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鄉(xiāng)曲枝辭
清·俞蛟
天下事，經(jīng)乎目者，可核實(shí)；得于耳者，當(dāng)存疑。余鄉(xiāng)人多奔走四方，每當(dāng)燕集，各舉其所閱歷，離奇詭異，以恣其滑稽調(diào)笑，竊無(wú)從辨其有無(wú)真?zhèn)巍＜从幸欢鲁鲇阼骼镎撸喾墙?jīng)目睹。《易》曰：“中心疑者，其辭枝。”疑于中，曷為乎識(shí)？《詩(shī)》不云乎：“往來(lái)行言，心焉數(shù)之。”余亦惟數(shù)而存焉可也。
◎靈杖夫人傳
吾鄉(xiāng)呼疫鬼為“王大哥”。疫為天地不正之氣，中而成疾，烏有鬼神？又烏有所謂王姓者？乾隆二十五年間，無(wú)知村氓，立廟于鑒湖之畔，獻(xiàn)牲演劇，酬愿者，趾相錯(cuò)也。五月五日，謬為王之生辰，龍舟競(jìng)渡，士女雜還，惑世誣民，安得如漢之胡穎、唐之狄仁杰者，家諭戶曉，毀淫祠而污之哉？璜山陳某，舉家染疫，禱于王大哥。愈后，架臺(tái)于村，演戲酬神。而竊慮王舉觴顧曲之孤寂也，立土地神位于旁，以作陪賓。劇未登場(chǎng)，忽陰云四合，天大雷電以風(fēng)，臺(tái)圮于水，優(yōu)人幾淹斃。于是村人咸咎陳之立愿不誠(chéng)、牲醴之不潔也，干王之怒，以致風(fēng)雷，疫且復(fù)作。陳亦惴惴，擬次日瓣香謝罪。是夕夢(mèng)一老婦，拄杖而前曰：“余為璜山保障久矣。御大災(zāi)，捍大患，余有力焉，所宜祀也。疫鬼何神，敢分庭抗禮乎？故以風(fēng)雷逐之。傳語(yǔ)村人，其安堵無(wú)恐。”蓋土神為璜山王氏，號(hào)靈杖夫人，朱儲(chǔ)村朱氏之始祖母也。夫與子早卒，孫名居仁，至正間，封沛郡侯。曾孫五人，俱登甲科。享年百有十歲。臨卒時(shí)，遺命投杖于河，視所止處，為窀穸。如命投之，逆浮至母家而止。村人因其靈異，遂塑像祀之，而稱之為靈杖夫人云。余謂夫人其生時(shí)備《洪范》之五福，卒也兆域先知，靈筇示吉，非釋氏所云：來(lái)去了然，夙有定慧者乎？宜其廟食數(shù)百年之后，猶昭昭而不泯也。彼王大哥者，一經(jīng)雷霆迅擊，寂然無(wú)聲，其靈爽又安在哉？然夫人責(zé)以抗禮，則王又非全無(wú)影響，而出于附會(huì)者；此如妖蛇享祭、河伯娶婦，讀書明理人不為所惑而已。
◎陳佩之
維揚(yáng)陳璧字佩之，與同里李祿，少共筆研，有塤篪之好。后同舉考廉，倍覺親昵。李家貧，依陳為活，推解所及，不可勝計(jì)。陳子名九華，呼之以侄，呼陳妻為嫂。耐久忘年，莫可喻其交契也。無(wú)何，陳卒，李以截取授紹郡山陰令。是時(shí)陳子年弱冠矣，采芹入泮，為學(xué)使王詩(shī)先生門下士。克繼青緗，罔知生計(jì)，家遂落。數(shù)年，饔飧不繼。母曰：“李叔受余家蔭庇不少，茲已眼官，汝持余手札往，告以孤苦；渠憶富貴所自來(lái)，千金之贈(zèng)，不為過(guò)也。”因竭蹶而往。維揚(yáng)距紹郡八百余里，至則懷刺求謁；閽人以其布衣纟川履，不為通。自清晨候至日中昃，始銜命出，告以事冗，不遑接見。且署舍無(wú)下榻處，導(dǎo)往廟中，暫為棲息。陳因投以母書，冀見書或念舊。至三四日，無(wú)音耗。不得已，再往，李傳語(yǔ)新?lián)彳娍倘丈W任，當(dāng)越境以迓旌旄；束裝渡江，歸期未定。出二金贈(zèng)其母，四金作歸費(fèi)，過(guò)此以往，或致札奉邀耳。陳子大失望，垂橐急返。至中途，迎撫軍者，馬騰芳岸，舟塞澄湖。訪之，即王詩(shī)先生也，因具手柬往謁。其同舟者，俱以寒士冒昧干貴官，必遭呵斥。頃之傳見，禮遇甚殷。詢其何以至此？陳具以對(duì)。先生曰：“負(fù)德者無(wú)良，何可膺民社？子暫留余舟中，余有以處之矣。”有頃，李祿迎謁。語(yǔ)次，先生曰：“維揚(yáng)陳生名九華者，為余督學(xué)江南所得士。頃謁于余云，有父執(zhí)在山陰，欲往依之，賢令能挈之同往乎？”李惶恐愧，汗如雨，頓首受命，即請(qǐng)過(guò)其舟。先生謂陳曰：“有劣跡當(dāng)密報(bào)，余以李令委子矣！”至舟，李謝罪不遑。即令健仆赍四百金，為陳母壽；而復(fù)遣心腹遄返，糞除精舍，以居之；召優(yōu)獻(xiàn)劇，列座開筵無(wú)虛日。陳子于是自頂至踵，非復(fù)窶人子矣。居半載，辭歸，款留不可，厚贈(zèng)而別。過(guò)武林，謁謝先生，為李請(qǐng)命。先生終薄其為人，卒以他事黜之。嗟乎！覆雨翻云，乘車戴笠，昔人且致慨矣，遑問(wèn)于今？顧身被其德，目擊后嗣之凋殘，不為一顧，誠(chéng)禽獸之不若，而尚得為人乎？先生謂背德無(wú)良，莫膺民社，斯言旨哉！先破其慳囊以周急，而終黜其官，亦維持世道之一端耳。
◎岳忠武墓前重鑄鐵人記
武林錢塘門外，岳忠武墓在焉。鐵鑄秦檜及其妻王氏，反接裸跪。往來(lái)者無(wú)論士大夫，即樵叟牧豎，必施撻楚擲瓦礫，甚有溲溺其面，涂矢糞于口鼻。自古權(quán)奸身后之辱，莫賊檜若矣。勝國(guó)迄今，屢經(jīng)更鑄。乾隆乙酉間，鐵人復(fù)身首破裂，錢塘令擬更鑄之，啟于中丞。時(shí)中丞為熊公學(xué)鵬，謂忠如忠武，其精誠(chéng)貫金石，浩氣塞宇宙，亙千古而不磨。若賊檜死后何知，鐵鑄其身，不過(guò)抒后人憤郁，非政之急務(wù)也。任其銷蝕可也。是夕，夢(mèng)檜夫婦枷丑瑯，蓬首垢面，稽顙階下云：“忠武斧，身所應(yīng)受；世人蹴踐凌轢，不堪其苦；微公言，一經(jīng)更鑄，此身又不知幾歷春秋矣！”次日中丞呼錢塘令，告以夢(mèng)，令促鑄無(wú)緩，且以精鐵為之，俾堅(jiān)厚可經(jīng)久也。夫古來(lái)國(guó)賊以操莽為首，然猶曰薰心富貴，遂致見利而忘義。彼秦檜何為者？身為宋臣，反為金人作奸細(xì)，必欲其君納幣稱臣于敵而后快，致燕云不可復(fù)，兩宮不可返，且殺忠武以媚之，豈其隨徽宗北狩時(shí)，受金人國(guó)士之遇，必賣其君以報(bào)知己耶？稗史謂檜妻與兀術(shù)狎帳中，檜恒佇立于外竊聽之。檜而稍有羞惡之心，歸國(guó)后君父之仇，姑置不論，幃箔之辱，亦應(yīng)切齒；則藉公憤以報(bào)私仇，正其時(shí)矣。乃不以為仇，反以為德；胡乃同具人形，而別有肺腸如此耶反？然則東窗擒虎之語(yǔ)，在淫婦報(bào)其所私，毋庸深責(zé)；而檜匿于艷妻，竟不知天下有羞恥事。精鐵可銷，遺穢莫洗，若檜者，狗彘當(dāng)不食其余！
◎王寶一
樊江村氓王寶一，務(wù)農(nóng)為業(yè)。年饑，饣粥不給。時(shí)當(dāng)歲除，無(wú)以為活。家有貯粟甕，攜十歲兒，載以小艇思售，以易升斗，為度歲計(jì)。行十余里，無(wú)問(wèn)值者。至一村，有富室議三百錢易之。令舉甕舁諸其家，而付值焉。將入門，富室之鄰人適至，曰：“余昨見二百文易七石大甕者，此時(shí)米珠薪桂，烏用此不急之物？且甕裂紋已見，其弊也可計(jì)日而待也。”富人旋悔，閉門入，扣之不應(yīng)。日將夕矣，中心如焚。復(fù)與兒舁甕入舟，兒失手墮地，破裂不完。王憤，拾甕片擊之而斃。歸家，其母妻待王舉火，方倚門而望也。問(wèn)甕售乎？曰：“售矣！”“兒焉往？”曰：“睡舟中未醒。”妻視夫顏色慘變，急往瞰之，則兒死甕破。稔知其故，即縱身投諸水。王脫衣泅水，半晌負(fù)妻出，已不可救。不禁寒冽，呼親薪。不應(yīng)，視之，則自縊矣。變起倉(cāng)卒，無(wú)可為計(jì)，舉廚刀斷頸以殉。不移晷而一家四口俱喪非命，傷心慘目，有如是耶！而禍機(jī)只伏于鄰人之片語(yǔ)。故余每向人曰：“凡見售金綺珠玉，受者若與己為交好，不妨從旁代衡其值。蓋金綺珠玉，非素豐家不能有；其出售也，必居奇弋利，否則亦適有所需，不成無(wú)害也。售至器用，則窘迫可知；縱價(jià)浮于物，必慫恿之使成，為德當(dāng)非淺鮮。”質(zhì)諸善人，當(dāng)不以余言為河漢！
