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檐醉雜記
清·何圣生
●自序
世事紛綸，吾人置筆而起，不能更預(yù)一事。滄流到地，白日馳梭，奚遣幽憂？惟宜弄墨，有若負(fù)劍，所詔緒纟番。所收舊京夢華，或存國典；洼巷叢語，亦薈異聞。掌錄備忘，久乃成帙，剔繁纂要，巨細(xì)雜綜，類皆成于《甕牖》、《負(fù)暄》，不復(fù)能權(quán)體例。冬日初出，映檐白醉，斯其境也，取以名篇。童習(xí)白紛，豈當(dāng)乎儒林公議？野處傖語，安廁于薦紳舊聞，卻掃無謬叢猥，掇拾賢于博奕，是托是居云爾。歲在旃蒙赤備若夫椒蘇何圣生。
●卷一
一代創(chuàng)業(yè)，必有崇文之主以肇造聲明。天聰三年初設(shè)文館，分儒臣為兩直，以達(dá)海及剛林等翻譯漢文書籍，以庫爾纏及吳巴什等記注本朝得失。即明代儒生如沈文奎、孫應(yīng)時(shí)、江云諸人亦被羅致。太宗嘗與諸臣講求經(jīng)史，諮詢時(shí)務(wù)，從容坐論，禮遇甚優(yōu)。天聰十年改文館為內(nèi)三院，曰內(nèi)國史院、曰內(nèi)秘書院、曰內(nèi)宏文院。康熙九年改內(nèi)三院為內(nèi)閣，另設(shè)翰林院衙門。凡修撰、編修、檢討向隸三院者，遂轉(zhuǎn)隸于翰林院。自來清華之選，得人稱盛，追溯初基，實(shí)在未入關(guān)以前也。
天聰初政，以賭博為大戒，違之者雖重臣必懲。寧文毅完我在文館參預(yù)機(jī)要，倚畀方專，以嗜博被劾，遂革二等甲喇章京（即輕車都尉世職），給貝勒薩哈廉為奴，其與同博之甲喇章京劉士英發(fā)尚陽堡為民，可見懲治之嚴(yán)。后世貴族強(qiáng)宗習(xí)為豪賭，恒酣狎比，風(fēng)靡一時(shí)，安得以國初禁令語之？
帝系以顯祖支派為宗室，興祖、景祖支派方覺羅。崇德元年，制定親王以下宗室俱束黃帶，覺羅束紅帶。乾隆四十七年，定閑散宗室及年時(shí)皆給四品頂戴，時(shí)則入關(guān)已越百數(shù)十年。舊日王公貝子后系當(dāng)有等于平民者，故給頂以寵之，展親錫類實(shí)起例于茲矣。
明代閹禍最烈，本朝防制特嚴(yán)。世祖遺詔以十四事罪已，而于委用宦官一端引恨尤深。圣祖登基，即將內(nèi)官吳良輔置之重典，并革去內(nèi)十三衙門（其名目為司禮監(jiān)、尚方司、御用監(jiān)、御馬監(jiān)、內(nèi)官監(jiān)、尚衣監(jiān)、尚膳監(jiān)、尚寶鐘司、設(shè)監(jiān)、兵仗局、惜薪司、監(jiān)鼓司、織染局），自是宮寺肅然。乾隆間高云從以干預(yù)外事誅，同治間安得海以出外招搖誅，并皆稱快一時(shí)。至孝欽垂簾，李蓮英恃寵用事，漸亦交接朝官疆吏，然罪狀尚不甚顯，則家法猶未盡壞也。
康熙十六年七月二十五日，封世祖章皇帝之乳母樸氏為奉圣夫人，頂帽服飾照公夫人，見于惲敬《大云山房集記》。按：前明奉圣夫人聲勢何等煊赫，而本朝奉圣夫人則知其事者甚鮮，亦足見家法之嚴(yán)矣。
順治十八年江南奏銷案起，士紳墨黜籍者萬余人。徐立齋相國元文時(shí)官修撰，以是案詿誤謫鑾儀衛(wèi)經(jīng)歷。葉文敏方藹時(shí)官編修，以欠銀一厘左官，一厘準(zhǔn)制錢一文，時(shí)有探花不值一文錢之語。計(jì)甫草東舉順天試屢困春闈，以是案掛名被黜。韓文懿方補(bǔ)博士弟子員，以欠糧三升黜革，宋文恪德宜時(shí)官編修，以誤竄逋籍亦吏議。汪堯峰時(shí)官刑部郎中，坐是案謫北城兵馬司指揮，此皆見于傳記，其余蓋不勝紀(jì)。時(shí)則朱國治為蘇撫，貪暴最著，因而構(gòu)成是案，厥后移撫€南，以侵蝕軍糧為將士臠食，骸骨無存，是蘇人士之被害固深，而朱國治之報(bào)應(yīng)亦酷矣。
邵青門長蘅與楊靜山書云：近自奏銷案起，先人貽薄田八百余畝，一月間斥賣過半，然不名一錢，只白送與人耳。兩年來新法如秋荼凝脂，縣令如乳虎，隸卒如犭制犬，書生以逋賦笞辱都成常事。某不忍以父母遺軀受縣卒曳入訟庭亻免酷吏裸體受杖，乃憤而出此為紓禍計(jì)。昨偶見村翁，舉俚語一則。元時(shí)富人往往以田為累，委田契于路，伺行人拾取，遽持之大呼曰：“田已屬爾，我無與矣。”并書上一笑（書止此）。讀此可見逋賦一案為害之酷。至康熙初年，吳文僖正治以蘇松等郡自明初加派浮糧賦稅十倍他州，催科歲不及額。近者奏銷處分一案，自欠毫厘以下悉被放廢，人材淪置堪惜，具疏吁恩。俄而有詔蠲數(shù)郡錢糧之半，民困乃始一蘇。
圣祖御極六十余年，每優(yōu)異廉吏，迥邁常倫。最著者為睢州湯文正公斌，儀封張清恪公伯行，而皆用以治蘇，略著其事以見廉明翊運(yùn)，吾吳之被幸尤深也。文正公之撫蘇，先后奏免積逋數(shù)十萬，誡司道郡守不受所屬一錢。時(shí)大學(xué)士明珠方植黨招權(quán)，引前蘇撫余國柱為戶尚，以連年蠲漕緩征，向蘇藩索部費(fèi)甚巨，公堅(jiān)持弗許。諸要人不便所為，促公還朝，百端讒害，賴上眷終得保全。未幾，郭侍御疏劾明珠、余國柱貪欺罪狀，請加嚴(yán)譴，得旨悉從其言。郭侍御即公所舉蘇省之廉吏也。清恪之撫蘇，以力持廉正，與總督噶禮齟齬，因辛卯科場案互劾。圣祖特黜噶禮而留公，且諭在廷諸臣曰：“張伯行居官清廉，朕知之甚悉，噶禮操守朕不能信。若無張伯行，江南地方必受其削一半矣。朕為天下主，如此等清官不為保全，則讀書數(shù)十年何益？而凡為清官者，亦何所倚以自安乎？”當(dāng)時(shí)聞詔，至于歡聲動地。迄今數(shù)江南名宦，以文正與清恪并舉稱，為前湯后張?jiān)啤?BR>
康熙四十二年三月十八日，為圣祖五旬萬壽。王公諸臣先進(jìn)鞍馬、緞匹等物皆不受，諸臣復(fù)進(jìn)祝壽屏文，但留冊頁，亦不受屏。前數(shù)年湯文正斌巡撫江蘇，紳民于其生日制屏為壽，公但命錄汪堯峰所撰壽文，而返其屏。即此一端，想見明良一德。力以清心寡欲，致世道于返樸還淳，真盛事也。
圣祖萬歲余暇，潛心六藝，下逮濂洛關(guān)閩之書，旁及歷算聲音之學(xué)，反覆研究，源流畢貫，天縱之圣，蓋生民所未有也。李文貞光地云：“孟子敘堯舜以來至于文王，率五百年而道統(tǒng)一續(xù)，自孔子后五百年而至建武，建武五百年而至貞觀，貞觀五百年而至南渡，自朱子以來又五百歲，皇上應(yīng)王者之期，躬圣賢之學(xué)，天將復(fù)啟堯舜之運(yùn)乎？”時(shí)咸以為確論。
康熙三年夏，山東兗州有蟲蔽天，形如蜣螂而差小，色如金。識者以為歲兇之兆，名為蒼諸。
雍正四年十二月，陜西、山東、河南、江南各省黃河澄。守臣先后奏報(bào)，宣付史館。按：漢桓帝延熹八年四月，濟(jì)北河水清，靈帝建寧四年二月河水清，元順帝末年黃河清。論者或以為變異之象，而后世乃侈為盛事，殆有不能一概論者歟。
世傳憲廟多用任俠之士，無可證明。惟曾用方士張?zhí)摗⑼醵ㄇ葦?shù)人，令在內(nèi)廷行走，試其爐火修煉之術(shù)。然僅置于西苑空閑之地，初不干預(yù)他事，乾隆初元，即驅(qū)逐回籍，無奇異事跡可考也。
