牌樓，于四年四月完工，至是煥然，金湯鞏固，足聳萬國之瞻云。又按《明工部志》云，京城周圍四十里，南面長一千二百九十馀丈，北面長二千二百三十馀丈，何以南北尺丈長短懸殊？以今視之，似覺南面較北面為長。應(yīng)是版印所誤，南面當(dāng)是二千二百九十馀丈也。又《舊京遺事》云，京師大城，周圍四十五里，九門，城如方印，亦與《工部志》之四十里不同，均俟考證。
又按《明世宗實(shí)錄》所載，建筑外城之制，初議周圍四面，俱筑重城，度勘地勢，接連舊日土城，約長七十馀里。后因工費(fèi)重大，成功不易，以問大學(xué)士嚴(yán)嵩等，乃請自詣工所視之，還言先筑南面，俟財(cái)力裕時(shí)，再因地計(jì)度，以成四面之制，從之。是以京師重城只障南面也。
又按自來論形勢者，必曰關(guān)中負(fù)山面河，不啻拊背扼吭，足以鞭撻四裔。其次則河、洛居天下之中，金陵有長江之險(xiǎn)。蓋皆因仍而言，未必具有獨(dú)識(shí)也。燕京之地，《戰(zhàn)國策》已稱其天府之國，富弼稱其士卒精悍，與他道不類，得其心可以為用，失其心可以為患。《朱子語類》言冀州山脈，從云中發(fā)來，前則黃河還繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩為前案，淮南諸山為第二重案。故古今建都之地，莫過于冀，所謂無風(fēng)以散之，有水以界之也。
又按《金圖經(jīng)》云，正元四年，金主亮率文武百官幸燕，遂以燕為中都府，曰大興，定京邑焉。都城之門十二，每一面分三門，一正兩偏。其正門兩旁，又設(shè)兩門。正門常不開，惟車駕出入，余悉由兩旁門行。其門十二，東曰宣耀、施仁、陽春，西曰灝華、麗澤、新益，南曰豐宜、景風(fēng)、端禮，北曰通元、會(huì)城、崇智。內(nèi)城門左掖、右掖、宣陽、宣華、玉華、拱北，又在外焉。外門墨書粉地，內(nèi)門金書朱地，皆禮部尚書王兢書。督修宮殿者，左相張浩也。內(nèi)城之地，九里三十步。其外城之地，似比今之大城寬廣。土人言，德勝門外、東直門外之土墉，即金代都城舊址。其信然歟？
又今之京師人呼正陽門為前門，崇文門為哈達(dá)門，又曰海岱門，宣武門為順治門，朝陽門為齊化門，阜城門為平則門，外城之左安門為江擦門，廣渠門為沙窩門，右安門為南西門，廣寧門為彰儀門。若言現(xiàn)定之名，轉(zhuǎn)不知也。
◎都統(tǒng)副都統(tǒng)
《大清會(huì)典》：滿洲、蒙古、漢軍各八旗，各置都統(tǒng)一員，共二十四人，秩一品；副都統(tǒng)各二員，秩正二品，分領(lǐng)八旗政令。外省則熱河、烏魯木齊、察哈爾三處，各設(shè)都統(tǒng)一員，統(tǒng)轄旗營文武，位至重也。其余有旗兵駐防之城，或置副都統(tǒng)一二員，以為將軍之貳；或設(shè)專閫副都統(tǒng)，以帥滿營之師，其秩均與京旗同。凡都統(tǒng)、副都統(tǒng)缺員，皆以旗員簡任，不用漢員，為其習(xí)于風(fēng)俗，長于弓馬也。考都統(tǒng)之名，始于唐季。《百官志》云，天寶末，置天下兵馬元帥，都統(tǒng)朔方、河?xùn)|、河北、平盧節(jié)度使，寶應(yīng)年有行營都統(tǒng)李國貞，興元元年置副都統(tǒng)。此都統(tǒng)、副都統(tǒng)之名所始也。