◎某侍御
國(guó)初，某侍御，浙人，忘其名與氏。性迂緩，以疲軟掛彈章。家有膏腴地?cái)?shù)十頃，招佃布種。佃欺其懦，積數(shù)載不供租。因令群仆擒而械系之，其家人曰：“盍付有司，治以法？”侍御曰：“有司必事鞭撻，敲筋剝膚，心所不忍。但坐處不設(shè)腳凳，每餐食以精鑿，使過(guò)飽，不令食煙，而更使瞽者唱南詞于其側(cè)，此不惡而嚴(yán)之法，不越旬，逋可盡得也。”南詞者，盛于江浙，所談皆男女相悅，其詞鄙俚不文，婦女及屠沽者流，聆之恒經(jīng)日不倦；稍有知識(shí)者，多掩耳而走。煙與腳凳，侍御所刻不可少；而南詞，侍御所不欲聞，故推己及人，亦欲以此困之。顧不知胼手胝足之夫，俾終日飽餐聽曲，何修得此？煙與腳凳，有則固佳，無(wú)亦何害。乃人情物理且未諳，安望其執(zhí)法網(wǎng)而秉國(guó)憲？其疲軟被黜也，宜哉！后唐有李載仁者，為推官，一日赴高從晦召，途中見部曲相毆。載仁怒，急命從者取飯并蒸豚食之，戒曰：“再犯必置酥于肉！”夫肉酥并食，非鴆毒也，特?zé)o佳味耳。部曲樂于私斗，必怯于公戰(zhàn)，非嚴(yán)法以懲之，何以肅軍政而飭戎行？迂謬若此，聞?wù)呓^倒。使二君生同世而仕同方，其措施必更有解人頤處。
◎趙古董
西粵撫軍，忘其名，有直隸人趙相，為廣文三十年，推升柳州融邑令。年耄矣，謁見時(shí)，撫軍踞胡床，命趙坐廡下。趙兩手抱椅于臀，傴僂而上，直至膝前，謂撫軍曰：“某初至此，人地俱疏，未稔何邑最佳，能使某飽囊橐，以正首邱乎？”撫軍微笑曰：“余之職在黜貪惰而進(jìn)廉能。為屬吏謀財(cái)，非余所敢知也。”同僚皆以趙古董呼之。數(shù)月后，緣事勒歸。嗟乎，好官多得幾文錢，由來(lái)久矣！孰無(wú)囊橐？孰不欲飽此囊橐？顧積絹盈筐，托言余俸；懷金私贈(zèng)，昏夜誰(shuí)知？而趙某猶于大吏之前，直陳其好貨，略無(wú)欺隱，此古之愚，非古董也。聞?chuàng)彳姾笠岳汾E伏法，所謂黜貪進(jìn)廉者安在？又為趙古董笑矣。
◎顏鳴皋傳
顏鳴皋，廣東梅州人。自幼豪雋，喜讀書。常謂：“丈夫功名，當(dāng)于詩(shī)書中求之。一朝發(fā)跡，釋褐登朝。由他途進(jìn)者，雖位極人臣，奚取焉！”時(shí)有相士，謂顏君他日當(dāng)以長(zhǎng)槍大劍，策名麟閣，安事毛錐？顏笑其妄，而攻苦益力。會(huì)其父母相繼殂謝，苫鬼之余，年三十矣。急于進(jìn)取，乘礻覃服未終應(yīng)試，補(bǔ)學(xué)官弟子；為鄉(xiāng)人告訐，被斥。或謂之曰：“相士之言驗(yàn)矣！觀子骨相魁梧，他日為朝廷寄閫外之任，折沖御侮，亦大丈夫所為；何必尹唔占嘩，暗中摸索，望朱衣一點(diǎn)首哉？”于是顏君焚棄其所讀書，習(xí)騎射。越歲，即能穿札超乘，一試冠軍，遂登武科。公車北上，舟次維揚(yáng)。夜泊，聞鄰舟吩呶喧豗，聆之，鄉(xiāng)音也。過(guò)訪之，則皆南粵握刀控弦之士，入都應(yīng)武闈者。內(nèi)有番禺朱某，病劇垂斃，或擬致而棄諸崖，一任其死生存亡，而不顧。所未決者，虞他日歸鄉(xiāng)，朱之父兄索尸棺結(jié)訟耳。顏曰：“公等與朱君姑無(wú)論同鄉(xiāng)里，古人同舟之義謂何？顧忍棄之原野，以飽犬豕之腹乎？”眾曰：“君亦同桑梓，盍過(guò)君舟，或者起死人而肉白骨，君之德也。倘徒袖手于旁，作勸人為善之論，則事在鄰舟，無(wú)煩喋喋為也。”顏曰：“濟(jì)困扶危，此余素念；所不敢請(qǐng)者，恐蹈越俎之愆耳。”遂毅然挈之歸舟，親侍湯藥。越數(shù)日，舍舟登陸，而朱病益甚。謂顏曰：“余雖與君同里，而素昧平生；荷君義薄云天，引為骨肉，今更以后事累君；倘他日得附行李之末，歸葬故土，死而有知，當(dāng)魂依左右，圖結(jié)草銜環(huán)以報(bào)耳。”言訖，歿于車中。途次無(wú)以為殮，而旅店已死者不得入，遂以帕蒙死者之首，托言中惡，嫌車中顛播者，負(fù)之行三十里。晚人逆旅，主人不辨也。次日，擇土殮埋，封識(shí)而去。后每宿店，主人必具兩人之饌。詢之，則云：“頃見白皙而頎者，尾君同入。又同坐室中，非君同行之友乎？”顏知為朱魂，默祝曰：“知君情重，朝夕相從，甚善。愿稍為斂戢，現(xiàn)形惑眾，恐于仆有不利焉。”從此寂然。武場(chǎng)故事，先試馬步射及刀石為外場(chǎng)。藝力出眾者，名雙好；次則單好；單好入選而難于中式；不與雙單之列者，并不得入內(nèi)場(chǎng)。顏固文士，武備非夙嫻，而策論則累累數(shù)千言，場(chǎng)中莫與埒。廉官以其單好，置之未閱也。夜分假寐，見案上火光如星。趨視之，見一青衣人，立于前，而置卷于案，若求其鑒賞者。閱之，大稱善，曰：“此人他日為將，祭遵、羊祜之儔也。”因薦于主司劉文正先生，并述其異。遂登甲榜。后仕至福建臺(tái)澎鎮(zhèn)。時(shí)劉公已大拜，嘆曰：“顏君善士，其功名顯達(dá)宜哉！”贈(zèng)以楹句曰：“掄文我早覘儒雅，出鎮(zhèn)公惟篤藎忱。”劉公剛正不阿，凡經(jīng)其許可者，一字之褒，榮于華袞。而顏君顧被簡(jiǎn)拔獎(jiǎng)借，則其人豈尋常仡仡勇夫射御不違者所可擬哉？或曰：“顏君固文士，讀書數(shù)十年，宜其行事卓越恒流。”余曰：“今之文士，讀書者，吾見亦稔矣；平日稱相知莫逆，一朝事變，惟恐牽累于己，引身遠(yuǎn)避。即親如兄弟，生死之際，亦難強(qiáng)之使前，而況鄉(xiāng)人之困厄鄰舟者乎？雖然，此固游俠事也。孟子曰：‘同室之人斗，披發(fā)纓冠而救之；鄉(xiāng)鄰有斗，雖閉戶可也。’朱之將斃，無(wú)異鄉(xiāng)鄰之斗；挈之過(guò)舟，負(fù)之而趨，不異披發(fā)纓冠而救。游俠圣賢所不取，顏君之見賞于劉文正者，其生平文章之外，或更有善跡，不僅此一事歟？”
◎張振奇
河南人張振奇者，兇狡多力。嘗為盜被獲，其渠魁伏誅。振奇得末減，發(fā)遣滇南大理府彌渡安插。彌渡為滇中通衢，振奇構(gòu)屋數(shù)椽，作逆旅主人，以速往來(lái)之客。數(shù)年，橐漸盈，娶妻，生子女各一。大理別駕駐彌渡，因結(jié)納胥役，凡官署所需，猝難構(gòu)覓者，謀諸振奇無(wú)不得，于是村人咸夸其豪俠多才。一日，有楚客騎而宿其居；又一騎駝箱篋，其同行侶宿他所。次早，叩門，呼楚客，則云五鼓早發(fā)矣。某大駭，謂“數(shù)千里同行，何以今日恝然獨(dú)往？且昨晚分手時(shí)，固有約也。”因入內(nèi)，見兩騎系櫪下，詢客去，何以騎猶在耶？答以客有急需，貨騎而住。某知有異，鳴于官。時(shí)別駕刁成鳳，拘振奇，訊之不伏。是晚，衙齋陰風(fēng)蕭颯，燈影夾夾，豎毛寒心。夢(mèng)數(shù)百鬼魂，血污披發(fā)，號(hào)泣訴冤苦。刁驚起，即率役親赴振奇家。其后圃一室錮閉殊嚴(yán)，啟之，空洞無(wú)物。墻下微露瓣發(fā)，掘之，得尸二十一具，皆剖腹實(shí)灰其中，攢手足而反縛之。始直認(rèn)不諱云：“遇孤客橐豐者，殺之；客侶多者，則出妻女為餌，置迷藥于酒中。記二十余年以來(lái)，殺死過(guò)客三百八十余人。”閱簿籍所得財(cái)物，不可勝數(shù)。因焚其籍，僅以尸數(shù)具詳磔。振奇妻女子若孫，皆緣坐棄市。振奇每殺人，所用斧柄，長(zhǎng)二尺余，木皆紅潤(rùn)，亦二十余年兇器也。白晝拄杖作老病狀，晚則棄杖持斧，人莫能敵。臨刑時(shí)，猶目怒罵。此古虞周世官于滇，為余述之，故得其詳。嗟乎！人固有善惡之不同，然亦何至殺人如斃雞犬？若張振奇者，兇惡殘忍，蔑以加矣！