左道惑民，每為禍于衰世。漢之黃巾張角，元之紅巾劉福通，是為禍最巨者，若在盛世，則不待其為禍，而鋤之有必先矣。康熙間有朱方旦者，自號二眉山人，托修養(yǎng)煉氣之名，所至煽惑南中地方，大吏至有迎接跪拜者，經(jīng)侍講王鴻緒奏請懲治，尋即置之重典，其黨皆坐罪有差。道光三十年有薛執(zhí)中者，藉醫(yī)招搖，妄談休咎，經(jīng)給事中曹懋堅(jiān)訪獲具奏，尋將執(zhí)中置之大辟。其從執(zhí)中學(xué)習(xí)坐靜之宗室奕紀(jì)，及學(xué)習(xí)按摩之尚書文慶諸員均奪職降黜，是皆鋤之于方萌者也。嘉慶十八年天理教匪之變，大興林清、滑縣李文成為首，發(fā)難于宮禁，響應(yīng)于魯豫，幸擒治迅速，不半載而就平。是亂事已成而發(fā)覺尚早，猶不足為患也。若乾隆末年川楚教匪之亂，始由皖人劉松傳習(xí)白蓮教，以治病惑眾。其黨劉之協(xié)遂謀不軌，繼之者聶杰人等起于楚，徐天德等起于川，勢益蔓延，征剿九年，始得肅清。道光末年粵匪之亂，洪秀全附會天主教，聚眾起事，殘破十六省，擾亂十五年，至同治之初始得戡定。是以疏玩釀成巨患，竭全國之力，遲之久而始克之者也。最奇者光緒庚子拳匪之亂，所謂大師兄者其伎倆不如朱方旦、薛執(zhí)中之足以接近士類，其聲勢不如劉之協(xié)、林清、洪秀全之布遍中區(qū)。而狂悖之載漪輒欲倚以舉事，昏謬之徐桐、剛毅諸人并從而附之，遂致擾亂畿輔，啟釁強(qiáng)鄰，以促危亡之局。左道惑民之為禍烈矣哉。
滿洲從龍諸彥，猶漢之豐沛南陽，其恩遇最優(yōu)，然誥誡亦殊嚴(yán)切。乾隆五十年，上諭：“向來滿洲之習(xí)舉業(yè)者，其文義本屬淺陋，及幸登科目，列名翰苑，問以文學(xué)，則曰身系滿洲，豈漢人可比？及問以騎射，又曰我系詞林，豈同武夫戰(zhàn)卒？兩處躲避而落于無用之流，朕所深惡。即從前尹繼善、鄂容安、鐘音、觀保等在翰林中俱稱出色者，止能隨常辦事，而于邊疆重務(wù)并不能經(jīng)理裕如。雖其中鄂容安曾膺軍旅重寄，臨危遇變，亦惟知一死塞責(zé)，究于國家大事何所裨補(bǔ)耶？”讀此可見承平日久，仕路漸多庸濫，滿人叨幸尤深，君上固灼知之，亦未嘗稍有偏徇也。自古化民成俗，必以崇儉黜奢為要務(wù)，遐稽盛世，往往于民間日用之微皆關(guān)宮廷，僅慮誥誡甚詳。覘世運(yùn)者當(dāng)纂錄之，以昭美化也。乾隆元年，上諭：“八旗為國家根本，從前敦崇儉樸俗，最近古迨。承平日久，漸即侈靡，如服官外省，奉差收稅，即不守本分，恣意花銷，虧竭國幣，身羅罪戾。而兵丁閑散人等，惟知鮮衣美食，蕩費(fèi)貲財(cái)，相習(xí)成風(fēng)，全不知悔。嗣后務(wù)期恪遵典制，謹(jǐn)身節(jié)用，勿事浮華，勿耽游惰，庶免窘乏之虞。倘不知痛改前非，仍蹈覆轍，驕奢侈靡，虧帑誤公，不惟恩所不施，且為法所不貸，此誥誡八旗者也。”又有諭：“厚生之道在于務(wù)本而節(jié)用，朕聞晉豫民俗多從儉樸，而戶有蓋藏。惟江蘇兩浙之地俗尚侈靡，往往家無斗儲而被服必極華鮮，飯食靡甘淡泊。兼之井里之間，茶坊酒肆，星列棋置。少年無知，游蕩失業(yè)。彼處地狹民稠，方以衣食難充為慮，何堪習(xí)俗如此，民生安得不艱？朕軫念黎元，期其富庶，已將歷年各項(xiàng)積欠盡數(shù)蠲除。小民乘此手足寬然之時(shí)，正當(dāng)各勤職業(yè)，尚樸去奢，以防匱乏。豈可習(xí)于侈靡，轉(zhuǎn)相仿效，日甚一日，積為風(fēng)俗之憂也？地方大吏及守令有臨民之責(zé)者，皆當(dāng)遍行化導(dǎo)，縉紳之家尤宜節(jié)儉以率先之。此誥誡江浙者也。”
元旦日食，歷朝引為天戒。乾隆六十年乙卯、光緒二十三年丁酉皆以元旦日食停止受賀筵宴。惟乾隆乙卯兼遇元夕月食，次年遂即禪位。其時(shí)和珅當(dāng)國垂二十年，海內(nèi)騷然，天宜有此告戒。光緒丁酉以后不久即有拳匪之變，固亦應(yīng)有先兆耳。
同治三年，御史賈鐸具奏，內(nèi)務(wù)府有太監(jiān)演戲，將庫存緞匹裁作戲衣，每演一日，賞費(fèi)幾至千金，請飭禁止。當(dāng)奉兩宮懿旨：各省軍務(wù)未平，茲事可斷其必?zé)o，惟傳聞必非無自，難保無太監(jiān)等假名招搖，著內(nèi)務(wù)府大臣等嚴(yán)查究辦。夫以玉食萬方之君，演戲日費(fèi)千金，而宮廷誥誡如此嚴(yán)切，自是中興氣象。自光緒中葉以后興修頤和園，窮奢極麗，慈輿臨幸，歲歲酣歌。雖以尊養(yǎng)為詞，而國步方艱，盤游無度，實(shí)于憂勤惕厲之旨失之遠(yuǎn)矣。
穆宗好冶游，相傳嘗微行至宣德樓酒肆，遇翰林王慶祺，聞其歌而悅之，由是擢為侍講，令在宏德殿行走。王既得幸，益導(dǎo)之作狹邪游，密進(jìn)春方春冊，備極淫褻，穆宗以是致疾。有人撰聯(lián)諷其事云：“宏德殿宣德樓德業(yè)無疆，且喜詞曹工詞曲；進(jìn)春方獻(xiàn)春冊春光有限，可憐天子出天花。”辭雖鄙俚，亦存事實(shí)。
穆宗既上賓，陳六舟中丞彝時(shí)官御史，疏劾王慶祺云：“侍講王慶祺素非立品自愛之人，行止之間頗多物議。同治九年，其父王祖培典試廣東，病故于江西途次，該員聞喪之后，忘哀嗜利，復(fù)至廣東告助。左年王慶祺為河南考官，撤棘后公然微服冶游，舉此二端，可見大概。至于街談巷議，無據(jù)之詞，未敢瀆陳要，亦其素行不孚之明驗(yàn)。臣久思入告，緣伊系內(nèi)廷行走之員，有關(guān)國體，躊躇未發(fā)，亦冀大行皇帝聰明天，日久必洞燭其人。萬不料遽有今日，悲號之下，中夜憂惶。嗣主沖齡，實(shí)賴左右前后，罔非正人成就圣德，如斯人者若再留禁廷之側(cè)，為患不細(xì)，應(yīng)請即予屏斥，以儆有位。”疏上有旨，王慶祺即行革職，永不敘用，聞?wù)呖熘Ｉw導(dǎo)帝出游，事有難言，此疏措詞隱約，極稱得體，頗為都下人士所傳誦云。
同治中興以后，曾文正、李文忠諸公夾輔于外，而恭忠親王密運(yùn)樞機(jī)于內(nèi)，雖外患漸侵，國事猶未至遽壞。至光緒甲申，恭王屏出軍機(jī)，而以貪庸之禮王繼之，時(shí)局日非，遂如江河之日下矣。（是年三月有旨：現(xiàn)值國家元?dú)馕闯洌瑫r(shí)艱猶巨，軍機(jī)處實(shí)為用人行政之樞紐，恭親王奕等始尚小心匡弼，繼則委蛇保榮，每于朝廷振作求治之意，謬執(zhí)成見，不肯實(shí)力奉行，屢經(jīng)言者論列，或目為壅蔽，或劾其委靡，或謂簋不飭，或謂昧于知人。本朝家法綦嚴(yán)，若謂其如前代之竊權(quán)亂政，不惟居心所不敢，亦實(shí)法律所不容，然只以上數(shù)端貽誤已非淺鮮。恭親王奕、大學(xué)士寶入直最久，責(zé)備宜嚴(yán)，茲特錄其前勞，全其末路。奕加恩仍留世襲罔替親王，開去一切差使，家居養(yǎng)疾。寶著原品休致。協(xié)辦大學(xué)士吏部尚書李鴻藻、兵部尚書景廉均開去一切差使，降二級調(diào)用。工部尚書翁同恩革職留任，退出軍機(jī)，錄旨至此。）樞臣全遭屏斥，為前此所未有。同時(shí)遂以禮親王世鐸、尚書額勒和布、閻敬銘、張之萬，侍郎孫毓汶、許庚身并入樞署矣。識者以為仲堪，此舉國之亡征也。孝欽自斥退恭王后，引用庸流以自便其娛樂，每逢萬壽，尤事鋪張。然甲申五旬則有中法之役，甲午六旬則有中日之役，至于甲辰七旬已在庚子播遷以后，而臣工猶加意進(jìn)奉，競麗爭妍。某公久任封疆，每誦“洛陽相公忠孝家，可憐亦進(jìn)姚黃花”兩語，以自解嘲焉。
光緒甲午年，國家歲入銀約七千萬兩，甲午以后增至九千萬兩，皆見于戶部冊報(bào)。至光緒三十四年，度支部奏歲入總數(shù)，遂至二萬萬二千四百萬兩，政府日以搜括聚斂為事，竭各省之脂膏，盡耗于無謂之新政新軍，而危亡已懸于眉睫矣。