謹(jǐn)按京旗每以皇子、王公兼任。國初，都統(tǒng)位在大學(xué)士之上，最貴重也。清語曰固山額真，固山，旗也，額真，主君也。今改為固山諳班。
◎務(wù)上
都城崇文門稅課司，俗稱稅務(wù)司，又曰務(wù)上。按稅務(wù)司猶言稅課事務(wù)之司，其義甚明，奈何直以務(wù)上呼之，似舍其本而從其末矣。然《宋史》太祖詔書有言，所在務(wù)上，不得苛留行旅赍裝，非有貨幣當(dāng)算者，毋得發(fā)篋搜索，又詔榜商稅則例于務(wù)門，毋得核改更增云云。是呼關(guān)稅之所為務(wù)，自宋代已然矣。
◎滿洲祭祀割牲
滿洲祭祀之禮，各族雖不盡同，然其大致則一也。薦熟時(shí)，先到牲之耳、唇、心、肺、肝、趾、尾各尖，共置一器薦之；或割耳、唇、蹄、尾尖，獻(xiàn)于神桿斗盤之內(nèi)。又有薦血之禮、腸脂冪于牲首之禮，舊俗相沿，莫知其義者多矣。《禮記·郊特牲》曰：“血祭，盛氣也，祭肺、肝、心，貴氣主也。祭黍稷加肺，祭齊加明水，報(bào)陰也；取率燔燎升首，報(bào)陽也。”《祭義》曰：“卿大夫袒，而毛牛尚耳。鸞刀以割，取率，乃退。”注云：“血祭者，所以表其氣之盛也。肺、肝、心，皆氣之所舍，故云氣主，周祭肺，殷祭肝，夏祭心也。率，腸脂也。（音律僚，即今人所稱網(wǎng)油是也。）袒衣，示有事也。將殺牲，則先取耳旁毛以薦神，毛以告全，耳以主聽，欲神聽之也。以耳毛為上，故云尚耳也。”據(jù)此數(shù)說，是滿洲祭祀之禮，實(shí)有合于《禮經(jīng)·祭義》，非無本之文矣。
滿洲祭禮，牽牲入，跧于案，灌耳使其鳴，而后祭之，即《禮經(jīng)》之獻(xiàn)牲也，主聽也，殷人之尚聲也。次以亞俎盛血薦之，即有虞氏之尚氣也。次薦熟，次渥俎，即加明水及閻祭之義也。注云，閻（音徐廉切），湯中所閻之肉也。牲體既解，仍合其五體于俎，如全牲，冪以脂網(wǎng)，即告全率之義也。割耳、蹄、唇、心、肺、肝尖，共納一器以薦，亦告全尚氣之義也。牲體以臀為貴，肩次之，余不足重，即殷人尚髀、周人尚肩之禮也。《禮經(jīng)》注云，殷人尚質(zhì)，髀貴其厚；周人尚文，肩貴其前。國朝之胙，并貴肩臀者，文質(zhì)相濟(jì)，為盡美矣。清語名肩為哈拉巴，名臀為烏，皆祭肉之上品，拜胙者罕能及之。祭日，主人召親故食胙，即《禮經(jīng)》余之義也。肅客入席，主人親持豚肩，置匕以獻(xiàn)客。客固辭，乃付庖丁割之。按《禮經(jīng)》食三老五更于太學(xué)，天子袒而割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而。是天子餉更老之禮，尚且親割手饋，致其殷勤，則士大夫餉胙而請親割，固其宜矣。
◎阿家
八旗人稱母曰額娘，曰阿家，曰奶奶，如南方之呼娘、呼彌、呼媽相同，各隨其俗也。額娘、阿家，皆清語，或?qū)懓⒓覟榘窦w滿漢諧音，多無定字。讀《范蔚宗傳》云，其妻向其母曰“阿家莫惱”云云，是古人亦有此稱矣。
◎北方嬰兒命名