◎嚴(yán)君平裔
西蜀有嚴(yán)姓者，自言為君平裔，筑卜肆于道旁，占六壬，決休咎，無(wú)所驗(yàn)，卜者絕少。一日，清晨，有客至前，語(yǔ)音似江右，謂嚴(yán)曰：“今日假君肆賣卜，日暮奉白金五錢，可乎？”嚴(yán)諾之。日午，一人蹀躞而來(lái)，客為布盤推局，附其耳曰：“出汝懷中十金，當(dāng)指生路。”其人惶遽，探懷與之，果十金也。客告曰：“西南十余里外，有古窯，速往匿之。然由戶而入，必不免其顛，有穴可入匿。未申時(shí)聞樹杪鴉鳴，急出，往東南而奔，可無(wú)慮矣。”頃之，復(fù)有數(shù)人，倉(cāng)皇求卜。客布盤如前，曰：“公等追逋逃者乎？”曰：“然今晨有囚越獄，試推匿何處？”曰：“囚未遠(yuǎn)，出金五錢，當(dāng)指其處，不驗(yàn)則倍以償。”如數(shù)與之，曰：“速往西南古窯內(nèi)，可弋獲，稍遲無(wú)及矣。”日暮數(shù)人返，索金，且責(zé)其妄，曰：“窯果有之，亂柴塞戶，蛛網(wǎng)如織，無(wú)人跡久矣；囚非蟻蚓，可由罅隙而入也？”客曰：“公等誤矣！凡窯顛必有穴，不由戶入，能禁其不由穴乎？細(xì)推卦象，人雖逸，窯中必有遺物可證，當(dāng)與公等往驗(yàn)，否可立辨，償金未晚也。”嚴(yán)亦隨往。至則撤柴拭蛛網(wǎng)而入，履跡宛然，仰視土穴如眢井，系帶于上，蓋緣之而入，復(fù)緣之而出者。諸捕無(wú)言而散。客遂以金五錢付嚴(yán)。嚴(yán)不受，長(zhǎng)跪而請(qǐng)?jiān)唬骸胺蜃又g(shù)神矣，愿北面執(zhí)弟子禮，盡夫子之術(shù)以授余，使余祖君平之業(yè)復(fù)繼，千載后感且不朽。”客曰：“余術(shù)不可傳也。余師授余時(shí)有誡也。”嚴(yán)曰：“何如？”曰：“曩者余乞食以養(yǎng)母，日憂不給，忽遇道士，憫余孝，曰：‘授子六壬，每日可給菽水即止，毋貪卜以殖貨；五官四體，無(wú)殘疾可矜者，勿浪傳。違之不吉。’”嚴(yán)曰：“若此，固易易也。”因薰其目，客遂授以術(shù)。夫身體發(fā)膚，受之父母，目則又非發(fā)膚可比矣。欲得其術(shù)，寧喪其明，嚴(yán)之殘忍為何如哉！脫遇道士，必曰：“孺子不可教！”
◎屋上火神
丁亥二月，紹郡大火，武林尤甚。每焚，輒延數(shù)百家。遇晚間火起，見赤面朱髯者，往來(lái)屋上，若指麾狀。平時(shí)日暮，亦蹲踞檐際，居民咸惴惴稽顙祈禱。一日，夜分人靜，有潛窺者，見赤面人錘石取火，出煙管吸之。眾曰：“烏有回祿神嗜淡巴菇者？”群起執(zhí)之。蓋無(wú)籍亡命，候此劫人財(cái)物，有時(shí)且因風(fēng)縱火。一訊而服，置諸法。
◎甘泉令
云間金某，忘其名，為陜西甘泉令。黷貨無(wú)厭，握篆數(shù)載，閭閻膏血幾枯。有士人葬親，穴土得玉，圓如拱璧，厚四寸，圍徑五尺有奇，而色青，無(wú)溫潤(rùn)縝密之致，世所稱藍(lán)田玉也。體雖鉅，而價(jià)不昂，約所值千余金。金欲得之，難其說(shuō)。邑庠生嚴(yán)姓者；忄僉人也；其祖墓與士人塋地為鄰，而金交頗密。因與謀訟其侵地盜玉，誣飾證據(jù)。士人理不得伸，地與玉皆歸嚴(yán)。嚴(yán)陰致玉于金，人無(wú)知者。金有二女，皆秀美，年及笄，同官薄其人，莫與為婚。因令其妻率二女，挾所有南歸。抵家，懸玉求沽，無(wú)問(wèn)值者。有尼往來(lái)其家，謂婦曰：“草庵雖小，亦頗潔靜。凡士大夫家求嗣祈福者，恒戶外屨滿。夫人盍攜玉赴庵，既可待善價(jià)，復(fù)可朝夕焚修。”婦然之，挈二女偕往。無(wú)何，婦歸，留女于庵。凡售玉者至，女靚妝出諭值。于是紈挎裙屐，知其事者，咸以售玉為名，肩摩趾錯(cuò)，謔浪笑傲，無(wú)所不至。有金姓者，貌美而行儇薄，因同姓，呼女以妹。交相愛慕，賂于尼，通焉。漸招狹斜少年游，而陰索其贈(zèng)，若居奇貨。久之，婦微有所聞，令女?dāng)y玉歸。至中途，與金偕遁。而甘泉令之玉女俱失矣。愧憤成疾，卒于秦。圣人謂貨悖而入者，亦悖而出。茲金某不特悖出其貨，并息女亦私奔于人。彼蒼于人之善惡，往往逾其分以相報(bào)，類如此。
◎高云姑傳
慈溪有時(shí)登夫者，為邑庠生。一子時(shí)來(lái)，年甫弱冠，與同里高氏女云姑締姻，未娶而時(shí)來(lái)卒。云姑恒于無(wú)人處飲泣。父母勸之曰：“以汝年貌，寧慮無(wú)王謝高門求委禽者，何自苦乃爾！況但憑媒妁之言，未成夫婦之禮。吾兩人年近六十，無(wú)子嗣，欲覓佳婿，為半子之倚。汝即不為身計(jì)，獨(dú)不為父母計(jì)乎？”因別為擇婚。吉期已訂，女眠食俱廢。父母亦無(wú)如何，聽之而已。一日，登夫之妻夢(mèng)子牽衣告曰：“城隍憫云姑之節(jié)，令與兒明日成花燭，諸神祖宗咸降。兒發(fā)，乞母之。”天明，泣語(yǔ)其夫，謂花燭之語(yǔ)或夢(mèng)中誕妄，但兒卒時(shí)發(fā)長(zhǎng)幾二寸，茲夢(mèng)中相見，特語(yǔ)及此，悔殮時(shí)不為芟剪也。語(yǔ)未竟，高氏乳媼號(hào)泣而入，則知云姑于昨夜自經(jīng)。因告以夢(mèng)，請(qǐng)于高氏，舉云姑柩與時(shí)來(lái)合葬之。嗟乎！女之于夫，猶臣之于君也；國(guó)亡殉難，夫死殉節(jié)，忠臣節(jié)婦，其精誠(chéng)可以貫金石，泣鬼神。城隍主婚，庸或有之。獨(dú)是時(shí)來(lái)不過(guò)裙屐少年，溘然夭喪，直與草木同腐；今得烈女相從地下，寧止光增泉壤，垂諸志乘，與云姑并傳不朽，豈非深幸歟？
◎汝南妓
白下劉生，名渥，字湛恩。素好狹斜游，以父宰陰平，恒往來(lái)秦隴；凡青樓佳麗，靡不叩藍(lán)橋而親薌澤焉。豐姿秀整，性復(fù)溫雅，經(jīng)其一宵之愛，輒心醉有不愿為達(dá)官婦，愿作劉生妾者。后父卒，索逋云中，不遇，歸途疾作，醫(yī)藥罔效，日漸委頓。僮仆知其不起，罄貲裝遁去。逆旅主人，移置外舍，俾圉人同寢處。呻S吟Y土坑，自知必死。昏瞀中，覺有人撫之太息。頃之，身?yè)u搖若臥籃輿；繼而飲之則飲，食之則食，亦莫辨誰(shuí)何。數(shù)日，病少間，視室中幾窗明凈，裀褥溫軟，對(duì)床一榻橫陳，綺帳流蘇，一美人倚枕坐。生驚問(wèn)：“此何地？卿何人？幸祈明示，以釋疑懷。”先是生由陰平南返，與女遇于汝南邸舍，留連數(shù)日。別后女思之，寢食俱廢，如玉簫之致念韋皋，若蘭之系情陶谷，無(wú)可如何，亦置之而已。后假母卒，思出籍從良，流寓云中。聞?dòng)锌痛箶缆玫辏冎紫聞⑸ＳH往驗(yàn)視。雖病容枯羸，而神情可憶。遂遣人輿之而歸。蓋女與生晤后，已相距五年矣。女縷述顛末，生伏枕稽顙號(hào)泣曰：“余當(dāng)日何德于卿，而蒙拊畜顧復(fù)若此耶？再生之恩，無(wú)以酬萬(wàn)一。家雖寒微，尚有負(fù)郭田十余頃，衣飲粗足，如卿不棄，敢屈為箕帚婦耳。”女曰：“妾在風(fēng)塵中，閱人多矣，未有如君者。