德宗憤于甲午之?dāng)。笾晤H急，戊戌變政，銳意紛更，未能盡愜人意。孝欽習(xí)于舊制，二次垂簾，立端郡王載漪之子溥雋為大阿哥，幽帝于瀛臺，意在廢立。密詢內(nèi)外臣工，以覘群情所向。時(shí)則李文忠公鴻章外任粵督，行將出京，得聞密謀，痛切力阻其事。劉忠誠公坤一方督兩江，電奏有云：“君臣之分已定，中外之口難防。”言外有期期不奉詔之意。老成謀國，中流一壺，實(shí)與文忠為響應(yīng)。余作感事詩云：“垂箔重?zé)┩跄富I，武靈英氣黯然收。延宗縱有沖天想，景豫難承廢立謀。豈有舊人如涑水，不堪明主亦房州。朝官老事誰生感，嗚咽瀛池日夕流。”蓋紀(jì)其實(shí)也。
《漢書·天文志》曰：“妖星不出三年，其下有軍。”《晉書·天文志》曰：“妖星一曰彗星，見則兵起。”天象示變，理不誣也。嘉慶十六年，七月彗星見，長五尺余。欽天監(jiān)襲唐咸通五年故事，以為含譽(yù)瑞星，藉資掩飾。然才及二年，至癸酉九月，而有林清之變矣。宣統(tǒng)二年春，彗星見，長丈許，新學(xué)家謂西人哈雷早推測得之，無關(guān)災(zāi)異，然次年辛亥秋間即有革命之變矣。
順治初以睿親王多爾袞攝政，宣統(tǒng)初以醇親王載灃攝政，若成始終之局。醇王才資庸下，適當(dāng)艱危，識者每以為憂。其妃尤驕縱不檢，嘗集貴游子弟于城東德昌飯店，晝夜飲博，物議沸騰。余于辛亥歲暮，偶偕友人買醉是地，時(shí)則酒人寥落，景物清忄妻。曾得廿八字云：“無復(fù)薰天縱博場，樊樓歌管有滄桑。消殘流水游龍地，更與清尊話夕陽。”其愾嘆蓋在小雅十月之交矣。
●卷二
國初禮烈親王代善、睿忠親王多爾袞、鄭獻(xiàn)親王濟(jì)爾哈朗、莊親王舒爾哈赤（一作齊）。豫通親王多鐸、順承郡王勒克德渾、克勤郡王岳托皆有大勛勞，世襲永不降封，俗稱鐵帽子王，見梁章鉅《稱謂錄》。按：鐵帽之稱，當(dāng)因其世襲罔替而名之耳，顧其制無考。明封功臣有世襲、有流爵，世襲者頒鐵券，流爵則否，是鐵帽或從鐵券而出。厥后惟雍正朝怡賢親王允祥及同治朝恭忠親王奕，亦世襲罔替焉。
雍正九年，因公爵居五等之首，仿古封號字義，錫以嘉名，定一二三等公爵，為號凡十，曰褒績、忠達(dá)、奉義、超武、雄勇、果毅、信勇、建烈、勇勤、英誠。乾隆十四年定侯爵，為號凡七，曰奉義、恭誠、順勤、順義、昭武、延恩、敦惠。伯爵為號，凡十有一，曰翼烈、宣義、襄寧、昭毅、威靖、襄勤、誠毅、昭信、懋烈、誠武、勤宣。當(dāng)時(shí)蓋各因其人而錫以是名也。然代遠(yuǎn)年湮，其封號屬于何人，一時(shí)竟不易考索，蓋由勛臣身后多邀易名之典，后人稱其謚法，即不稱其封號。近如稱曾文正者即不稱其為毅勇侯，稱左文襄者即不稱其為恪靖侯，稱李文忠者即不稱其為肅毅伯。追溯前朝，勛舊則更在顯晦之間矣。
國初沿明制，仍派巡按。至順治十八年始將巡按停差，其地方事務(wù)則交巡撫管理。
明初罷中書，而其后有殿閣大學(xué)士之設(shè)，官止五品，權(quán)重秩卑，殊不相稱。本朝康熙九年定滿漢大學(xué)士皆正二品，雍正七年升大學(xué)士為正一品，而品秩與事權(quán)并極優(yōu)崇。然是年以西北兩路用兵，設(shè)軍機(jī)處于隆宗門內(nèi)，為承旨出入總匯。凡明發(fā)諭旨皆由軍機(jī)撰擬寄信，上諭亦由軍機(jī)封發(fā)，而內(nèi)閣之任遂輕，是后凡閣臣不入樞府者，則一切要政皆不得預(yù)聞，宰相備位而已。
大學(xué)士初無協(xié)辦，雍正七年授尚書陳元龍、左都御史尹泰為額外大學(xué)士，而不名協(xié)辦。乾隆二十九年特設(shè)協(xié)辦大學(xué)士，以陳文恭宏謀任之，漢大學(xué)士之有協(xié)辦，自此始也。
今稱大學(xué)士為中堂，習(xí)其名而莫究其義。俞蔭甫《茶香室四鈔》云，大學(xué)士設(shè)坐在翰林院正堂之中，故有是稱。
國初部院大臣暨各省督撫員缺，俱由會推，尚沿明制。至康熙十年始，停止廷臣會推。明末黨援之弊，至此乃霍然一清。
舊制每遇京察，在京部院大臣、在外各省督撫均具本自陳不職求罷，并薦賢自代。乾隆十三年，以吳同仁與周學(xué)健賄舉，因廢舉人自代之例。十七年以京察循例求罷，繁文無謂，并停止自陳不職之本。
舊制總督統(tǒng)轄文武軍民，為一方保障，巡撫但考察文官，用兵則督理糧餉，其職掌本不相合。茲但就直隸一省考之：國初直隸、山東、河南各置總督一員，康熙四年并為三省總督，八年裁總督改巡撫，雍正二年又改為總督，乾隆二十八年令兼巡撫事。今其印文曰直隸總督，管巡撫事，兼理河道關(guān)防。蓋其初于總督之外，尚有河道總督。及順天、天津兩巡撫后，乃以總督一員兼之者也。
乾隆初年，令各省督撫將藩臬道府人員于年終加注考語，密封具奏，是為年終密考之始。其事例蓋類于宋之臧否奏也。道光十七年，以江南河庫道李湘茝款目不清，而總督林則徐、陶澍密考均有獎詞，既褫李湘茝職，并加林、陶兩督以降四級留任處分，論者以為太嚴(yán)。至光緒十七年，浙江藩司許應(yīng)熔以貪黷罷官，其時(shí)閩督卞寶第加以貶詞，浙撫崧駿則予以佳考。既罷許藩司，而不加撫軍以處分，殊與道光成案不符矣。
明洪武二十四年，制定公侯駙馬伯服，繡麒麟白澤。文官一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品云雁，五品白鷴，六品鷺鷥，七品涑，八品黃鸝，九品鵪鶉，雜職練鵲，風(fēng)憲官獬チ。武官一品二品獅子，三品四品虎豹，五品熊羆，六品七品彪，八品犀牛，九品海馬。今制衣冠皆依滿制，而公服所繡鳥獸頗與明代相同，所異者惟公侯斗牛，武官一品麒麟，稍變明制耳。
繡服今稱補(bǔ)子，殊無意義。福清葉相國《向高集》內(nèi)有“欽賜大紅絲斗牛背胸一襲。”蓋補(bǔ)子施于胸前、背后兩處，名為背胸，斯確當(dāng)矣。
事有不見典制，而上下相習(xí)，視為固然者。如滿洲文武各官及漢人武官遇奏對或上章奏皆稱奴才，外官知府以下及武職參游以下，凡見長官，皆屈右膝請安。談?wù)咭詾槭菨M洲陋俗，而證之于古，亦有足以比附者。“馮文洛是帝家舊奴”，見于《北齊書》。“百歲奴事三歲郎主”，見于《唐書·劉季述傳》。是古亦有奴主之稱也。佛家右膝著地，合掌以示恭敬，蓋即今之打跧，《字書》云：“跧，一足跪也。”是請安亦一種古禮。
雍正元年，閣部遵旨，查得明代后裔鑲白旗，漢軍知府朱之璉等六人引見，封朱之璉為一等侯，自此世世襲封，皆稱為朱侯。本朝之待明裔厚矣。
張道陵后裔封正一真人，向襲一品，其配則封為玄君。乾隆三十一年，左都御史梅成請加裁抑，經(jīng)閣部會議，擬降為五品。奉諭加恩視三品秩，永為例。真人世居江西貴溪龍虎山，先伯愛杉公于光緒己丑年攝貴溪縣事，嘗與往還，曾觀其作掌心雷，降伏遠(yuǎn)道妖魔，置于瓶甕間累累也。
明制六科給事中隸通政司，我朝雍正時(shí)始隸于都察院。余見乾隆三十年官板《縉紳全書》，六科在大理院之后，似系別立一署，當(dāng)是編纂有誤也。
國初御史皆出于保舉行取。乾隆八年，監(jiān)察御史李清芳奏，選用御史應(yīng)將合例人員考試、引見錄用。得旨允行。自后言官遂悉由考試取用矣。頃見最近御史名單題目，錄之以存一種掌故。光緒壬寅年考試御史題目二道：“官盡其職民安其業(yè)”、“論東三省善后”。策試后奉諭，陳曾佑、蔡金臺、朱錫恩、顧瑗、朱啟勛、劉汝驥、張世培、饒芝祥、趙炳麟、葉芾棠、石長信、齊忠甲俱記名，以御史用。