京師人家嬰兒僮仆，喜用兒字命名，如來升兒、進(jìn)喜兒、成兒，定兒之類甚多。按六朝時(shí)，有大將張敬兒、張豬兒，隋煬帝時(shí)，有大將來護(hù)兒、甄翟兒，是古之仕宦且有此名，不獨(dú)閭里之兒矣。
又山東鄉(xiāng)俗，小兒乳名慣以某子呼之，如大子、二子、喜子、祿子之類，在在皆是也。按《宋書》中，有沈田子、荀伯子，皆當(dāng)時(shí)顯宦；謝混呼其侄弘微為微子，沈約南士，不解此俗，乃謂呼靈運(yùn)為阿客，呼瞻為阿遠(yuǎn)、曜為阿多，特敬貴于弘微號曰微子，豈不誤哉。
◎乘輿先后
同治改元之初，今上正在沖齡。每謁陵寢遠(yuǎn)行，帝輿在前，次為慈安皇太后輿，次為慈禧皇太后輿，云聯(lián)星從，警蹕禁嚴(yán)，與列圣往年巡行，別設(shè)慈駕儀從之制稍殊。蓋兩宮保護(hù)圣躬之心，至慎至重，啟迪之外，未嘗近于宦寺保母也。宋仁宗太后與帝同游慈孝寺，欲乘輦先行，魯宗道奏以從子之義，太后遽命輦后乘輿而行，人心大悅。本朝方今之禮，不期而同，且出于自然，未聞建白講解，始改其札，尤見母德之隆，足以昭垂萬世也。
◎圖記
印信之名，長形者為關(guān)防、為鈐記，方形者為印。等其品秩，別其正貳，有銀質(zhì)、銅質(zhì)、木質(zhì)、大小之分。惟滿蒙漢八旗佐領(lǐng)之印曰圖記，與各官之制不同。按明季仁宗即位之初，特賜少傅蹇義、少保楊士奇、太子少傅楊榮、太子少保金幼孜銀圖書各一，其文曰：“繩愆糾謬。”凡政有闕失，悉用此印密疏以聞。今之以圖記為印之名，固本于此矣。又今之鹽政及巡城御史印信，其式最小，方僅一寸數(shù)分，以鐵為之。
◎族長
八旗庶姓，皆設(shè)族長，各于尊屬閑官、或閑散望重者，舉之于官。凡涉公私事宜，得與佐領(lǐng)平章贊畫，雖無秩祿，亦官身也。天潢繁衍，體例稍殊，有近支宗室，有遠(yuǎn)支宗室，有覺羅，均為宗人，皆隸于宗人府。各宗族長之外，八旗又各設(shè)總族長領(lǐng)之，例以王公顯爵奏請簡用，每屆三年一換，與古之公族大夫相似也。傳疏曰，適子為公族大夫，適子母弟為余子，庶子為公行。是一支昆弟，各有族長，又與今制大異，殆如各邸之長史歟。
◎世祿
國朝典制，策勛有爵，酬庸有蔭，皆延世錫類之恩也。恩蔭之制，滿漢京官，一品至四品文職大員，蔭一子入官；在外三品以上文職，蔭一子入官；武職不分京外，惟一二品大員始克予蔭；難蔭視其勛勞，雖散秩末僚，亦必予之。八旗大員子弟，又有考驗(yàn)弓馬之例，每屆三年，臨軒親試，入彀者，或以侍衛(wèi)用，或以部曹用。國初曾有學(xué)士之選，皆特恩也。孟子嘗言文王治岐，耕者九一，仕者世祿，二者王道之本也，豈不信哉。近年議者賤斥世祿之家，專貴畎畝之士，似亦過情失正之弊。當(dāng)枋者宜深思之，未可鑒于兩晉因噎廢食也。
國初漢官子弟，亦選宿衛(wèi)。巡撫宋犖，初以大員子弟入充侍衛(wèi)，后改通判，游歷封圻。
按四品之奉天府丞、熱河正總管，均在京官之列，亦有恩蔭。
按恩蔭之例，一品蔭五品，二品蔭六品，三品蔭七品，四品蔭八品。公侯伯視一品，子男視三四品。
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