數(shù)夕之愛，于中；奈三生緣薄，數(shù)月前已委身廣陵朱氏子。伊負(fù)販都中，昨致書于妾，期匝歲事竣，相攜南下。恨君杜牧尋春去較遲，妾已老大嫁作商人婦。若此情未斷，續(xù)之來(lái)世可耳。”生欷不自勝。月余病愈，欲女侍寢。女曰：“妾與朱生已各矢天日，證鬼神，侍君湯藥則可；若一接肌膚，則負(fù)朱氏子。”生斂容謝之。女厚贈(zèng)貲裝，設(shè)筵致餞，殷勤謂生曰：“君往矣，無(wú)以妾為念！尚有一語(yǔ)奉贈(zèng)：溫柔鄉(xiāng)，終非安樂窩，此后幸自愛，勿復(fù)浪游，則君為不負(fù)妾矣！緣盡于此，即異日相逢邂逅，蕭郎陌路，毋煩顧盼。”促之登程，挹淚而別。夫從來(lái)娼妓，惟利是圖，《易》所謂見金夫不有躬也。其視往來(lái)交接之人，如過(guò)眼煙云，略無(wú)留意。茲劉生所遇，數(shù)夕之愛，輒戀戀不置；邂逅他年，猶目睹情傷，不忍其顛躓于中路，斯已難矣。至矢志從良，雖素所悅慕之人，數(shù)旬相聚，能守貞不亂為尤難。世人握手論交，不啻手足；及貧富貴賤之或殊，則引身而避，即相見亦落落；望其引手一援，更不可得。而平日所為不善，既悔悟矣，意外遭逢，復(fù)為馮婦者不少。余故于此妓，樂為識(shí)之以風(fēng)世。
◎金氏婦
嶺南多盜，而沿海諸郡縣，其藪澤也。始則劫財(cái)，他物棄擲不取；漸而衣服飲食，劫無(wú)遺。近則遇男婦之少壯者，亦掠去。男子脅之入伙，或令駕船，不從者殺之；婦女則囚系，俟其父母與夫備貲取贖，視貌之妍媸，定貲之多寡焉。海陽(yáng)有金姓者，饒于財(cái)，妻王氏，被擄。遺有幼子，方離乳思母，晝夜啼不止，因挾貲赴盜舟求贖，匍匐而前。盜魁曰：“汝妻頗艾，留供驅(qū)使，無(wú)徒饒舌，以取禍殃。”王涕淚不斷如綆，而其子之啼號(hào)更慘人心目。盜亦為之惻然，謂曰：“念汝子幼，姑許贖；然須三十金，較錙銖者，以違命論，汝亦無(wú)望生旋矣！”金解囊如數(shù)以獻(xiàn)，因引赴鄰舟。其妻方與群盜斗葉子戲，喧笑聲達(dá)舶外。盜魁曰：“汝夫汝子，覓汝來(lái)矣！賀汝聚骨肉，完室家，其速歸，毋滯！”婦若罔聞，斗葉子如故也。盜促之再四，不顧。因引其夫與子入艙。金見婦，泣而呼，子則疾趨至膝，持其裾而泣。群盜之與斗葉子者，淚亦涔涔下也。婦慍曰：“家中猶存姑與嫂，乃賴予一人撫幼子？脫予死，將奈何！”盜魁曰：“汝歸否，宜一言決，毋令呱呱者聒耳煩心也！”婦囅然曰：“此間樂不思?xì)w矣！”盜因呼金抱子出，還其金，且倍其數(shù)，曰：“累汝遠(yuǎn)涉，此六十金，娶婦有余矣。”金不受，抱子長(zhǎng)跪乞哀。盜怒，令群盜挾其父子登岸，入謂婦曰：“汝夫與子業(yè)逐去，心無(wú)牽掛，洵足樂已。顧汝夫婦結(jié)縭數(shù)載，而子實(shí)汝所自出，今而后死生永訣，揆諸情理，宜出送，諄屬數(shù)語(yǔ)，略盡夫妻母子情。”婦因出至舟首，未及開言，盜自后執(zhí)其髻，遙謂金曰：“婦之無(wú)良，一至于此，斷難姑容。吾為汝殺之，以快憤！”揮刀斷頸，投尸于海，曰：“此等不義婦，恐黿鼉不食其余也！”時(shí)盜舟林列，齊聲歡呼，海波欲沸。噫！盜豈無(wú)道也哉！昔晉懷宗后羊氏，為劉曜所得，寵之專房，丑詆其夫，聞?wù)吣粣貉蚝笾疅o(wú)恥無(wú)義。然懷宗被擄遇害，國(guó)破家亡，勢(shì)難完聚，而曜方崛起，兵強(qiáng)勢(shì)大，承何如司馬家兒之問(wèn)，不得不逢迎以固寵，所語(yǔ)未必由中也。若是時(shí)懷宗不死，國(guó)猶可轉(zhuǎn)禍為福，羊后未必便委身胡羯，出此無(wú)恥無(wú)義之言。彼金氏婦者，兒夫當(dāng)前，頃刻間骨肉可重聚，顧乃忍棄其夫與子，而曰：“此間樂不思?xì)w。”不解盜舟之樂，固何如也？聲其罪而誅之，殊快人意，盜豈無(wú)道也哉！
◎獄卒縱囚記
阿[A17Q]哥者，忘其姓，新會(huì)縣獄卒也。新會(huì)土俗，凡生子最少者，曰[A17Q]。[A17Q]字土音呼賴，字典不載。為人淳樸好義，凡被罪入監(jiān)者，他卒必索貲；不如意，輒詬誶鞭撻。[A17Q]每為之排難解紛，故獄中咸愛敬之，推為獄卒之長(zhǎng)，視其言動(dòng)，莫敢違者。時(shí)當(dāng)小除，獄囚念及家室，咸欷泣下。阿[A17Q]惻然于中，大言曰：“今夕釋諸君歸家，對(duì)妻孥而醉椒酒，樂乎？”諸囚唯唯，疑其戲言，以博笑也。阿[A17Q]曰：“予素?zé)o誑語(yǔ)，諸君能于明正二日如約歸來(lái)，則兩無(wú)所害，否則予立斃杖下矣！”眾指天矢地，遂為之脫械縱去。其儕輩皆咎其妄。曰：“君主之，無(wú)相累也！”至朝，囚皆逡巡返獄，無(wú)一失。時(shí)阿[A17Q]方踞地獨(dú)飲，喜極擲杯，大笑曰：“諸君至，予可告無(wú)愧！當(dāng)從此逝矣！”兀坐不動(dòng)，視之氣絕。諸囚感其義，為肖像于狴犴。昔唐太宗嘗縱大辟囚三百余人，至期無(wú)不來(lái)歸。夫唐太宗為何如主，四海六合，懷德畏威，安知縱之不能擒之；囚或計(jì)及于此，所以來(lái)歸歟？彼一獄卒，伎倆幾何，雖所縱無(wú)三百人之多，然能如期歸，無(wú)一失，奇矣！一笑而逝，則更奇。是可紀(jì)也！獨(dú)是司獄者，獄卒縱囚三日，慢無(wú)覺察，曠官尸位之罪，其可免乎？
◎紀(jì)械斗
閩粵民情兇悍，愍不畏死；無(wú)論鄉(xiāng)黨姻戚，稍有睚眥，即各糾數(shù)十人，或數(shù)百人，以白刃相向，謂之“械斗”。此風(fēng)盛于粵之潮、閩之彰泉。就粵而論，昔惟潮郡之揭陽(yáng)，今則饒平、澄海、海陽(yáng)、潮陽(yáng)，斗更甚。約期將斗，先聚族人于宗祠，議傭值。被傷者，恤其身；被殺者，恤其家；殺仇幾人，按其數(shù)；本非己殺，而能挺身公庭認(rèn)罪者，謂之頂兇，則授以田產(chǎn)，俾養(yǎng)妻孥。議既定，即有賢有司，亦不能理諭勢(shì)禁也。擇隙地，作斗場(chǎng)。先舉大炮，樹旗幡，書姓氏于其上。次則伐鼓振旅，十人為一隊(duì)，以多力善斗者領(lǐng)之，隨鼓聲而進(jìn)，有宛然擊鼓其鏜，踴躍用兵之勢(shì)焉。火藥鉛丸槍炮，無(wú)不備也；弓矢劍戟戈矛，無(wú)不勁捷利也。國(guó)憲王章，不及計(jì)也；父母妻孥，不遑顧恤也。爭(zhēng)勝負(fù)于崇朝，判死生于俄頃。迨夫鼓衰力盡，勝負(fù)分而死生決，然后各鳥獸散。然昔也一斗而止；今則一而再，再而三，不勝不休。昔也，每斗不過(guò)殺傷一二人；今則血肉淋漓，尸骸枕藉，動(dòng)十?dāng)?shù)人，且有數(shù)十人者。考之史傳紀(jì)載，亙古未聞之也。噫！其兇悍藐法，為何如哉！有陳姓者，素習(xí)拳勇，受人傭值，以助斗。率數(shù)十人，憩于中途之村店。方將舉爨，復(fù)有數(shù)十人，執(zhí)械而至。詢“何往？”則亦赴某所助某家斗者。陳曰：“今日之會(huì)，各有所主，盍先于此試手，滅此而朝食乎？”遂奮勇相殺。及互有死傷，始哄然而散。而某所之約期會(huì)斗者，轉(zhuǎn)以助斗無(wú)人，嗒焉若失。其輕生好斗又如此，非亂民乎？究其故，皆當(dāng)局者愛民若子，姑息為懷，積漸而至。若遇斗時(shí)，理諭勢(shì)禁。不聽，則不論其曲直，擊之以矢石，轟之以大炮，洗其村莊，敢尚有輕生藐法者乎？當(dāng)北齊高歡令諸子各治亂絲，以覬才略，獨(dú)次子高洋拔佩刀盡截之，曰：“亂者當(dāng)斬！”余謂治亂民，亦當(dāng)以高洋治亂絲之法治之，其庶幾乎。