軍機(jī)章京從前未定額數(shù)。嘉慶四年正月，定為滿漢章京各十六缺。嘉慶十一年始奏請考試，由軍機(jī)大臣將考取人員帶領(lǐng)引見，奉旨補(bǔ)用。試時(shí)限以三刻，文須滿三百字，見姚伯昂《竹葉亭雜記》。余見吳福茨中丞考章京時(shí)所習(xí)擬作，系短論一篇。成廟時(shí)駕臨圓明園聽政，潘金枚時(shí)直樞廷，戲仿八股文體，作兩提比云：“寅初入如意之門，流水橋邊，喚取衣包于廚子，熬茶一盞，燒燭三條，兩班公鵠立樞廷，捧朱批而共商起草；午正發(fā)歸心之箭，斜陽窗外，頻催并摺于先生，隨手?jǐn)?shù)行，封皮兩紙，八章京蟻旋直屋，繳金牌而相約看花。”是雖游戲之作，亦足備掌故。
軍機(jī)章京多書法工敏，鼎魁常出其中。乾隆庚辰科狀元畢秋帆沅、榜眼諸申之重光，辛巳科探花趙云菘翼，光緒庚辰科狀元黃慎之思永、庚寅科狀元吳肅堂魯皆是也。
漢京兆尹趙廣漢貶秩一等，注秩俸也。今制官吏罰俸，殆本于此。六朝人為官嘗有白衣領(lǐng)職者，多見于《南史》各傳。今制官吏革職留任，殆本于此。《北史》魏愷放還，永不須收，則今制官吏革職永不敘用：亦此類也。
嘉慶戊辰翰林散館庶吉士崇綬，改三等侍衛(wèi)，同時(shí)步軍統(tǒng)領(lǐng)文寧為侍郎。廣興所降編修都中有一聯(lián)云：“翰林充侍衛(wèi)，提督作編修。”文武互易，天然對偶（康熙十三年始設(shè)提督九門步軍統(tǒng)領(lǐng)，故都人亦單稱九門提督也）。
詞館人員不數(shù)年驟擢卿貳者類皆大考前列所致。乾隆五十六年，阮文達(dá)公元列大考一等第一，以編修擢少詹事。不數(shù)年，開府浙江，由編修至巡撫，僅八年耳。道光二十三年曾文正公國藩列大考二等第一，以檢討升侍講。二十七年大考二等第四，升閣學(xué)。越二年，授禮部右侍郎，由檢討至禮侍僅七年耳。然如開坊翰林而列三等，則亦降黜隨之。嘉慶二十三年彭寶臣侍講浚列三等三十名，遂降員外郎，彭系嘉慶十年乙丑科狀元。以大魁而改部員，為前后所罕有。惟乾隆十三年諸城竇東皋光鼐名列大考四等，奉特旨遷中允，乃異數(shù)也。
從前各省主考學(xué)差，皆由吏部將進(jìn)士出身之部院各官奏請派往，并不試以文藝。雍正三年始將應(yīng)差各員先試于太和殿，親定甲乙，封貯內(nèi)閣，每屆按省分差之期，將取定人員書名牙簽，盛以金筒，設(shè)黃案于午門外，命大學(xué)士同禮部官掣簽唱名，請旨派為各省考官。乾隆間考試入選者注榜揭示，然書名掣簽之法不用，得差者初不問榜上之有無名也。嘉慶時(shí)，于考試后由內(nèi)揭浮簽，發(fā)派大臣閱卷，取者總定甲乙，進(jìn)呈不拆彌封，取否均不得聞知。有典試視學(xué)者，或召見時(shí)，上語之名次，或語樞臣，然后得知。如嘉慶十三年戊辰科鄉(xiāng)試，太湖李振翥以考差第一，得浙江副考官。嘉慶二十一年丙子山陽李宗以考差第一，得浙江學(xué)政。光緒二十三年元和王同愈以考差第一，得湖北學(xué)政，皆奉面諭，始知之也。考差向用《四書》文二篇，試帖詩一首。嘉慶二十四年用《四書》、《易經(jīng)》文各一篇，詩仍舊，后遂以此為例。嗣又分別官階，每鄉(xiāng)試年，于四月中旬將編檢御史實(shí)缺中書部屬各員在保和殿考試，謂之小考差。于四月底將侍郎京堂各員在上書房考試，謂之大考差。惟合于大考差官秩者，雖不與考，亦常簡放。本朝用人既重科舉，其中亦頗出人才，因?qū)⑦x用主司故事，雜取各家記載，詳列之。
本朝沿明制，以八股取士。至康熙三年甲辰科會試，曾廢八股，用策論取士，改三場為二場，行之兩科。于康熙八年己酉鄉(xiāng)試仍用八股，照舊例疊試三場。光緒庚子亂后，厲行變法，于壬寅鄉(xiāng)試又廢八股，以策論取士。第一場論五篇，二場策五道，三場經(jīng)義五篇，連年舉行，鄉(xiāng)、會兩次，而科舉之運(yùn)以終。
劉宋以前無以古人詩句為題者，沈約始有《江禽生幽渚》詩，以陸機(jī)《塘上行》句為題，是齊梁以后例。沿及唐宋科舉，始以古句命題，其程試之作，唐最詳于《文苑英華》，宋最詳于《萬寶詩山》，皆有足以傳誦者。本朝乾隆二十二年丁丑科會試，始裁去表判，增用五言八韻律詩一首，永著為例。此外進(jìn)士朝考、庶常散館翰詹大考，考試試差皆有律詩一首，名曰試帖，衡文者頗重此作。科舉文字此體頗亦近古，乾嘉諸老猶以此入集中也。
本朝進(jìn)士出身最奇者三人。一杞縣任暄猷，明末曾團(tuán)練鄉(xiāng)勇，以御流寇，后歸南京，為后軍都督。王師下江南，投誠隸旗人。順治壬辰進(jìn)士，以磨勘被黜，又中乙未進(jìn)士。一邵陽吳芳，崇禎己卯舉人，官至左都御史。投誠后，愿以科第進(jìn)，中康熙甲辰進(jìn)士。一五河錢世熹，明末鼎革后棄官為浮屠，久之還俗，應(yīng)試為諸生。康熙庚戌成進(jìn)士，年已七十余矣。此則出余德水《熙朝新語》。是三人者，洵可見明末士人之癖習(xí)。
王州述明代科名晚達(dá)者，以唐學(xué)士皋年五十八登狀元，金司業(yè)達(dá)年五十八登會元，最稱年高。本朝則康熙三十六年丁丑科探花姜宸英，年七十三歲。康熙五十四年乙未科翰林裘璉，年七十有二。登第皆在古稀，較之前代，齒尤加尊，洵詞苑佳談，耆英晚遇矣（姜、裘兩公皆慈溪人）。
《李元度先正事略》載甘莊恪公汝來家事云：雍正丙午，公撫廣西之年，公父顯祖及公弟汝達(dá)、子禾同舉江西鄉(xiāng)試。祖孫父子三世同科，古今所未有。
乾隆六年，揚(yáng)州王張氏代其夫入闈，為夫弟告訐，夫被斥，張氏譴戍。當(dāng)時(shí)初擬正法，以恩旨減免。出許嗣茅《緒南筆談》。
乾隆四十六年辛丑科會試，長洲錢湘舲得三元，趙甌北賀以詩云：“累朝如君十一人。”謂唐張又新、崔元翰，宋王曾、宋庠、馮京、王巖叟、孫何、楊，金孟宗獻(xiàn)，元王宗哲，明商輅也。此后繼錢湘舲而得三元者，則有嘉慶庚辰科狀元臨桂陳蓮史繼昌。其得解元時(shí)，榜名守睿，后改名繼昌（按：《宋史》稱宋代進(jìn)士自鄉(xiāng)舉至廷試皆第一者，凡三人。王曾、宋庠為名宰相，馮京為名執(zhí)政，而不及王巖叟以下各人，當(dāng)是《宋史》漏載。甌北淹博，必有所據(jù)，容再考之）。
道光二十六年丙午科鄉(xiāng)試，萍鄉(xiāng)王清如太史景淳奉命典浙江試。入闈之日捧茶，委員高滋園鄉(xiāng)培偶一失手，以茶汁潑其公服。太史少年科第，意氣方盛，不無加以呵斥。詎時(shí)閱十載，高委員以佐貳末僚，因軍功擢任兩浙監(jiān)運(yùn)使，王太史適外授浙江知府，意不能堪，遂開缺捐升道員，僅與高為敵體。余于光緒癸未年，隨宦至浙，則高已卒官，王避穆宗諱，改名景澄，猶以道員需次，衰老而貧，至不能具輿服。其沉滯殊可慨也。
道光四年，翰詹大考，庶子鄂木順額列一等第三名。滿員列大考一等，自鄂庶子始；同治四年乙丑科殿試，崇綺得狀元。滿人大魁，自崇公始。
今制廷試卷文字有誤，即加黃簽，不入前列，然相傳鼎魁卷亦有不能免者。明萬歷四十七年已未科狀元莊際昌誤“醪”為“”，言官劾之，遂自告歸。崇禎元年戊辰科探花管紹寧“誠”字少撇，御書足之，管因號“誠齊”。辛未狀元陳于泰“陽”誤“易”，榜眼吳偉業(yè)“廣”誤“廣”，皆鼎魁之有筆誤者也。光緒十六年庚寅科榜眼文廷式“閭閻”誤“閭面”，亦經(jīng)言官舉劾。是次，讀卷大臣均交部議處，文太史乃以筆誤免議，亦幸矣。