◎孟德鄰傳
浙人孟德鄰，先世業(yè)商賈，至祖父，遂援例納資，登仕版。雖未臻顯秩，而門庭炫耀，居然世家。每向人曰：“余家黃金屋、千鐘粟，不向章句中尹唔占嗶得來(lái)，足征黃卷青燈，徒事辛苦；不如持籌握算，撲滿〈缶后〉筒，計(jì)日可待；所猝難得者，顏如玉耳。”蓋其妻畢氏貌陋，故云。娶期年，生子蕓兒，因產(chǎn)致疾，數(shù)月夭殂。同里趨勢(shì)者，爭(zhēng)妻以女。訪之，皆不美。赴武林，以百金購(gòu)妾嚴(yán)氏，小字芝娘，頗饒豐格。生子，名覺，并蕓兒令撫之，不復(fù)議娶。芝娘從容進(jìn)曰：“夫婦居室，人之大倫。主年方壯，宜急續(xù)冰弦，以調(diào)琴瑟；專房之名，妾不愿居也。”會(huì)有茅通判，以贓敗黜官歸里，其女美而艷，因委禽焉。夫婦相得，如魚之比目，花之并頭。孟凡三閱月，不出庭戶。然性極悍妒，雖白晝不許與妾通語(yǔ)言；偶以米鹽相問(wèn)答，即目豎如蟹，而唇可懸瓶，頃且獅聲吼矣！德鄰因使妾與兩兒居別院。茅氏曰：“妻之子，不應(yīng)與妾子為伍。”禁不令往。兒啼欲赴，毒楚之。德鄰無(wú)如何也。里有孝廉高國(guó)英者，性豪放不羈，偶飲于孟所，酒酣，語(yǔ)曰：“余妾生女五歲矣，欲以令嗣蕓兒為婿，幸不以葑菲遐棄也。”茅氏于屏后應(yīng)曰：“妾與妻，勢(shì)分懸殊，姑勿論；即其冶容誨淫，專房固寵，甚且墻頭密約，花底私鉤，恒置廉恥而不顧。妾女欲附人嫡子為婚姻，言何妄也？”高亦庶出，聞言大怒，曰：“家之有妾，猶國(guó)之有妃；妃之子承大統(tǒng)，而君天下者，史冊(cè)班班可考。漢文帝賜南粵趙陀書曰：‘朕高皇帝側(cè)室之子。’未嘗諱也。妾雖不在五倫之內(nèi)，然服制倫理，律有明條；論婚必辨嫡庶，語(yǔ)何本乎？父母貧則賣為妾，父母富則嫁為妻。為妻為妾，亦視父母貧富何如耳，非有種也。且汝父幸而漏網(wǎng)罷黜歸來(lái)，脫以婪贓伏法，籍沒家資，烏知此時(shí)不賣作娼家婦女？敢望良家妾乎？芝娘欲避專房之名，俾汝得入孟家門，作威福，何不自量也？”茅聞之，涕泗橫流，叫號(hào)直出。高避去。后數(shù)年，高舉進(jìn)士，授江南武進(jìn)令。一日，肩輿中見男子負(fù)縑囊，攜婦酷肖茅氏。令役密偵，云浙人張鳳，與妻茅氏，赴山東，道經(jīng)于此。高疑有異，呼張前詰之曰：“茅氏浙人，孟德鄰之妻，奸拐何往？”張神情皇遽，梏其脛，遂吐實(shí)。先是德鄰赴京索逋，二年不返。茅氏不安于室，日艷妝倚門，窺往來(lái)行客。張素奸宄，乘機(jī)誘入，情逾夫婦。為蕓兒所窺，私告芝娘。茅知，大怒，撻蕓兒幾死，并罵芝娘，欲逐之。芝娘曰：“我何罪，而被逐；欲去眼中釘，當(dāng)俟主人歸；否則，惟有死耳！”張聞，謂婦曰：“我二人情好，生死不渝；而嚴(yán)氏長(zhǎng)舌，骨梗其間。脫男子歸來(lái)，勢(shì)難復(fù)聚。且于汝有不利焉。”婦曰：“然則奈何？”張?jiān)唬骸坝嘤杏H串，居武進(jìn)，汝能偕往，可白頭偕老。否則，余請(qǐng)從此逝矣。”遂相約月黑夜，挾資遁。抵武進(jìn)，甫登岸，為高所見，訊得其情。呼婦曰：“偷情私奔，此媵妾所為，言猶在耳。汝孟氏正妻，亦喪失廉恥乎？”男女各予杖遞回籍。孟適于是月歸家，愧且憤，褫其衣，鞭之流血。芝娘勸而止。中夜抽髻上簪，刺喉畢命。嗟乎！世之婦人，于翁姑則不孝，于夫子則不敬，獨(dú)于妾?jiǎng)t斤斤爭(zhēng)大小，辨名分，不少寬假。甚者聞鄰家納妾，捻酸隔院者，有矣。其所以然之故，不過(guò)臥榻之旁，不容他人酣睡耳。居恒以結(jié)發(fā)自負(fù)，謂能敦節(jié)操，重廉恥，不與婢妾等。及男子夭殂，或治裝遠(yuǎn)出，往往柳梢待月，花底迎人；而妾媵則機(jī)聲軋軋，午夜不休者，吾耳中目中，不知凡幾。由此以觀，婦人當(dāng)視賢不肖，貴賤不足論矣。世家故多劣?jì)D，寒門不少賢媛。日夜作獅吼，以爭(zhēng)床第，無(wú)恥已甚；無(wú)恥則何所不為？吾愿世之須眉如戟，儼然而衣冠也者，不幸娶此等妒婦，余當(dāng)嚴(yán)閨闥之防；何則？妒者，靡不淫也。
◎張吉
孫奎，浙人，官于閩。下車之日，有訟其奉張吉占屋十余年不遷者。呼隸前，詢之，對(duì)曰：“小人非戀此居也。實(shí)舍此無(wú)可居，故十年來(lái)增其租三倍矣。”因詢：“有父母兄弟乎？”曰：“無(wú)有。”“有妻子乎？”曰：“無(wú)有。”孫曰：“既無(wú)親屬，則孑然一身，隨地可棲，何必占屋十年之久，增三倍之租，且令居停主人嘵嘵致訟耶？”隸曰：“小人有總角友，相隨形影，不幸夭殂，葬諸原野。荒煙蔓草，虞孤魂之無(wú)依也。若移居他所，又不能入櫬。此所以轉(zhuǎn)輾圖維，而莫可如何者也。”孫曰：“汝父母今葬何處？”答：“在某邱。”孫曰：“某邱非原野乎？何以忍令魂魄長(zhǎng)依荒煙蔓草，而不一顧也？且古今來(lái)人死無(wú)不葬，汝獨(dú)擁櫬十載，挾不近人情之說(shuō)，以圖鳩占。”因杖之，勒令遷居。舁棺葬畢，號(hào)泣終夜，自縊墓間。蓋死者其生前與隸有斷袖之好，卒后每食必旁設(shè)杯箸，寢則依于棺，積十余年不離如一日，昔衛(wèi)靈愛彌子色美，至食其余桃，不為褻。及彌子色衰，即引以為罪，而誅之。夫朝夕相依，一旦色衰，即前情盡棄；若溘然而逝，形銷骨化，宜更易於忘情。乃張吉至十年之久，猶寢食不置，至殉之以身。古來(lái)愚忠愚孝，每出于至微極陋之人，良有以也。
◎雷擊逆婦記
龍邱湖鎮(zhèn)村，有郭姓者，以賣布為業(yè)，家惟母妻。妻頗悍，不孝于姑。而母年高，耳目聾。每起居飲食，郭皆身親檢點(diǎn)，惟恐其妻之有忤也。一日，郭因急事，欲赴郡，語(yǔ)其妻曰：“予往還須三曰；老年人非肉不飽，予已買置廚下；天且暑，用鹽腌之，可供三日餐。”妻諾之，戲以糞為糟，置肉其中。每餐，蒸以食姑。越日郭歸，母方食，詢“肉味佳否？”母曰：“肉何自來(lái)，糞穢觸鼻，亦勉強(qiáng)食之耳。”郭取嘗一臠而嘔，因詈其妻。妻反肆詬誶，且語(yǔ)侵其姑。鄰人咸集，為之排解。忽雷聲殷然，黑云如墨。妻似有所覺，急趨后圃，取大甕覆其頭。俄頃霹靂一聲，甕底穿穴，頭出于外。穴環(huán)其頸，若荷枷然。宛轉(zhuǎn)哀號(hào)，母憐之，欲破甕以出。郭曰：“此天之譴逆婦也。違天不吉！”越日而斃。又蘭溪李氏婦，家道極殷。值四旬壽日，親鄰畢集，饋遺豐隆。其母白頭龍鐘，鶉衣百結(jié)，右手拄杖，左手提蝦滿筐，謂女曰：“不幸汝父早世，剩孤貧之母，又村居迢隔。汝四十壽辰，予幾忘之。無(wú)物稱祝，此蝦子村外池中物也，亦足以助筵中一肴乎？”女大怒曰：“何物老嫗，吾父墓木拱矣，偏汝為閻羅王所棄，長(zhǎng)留世上，作乞丐。吾面皮如甲，被汝刮去幾十層！”奪其筐，擲堂下。蝦跳躍滿地。母無(wú)言，俯首而泣。座客或勸，或仰天太息，或有逡巡而去者。女益怒，詬詈不絕聲。時(shí)日光當(dāng)午，天無(wú)纖云，而空中之虺虺者，已隱約發(fā)聲。俄而陰云驟合，大雨傾注，轟然震激，有不及掩耳之勢(shì)。而女詬詈聲，猶與雷聲相間雜也。忽然趨跪階下，一擊而斃。珠翠羅綺，淋漓雨中。噫！孰謂天公夢(mèng)夢(mèng)哉！雖然，世之逆子悍婦，宜攖雷殛者不鮮；而彼蒼曾不施一震之威，且俾終身富貴逸樂，抑又何也？余終不可解也！此一則，為余友何鐵蘭目擊。
◎年大將軍幕客