光緒二十年十月二十九日，懿旨以珍妃、瑾妃習(xí)尚浮華，屢有乞請之事，均著降為貴人。按：珍、瑾兩妃皆志文貞公銳之妹，曩曾從學(xué)于文蕓閣學(xué)士廷式。是年翰詹大考，文得首列，相傳為兩妃請學(xué)之力，意或懿旨因此而發(fā)歟（庚子之亂，珍妃赴井殲軀。學(xué)士《詠月》詩曰：“藏珠通內(nèi)憶當(dāng)年，風(fēng)露青冥忽上仟。重詠景陽宮井句，菱乾月蝕吊嬋娟。”蓋為珍妃而作）？
光緒乙未會試，適當(dāng)甲午戰(zhàn)后，喪師割地，朝野同憤。是科，駱公殿撰成驤廷試策，文首引“主憂臣辱，主辱臣死”而歸結(jié)于“殷憂啟圣”，語極沉痛。讀卷大臣進(jìn)呈時(shí)列第九，德宗拔置第一。自嘉道后廷試偏重楷法，駱不工書，乃膺此選，亦破格之舉矣。
南皮張文襄公于光緒癸卯年以湖廣總督述職留京，兩派特科閱卷。公有《紀(jì)恩詩》云：“國勢須憑杰士扶，大科非比選鴻儒。阮文兆武吾何敢，忠孝專求鄭毅夫。”蓋疆臣衡文事所罕有。在先惟阮文達(dá)公于道光十三年，以云貴總督入覲，奉命充會試總裁，吳雅文襄公兆惠于乾隆二十六年辛巳以定邊將軍奏凱回京，派充殿試讀卷大臣，皆異數(shù)也。是屆特科，公力主多取而重用，上為流言所動，多不如公所期。
本朝童試分民籍、商籍，秋試分民籍、官籍，內(nèi)而部院九卿，至于翰林院編檢庶常，外而督、撫、藩臬子弟，與試者皆稱官籍，別為中額。明代考試則有官籍、民籍、軍籍、監(jiān)籍、灶籍、匠籍之分，見于嘉靖二十三年甲辰科《進(jìn)士錄》。不知分類何以如此之多？而匠籍之名尤奇（按：王崇簡《談助》云，工匠吳敏德以文受知于楊士奇，官至都御史，此工匠之顯達(dá)者。其后裔或以此著藉歟）。
外官舉人出身未經(jīng)實(shí)授者，仍可與應(yīng)春試。薩儉齋通政廉曾官浙江候補(bǔ)同知，后成庚辰翰林。張燮鈞侍郎亨嘉曾官河南候補(bǔ)知縣，后成癸未翰林。兩事皆在光緒中葉。
各省學(xué)政皆駐省城，惟江蘇學(xué)政駐江陰縣，安徽學(xué)政駐太平府，陜西學(xué)政駐三原縣。學(xué)政因試武生，皆兼提督銜。當(dāng)以三處地皆險(xiǎn)要，置大員以資坐鎮(zhèn)耳。
明代統(tǒng)上下江為南直隸省，今分為安徽、江蘇兩省。先時(shí)安徽布政使駐江寧，江蘇布政使駐蘇州。自乾隆二十五年，增設(shè)江寧布政使一員，因?qū)不詹颊挂茪w安慶，而江蘇一省遂有兩布政使焉。
蘇州府附郭首縣唐以前只有吳縣，實(shí)沿秦置。至唐萬歲通天元年，析置長洲縣，與吳縣分治郭下。雍正二年又析長洲縣地，分置元和縣。自是一城遂有三縣，此各省所無也。
明天順八年始開武舉，成化十四年舉行武鄉(xiāng)會試，如文闈例。崇禎四年，并舉行武殿試，本朝皆循行之。
康熙三年定武進(jìn)士出身，授官例，一甲一名，授參將，二名授游擊，三名授都司。二甲授守備，三甲授署守備，著為令。十二年初行殿試，特加優(yōu)異，第一名授副將品級，第二參將，第三游擊。雍正元年，武狀元授一等侍衛(wèi)，榜眼、探花授二等侍衛(wèi)，二甲授三等侍衛(wèi)，戴孔雀翎，三甲戴藍(lán)銜。然本朝武職以軍功行伍為重，武舉出身鮮膺重任也。
國朝用客卿、客將，多著成績。康熙時(shí)，用南懷仁為欽天監(jiān)監(jiān)正，訂正歷法，超邁前代，寵以工部侍郎，卒謚勤敏。卿貳崇班易名曠典，施之外人，而初不為濫。咸同年間，用美國人華爾、法國人法爾第福為副將，率兵助戰(zhàn)，疊克名城。用英國人戈登為總兵領(lǐng)常勝軍二千人，會同程學(xué)啟攻克蘇州，立功尤盛。至光緒甲午之役，用德國人漢納根為提督，率定遠(yuǎn)軍艦苦戰(zhàn)于鴨綠江，亦頗盡力。以全局?jǐn)模λ觳伙@。及庚子以后因和局告成，加總稅務(wù)司赫德以太子少保銜，賞教士李提摩太以頭品頂戴。國威已替，榮典濫施，不足道矣。
●卷三
國朝采古制為璽，其質(zhì)有玉、有金、有旃檀香木。玉之品有白、有青、有碧，紐有交龍、蟠龍、蹲龍。其文自太宗以前，專用國書，既乃兼用古篆。其大小自方六寸至二寸一分不等。乾隆十一年御定交泰殿藏寶二十有五。曰大清受命之寶，以章皇序；曰皇帝奉天之寶，以章奉若；曰大清嗣天子寶，以章繼繩；曰皇帝之寶，以布詔赦；曰皇帝之寶，以肅法駕；曰天子之寶，以祀百神；曰皇帝尊親之寶，以薦徽號；曰皇帝親親之寶，以展宗盟。曰皇帝行寶，以頒賜賚；曰皇帝信寶，以征戎伍；曰天子行寶，以冊外蠻；曰天子信寶，以命殊方；日敬天勤民之寶，以飭覲吏；曰制誥之寶，以諭臣僚；曰敕命之寶，以鈐誥敕；曰垂訓(xùn)之寶，以揚(yáng)國憲；曰命德之寶，以獎忠良；曰欽文之璽，以重文教；曰表章經(jīng)史之寶，以崇古訓(xùn)；曰巡狩天下之寶，以從省方；曰討罪安民之寶，以張征伐；曰制馭六師之寶，以整戎行；曰敕正萬邦之寶，以誥外國；曰敕正萬國之寶，以誥四方；曰廣運(yùn)之寶，以謹(jǐn)封識。盛京尊藏御寶凡十。曰大清受命之寶，曰皇帝之寶，曰奉天之寶，曰天子之寶，曰奉天法祖親賢愛民，曰丹符出驗(yàn)四方敕命之寶，曰廣運(yùn)之寶，其文或復(fù)見，但不同于交泰殿所用之寶。
杭州靈隱寺五百羅漢內(nèi)有高宗、仁宗兩像，參加于羅漢之間，旁植曲柄黃傘，或即舍身度世之義。意必奉諭而塑，決非寺僧隨意指目。萬壽山大報(bào)恩延壽寺亦塑五百羅漢，高宗曾詳為之記，余不獲瞻觀，未知其中有無帝像也。
佛家輪回之說頗有證引鑿鑿者。羅兩峰《我信錄》載前身、后身兩則，匯列甚多。余翻覽所及，亦得數(shù)事。惠天牧士奇生時(shí)，父元龍夢東里楊文貞公以刺來謁，是前身為楊士奇也。孫淵如星衍自言，生時(shí)先人夢伯夷入室，因號薇隱，是前身為伯夷也。邵荀慈生時(shí)，其父夢馮開之以名刺來謁，是前身為具區(qū)也。周保緒生時(shí)，父仁夢顛僧驅(qū)虎入室，因名曰濟(jì)，是前身為濟(jì)顛也。舒鐵云生時(shí)，母沈夢一僧自峨嵋執(zhí)桂花來，故小字犀禪，是前身亦宿德也。袁簡齋為點(diǎn)蒼山老猿再世，陳迦陵為善權(quán)山聽經(jīng)猿再世，是前身皆靈物也。類此者猶不勝書。
高宗謂程魚門類西洋人，見《祝芷塘詩》注。按：西洋人多深目高鼻，意者魚門有此異狀耶？
前人有無子而立孫者。徐健庵尚書乾學(xué)為舅氏顧亭林立從子洪慎之子世樞為孫，引典宋朝荀顗無子，以從孫徽嗣為證。亦有立從孫為子者：華亭王季友尚書鴻緒出嗣于從祖廓為后，引宋相王球以從孫為子作證。
東坡詩云：“貴人金多身復(fù)閑，爭買書畫不計(jì)錢。已將钅夷石充逸少，更補(bǔ)朱繇為道玄。”蓋書畫家托名牟利，在宋已然。國初亦頗有之：吳縣戴右?guī)r善山水，皆托名唐六如，以專厚值。王犖山水純仿石谷，恒托其名以專利。近人張爾康專摹戴鹿床山水，往往亂真，亦其類也。
王麓臺以應(yīng)詔不遑酬應(yīng)，常屬賓客弟子代筆，而自題其款。王蓬心有仆沙姓者善畫，每為主人代筆，則真款亦未必真跡也。王夢樓題仇實(shí)父摹倪高士寫真卷云：“明四家畫惟實(shí)父為難辨。此幅秀淡古質(zhì)，文壽承書其上，神采奕奕。畫與書為一紙，書既真畫豈能偽？予之鑒畫不及鑒書，蓋非自能畫，往往借書家之徑而曲通之，此類是也。”讀此可見前賢鑒賞，不敢妄自矜許如此。
韓慕廬題《聵聵圖》詩序云，禹鴻臚為此圖，譏也！羅古器卷軸甚夠，主人倨坐其上，色自得。客奉持作鑒賞狀，或嗅之，或耳之，或摩挲之，皆瞽也。主人一瞽，而召群瞽，群瞽各極其態(tài)，以娛一人之瞽，然皆不自知其瞽也。為之三歡，率爾有作。其詩七古二首，茲不備錄，蓋序已略盡之。此圖倘一層觀，必有囅然失笑者，未知圖今何屬耳？
宋真西山自言本不善書，其作蕭道士序?qū)偻醐谴鷷Ｄ藲w震川得其真跡，稱為胸次高落筆便自不同，則仍以其自書為重也。本朝紀(jì)文達(dá)、盧抱經(jīng)、法梧門諸公皆負(fù)時(shí)望而不能書，酬應(yīng)悉出代筆。顧余所見家紹笙藏《河間詩稿》巨冊，信筆而成，無不疏拙有致。余收《梧門詩卷》縱不精整，亦復(fù)動宕多姿，則熙甫所見信然矣。
官文書用壹、貳、參、肆等字謂之大寫。據(jù)陸容《菽園雜記》謂始于明初刑部尚書開濟(jì)然。宋程大昌演《繁露》已詳言之。更考之石刻，隋龍藏碑，勸獎州內(nèi)士庶壹萬人等，唐開元寺貞和尚塔銘書開元貳拾陸年，則又不自宋始矣。蓋官吏行文款目年月之?dāng)?shù)用本字，則奸人得以盜改易。此筆畫繁多之字，俾不得隨意增損，故至今行之，若臣工奏牘，則仍用一、二、三、四等字也。
姚伯昂《竹葉亭雜記》云：“翁覃溪、錢石兩先生交最密。每相遇必話杜詩，每話不合，甚至相搏。劉孟涂開在江西與同學(xué)數(shù)人論道統(tǒng)，有兩人持論不合，始而相詈，繼而揮拳。（以上姚記）數(shù)公雖不免意氣用事，然以學(xué)問言，必能持之有故，以交誼言，猶不失為直道。特?fù)]拳相搏，則不可為訓(xùn)。或亦傳聞之過耳。
葉潤臣侍讀名灃在都日聞翁覃溪之曾孫女溷跡市中，貧無以度，乃引為已女，擇名門子嫁之，士林皆頌其賢見張星鑒《懷舊記》。此與范傳正之優(yōu)恤李太白孫女用心正同。錄之以著古誼。
京師城門榷稅胥吏苛索行旅，而于外官入京者所求尤奢。乾隆間，吳江陸朗夫中丞耀以山東布政使入覲，門吏索資，陸無以應(yīng)，遂置衣被于城外，入城從故人借臥。具見于年譜。陽湖趙味辛懷玉于乾隆己亥年入都，門吏索錢，至于傾篋，見亦有生《齋詩注》，知此弊由來久矣。
從前秋讞時(shí)，解役每嗾使囚徒沿路橫行，以為利藪。乾隆十四年，陳勾山太仆兆侖方以翰林居憂，由杭州赴淮，為河庫道何胃課子侄。舟泊丹陽，突遇解役率囚入船，毆傷太仆，悉舟中所有，傾篋以去。鳴于縣令，倉猝不能指其人。令以人犯過境，例須到縣點(diǎn)勘，屬立座后按名指認(rèn)，果得若干名。蘇撫得詳，具奏立置重典。越二年，太仆起復(fù)還朝，高宗猶垂問此事，并笑曰：“汝何不言雞肋不足以當(dāng)尊拳耶？”見《陳太仆年譜》，以玉音有此趣語，特記之。
京師巡城御史出行，遇街路泥濘，輒令當(dāng)?shù)厣虘舫龆拗巍Ｓ胁宦收撸蛑潦┮员摅住！侗眽衄嵮浴份d陳會郎中家以當(dāng)壚為業(yè)，為不掃街，官吏毆之，是此例自唐已然矣。有司漫無規(guī)畫，平日不知修舉路政，一旦遽責(zé)之于商戶，非政體也。
在昔北魏人遷河南者，皆革以華俗，改三字、四字姓名為單詞。若叱邱之為呂，力代之為鮑，羽真之為高者，不可一二數(shù)也。滿洲人士入關(guān)年久，亦多有改漢姓者，準(zhǔn)以元魏之例，固不必以遷就漢俗為嫌矣。
道、咸之間，石埭周太谷星垣講學(xué)于揚(yáng)州。其學(xué)尊良知，尚實(shí)行，于陸乏為近，又旁通老佛諸說。弟子記其遺言，號《太谷經(jīng)》，故世又稱為太谷教。以儀征李晴峰、張石琴，福建韓子俞，安徽陳子華為高弟。太谷歿，傳道于晴峰，世稱龍川先生，再傳于泰州黃隰朋葆年。后在蘇州講學(xué)頗久，及門多顯達(dá)者。當(dāng)咸、同之際，張石琴則講學(xué)于山東，四方來歸者甚眾，所居黃崖山儼成都市，其徒用古衣冠祭孔子，蜚語由是大作。巡撫閻文介公敬銘以檄召石琴，且曰：“不來當(dāng)加以兵。”石琴揮涕，謝遣學(xué)者，欲孑身出而自白，眾攀之不得出。獄益急，乃與其徒闔戶自絕。兵至，死者數(shù)千人，當(dāng)時(shí)稱奇冤焉。光緒三十二年泗州楊文敬公巡撫山東，奉寄諭有人奏同治五六年間黃崖山教匪一案，至今人言尚有異詞，請飭查訪等語，著楊士驤將此案詳細(xì)情形確查具覆。文敬屬余草奏，其略云：此案巔末具載官書，據(jù)奏報(bào)之文，幾成鐵案。采稗官所記，誠有異詞，但駢戮士民至千百人之多，在當(dāng)日自關(guān)信讞。至平反疑獄于四十年以后，在今日只取輿評，自非略跡原心，知人論世蓋不能議是獄也。同治初年山東捻亂方熾，黃崖山當(dāng)肥城西北，為賊蹤所不到。張積中即張石琴由省城徙居是山，避地自娛，弦誦不輟。一時(shí)東南士紳，下至販夫廝養(yǎng)，遭亂離而相附約數(shù)十百家。張積中同是僑寓，度不過泛然相值，當(dāng)無所用其勾結(jié)之謀。至匪徒王小花被獲于濰縣，冀宗華被獲于益都，皆供有勾通黃崖山之事，雖訊無確據(jù)，而事屬可疑。其時(shí)前撫臣閻敬銘督兵東平州，剿匪正急，究辦不容不嚴(yán)，于是有馳檄黃崖山之舉。山中之人本為避亂而來，則平日增市兵仗，練團(tuán)習(xí)戰(zhàn)，亦為御寇而設(shè)。翕集既眾，品類自不能齊，至聞大兵驟臨，群情急迫，其中桀悍不馴之輩，遂起鋌而走險(xiǎn)之心，于是有黃崖山匪徒抗官之事。張積中之在黃崖，雅負(fù)物望，閻敬銘亦深知之，屢經(jīng)派員招致，實(shí)不忍其竄身匪黨，玉石難分。張積中自信無他，初亦擬奮身表白，而山中徒眾以死攀留，不得自出。相持既久，疑忌交乘，陷逆就殲，被兵而傷，亡者至于無算，于是張積中幾被黃崖匪首之名。是案詳細(xì)情形，博訪周諮，隱曲略具。大抵黃崖山實(shí)有抗官之舉，而張積中委無悖逆之形。聞其當(dāng)年避亂人山，優(yōu)游講學(xué)，人皆比于魏禧之在翠微峰，孫奇逢之居五公山，聲稱至今未沫，即其發(fā)明性理，尊尚良知，亦以儒先陸王為宗，而不可與邪說惑民同日而語。擬懇準(zhǔn)照原奏雪除張積中叛逆之名，以順輿情而伸幽抑。既脫稿，自謂尚屬平允，文敬宅心忠厚，以案情過重，恐與文介身后以非常之譴，閣置未發(fā)，樞府亦未催詢也（按：原奏系喬慕萱京卿樹楠所上，榮華卿相國主之）。
大覺寺在圓明園之西金之清水院也，今猶擅林泉之勝。江安傅沅叔學(xué)使就僧寺偏舍葺而新之，以為憩游之地。涼秋九月，紅葉滿山，筇屐尤盛。城子山之麓地名水塔寺，有園一區(qū)，初為傅東山部郎別墅。英竹泉少司寇、英煦齋相國迭為主人，旋歸成哲親王，名曰西園。今侗厚齋將軍為王后人，避囂常居其中。余于辛酉秋既游大覺寺，歸途遂謁是園，坐樾館啜茗聽泉，林壑虛閑，襟情幽適，蓋不僅浮屠三宿之戀矣。
忍草庵在無錫惠山第一峰之東，林泉幽邃。國初諸老恒觴詠于茲焉。庵左貫華閣，尤擅佳勝。納蘭容若侍中常與顧梁汾登樓玩月，圖詠播于當(dāng)時(shí)。厥后經(jīng)亂，勝跡遂湮。近年楊味云京卿葺治一新，作圖征詠。四明二老之閣，得阮文達(dá)而重輝；秀水曝書之亭，賴吳和甫以重峙，京卿此舉齊契前賢。余填法曲，獻(xiàn)仟音，用石帚韻曰：“舊月飛泉，素云棲閣，逸爵苔綦；尋處水閱書，巖境回香，界詞仙倘契，芳俎認(rèn)鶴，戲黃公澗。春星幾來，去暗游顧。涌滄波正淘文藻，憑雅宿觚墨勒移，煙舞主客，又新圖定。遙聞佳士心許，晚唱飄鐘向山。靈幽贄冷，句引松苓，詩夢一棹，笛橫雨”。同時(shí)賦詠斐然，佳處茅庵，又添一重雅故矣。