雍正年間，大將軍年公，諱羹堯，網(wǎng)羅英杰，凡瑰宏奇特之士，與博弈撻鞠，擅一長(zhǎng)一技者，靡不收置幕下。有一紙匠，疊紙百千幅于案，以小鑿自上而下，諸花樣，余紙皆遍，而獨(dú)留極下一紙，無(wú)纖微鐫鐫痕，斯已奇矣。又有庖人，裸人肩背，作幾案，置生豚一二斤其上，揮雙刀雜踏剁之，旁觀者咸驚咤失次。及肉成糜，而背無(wú)毫發(fā)傷，為更奇。凡若此者，不可悉數(shù)。特舉所聞?wù)咧局７虬俟ぜ妓嚕幌扔幸?guī)矩繩墨，師為之口傳手授，經(jīng)三四年之久，而后有成。之二人之技，既無(wú)繩墨，不假師傳，惟心之所至，而用之于習(xí)，習(xí)之精熟，毫芒不失，殆庖丁所謂批導(dǎo)，以神遇，不以目視者乎？夫豈一朝一夕之功哉！以是知列子所謂削竹木為鵲，一飛而三日不下，莊子謂郢人堊漫其鼻端若蠅翼，使匠斫之，運(yùn)斤成風(fēng)，堊盡而鼻不傷，皆非寓言也。
◎斷腸草
粵中深山大澤，多胡蔓草，其花有黃白二種，食之?dāng)嗄c。凡有憤激怨毒于中者，輒茹之；或置食物毒其仇，或持之以詐人財(cái)物，不遂，即納諸口，須臾血潰百竅而死。計(jì)闔省每年斃于毒者，何止百數(shù)十人。有監(jiān)司某，憫之，出示村民，每日拔草以獻(xiàn)，一筐給值若干。于是賣菜傭及窮民無(wú)業(yè)者，咸采此草，荷擔(dān)入城，市踵相接也。無(wú)如采者雖眾，而產(chǎn)于地者不竭，且愈拔愈多，未及一年，而罷其役。愚謂此舉雖屬仁人之用心，然何異鄭子產(chǎn)之乘輿濟(jì)人，無(wú)補(bǔ)于事。為人上者，惟貴乎潔己奉公，教民敦節(jié)，行勵(lì)廉恥，加以糾察撫循，俾頑梗殘忍之徒，潛移默化；如孟嘗之治合浦而珠還，宋均治九江而虎避，方為循良卓行。區(qū)區(qū)拔草以救民，舍本逐末，亦何益哉！
◎剡城瞽者
剡城有張姓者，自幼失明。一日，與其友晚出，過(guò)瓦礫場(chǎng)，壘鬼礙足。忽謂友曰：“足下有金。”蹴而俯拾之，大于杯。一日，購(gòu)竹幾，售者以其無(wú)目可欺也，以破裂者與之。張曳之移地作聲，曰：“破裂在幾某足上。”驗(yàn)之，不爽。人疑其有術(shù)，詢之，笑而不答。夫瞽者固有聽聲揣骨，辨人吉兇貴賤，然猶有聲可聽，骨可揣也。《北史》載盧大翼，幼稱神童。后目盲，以手捫書而讀。《癸辛雜志》載張五星目盲，于金玉之美惡，與婦女之妍媸，均以手捫之，毫發(fā)不爽。是遵何術(shù)歟？近日姑蘇市廛中，以錢一貫，置案上，一過(guò)目，缺數(shù)幾文，薄小幾文，百不爽一。此特目力之敏。至漢時(shí)，蔡中郎夤夜捫碑而讀，更無(wú)足異。上下數(shù)千百年以來(lái)，畸人奇事，出乎意計(jì)之外者，烏可枚舉哉！
◎食茄
乾隆丙戌夏，紹郡有食茄而斃者。茄為夏蔬中佳品，烏有毒。然屢試屢驗(yàn)。剖視之，蟲生于穰，非外入者。于是咸棄置不敢食，蒔茄者，亦鋤而去之，堆累道旁。窶人與乞丐，收貯之，作饔飧，竟無(wú)恙。于是鼓腹而嘩于路曰：“天憫窮人之乏食也，故置毒于茄。吾儕小人，藉以不餒。倘粟中有毒，吾儕為侏儒矣！”
◎爬龜婦
浙中之東陽(yáng)義烏，民情擴(kuò)悍，即鄉(xiāng)農(nóng)婦女，多膂力絕人，精于技擊。每三時(shí)之余，輒往各郡縣，為人捉牙蠹；或以龜置筐內(nèi)，使周行卜人休咎，名曰“爬龜”。幻妄惑世，已屬可惡。而更有假此入人閨闥，攝財(cái)物，且取孕婦之胎，佐刀圭治病，以圖利者。某村，一孕婦，其夫出外，數(shù)月未歸。一日，驟雨中，有“爬龜”三婦，托避雨，求入。婦以其能卜休咎，藉問(wèn)旅人歸耗。頃之，復(fù)有客荷筐避雨門外，“爬龜”者逐之去。客不得已，趨前村小庵憩焉。主僧靜遠(yuǎn)，亦工技擊，問(wèn)所自來(lái)，客為縷述。僧遽然曰：“此村后賈六郎家，其婦臨耨，家無(wú)男子，今夜必為所害。余與六郎有舊，當(dāng)往救之，子能相助乎？”客欣然，各持械往叩門。一婦問(wèn)曰：“何處游冶郎，昏夜叩人門戶，欲何為者？”客呼曰：“殺人賊婦，速出受縛。”門啟，一刃飛出，中僧臂。僧躍入，以杖擊之仆。兩婦并出，僧與客比肩奮斗，且大聲以呼，聞村人有遙應(yīng)者。龜婦知不免，匍匐乞命，因駢系之。入視孕婦，則血湮床褥而斃矣。聞其法以新草履置百沸湯中，縶孕婦手足于腹上，極力揉之，數(shù)揉而胎墜。朱子謂“三姑六婆，實(shí)淫盜之媒”。“爬龜”者，三姑之儔歟？六婆之列歟？余不遑辨也。
◎下方寺僧賣膏記
吾鄉(xiāng)出昌安門二十里，有下方寺，其僧賣膏為業(yè)。凡肢體損折者，敷之立愈。紛紛求治，趾錯(cuò)于門。前明時(shí)，每歲除夕，僧備酒肴十?dāng)?shù)筵，函白金自五十兩以上，至數(shù)百，雜陳幾上。夜分，或男或婦，或緇衣羽流，咸啟后圃小扉而入，無(wú)揖讓之文，無(wú)通問(wèn)之語(yǔ)，至輒酣飲大酹。飲畢，各出其一年所得人之肺、肝、心、腎及孕胎，遂取應(yīng)得之金，若取值焉而散。夫肢體折損，非死疾也；取其肺、肝、心、腎、孕胎，則死矣。置生人于死，以治不死之疾，雖至愚至忍者，不為。僧特欲神其技，以獲利，遑顧其他。余竊謂生人臟腑諸物，既不能任意修合，取之無(wú)禁，而且終不若參苓桂附，載之方書，確有靈效。故疑其說(shuō)出于傅會(huì)，未必果然。然相傳明季獻(xiàn)賊營(yíng)中，有“老神仙”者，恒取處子陰油，熬煉成膏，以治斷脛；剖腹能續(xù)之合之，不啻起死人而肉白骨。則當(dāng)日下方寺之說(shuō)，庸或有之。今寺僧賣膏如故，而效不神，殆時(shí)移世換，刑政肅清，一切作奸者皆斂跡，而藥籠中物，只采草木之英，無(wú)生人肺肝諸物乎？
◎訟師果報(bào)記
吾鄉(xiāng)奸宄之徒，無(wú)論姻黨，稍有睚眥，輒向公庭飾詞，作膚受訴，不直不休者，俗呼為“訟棍”。代人作詞以訴，視事之輕重而受值者，為“訟師”。其立意措詞，能顛倒是非，混淆曲直；雖神明之宰，虛堂懸鏡，莫能燭其奸。新昌有張二子者，貨菽乳為業(yè)。一日晚歸，見妻與鄰人通，怒殺其妻，鄰人奪門逸去。諺有殺奸必雙之語(yǔ)，惶怖無(wú)策。里人陳某，訟師之黠者，因罄囊謀之。陳笑曰：“此易與耳。明日昧爽，有沽菽漿者，紿使入室，揮以白刃，孰能起死者，而問(wèn)真?zhèn)魏酰俊贝卧纾猩倌赀甸T求漿，殺之，則陳子也。又吳江酈允恭，刀筆利，經(jīng)其謀訟，無(wú)不勝。一老翁毆子，其子抵觸，隕翁二齒。翁鳴于官，子急以重金奉酈求計(jì)。酈曰：“此死罪也，何能為？”子長(zhǎng)跪哀之，酈不得已，徘徊庭中。忽呼子耳語(yǔ)，因嚙其耳，血流被面，曰：“汝得生矣！”授以辭，往見邑宰，號(hào)泣請(qǐng)死。宰詰之，對(duì)曰：“因父噬耳急，痛極求脫，不圖傷老親齒也。”宰因不直其父，謂“子有過(guò)，楚以懲之，其肉以為快，非豺狼乎？”父無(wú)可置辯，而子得原情薄責(zé)貰死。凡若此者，不可枚舉。后酈不修幃箔，妻女相繼竊貲遁，至老窮餓以死。夫朝廷以三尺法付有司，使彰善癉惡，以蒞斯民；庶過(guò)者知懲，而善者知?jiǎng)瘛Ｄ思榛厍稍p，逞其伎倆，以撓國(guó)家之法，使是非曲直無(wú)從辨，甚至生者負(fù)疚，死者含冤，其害何可勝道？若而人謂能幸免王章，復(fù)逃陰譴，則天公夢(mèng)夢(mèng)，尚可問(wèn)乎！
◎鬧房斃命記