農(nóng)諺以歲朝立春為百年難遇，朱竹跋寶《會天歷》曾引之，然其說殊不實(shí)。宋理宗寶四年歲朝立春，及元世祖至元三十一年亦歲朝立春，相距僅三十有八年。乾隆十九年歲朝立春，至三十七年又遇之，僅隔十八年。嘉慶十五年歲朝立春，閱十八年至道光九年又遇之，更閱五十七年至光緒十二年又遇之。予既逢光緒丙戌歲朝立春，今又遇之于甲子，其間相距三十八年。滄桑流轉(zhuǎn)，亦猶由寶而逢至元也。
王夢樓文治于乾隆己亥十月十六日為五十生辰。前一日在杭州天長寺摩受具，歸而筑無余閣于北郭外寶蓮庵中，自此遂長年茹蔬。其《素食歌》云：“愛生惡死人物同，率人食獸殊非公。婆娑世界本下劣，茹飲毛血號倮蟲。圣人憂之制禮節(jié)，去泰去甚通其窮。無故不殺有至理，欲以漸法導(dǎo)瞽聾。陋儒借圣以非圣，巧為殺生開曲徑。血膏不顧染刀幾，刑戮無非為盤訂。古稱萬物人為貴，良由物性由人正。問渠于物有何功，一箸公然戕數(shù)命。憶余臨洮寓僧舍，借翻龍藏消冬夜。翻到楞伽《斷肉篇》，愧汗淋漓如雨下。歸來誓持菩薩戒，萬劫殺緣從此謝。閑將慈眼觀眾生，旭日和風(fēng)諧大化。”讀之頗足為饕餐者戒。
天下無不貧之士大夫，惟在痛自刻勵而已。乾嘉盛時(shí)，士之顯達(dá)者清節(jié)相望，即巖處之子亦多安貧樂道，儼然自有千秋，其風(fēng)概猶系人思也。近讀馮山公景、王惕甫芑孫諸集，知其學(xué)問品詣皆從貧苦中磨練而成。節(jié)錄兩書以當(dāng)拯遁之筏，藥迷之丹。山公與弟又程書云：“吾嘗自喜生平有十大幸，惟一不堪。最貴男子身，幸一；不為商賈人，幸二；親慈弟恭門內(nèi)肅雍，幸三；生于山明水秀之區(qū)，幸四；性嗜讀書喜屬文，幸五；人或形殘吾官骸完，幸六；人或惡弱有罷癃之疾，吾天姿剛正又健無病，幸七；生當(dāng)太平，幸八；所主皆賢公卿，幸九；存心利濟(jì)十年，奏記活千人以上，不可計(jì)，幸十。惟一不堪者窮餓耳。吾即無一幸，而老死翳桑亦命也，猶安之。況不堪者少而所幸至多，吾豈能以所憂之小而易吾所樂之大哉！且古來嚙雪吞氈如蘇屬國，塵甑釜魚如范萊蕪，三旬九食如陶彭澤，其餓濱于死，然其死也不以餓。而趙主父、周條侯、淮南厲王、鄧大夫輩宜萬萬可以不餓而竟餓死。其他甘餐美食，豢畜一生，與草木同腐者，萬億而無算。人貴自立耳，窮餓何傷哉！”惕甫與彭允初書云：“長安道上，出無仆馬，衣服容貌不如人，而徒用文字干謁，人率用為笑。蕭然逆旅中土，銼菜罌雜在其旁，朝夕百需，一切無有，然困中向?qū)W之志益堅(jiān)。念圣賢之業(yè)莫不自收放心始，而已放之心非有憂患創(chuàng)挫以痛迫之，則心有所著，而不肯歸。其于慎獨(dú)工夫，不周密，而設(shè)誠制行之力必有敗于倉猝，以自欺而不及知者。古者養(yǎng)德之方，上者養(yǎng)之以良師益友，下者養(yǎng)之以佩玉、琴瑟、鸞和之物。天其或者玉我于成，賜之以良師益友如先生者，而又賜之憂患困苦，以范制拘防，為我佩玉、琴瑟、鸞和之助乎？”
世之衰也，上下相率侈靡，日逐于亡。等之欲而大亂以興挽救之方，惟賴士大夫之回心向善耳。讀馮敬亭先生所撰《果育堂記》有足以發(fā)人深省者。記云：“康熙間，水月禪師見吾鄉(xiāng)虎阜塘笙歌畫舫徹夜不絕，嘆曰：‘百數(shù)十年后有大難！此其召之乎？’由今數(shù)之果驗(yàn)（指發(fā)匪事）。且不以鄉(xiāng)多善舉而末減，論者謂惻隱者，善氣之感也；淫侈者，戾氣之胎也。戾氣僨興，為善氣所不敵，故卒不免。比者寇在于垣，滔天肆逆，海隅片土（謂上海）浮寄孤懸。此真志士被甲枕戈，臥薪嘗膽之日也。而乃舊染俗不戢滋甚。洋涇一帶舉國若狂，以鋒鏑之馀生，挾焚掠之遺燼，鮮衣炫服，酒食樗蒲，鳴瑟站屣，游媚富貴。父兄之教不先，子弟之率不謹(jǐn)，衣冠舊族與無知駔儈合同而化。嗚呼，此何時(shí)耶！《禮》曰：‘國家靡敝，則車不雕，幾甲不組，食器不刻鏤，君子不履絲，廄馬不常秣。’今日者豈但靡敝之謂哉！縱橫千里之內(nèi)，人煙寥落，邑里榛蕪，道路溝瀆，斷脰絕臏之殘骸暴露而不收，孝子、悌弟、鰥夫、寡婦之哭聲嗚咽而不出，此陷賊郡縣之苦也。蘇松旁近逆賊，出沒無時(shí)，朝不保暮。賊鋒所指，扶攜四走，蒲伏于火光槍炮之中，魂驚膽裂。或崖岸顛墜，或崎嶇僵仆，幸而得脫，異鄉(xiāng)漂泊，衣食路絕，樹陰以供寢臥，草根以充餅餌，寒暑莫御疫癘，時(shí)作死亡。疾病十家而九，此避難人民之苦也。軍興以來，各路官軍晝則荷戈馳突，夜則倚壘呻S吟Y。一日之中屢交鋒刃，一月之久不解甲胄。凌風(fēng)雨，冒霜霰，饑寒內(nèi)攻，矢石外逼，出萬死一生之途，以冀一捷，此從征將士之苦也。興言及此，稍有人心者，試思彼何以獨(dú)我苦，何以獨(dú)樂？亦必聞樂傷心，臨觴不御。《易》曰：‘君子以儉德避難’。又曰：‘君子以恐懼修省。’又曰：‘震來，恐致福也。’《詩》曰：‘天之方虐，毋然謔謔。’左氏《傳》曰：‘以憂為樂，憂必及之。虎阜舊聞，殷鑒不遠(yuǎn)。’當(dāng)此之時(shí)，惟有堅(jiān)苦刻勵，省咎引愆，庶可以格天心而挽劫運(yùn)。豪舉之揮霍，好義之慷慨，一轉(zhuǎn)移間耳。易纏頭之金，義漿仁粟不匱矣。輟秉燭之晷，讀書治生有余矣。何善不可為，何福不可致？愿以告邦人士之有心世道者。”（記文止此）今之兵亂匪亂致人于流離傷亡者，較之赭寇為禍，無異致也。然所稱為士大夫者，誰則舉儉德避難之文、恐懼修省之戒一熟復(fù)之耶？
自來中外交涉，以無知舌人假手其間，未有不損權(quán)而生事者。同治二年，李文忠公鴻章具疏請?jiān)O(shè)外國語言文字學(xué)館。略謂中國與洋人交接，必先周知其虛實(shí)誠偽，而后有稱物平施之效。今官員紳士中絕少通習(xí)外國語言文字之人，凡交涉事務(wù)無非雇覓通事往來傳話。其人不外兩種，一廣東、寧波商伙子弟，佻達(dá)游閑，別無執(zhí)事者。一各國義學(xué)所招貧苦童稚，與以衣食而教肄之，市兒村豎，來歷難知。此兩種人類皆蠢愚卑鄙，聲色貨利之外不知其他。遇事惟借洋人勢力，播弄挑唆，以遂其欲。即如會辦防堵一節(jié)，每與通習(xí)漢語之大酋晤談，尚不遠(yuǎn)乎情理，而瑣屑事件勢不能一一面商，因而通事假手，則勾結(jié)分肥，誅求無厭。洋務(wù)為懷遠(yuǎn)招攜要政，乃以樞紐付若輩之手，遂至情偽萬辦操縱，訖不得要，余非細(xì)故也。是疏于通事詭習(xí)，朗若燃犀。厥后所造學(xué)生，不乏才俊，而任用太過，亦多有借外人以為利者。士大夫有此變態(tài)，則非公始料所及矣。
光緒丙申年，俄皇加冕，以李文忠公為頭等出使大臣，赴俄致賀。時(shí)，公年已七十有四矣。其謝摺有云：“謹(jǐn)案禮記大夫七十有適四方之事，孔疏即指遠(yuǎn)聘異國而言。今合五洲強(qiáng)大之區(qū)，儼同七國縱橫之局，為從來所未有，實(shí)交際所宜隆。俄國本通聘最早之邦，而加冕又異族至崇之禮，但有益于交鄰之道，何敢憚夫越國之行？惟有勉竭愚誠，敷宣德意，期永敦于和好，藉仰答于恩知。一息尚存，萬程當(dāng)赴。阻重深于山海，未改叱馭邛坂之心；夢咫尺于闕廷，猶存生人玉關(guān)之望。”蓋于文安公式枚手筆也。典重而有沈邁之致，適合文忠身分。時(shí)東敗之后，稍賴俄力歸我侵地，良亦不虛此行。
相傳潘次耕耒聰穎異常，過目成誦。試以時(shí)憲書與之，讀一過即能背誦，首尾不遺一字，人咸異之。近人于文安公亦頗有此奇稟。猶憶光緒乙未夏日，訪公于孤山之巢居閣，公方席地而臥，案置《日知錄》數(shù)帙。余信手拈閱，如田賦、水利各條繁瑣冗長，每發(fā)一語，公即背誦全，則此必一覽不忘，斷非有意成誦可知也。公風(fēng)措清遒，文詞巨麗，自謂如生盛唐，不讓燕許一輩，世亦以此推之。固由好學(xué)，亦其天賦實(shí)有過人者。
光緒庚子之亂，以東南共保疆土，不致全局糜爛。辛丑十月，各疆臣同膺懋賞。張文襄《謝賞宮銜》摺云：“伏念上年以來，北畿俶擾，南畿震驚，致兩宮之播遷，經(jīng)一年而始定。臣障川力薄，瞻極神飛，既未能提桴鼓以收京，又不獲執(zhí)羈勺而捍圉。外慚內(nèi)疚，有罪無功。至于遏豫境之妖氛，殄長江之逆黨，綏懷賓旅，示中朝無濫殺不辜之兵，布告友邦，知深宮有睦鄰修好之誼。凡此諸事，無非恪遵明旨，仰稟神謨。今者鐘虡依然，威儀重睹，既舉居行之賞，兼甄薪突之勞。恭逢國是之昭明，豈意宮僚之濫附。此皆我皇太后功德在生民，我皇上信義孚萬國，惟天心不遠(yuǎn)，而復(fù)故國勢轉(zhuǎn)危為安。元手書多難而不忘黎庶，興元赦詔責(zé)躬而曲獎臣僚，敢貪天以為功，實(shí)臨谷而滋懼。臣惟有經(jīng)營蓽路，休養(yǎng)窮檐，治兵求效于補(bǔ)牢，興學(xué)圖功于炳燭。范文受賞曾何力于伐齊，管仲納規(guī)愿無忘于在莒。”文襄于各體文字皆極矜煉，此尤其經(jīng)意之作。典雅深厚，在宋人《播芳文粹》中端推上乘矣。
王令言聞安公子曲而知煬帝之不返，寧王獻(xiàn)聞涼州曲而知有安史之亂。聲音之道與世運(yùn)消息相通，感應(yīng)往往不誣也。光緒初，都中盛行陜西梆子腔，其聲急促而爨演俗惡，無一雅出。旦色有名萬人迷、十三旦、水上漂者，蕩褻萬狀，至不可耐。無端為張子青相國所嗜，馴至衣冠會中亦登場奏技，論者以為庚子西狩殆兆于此。李愛伯侍御寄陶文沖詩云：“都門廣奏百部伎，九衢車馬馳閫填。念奴新聲久已絕，昆侖樂器無人傳。何來邊調(diào)雜西鄙，音噍氣促行蹁躚。四座歡娛萬人醉，和以亂橐兼繁弦。我聞此曲輒憂嘆，得非哀靡愁師涓。”是詩作于甲戌，固早詫為變征矣。
閻百詩曰：“天下人莫柔于蘇州，而實(shí)有勁直如弦者。”余取鄉(xiāng)袞言行證之，知其說固不誣也。太傅陸文端公潤庠中正和平本于天性，自韋素至臺袞初不矜巖巖之度、務(wù)赫赫之名。獨(dú)至光、宣之際，見于變法操切，漸足以召危亡。屢次抗疏以爭，弗稍避忌。嘗上《慎用學(xué)生》一疏，略謂：“法政一門，各國歧異，悉就其本國之人情風(fēng)俗以為制。故施之中國動多鑿柄，游學(xué)諸生于實(shí)業(yè)等事學(xué)成而歸者，寥寥可數(shù)。而又用非所學(xué)，其最多者法政一科也。其中學(xué)有根柢，洞知本國情形者，尚能精其抉擇而約取之。其余年少氣盛，或于本國圣經(jīng)賢傳曾未誦習(xí)，于中國風(fēng)俗道德概未聞知，馴至毀棄古籍，排斥宿儒，甚且廢家族倫常之義，父兄與路人視同一致。襲民權(quán)革命之說，國家與君主判為兩途。而包藏禍心者，且布其族類，潛為謀主。各部院大臣，以為朝廷銳意變法，非重用此種學(xué)生不足以仰體圣意。遂乃邪說誠行，遍播京師，久之必至根本動搖，民生涂炭。”又《請將新政酌量停辦》一疏，略謂：“今日之害，先由于督撫無權(quán)，漸而至于朝廷無權(quán)。庫儲之困難，寇盜之充斥，猶其顯而易見者也。鎮(zhèn)兵之設(shè)也，所用皆未經(jīng)歷練之學(xué)生，其言論則紙上空談，其作用則徒取形式，甚至有不擊同胞之謬說。中國有事非但督撫不能調(diào)遣，且將反戈相向，其不可用也明矣。則莫如停辦鎮(zhèn)兵，仍取巡防隊(duì)而整理之。審判之立也，所授皆未曾聽訟之法官，黑白混淆，是非顛倒。其老吏之善于斷獄者，督撫不得而用之，州縣捕役轟然各散，司法巡警緝盜無能，現(xiàn)今審判廳成立，不過各省都會及通商口岸數(shù)處，盜賊之多日益猖獗，已至于此。若將來各府州縣一律辦齊，必至遍地皆盜，則莫如停辦審判，仍以聽斷緝捕歸之。州縣咨議局之設(shè)也，所舉皆不諳掌故之議員，逞臆狂談，箝制當(dāng)?shù)溃綋岵坏枚Ｆ渖跽呓杌I款之名，魚肉鄉(xiāng)里；竊自治之號，私樹黨援。上年資政院開議，竟至戟手謾罵，藐視朝廷以辯詰為通材，以橫議為輿論，眾說沸騰，莫可究詰。則莫如停辦國會，仍以言事責(zé)之諫院。學(xué)堂之設(shè)也，所聘皆非讀古書之教習(xí)，其沿用之教科書僅足啟發(fā)顓蒙，甚者倡廢棄五經(jīng)之說，而禍等秦燔。禁窮鄉(xiāng)私塾之開而毀同鄭校，使血?dú)馕炊ㄖ拥埽Y(jié)黨為非，使貧寒聰穎之士流進(jìn)身無路，則莫如停辦中小學(xué)堂，仍用經(jīng)策取士。凡此皆于財(cái)政有關(guān)。以臣所見所聞，其害已在目前，其利實(shí)不知在何日。竊恐變本加厲，將至于朝廷無權(quán)，大局不可收拾。”疏上多不報(bào)，凡論各弊，厥后悉如所料，且多有甚于所言者。當(dāng)時(shí)新進(jìn)狂誕，妄事紛更，親貴無識而盲從之，朝官庸暗而阿附之，幾視新法為不刊之典，神圣之經(jīng)。即有洞微鑒遠(yuǎn)之士，亦多矜情惜己，噤不發(fā)聲。而公獨(dú)侃侃直陳，孤光絕照，自非具剛勁不撓之概，又安能力排眾議，盡言無隱如此哉！掇拾于此，既以發(fā)明潛丘之說，亦以見末造臺閣中猶有此一段正論也。
日本之講宋學(xué)，自藤原惺窩始，而林羅山成之。惺窩名肅，羅山名忠，明萬歷間人。日本之講漢學(xué)，自伊藤仁齋始，而物茂鄉(xiāng)成之。仁齋名維楨，茂鄉(xiāng)名雙松，本朝康熙間人。俞曲園先生所記東國學(xué)派源流如此，彼得我之緒余，至今猶保持弗墜。我國舊學(xué)積數(shù)千年圣賢所貽，乃有敢昌言毀棄者，無以喻之，但見其為人頭畜鳴而已。
校勘家必廣搜名槧，以為辦訛補(bǔ)闕之資。若但求讀書明理，則有不暇及此者。近人周伯進(jìn)太史錫恩《檢書詩》云：“迂生如老覃，營窟四部中。藏書三百篋，未覺京秩窮。意取廣讀閱，板紙無取工。嗤彼目錄家，技與廠賈同。茲事勵心得，口耳烏求豐。”觀此詩知講求板本，固非讀書急務(wù)矣（周太史非字伯進(jìn)，余因避家諱，以同音字改之）。
德清許周生宗彥有“書價(jià)比珠”之句，此乾嘉時(shí)事也。今又滄桑屢變，環(huán)海交通，流于域外者，則有異族之購求；秘于篋中者，則有豪家之束置。奇編秘笈，麟角鳳毛，求如舊日之冷客攤錢，荒棚訪籍不可得矣。
合肥李季于觀察嘗集水鳥之皮，制以為裘，輕暖得未曾有，其色近似元狐，但蒙茸較甚耳。按：羅愿《爾雅翼》云：“，水鳥，雁屬，皮可為裘。一名麋，謂其色青蒼如麋也。”以形證之，則所制為無疑矣。司馬相如而后，久不見此制，雖舊服實(shí)創(chuàng)獲也。
天津附近一帶水{扎鳥}成群，弋人取為常膳。西餐屢遇此品，證之《本草綱目》，即也。但味殊不俊。李時(shí)珍以為炙食甚美，其說未確。
潘綸恩道聽涂說云：“四川吐壽雞亦吐綬雞之類。但吐綬雞之綬五彩成章，吐壽雞則噴口垂一壽字，紅艷若錦。雖出天工，宛如人巧。”俞曲園先生《茶香室四鈔》既錄此條，并引李日華《六研齋二筆》所記滕昌懸壽鳥圖，以為懸壽鳥者，特人懸一刻成之“壽”字于其頸，非其所吐也。因以潘說為妄。乃白栗齋觀察廷夔曾游蜀道，則目睹鳥吐壽字似隸似草，頗具姿勢，為余言之甚詳。是知物理無窮，雖宿學(xué)有未備知者矣。
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