世俗娶妻，花燭之夕，親朋畢聚于新婦室中，歡呼坐臥至更闌燭跋，甚者達(dá)旦不歇，名曰：“鬧房”。此風(fēng)盛于江浙，而嶺南尤甚。然房中之喧寂，視婦貌之妍媸：姿近中人者，不過(guò)酣飲謔浪；媸者一顧而散；妍者則百端狎戲，必?cái)_之，俾連宵不遑寢處而后快。有周姓者，娶婦甚美。其友五六人，醉后縶周手足，裹以衾，舁之擊鉦鼓，游于市。夜半舁歸，置之床上。其婦猶倚敉兀坐，未寢也。次早，婦未起，五六人者，復(fù)排闥入，見衾裹如故。因大驚，啟之，頭截去矣。鳴于官，婦與諸人桁楊桎梏，備嘗楚毒，卒不得其實(shí)。數(shù)年，諸人皆庾死，獄始解。又有金某娶妻，鬧房者縛金于屋后竹林中，而置酒于其室，袒臂裸襟，握拳射覆，使新婦傳觴。其母憐子之夜深犯風(fēng)露也，竊持燈往解之。呼子不見，血污竹徑。蓋其地多虎，而繞屋皆山，虎逾垣入，銜子去矣。夫他人娶妻而美，何與己事，而必百計(jì)擾弄，至裹之縛之哉！羨之極，妒心生焉。妒心一萌，其中有不堪自問(wèn)者矣！周金二人之死，雖出于意外，而究其致死之由，烏能逃罪。故凡遇鬧房之友，當(dāng)面斥其非。其人知過(guò)而退，則已；否則，絕其往來(lái)，亦無(wú)不可。乃世俗相習(xí)成風(fēng)，且有同室之人，亦與鬧者，更可惡也。
◎鴉片
鴉片出海外諸國(guó)，大約以草根花蕊合制而成。或曰：“即米囊花子，亦無(wú)從辨也。”彝人入關(guān)，貿(mào)易攜之。愚中國(guó)，獲厚利，而閩粵兩省土人，視為至寶。其物如馬糞，色微綠；以水浸之，凡三宿，三易水，去渣存汁，以先后出者，遞為高下。微火煉之成膏，如醫(yī)家所用，以敷人瘡毒者。分之丸如粟粒，置燈檠于床，持竹筒若洞簫者，橫臥而吸其煙，必兩人并臥，傳筒互吸，則興致倍加。其煙入腹，能益神氣，徹夜不眠，無(wú)倦色。然越數(shù)日，或經(jīng)月，偶吸之，無(wú)大害。若連朝不輟，至數(shù)月后，則侵入心脾，每日非如期呼吸，則疾作。俗呼為“癮”。癮至，其人涕淚交橫，手足痿頓，不能舉。即白刃加其頸，豸虎出其前，亦惟俯首受死，不能少為運(yùn)動(dòng)也。故久食鴉片者，肩聳項(xiàng)縮，顏色枯羸，奄奄若病夫初起。識(shí)者方代為嘆息，而彼且詡詡自得，矜于眾曰：“余癮至，食幾許矣！余每日非此不能存活矣！”久之，家資耗盡，而死期亦至。哀哉！夫鴆毒害人，見之者必變色疾趨，避之惟恐不速；間有服毒，自戕其命，非迫于饑寒，即罹于法網(wǎng)，無(wú)生人之樂，遂視死如歸。彼食鴉片者，明知耗財(cái)傷命，甘心不顧，亦何為哉！
◎平南仲傳
平南仲，忘其籍隸。家資頗裕，而慳吝異常，遇饑寒垂斃者，雖一錢可活，亦靳而不與。而于選色調(diào)情，擲心賣眼，則百計(jì)圖成，罄囊不惜。偶出游，遇一婦，攜幼女同行，年可三十許，色頗艷，因尾其后，訪之，知為楊氏婦，夫寒士，課蒙于家，藉館谷以糊口者也。因日伺于門外，偵其夫，與某某最契，而轉(zhuǎn)輾納交，往來(lái)漸密。緩急相商，無(wú)不應(yīng)。楊德之，謂管鮑交情，復(fù)見于今日也。一日，邀楊過(guò)飲。酒酣，握手曰：“余有季父宰滇南，近得手書，以新開銀礦，乏人經(jīng)理，屬余遄往。相見何遲，相離何速！且八千里外至滇南，銜杯握手，正未知何日，殊甚于邑耳！”楊亦欷不自勝。既而楊謂平曰：“研田租薄，生計(jì)終微；荷君刮目，竊欲一附驥尾；倘得彈鋏侯門，君之施也。”平曰：“代籌已稔，所不敢請(qǐng)者，虞足下系戀室家，憚?dòng)谛幸邸＝窦炔煌∈福?qǐng)即治任。不特舟車之費(fèi)，毋煩過(guò)慮；即尊閫衣食，室人亦可代謀，斷不致如齊臣之托妻寄子，有凍餒之虞也。”楊感激涕零，刻日就道。至滇，平謂楊曰：“距此百里，為某邑。余有夙逋，必躬自走索，計(jì)四日可往還。”楊于是休于旅舍，而平則逾期不返。引領(lǐng)跤踵，幾二旬，遂貨其衣履，跡至某邑，平蹤杳然。猶疑其或繞程先謁季父，緣事逗遛也。復(fù)蹤跡之，則曩日所云季父開礦諸說(shuō)，皆屬子虛。楊始爽然大失；自惟彼以殷富之家，何藉于舌耕寒士，而殷勤締交，屢供困乏，且挈之遠(yuǎn)行，以圖生計(jì)哉？今忽爾兔脫，是明知其旅囊一無(wú)所有，而欲置死于異鄉(xiāng)溝壑而甘心也。昔者恩何驟？今則仇何深？雖至愚極戇之士，可不假深思而得其故。然而楊已露肘決踵，潦倒窮途矣。匍匐乞食，八閱月抵里門，則妻孥已歸平氏，遂徑詣平。平詭云：“外出未歸。”詢其妻，曰：“臥病，不使相見。”詢其女，則云：“死矣。”楊素懦，平時(shí)凡遇橫逆之加，受而不報(bào)。至此憤極，亦惟以首搶地，號(hào)泣呼天，不能出一辭，詆平短處也。先是，平紿楊于旅舍，兼程并食，迅急歸家。偽作楊手書，報(bào)平安云：“藉平之力，業(yè)已得所。而途次之情誼，更堪銘佩，屬妻踵門謝之。且可因此往說(shuō)，以時(shí)商緩急，相見如家人，不必以男女為嫌。”平由是得與婦通。楊歸之日，婦已懷妊五月矣。因用藥墮其胎，胎墮而婦暴卒。陰使人伺楊他出，舉婦尸置于其家。時(shí)邑中土寇竊發(fā)，當(dāng)事登陴御賊，不遑理民事，平竊私幸。未幾，城破，賊頭目陸姓者，向與平為鄰，曾以饑寒告助，平無(wú)絲粒之給，憾之。且知其惡跡，縛平于柱，裸其妻妾子女于前，令群盜遍淫之，而后臠割其肉。嗟乎！使邑?zé)o賊警，臨民者，即廉明按律治罪，申詳準(zhǔn)覆，動(dòng)必經(jīng)年。不過(guò)戮其身，妻孥猶安然無(wú)恙也。烏有臠割之慘、裸淫之辱哉！觀此，可以知天道之不爽！
◎苗變虎
聞西粵苗人，每有變虎之異。其變未久，而被獵獲者，往往于前兩足皮內(nèi)猶帶銀釧。蓋苗俗婦人，以腕釧之多寡為貧富。余初以為誕。后居懷遠(yuǎn)陽(yáng)溪山中三閱月，與苗人習(xí)處。詢知頭人，云其家自祖父以來(lái)，三世而兩見矣。蓋其祖母與叔，皆變虎者也。將變時(shí)，肢體發(fā)熱，頭目昏眩，呻S吟Y床第，如寒疾。數(shù)日后，口噤不能言，則知其將變虎矣。多方拯治，間有愈者。否則，口噤數(shù)日，尾尻上骨輒隆起；又?jǐn)?shù)日而盈尺，漸而目光閃爍，身上黃毛茸茸。其親屬皆環(huán)泣，病者淚亦涔涔下。乘夜號(hào)哭，舁諸野外。閉門不使入，次早，不知所之矣。數(shù)月后，時(shí)銜犬豕置門，猶不忘家室云。余謂天下理所必?zé)o，而事為或有者，此類是也。然按《淮南子》謂“牛哀病七日，化為虎。”又《述異記》曰：“漢宣城太守封邵化虎，食郡民。”則古恒有之矣。惟是《易》曰：“大人虎變。”虎為百獸之長(zhǎng)，而苗則犬豕之類也；苗而變虎，可謂善變者矣！
◎蚺蛇
粵西南梧諸郡，產(chǎn)蚺蛇，大者合抱。在當(dāng)日已絕無(wú)僅有，今所見者，粗圍經(jīng)尺而已。性最淫，見婦女，必追及之，蟠繞不解。被交者，多死，或產(chǎn)蛇。故村婦樵采于山者，必視路之遠(yuǎn)近，而量系裙之多寡。遇蛇追及，則解覆其頭而奔。少頃，蛇覺復(fù)追，解覆如前。倘道賒裙盡，則不免矣。然畏葛藤，捕者系藤其頸，牽之如犬羊。以竹簽釘頭尾于地，數(shù)人執(zhí)巨梃遍擊，梃所至，膽即隨之。急用利刃剖之可得，用以合藥。罪人被三木時(shí)，服之無(wú)痛楚。明楊忠愍被罪，有饋膽者，忠愍卻之曰：“椒山自有膽，何用蚺蛇為？”即此是也。其外腎如鉤，可為房術(shù)。而其油沾人陰處，則縮如天閹，亦物理之不可解者。
◎龍城苗
柳州諸邑皆苗，聚數(shù)百家，或數(shù)十家為寨結(jié)屋，即就山之高下。遠(yuǎn)而望之，崇者如層樓，卑者如雞塒。墾隙地為田，鑿池養(yǎng)魚，而結(jié)廁于池上，得陶朱公養(yǎng)魚之法焉。其俗男女衣，俱墨色。男子不留髭，不辮發(fā)。或有髡其頂，反留兩鬢及腦后者，皆挽而蟠于額上。嗜淡巴菇如命，雖三尺之童，煙管不去手。女子髻偏左，以木梳銜發(fā)際。遇澄溪，必濯發(fā)，日三四次，不憚煩也。貧富以白金為簪。富有兩鬢簪十余枝，頸圈手釧，亦如其簪之?dāng)?shù)。衣短于腰，裙齊于膝，如帷裳多襞積，而無(wú)殺縫。冬夏皆跣足，故五官盡多嫵媚，一視其足，即登徒子亦頹然氣索矣。坐臥藉草于地，無(wú)幾榻。食無(wú)箸，探以手。每寨必設(shè)鼓亭，有事則擊鼓聚眾。宋朱輔溪《蠻叢笑》所謂“集人鼓”也。椎牛剖分其肉，而生啖之；去牛腸，取垢，揉其汁白如漿者，聚盎內(nèi)，醮肉而食。人以為穢，而彼則不啻珍錯(cuò)。《嶺表錄異》謂交趾重“不乃羹”。不乃羹者，即牛腸之垢。柳州距交趾不遠(yuǎn)，故其食物之相類，如此。夫婦配合必以歌，聚男女?dāng)?shù)百人，更唱迭和，不知何詞，翕然而合，則相攜于深谷無(wú)人處，成匹偶。散后，夫自歸，俟女與他人合而生子，然后娶為婦。否則，不齒于人數(shù)。夫桂林象郡始皇時(shí)已入版圖，數(shù)千百年以來(lái)，滄桑且更，而獨(dú)此污風(fēng)陋俗，竟無(wú)能移而易之者，其故何與？
◎蘆笙
苗寨多在窮巖絕壑間，其地生蘆，大逾中指，似竹而無(wú)節(jié)。截短長(zhǎng)共六管，束列匏中為笙。大者長(zhǎng)丈余，小者亦五六尺。每管各一孔，吹時(shí)手指互相啟按，亦成聲調(diào)。每于農(nóng)隙或黍稷登場(chǎng)后，合寨中老幼數(shù)百人吹之；且吹且舞，為賽神之樂，聲振陵谷。物果見所未見，音亦聞所未聞，余為長(zhǎng)歌記之：西風(fēng)瑟瑟蘆花老，蘆葉離披見孤筱；截來(lái)六管短間長(zhǎng)，攢束如笙制亦巧。短者才盈三五尺，長(zhǎng)者丈余真絕倒。相傳此物制自漢武候，會(huì)與征蠻銅鼓同時(shí)造；郡僻山之陬，彝人雜處為朋儔（按《志苗犭犭令犭童四種》總名西南彝），服食迥與世俗殊，語(yǔ)言莫辨惟啁啾。蠻煙瘴雨無(wú)音樂，不解絲管與箜篌我來(lái)正值秋風(fēng)里，無(wú)限羈愁胸臆起。忽聞村落烏烏鳴，云是蘆笙心轉(zhuǎn)喜。環(huán)列羅漢幾百人（苗俗男子三十以下者名為羅漢），顏蹙〈鼻曷〉真壯士；齊聲吹澈凌云霄，響震危崖勢(shì)欲圯。初疑邊笳鳴，晉陽(yáng)鐵騎來(lái)縱橫；又疑吹篥，龜茲舊樂多凄側(cè)。倏爾斷復(fù)連，轉(zhuǎn)瞬徐還捷；所貴群吹無(wú)錯(cuò)雜，何必商征與呂律？小笙音節(jié)殊悠揚(yáng)，傴僂舞蹈兼趨蹌；大笙坎復(fù)堂合，特立不倚排風(fēng)檣。當(dāng)前聆近股戰(zhàn)栗，臨風(fēng)遞遠(yuǎn)心悲涼。最是荒村日欲暮，野煙鎖斷樵人路，嘹嚦哀鳴叫不休，嗚咽寒螀泣玉露。離情別緒雜沓來(lái)，蘆笙余響偏難住。頻寄語(yǔ)，遄歸去，賞音此地終難遇！任君能作鳳凰鳴，未必浮邱真一顧。笙兮笙兮喚奈何，為君翻作蘆笙歌！
◎黃石夫入鄉(xiāng)賢祠記
黃石夫者，不知其里居，藉祖父之遺，家業(yè)豐裕。補(bǔ)縣學(xué)生，財(cái)豐而用嗇，一介不以與人。而性善修飾，遇人謙抑，以邀虛譽(yù)。偽使相識(shí)者遺金于道而拾之，揭示通衢曰：“遺物者急詣?wù)J取，毋自誤。”其人奔而往質(zhì)，銀數(shù)無(wú)訛，給還之。使人聞?dòng)谝卦祝皩W(xué)使者，遂以道不拾遺，舉為優(yōu)。其家僮通于鄰婦，為本夫所執(zhí)，截其發(fā)，系頸而牽至其家，詬詈及黃，黃揖之求免。事平謂人曰：“以我家聲勢(shì)，付有司，置諸法，易易耳。顧犯而不較，嘗聞圣人之教矣。”居父母喪，作哀痛擗踴狀，水漿不入口，設(shè)藁席于柩前，而背人飲酒食肉，實(shí)與妻妾同寢處。其生平詭譎類如此。而人亦往往為所欺，曰：“石夫，君子人也。生可為閭黨之表率，死可入鄉(xiāng)賢祠而無(wú)愧矣。”石夫亦遂居之不疑，詡詡自得。謂其子曰：“吾生平無(wú)愧作，死而食報(bào)，以享春秋，俎豆之薦，庸何忝乎？”未幾卒，其子遵治，命賂鄉(xiāng)黨中之素有聲望者，為之合詞，請(qǐng)于邑宰，擇日奉栗主入祠。是夕，其子夢(mèng)石夫衣冠破裂，而目青紅相間，云：“祠中鄉(xiāng)前輩，索贄儀，不遂，被逐。”子次早入祠，其父木主果仆于地。因默禱奉香楮牲醴，始獲安焉。明成化間，有給事中王徽，剛直有大節(jié)，將卒，戒其子曰：“鄉(xiāng)賢祠甚雜亂，吾恥居其中。”又劉健為相，河南有司欲奉其封翁入祠，劉謝曰：“吾郡鄉(xiāng)賢有二，程夫子在，吾父何可并也？夫祖父無(wú)明德而強(qiáng)列俎豆，以招訾議，是辱之，非榮之也。”今黃石夫既不能如王徽之立品，而其子復(fù)不能如劉健之有識(shí)，可謂是父是子矣。然祠中諸賢，不以石夫之不當(dāng)入祠而逐，而因索贄不遂，仆其主，而逐之。其卑鄙為何如哉！鄉(xiāng)賢如此，無(wú)怪王徽恥居其中也。
◎吏目決囚記
梅州蔡阿三者，兇狡無(wú)賴，傭工于其鄰張某家。張婦年少，微有姿，阿三圖奸而無(wú)隙。偶入山，遇婦自家母歸，誘入寮房，強(qiáng)污之。寮房者，農(nóng)圃家司夜之所也。婦謾罵曰：“汝傭于我家，無(wú)禮若此，歸語(yǔ)我夫，汝死無(wú)日矣。”三因舉木棍連擊斃之，且褫其衣褲而遁。后捕得當(dāng)誅，部中文檄，至例不得少延時(shí)刻，而佐雜官又不得監(jiān)刑。游擊某大言曰：“文武一體，州牧公出，予獨(dú)不可任此事乎？請(qǐng)鄰封，至速需三日，予不能任其咎也。”于是吏目程某，同押決所。囚至?xí)r，已昏黑，且霖雨。而行刑者，又初次試手，多飲酒以壯膽，頹然醉矣。舉刀一揮，中囚肩，囚仆于地，遽報(bào)斬訖。游擊某者，虞黑夜有失，令千總某驗(yàn)之。覆命謂：“身首已離丈余，尚得活耶？”遂各散去。次早，囚尸不見，監(jiān)刑者皆惶懼失措。懸賞大索，獲諸野廁，始正典刑。事聞?dòng)诔钪栖妵?yán)鞫，得囚兄某賄屬行刑實(shí)，皆伏誅。千總吏目，雖無(wú)情弊，而決囚大典，漫不驚心，亦置諸法。州牧與游擊戍邊。夫決囚，常事耳；待旦不及而決于夜，亦恒有之。適逢霖雨，而行刑者又醉，遂成天下古今未有之奇事，宜記之。知事之出于意計(jì)外者，固不少也，可不慎與？
◎紀(jì)西粵幕
幕友惟刑錢為最要。就二者而論，刑名尤重焉。蓋錢谷所司，惟出納；而刑名則按律引例，以判罪人生死，所爭(zhēng)在毫厘間。歐陽(yáng)公謂“求其生而不得，則死者與我皆無(wú)恨；”所謂求者，即在按律引例之間，豈細(xì)故哉？故習(xí)是業(yè)者，必求申韓老手，北面師事，朝切切磨，積數(shù)年之久，方可出而應(yīng)世，各省皆然。惟粵西去京師稍遠(yuǎn)，一切刑政簡(jiǎn)易，稍有出入，當(dāng)事亦不甚苛求。故蓮幕捉刀人，往往有未經(jīng)師傳，逞其私智，抄撮成案；藉有刀者為之推轂，即踞案指麾，顧盼自喜。有某姓者，行貨于粵，資本耗去，改業(yè)為幕。矜于眾曰：“此何難事，而亦如學(xué)者負(fù)笈從師，遷延歲月乎？倘予汲引有人，斷不貽譏幕府。”于是遇新除州縣至，必先懷刺求見，曰：“晚生賦閑日久，資斧不給，求老先生培植一席之地，舉家銜感。”同人皆鄙之，不與往來(lái)。桂林郡守與有桑誼，推轂兩次，俱不勝任，東人辭焉。因復(fù)往求薦，見壁上大書一絕曰：“改將貿(mào)易學(xué)刑名，不用工夫那得精？培植兩番梓誼盡，不須再瀆老先生。”某大慚而去。
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